قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي ﷺ في حجة الوداع إذا دنا منا الرجال سدلتْ إحدانا خمارَها من على رأسها على وجهها حتى يُجاوزونا

الناس التي تحتاج في رأس كل عام أن تقنعها بأن "رأس السنة" هو احتفالٌ فاعلهُ كافر... لتصدّها عن الإحتفال به؛ لأنه ميلاد إبن الله كما تزعم النصارى..
هم أناس ليسوا بمسلمين حقاً، بل أناس تتوب وتكفر، تدخل الإسلام ليلاً وتخرج منه نهارا.

اختلاط زوجتك في بيت العائلة أشر من الاختلاط في الشارع قال ﷺ
( الحمو الموت )

يجوز لكِ شرط بيت خاص ولا يخدعوكِ بقولهم انك طماعة

إنَّ أشقى النَّاس مَن لا يستطيع أن يجد إلى جنبهِ في سَوْرة الجزع نفسًا أخرى تجزع له باطمئنان ليطمئنَّ في جزعه، و هي الصداقة بعينها، و ما يُلقَّاها إلَّا ذو حظ عظيم..

هؤلاء يزعمون أن للهِ ولد !!
كيف تُهنئهُم بشِركهم
وأنت أول ما نطقت حفظت (لم يلد ولم يولد) !!!

عندما طُعِن سيدنا عمر ( رضي الله عنه ) فأتي بالحليب فشربه فخرج الحليب من خاصرته .. فقال له الطبيب: أوصِ يا أمير المؤمنين فإنك لن تعيش .

فنادى ابنه عبدالله وقال له :
ائتني بحذيفة بن اليمان ...
وجاء حذيفة وهو الصحابي الذي أعطاه الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أسماء المنافقين ولا يعرفهم إلا الله ورسوله وحذيفة

وقال عمر و الدماء تجري من خاصرته: يا حذيفة بن اليمان أناشدك الله هل قال الرسول اسمي بين المنافقين ...؟

فسكت حذيفة ودمعت عيناه وقال: ائتمنني على سر لا أستطيع أن أقوله يا عمر

قال: بالله عليك قل لي هل قال رسول الله اسمي بينهم ...؟؟

فبكى حذيفة فقال :
أقول لك ولا أقولها لغيرك والله ما ذكر اسمك عندي .

فقال عمر لإبنه عبدالله:
بقي لي من الدنيا أمر واحد ،
فقال له: ما هو يا أبتاه ؟

قال:
انطلق إلى عائشة أم المؤمنين، فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل أمير المؤمنين فإني لست اليوم للمؤمنين أميرًا، وقل يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه، فسلم واستأذن، ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي: فقال: يقرأ عليك عمر بن الخطاب السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه؟

فقالت: كنت أريده لنفسي، ولأوثرن به اليوم على نفسي.
فعاد عبدالله فرحأ وقال:

يا ابتاه قد أذنت ثم رأى خد عمر على التراب فجلس عبدالله ووضع خده على فخده فنظر إلى ابنه وقال له: لم تمنع خدي من التراب؟
قال : يا ابتاه
قال : ضع خد ابيك على التراب ليمرغ به وجهه فويل عمر ان لم يغفر له ربه غدا

استشهد عمر بعد أن أوصى ابنه فقال: ان حملتني وصليت عليّ في مسجد رسول الله فأنظر إلى حذيفة فقد يكون راعني في القول فإن صلى عليّ حذيفة فاحملني باتجاه بيت رسول الله
ثم قف على الباب فقل يا أماه ولدك عمر ولا تقل أمير المؤمنين فقد تكون استحيت مني فأذنت لي، فإن لم تأذن فادفني في مقابر المسلمين ،،

فحمله ونظر في المسجد فجاء حذيفة وصلى عليه .
فاستبشر بن عمر وحمله إلى بيت عائشة ، فقال يا أمنا ولدك عمر في الباب هل تأذنين له ؟
فقالت: ادخلوه

فدفن سيدنا عمر ( رضي الله عنه ) بجانب صاحبيه...
رحم الله سيدنا عمر بن الخطاب و رضي عنه .

