Водил вчера экскурсию по Академической слободе (да, в Казани есть и такая). Трёх часов еле хватило, чтобы рассказать основные сюжеты до 1917 года, и в границах города до ул. Товарищеской.
А на фото уже советский период в жизни Академички. Изображением «Пионерский костёр» украшена стена 28-й гимназии. Подозреваю, что никакого охранного статуса у изображения на штукатурке нет, и если кому-то эффективному захочется закрыть костёр вентфасадом и теплоизоляцией, ему ничегошеньки за это не будет. Угробили имперскую слободу почти без следа, угробят и советскую.
А на фото уже советский период в жизни Академички. Изображением «Пионерский костёр» украшена стена 28-й гимназии. Подозреваю, что никакого охранного статуса у изображения на штукатурке нет, и если кому-то эффективному захочется закрыть костёр вентфасадом и теплоизоляцией, ему ничегошеньки за это не будет. Угробили имперскую слободу почти без следа, угробят и советскую.
Forwarded from Клуб любителей русской истории в Казани
В минувшую субботу Клуб любителей русской истории собрался на экскурсию краеведа Марка Шишкина «Академическая слобода: интеллигентная окраина старой Казани».
Не секрет, что старая Казань состоит из множества слобод. Некоторые из них у всех на слуху, как Старо-Татарская, Адмиралтейская, Пороховая и Суконная. А некоторые — незаслуженно забыты. Об Академической слободе напоминает лишь название небольшой улочки — Академическая. Большая часть исторической застройки здесь утрачена, но тем интереснее реконструировать прошлое.
У здания, которое казанцы знают как больницу, мы вспоминали Казанскую духовную академию, которую заканчивали высшие церковные иерархи и видные представители гуманитарных наук.
Двор обычных хрущёвок — это место храма Серафима Саровского, где служили священники, сохранявшие веру в годы воинствующего безбожия.
Офисный центр — это бывшая крещено-татарская школа, куда специально приезжали императоры Александр II и Александр III, и где учился герой Брестской крепости майор Гаврилов.
Гуляя по обычным улицам здесь можно погружаться в вопросы интеллектуальной истории человечества и в удивительные судьбы жителей Академической слободы.
Не секрет, что старая Казань состоит из множества слобод. Некоторые из них у всех на слуху, как Старо-Татарская, Адмиралтейская, Пороховая и Суконная. А некоторые — незаслуженно забыты. Об Академической слободе напоминает лишь название небольшой улочки — Академическая. Большая часть исторической застройки здесь утрачена, но тем интереснее реконструировать прошлое.
У здания, которое казанцы знают как больницу, мы вспоминали Казанскую духовную академию, которую заканчивали высшие церковные иерархи и видные представители гуманитарных наук.
Двор обычных хрущёвок — это место храма Серафима Саровского, где служили священники, сохранявшие веру в годы воинствующего безбожия.
Офисный центр — это бывшая крещено-татарская школа, куда специально приезжали императоры Александр II и Александр III, и где учился герой Брестской крепости майор Гаврилов.
Гуляя по обычным улицам здесь можно погружаться в вопросы интеллектуальной истории человечества и в удивительные судьбы жителей Академической слободы.
Подумал было, что с Непалом словил дежавю, а потом вдруг вспомнил, что почти год назад массовые волнения привели к смене правительства в Бангладеш. Ну ок.
В мире татарских театров Казани действует старая-добрая лествичная система наследования зданий, какая была с уделами у древнерусских князей. Камаловский театр во второй раз переезжает в новое здание, а Тинчуринский во второй раз перемещается в освободившееся здание Камаловского.
Радиф Кашапов, в связи с этим, поднял хороший вопрос о названиях остановок общественного транспорта. Ибо сразу две остановки потеряли своё актуальное содержание.
По бывшей остановке «Театр Камала» я за название «Старо-Татарская слобода». Как вариант: «Озеро Нижний Кабан». Оба объекта важные для города, узнаваемые и точно никуда не переедут через 10 и 20 лет.
По бывшей остановке «Театр Тичурина» я категорически за «Дом Кекина», поскольку это уникальное название для данного места, ни с чем в Казани не спутаешь. Доходный дом с элементами готики и мавританщины — один из самых заметных, а наименование его по фамилии дорев. владельца продержалось весь советский период и дошло до нас.
