Вот вы смеётесь над Александром Гудом. А человек в 3-х предложениях пересказал всё то, о чем Саид написал «Ориентализм».

Как мы и писали неделю назад, арктические темы в ближайшие времена будут в тренде.

https://kazanfirst.ru/articles/tatarstan-v-arktike-nashi-lyudi-na-severnom-morskom-puti-i-na-zemle-francza-iosifa

Провалами грунта в Казани никого не удивишь, но самый эпичный произошёл в 1861 году по контурам Ключевого озера, которое зарыли во второй половине 18 века. Озёра Ключевое и Белое (было на месте Ленинского садика) питали Чёрное озеро чистой водой. После их утраты, само Чёрное стало загнивать, и было засыпано в конце 19-го столетия.

Прошлись по местам забытого катаклизма вместе с @tatarstan_da. А всех интересующихся темой отсылаю в канал старейшего краеведческого сообщества @KazanNostalgique, где аксакалы как раз обсуждали перепланировку Черноозёрской котловины.

https://www.tg-me.com/tatarstan_da/4005

16 августа (суббота) в 11:00 Клуб любителей русской истории в Казани приглашает на экскурсию «Арское кладбище». Экскурсию проведёт заслуженный краевед, член Союза писателей России и основоположник современной казанской некрополистики Анатолий Михайлович Елдашев.

Арское кладбище — старейшее из сохранившихся русских православных кладбищ Казани, с отдельными участками для старообрядцев, католиков, лютеран, ассирийцев и иудеев. Захоронения здесь начинаются со второй половины XVIII века. Проходя по аллеям некрополя, можно вспомнить многое из истории Казани и России.

Мы побываем на могилах выдающихся казанских ученых Лобачевского и Арбузовых, и поэтессы Александры Апехтиной — супруги профессора Карла Фукса. Посмотрим на старинные склепы, такие как семейное захоронение купцов Шамовых. Посетим воинское кладбище и могилу-кенотаф Василия Сталина.

‼️Все подробности о записи на экскурсию по ссылке 👇

https://dostoverno.ru/events/ekskursiya-po-arskomu-kladbishchu

Читаем о татарском гостеприимстве в путевых записках немецкого экономиста Августа Гакстгаузена. В 1843 году главные негоцианты Старо-Татарской слободы Ибрагим и Исхак Юнусовы в своём доме на Юнусовской площади сделали для гостей следующее угощение:

«Нам предложили завтрак, который состоял, преимущественно из свежих и сухих фруктов: апельсинов, кедровых орехов, сушеных абрикосов, винных ягод, кишмишу, различных пастил, желе и прочего. Хороший чай с ломтиком лимона в стакане, и в заключение роскошная дыня. К этому не давалось ни хлеба, ни печенья. Таков вероятно национальный обычай».

Похоже на фруктовый «шведский стол» в турецком олл инклюзиве, а может стать готовым меню для современных рестораторов.

Но где тут вообще тесто с мясом? Разве так можно было? «Таков вероятно национальный обычай».

Про «национальный обычай» — это же просто цитата из Гакстгаузена (Исследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений в России. Москва, 1869, т.1. с.325).

Разговоры о том, чтобы местную кухню как-то разнообразить, сохранив аутентичность, возникают у нас с известной цикличностью. А тут вот оно, само в источниках лежит и дожидается. Фруктовый сет по-юнусовски.

https://www.tg-me.com/milli_migmar/6491

Долго думал, как нетривиально рассказать про паблик-арт программу на территории завода «Казаньоргсинтез» для @tatarstan_da. Ответ подсказал горизонт, видимый из Казанского Кремля. Горизонт этот последние годы активно застраивают, но в хорошую погоду огромная промышленная территория на северо-западе Казани просматривается и впечатляет своими масштабами.

https://www.tg-me.com/tatarstan_da/4049

Пожарский тут снова разворошил улей сложившихся мнений на тему миграции. И при чтении разных откликов на пост вот что подумалось мне.

Разговоры о миграции и мигрантах очень часто отдают лицемерием в буквальном смысле этого слова. Потому что свои подлинные мотивы и эмоции, люди выступающие на эту тему, скрывают за какой-то совсем уж неубедительной риторикой.

Потребность предприятий, строек и сервисов в рабочих руках решается выдачей рабочих виз иностранным соискателям. И, разумеется, вместе с работником в страну должна въезжать его семья, чтобы он чувствовал себя нормально и не был маргиналом, выброшенным в чуждую среду. Весь период действия рабочей визы эта семья мигрантов должна пользоваться всеми услугами, которые оказываются гражданам, включая лечение, рождение и образование детей. Ведь работодатель делает все положенные социальные отчисления. И никто не в праве им тыкать, что «мигранты занимают наши очереди в поликлиниках» и прочее. Но как только рабочая виза заканчивается: «До свидания, с вами было приятно поработать, есть возможность продлить визу, это делается так-то и так-то».