ملأ الارض عدلا وخاف الله خوفا شديدا مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشره بالجنة .. فما بالنا نحن اليوم لايدري احدنا أربُّه راضٍ عنه ام لا ؟ ومع ذلك نلهو ونضحك ولانخاف ولا نخشى ولانفكر بمصيرنا بعد الموت...

اللهم احسن خاتمتنا يارب

‏ما يئسنا من نصرك وأنتَ الحقّ ووعدكَ الحقّ لكننا يا ربّ جسدٌ واحد يُؤلمنا الجُرح ذاته، فأعن إخواننا وهوَّن عليهم وثبّت أقدامهم وانصرهم على القومِ الكافرين.

"يومًا .. في نهاية الطريق
تجد أن عمرك ضاع في التسويف

لا ذكر دام
ولا قُرءان حُفظ
ولا علم طُبق

ما خشعت في صلاة، ولا داومت على سنن، وفرطت في دينك
فبأيّ قلب تلقاه، وقلبك أهلكته بالذنوب"

"وإنَّ العبد ليغفل عن ربِّه حتى ينساه فَيرسل الله مِنَ البلاء ما يذكرهُ به حتى يعود العبد يحبُّ الله، فَيحبُّه الله، فَيرفع عنهُ البلاء ويرزقهُ رزقًا طيباً"

دمشق عظيمة .. لدرجة أن إسبانيا والبرتغال وجنوب فرنسا وبلاد فارس ووسط آسيا وغرب الصين والأناضول ومصر وشمال افريقيا جميعها ولايات تابعة لدمشق .. عندما كان العالم بدولة واحدة ، كانت دمشق هي العاصمة.
ولازالت آثار دمشق بني أمية تنبئنا بأخبارهم من حدود الصين شرقاً إلى جنوب فرنسا والأندلس غرباً.
لاتوجد عاصمة وصلت لمجد دمشق.
إنها دمشق عاصمة الحضارة الآرامية والخلافة الأموية ، وأقدم عاصمة بالتاريخ .

لا يجوز للمرأة أن تخرُج من بيتها متعطِرة، فإن خروجها متعطِرة يُعد كبيرة من كبائرِ الذنوب.

قال ﷺ:
أَيُّما امرأةٍ استَعْطَرَتْ، فمَرَّتْ على قومٍ ليَجِدُوا رِيحَها، فهي زانيةٌ.

فالمسلمة الصادقة إذا سمعت بهذا الحديث اقشعر جلدها وخافت أن تقع تحت طائلة هذا الوعيد، ولا يحتاج المسلم إلى ما يقنعه أكثر من كلام الله وكلام النبي ﷺ'.

"‏سرْ فِي الحياةِ مُعتصمًا باللهِ، تَخَافُ عَلى قلبِكَ مِن بدعةٍ تتخَطَّفُهُ، أَو شُبهةٍ تهوي بهِ... لا تأمنْ يا صاحبي؛ فَقراءَةُ أَمثلةِ الزَّيغِ مِن حولِنا كافية للخوفِ!
اللهُمَّ ثباتًا ثباتًا حَتَّى نلقَاكَ وأنتَ راضٍ عَنَّا.

••
              "أَتُقَبِّلُونَ صبيانكم" ؟!

"دخل جماعة من الأعراب على النبي ﷺ وعنده سبطه الحسن بن علي،
فقبله النبي ﷺ ،

• فسأله الأعراب مستغربين : أَتُقَبِّلُونَ صبيانكم ؟

• فقال النبي ﷺ : نعم.

• قالوا : كلنا والله مانُقبَّل !

• فقال لهم : أَوَ أَمْلِك إن كان الله نزع من قلوبكم الرحمة ؟!