«Старо-Татарская слобода» и «Дом Кекина» — это еще и паритетно с точки зрения двух национальных культур. А появление второго названия можно использовать как инфоповод для связей с другими регионами. Для Питера Кекины — не чужие люди, и особенно для древнего Ростова Великого в Ярославской области, откуда идёт фамилия. Когда был там в музее купечества, только и было разговоров, что надо подробнее исследовать казанскую ветвь рода.
https://realnoevremya.ru/articles/354918-tinchurinskiy-i-kamalovskiy-teatr-pereezzhayut-pereimenuyut-li-ostanovki
Радиф Кашапов, в связи с этим, поднял хороший вопрос о названиях остановок общественного транспорта. Ибо сразу две остановки потеряли своё актуальное содержание.
По бывшей остановке «Театр Камала» я за название «Старо-Татарская слобода». Как вариант: «Озеро Нижний Кабан». Оба объекта важные для города, узнаваемые и точно никуда не переедут через 10 и 20 лет.
По бывшей остановке «Театр Тичурина» я категорически за «Дом Кекина», поскольку это уникальное название для данного места, ни с чем в Казани не спутаешь. Доходный дом с элементами готики и мавританщины — один из самых заметных, а наименование его по фамилии дорев. владельца продержалось весь советский период и дошло до нас.
«Старо-Татарская слобода» и «Дом Кекина» — это еще и паритетно с точки зрения двух национальных культур. А появление второго названия можно использовать как инфоповод для связей с другими регионами. Для Питера Кекины — не чужие люди, и особенно для древнего Ростова Великого в Ярославской области, откуда идёт фамилия. Когда был там в музее купечества, только и было разговоров, что надо подробнее исследовать казанскую ветвь рода.
https://realnoevremya.ru/articles/354918-tinchurinskiy-i-kamalovskiy-teatr-pereezzhayut-pereimenuyut-li-ostanovki
Реальное время
Следующая остановка — Старо-Татарская слобода?
Тинчуринский и Камаловский театр переезжают. Будем переименовывать остановки?
На сайте Национальной библиотеки Республики Саха опубликовали удивительную повесть Николая Золотарёва (псевдоним — Николай Якутский) о святителе Иннокентии Вениаминове. Написана повесть в 1986—1987 годах, а вышла в 1991-м.
Представьте советского якутского писателя, который на выставке посвящённой зарождению якутской письменности, проникается цитатой из Евангелия на родном языке (цитата была про призвание Левия-мытаря — будущего евангелиста Матфея), и начинает поиски архиепископа Иннокентия, под чьим руководством был выполнен перевод.
Сейчас информация про целого митрополита Московского, каковым стал Иннокентий после своей сибирско-американской эпопеи, нашлась бы в сети за полминуты, но на излёте брежневских времён Николаю Якутскому приходилось собирать её по крупицам. Чудом в каком-то районе раздобыл старинную картинку с портретами иерархов Якутской епархии, где был и Вениаминов, но больше никакой конкретики. Только в Успенском соборе Московского Кремля ему, наконец-то, порекомендовали классическую книгу Ивана Платоновича Барсукова, и он поехал в Троице-Сергиеву лавру, чтобы возложить букет цветов к гробнице просветителя от народа саха.
Насколько зачищено было информационное пространство от «ненужных» сведений, что писателю — человеку умеющему работать с данными, потребовался столь сложный поиск!
Очень поучительное чтение для тех, кто уверен, что все нерусские национальные культуры в России с нуля выдумал Ленин. Особенно в повести умиляют отсылки автора к пожилым или усопшим якутским интеллигентам, которые ещё помнили старый режим. Невероятно интересная среда для общения должно быть была.
PS
Упомянутый в повести праправнук святителя Иннокентия приезжал в Казань в 2003 году. Целью его было объехать вокруг города со списком Казанской-Ситкинской иконы Божией Матери. Ситка — это город на Аляске, бывший Ново-Архангельск, где служил Иннокентий Вениаминов.
Праправнук, которого тоже в монашестве звали Иннокентий, в то время уже отправился в странствие по альтернативным православным юрисдикциям, где ему дали аж сан митрополита с белым клобуком. Потому ни о какой официальной встрече и речи не могло быть. Но и запрещать ему, устраивая скандал, наш архиерей не стал. В сопровождение отправили самого тихого батюшку, и я поехал добровольцем. Интересно же всё в 22 года.