Однако внедрение этой простой, законной, цивилизованной, и как угодно ещё назовите модели, подменяется требованиями, чтобы мигранты на чистейшем русском языке декламировали Некрасова с Тютчевым. Зачем им это, если они уедут чрез несколько лет в свои прекрасные страны?

Но все понимают, что серый рынок труда контролируется такими серьёзными людьми, что лучше об этом даже не думать. Многие рассказывают, как раздаётся гражданство страны и прочее. Вот и идёт эмоциональная накачка там, где можно вполне обойтись и без эмоций. Но это только одна сторона вопроса.

С другой стороны, о рабочих визах и прочем таком привыкли рассуждать ксенофобы. Имей мигрант хоть дюжину рабочих, учебных и каких угодно виз, они не будут ему рады, но сейчас лицемерно строят из себя законников.

Ксенофобия строится у нас на двух основах.

Первая общечеловеческая, присущая локальным сообществам: «наши» против «понаехавших» и «не наших» вообще. Называть её «деревенской» не буду, потому что она прекрасно живёт в городах. «Не нашим» и «понаехавшим» тут может запросто оказаться человек одной национальности с тобой: житель соседнего такого же русского села или городского района, русский переселенец из Ближнего Зарубежья. Но и выходцы из дальних стран тут само собой вызывают широкий спектр эмоций. Хоть с визой, хоть без.

Вторая основа — субкультурный расизм. Сюда чаще всего люди попадают подростками в период гормонального всплеска, когда по законам жизни требуется проявить «удаль молодецкую». В былые времена эта «удаль» проявлялась бы на единоплеменных с тобой жителях соседней деревни или соседней уличной ОПГ. Гормональный всплеск заканчивается, начинается взрослая жизнь, а ресурсов переосмыслить свой путь не хватает. И вот годами идёт из этой среды невразумительный бубнёж про «визовый режим» и «роботизацию вместо миграции». Пожарский — большой молодец, поскольку сумел выйти за рамки свой изначальной среды. Многие, увы, так и не смогли.

В зависимости от приоритетов стоящих перед социумом, на степень ксенофобии можно влиять в ту или иную сторону. Но об этих приоритетах в социуме должна быть некая договорённость. Что мы вообще хотим? И следует понимать, что невозможно искоренить ксенофобию под ноль. Для отдельных же проявлений ксенофобии и «молодецкой удали» существует уголовный кодекс. При наличии независимой судебной системы это не такая уж большая проблема.

Поскольку Аляска сегодня — самый упоминаемый географический объект, пришло время опубликовать одну из ценных для меня моих исторических находок. Все подробности ниже по ссылке в статье на @kazanfirst, а если кратко, то вот о чём речь.

Осенью прошлого года я внезапно нашёл в «Казанском телеграфе» за 1903 год информацию о том, что старшая дочь равноапостольного Иннокентия (Вениаминова) — Екатерина Ивановна Петелина последние годы прожила в Казани и нашла у нас своё место упокоения. Проверил по метрикам в Госархиве РТ: да, отпевали в Пятницкой церкви.

Удивительно, что хотя я в своё время зачитал «до дыр» воспоминания другого известного миссионера митрополита Нестора (Анисимова), где он рассказывает как вдохновлялся рассказами Екатерины Ивановны во времена своей казанской юности, я тогда не обратил на это внимания. Вот такой я невнимательный читатель.

Жизненный путь Екатерины Петелиной потрясающий: детство на Алеутских островах, жизнь с мужем среди юпиков на американском материке, а потом долгие годы именно она, среди детей святого Иннокентия, была хранительницей памяти об отце.

Но вот внимательно вчитываешься в тяготы и трагедии, которые ей пришлось пережить, и цепенеешь слегка. Очень дорогую цену платили лучшие русские люди за то, чтобы история, Русской Америки, начавшаяся с поиска новых источников пушнины, обрела духовное и интеллектуальное измерение.

https://kazanfirst.ru/articles/roditsya-na-russkoj-alyaske-umeret-v-kazani-tajny-docheri-episkopa-kamchatskogo-i-kurilskogo

Гуляя по Арскому кладбищу с Анатолием Михайловичем Елдашевым, обнаружил могилу Назара Ежова — автора книги «Военная Казань в 1917 году». Это один из лучших источников по истории революции в нашем городе, написанный участником событий без идеологических клише, которые потом захватят эту тему.

Зять просветителя Аляски Иннокентия Вениаминова священник Илья Петелин из моей свежей публикации — это образцовый герой мема про то, что сначала мужчины говорят, что у них нет депрессии, а потом: «отец Илья нередко бывает задумчив, хандрит и до того забывается, что уходит надолго куда ни попало, так что жена его Екатерина Ивановна, отыскивает иногда его по целым суткам и приводит домой».

Ничего, кроме понимания и сочувствия.