"مشاعرك هي التي سيتذكرها أبناؤك منك ولا شيء غير هذا"..❤️.

《 ومن الأمور المؤسفة أن كثير من النساء لا تعرف الزينة والتجمل إلا أذا أرادت أن تخرج من البيت وتغادره لحضور مناسبة أو اجتماع أو ما نحو ذلك أما فيما يتعلق بحق الزوج .

إذا دخل فتلقاه بثياب رثة وبرائحة غير طيبة ، وبشعر شعث وبصفات تصده عنها وتقطع من رغبته فيها

فأي رغبة تملأ قلب هذا الزوج تجاها من هذه صفاتها..؟

وأي حب يكتنف جوانحه إذا كان هذا شأنها معه..؟
  وهذا من دلائل حمق المرأة وقلة عقلِها في تحقيق كمال الحياة الزوجية وتحقيق سموها ورفعتِها 》.

من كتاب #صفات_الزوجة_الصالحة ( صـ 24 )

الشيخ عبد الرزاق البدر

قالت السيدة عائِشةَ -رضي الله عنها : (كنتُ أدخُلُ بَيتي الذي دُفِنَ فيه رَسولُ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَبي، فأضَعُ ثَوْبي ،
وأقولُ : إنَّما هو زَوْجي وأبي ، فلمَّا دُفِنَ عُمَرُ معهم ، فواللهِ ما دخَلتُهُ إلَّا وأنا مَشدودةٌ علَيَّ ثيابي حَياءً مِن عُمَرَ)

[اللون الأسود ثابت في لباس الصحابيات]
أخرج عبد الرزاق في المصنف عن أم سلمه قالت : لما نزلت هذه الآية (يدنين عليهن من جلا بيبهن) خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة،(وعليهن أكسية سود يلبسنها) وحديث عائشة نحوه (كأن على رؤوسهن الغربان)

وعنها أيضا : (كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس) متفق عليه . لاحظ الشاهد (لا يعرفهن أحد من الغلس) ومن المعلوم أن الغلس هو ظلام آخر الليل، لكن يفهم من هذا الحديث أنهن كنّ يعرفن قبل الحجاب حتى في هذا الوقت .. لكن لمّا فرض الحجاب وكنّ يرتدين (السواد) فصار لا يعرفهن أحد من غلس الزمان والهيئة.

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ فَيَنْصَرِفْنَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُعْرَفْنَ مِنْ الْغَلَسِ أَوْ لَا يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضاً." رواه البخاري

يلبسن السواد كن لا يعرفن من الليل وكانت لا تعرف احداهن الأخرى لأن ظلام ثيابها السوداء قد اختلط بظلام الليل.

في حديث اخر
فَدَخَلَ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشُ حَشْيَا رَابِيَةً قَالَتْ قُلْتُ لَا شَيْءَ قَالَ لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي قُلْتُ نَعَمْ
رواه مسلم والنسائي

والشاهد من الحديث هو قول النبي لأمنا عاشة :" فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي"هذا دليل واضح وبين علي أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت تتلفع السواد من الثياب.

فتغطية الوجه كاملا ثابتة أيضا في زمان النبوة، وأدلة ذلك تكاد لا تحصى من فيضها، منها:
لما غطت عائشة وجهها من صفوان، فقالت: وكان قد رآني من قبل الحجاب، فلو كانت مظهرة العينان لعرفها مباشرة ولما أحتاجت أن تذكر علمه بها قبل الحجاب، فدل أنه علمها من هيئتها بما قد رآها من قبل.

عن عائشة; أنها قالت : يرحم الله النساء المهاجرات الأول ، لما أنزل الله : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن أكثف مروطهن فاختمرن به.


عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ مُحَمَّدَ بْنَ قَيْسٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ فَقَالَتْ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنِّي قُلْنَا بَلَى , قالت :"
قَالَتْ لَمَّا كَانَتْ لَيْلَتِي الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا عِنْدِي انْقَلَبَ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ وَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَبَسَطَ طَرَفَ إِزَارِهِ عَلَى فِرَاشِهِ فَاضْطَجَعَ فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا رَيْثَمَا ظَنَّ أَنْ قَدْ رَقَدْتُ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ رُوَيْدًا وَانْتَعَلَ رُوَيْدًا وَفَتَحَ الْبَابَ فَخَرَجَ ثُمَّ أَجَافَهُ رُوَيْدًا فَجَعَلْتُ دِرْعِي فِي رَأْسِي وَاخْتَمَرْتُ وَتَقَنَّعْتُ إِزَارِي ثُمَّ انْطَلَقْتُ عَلَى إِثْرِهِ حَتَّى جَاءَ الْبَقِيعَ فَقَامَ فَأَطَالَ الْقِيَامَ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ انْحَرَفَ فَانْحَرَفْتُ فَأَسْرَعَ فَأَسْرَعْتُ فَهَرْوَلَ فَهَرْوَلْتُ فَأَحْضَرَ فَأَحْضَرْتُ فَسَبَقْتُهُ فَدَخَلْتُ فَلَيْسَ إِلَّا أَنْ اضْطَجَعْتُ فَدَخَلَ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشُ حَشْيَا رَابِيَةً قَالَتْ قُلْتُ لَا شَيْءَ قَالَ لَتُخْبِرِينِي أَوْ لَيُخْبِرَنِّي اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي فَأَخْبَرْتُهُ قَالَ فَأَنْتِ السَّوَادُ الَّذِي رَأَيْتُ أَمَامِي قُلْتُ نَعَمْ فَلَهَدَنِي فِي صَدْرِي لَهْدَةً أَوْجَعَتْنِي ثُمَّ قَالَ أَظَنَنْتِ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قَالَتْ مَهْمَا يَكْتُمِ النَّاسُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ جِبْرِيلَ أَتَانِي حِينَ رَأَيْتِ فَنَادَانِي فَأَخْفَاهُ مِنْكِ فَأَجَبْتُهُ فَأَخْفَيْتُهُ مِنْكِ وَلَمْ يَكُنْ يَدْخُلُ عَلَيْكِ وَقَدْ وَضَعْتِ ثِيَابَكِ وَظَنَنْتُ أَنْ قَدْ رَقَدْتِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَكِ وَخَشِيتُ أَنْ تَسْتَوْحِشِي فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تَأْتِيَ أَهْلَ الْبَقِيعِ فَتَسْتَغْفِرَ لَهُمْ قَالَتْ قُلْتُ كَيْفَ أَقُولُ لَهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُولِي السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِين َ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِ ينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِ رِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلَاحِقُون ." رواه مسلم

والنسائي

منقول.

.

في كتاب التبصرة (187/1)؛
‏ما بالُ النُّفُوس تعرف حقائق المصير، و لا تعرف ‏عوائق التقصير؟.. و كيف رضيت بالزاد اليسير ‏و قد علمت طول المسير؟!.. أم كيف أقبلت على ‏التبذير و قد حُذِّرت غاية التحذير؟.. أما تخافُ ‏زلل التعثير إذا حوسبت على القليل و الكثير؟

-
«فإنَّ النفس يثقُلُ عليهَا أن تسيرَ وحدَهَا، وتجد مشقّةً في ذلك، وتجذِبها أنواعٌ من الوارداتِ من العلائِق، والعَوَائِق، والعَوَائِدِ، فلا مَخْلَصَ لها إلَّا بأسبابٍ من جُملَتِهَا أن يتَّخِذَ المرءُ خليلا راشدا ناصحا يصطفِيه يقارنُه في طلبِ ما يبتغِيه من العُلا وأعظمه العلمُ»

• الشَّيِخ صَالحْ العُصيِمي