По пути служили молебны на примерных крайних точках города: северной, восточной, южной и западной. Один раз молебствовали даже на пляже в Аракчино или в Юдино (не помню уже где точно) среди загорающих. Поскольку второпях забыли Евангелие, отрывок про встречу Девы Марии и праведной Елисаветы читал я на память.
Потом через какое-то время от необычного гостя пришло устное сообщение, где он просил поминать себя за упокой как «инока Иннокентия», отринув полученные неизвестно где регалии.
Такая вот история из моей позапрошлой жизни, бонусом к истории якутского писателя.
Представьте советского якутского писателя, который на выставке посвящённой зарождению якутской письменности, проникается цитатой из Евангелия на родном языке (цитата была про призвание Левия-мытаря — будущего евангелиста Матфея), и начинает поиски архиепископа Иннокентия, под чьим руководством был выполнен перевод.
Сейчас информация про целого митрополита Московского, каковым стал Иннокентий после своей сибирско-американской эпопеи, нашлась бы в сети за полминуты, но на излёте брежневских времён Николаю Якутскому приходилось собирать её по крупицам. Чудом в каком-то районе раздобыл старинную картинку с портретами иерархов Якутской епархии, где был и Вениаминов, но больше никакой конкретики. Только в Успенском соборе Московского Кремля ему, наконец-то, порекомендовали классическую книгу Ивана Платоновича Барсукова, и он поехал в Троице-Сергиеву лавру, чтобы возложить букет цветов к гробнице просветителя от народа саха.
Насколько зачищено было информационное пространство от «ненужных» сведений, что писателю — человеку умеющему работать с данными, потребовался столь сложный поиск!
Очень поучительное чтение для тех, кто уверен, что все нерусские национальные культуры в России с нуля выдумал Ленин. Особенно в повести умиляют отсылки автора к пожилым или усопшим якутским интеллигентам, которые ещё помнили старый режим. Невероятно интересная среда для общения должно быть была.
PS
Упомянутый в повести праправнук святителя Иннокентия приезжал в Казань в 2003 году. Целью его было объехать вокруг города со списком Казанской-Ситкинской иконы Божией Матери. Ситка — это город на Аляске, бывший Ново-Архангельск, где служил Иннокентий Вениаминов.
Праправнук, которого тоже в монашестве звали Иннокентий, в то время уже отправился в странствие по альтернативным православным юрисдикциям, где ему дали аж сан митрополита с белым клобуком. Потому ни о какой официальной встрече и речи не могло быть. Но и запрещать ему, устраивая скандал, наш архиерей не стал. В сопровождение отправили самого тихого батюшку, и я поехал добровольцем. Интересно же всё в 22 года.
По пути служили молебны на примерных крайних точках города: северной, восточной, южной и западной. Один раз молебствовали даже на пляже в Аракчино или в Юдино (не помню уже где точно) среди загорающих. Поскольку второпях забыли Евангелие, отрывок про встречу Девы Марии и праведной Елисаветы читал я на память.
Потом через какое-то время от необычного гостя пришло устное сообщение, где он просил поминать себя за упокой как «инока Иннокентия», отринув полученные неизвестно где регалии.
Такая вот история из моей позапрошлой жизни, бонусом к истории якутского писателя.
Национальная библиотека РС(Я)
Святой Иннокентий: документальная повесть
Хе-хе. Оказывается ещё в 50-е годы кинотеатр «Вузовец» и соседние с ним здания по Бутлерова и Некрасова могли снести, чтобы построить там многоэтажное административное и жилое здание «Татнефти» (!).
Из Госархива РТ информация, а не абы откуда.
Всяко было бы лучше, чем безжизненная асфальтовая площадка, которую в итоге «построили» там в 80-х.
Из Госархива РТ информация, а не абы откуда.
Всяко было бы лучше, чем безжизненная асфальтовая площадка, которую в итоге «построили» там в 80-х.
Раньше в эти дни смотрел что-нибудь из Эфиопии про их новый год, который приходится на 11 сентября.
С «замедлением» ютуба пришлось от этого отказаться. Хотя вроде бы БРИКС, глобальный Юг и прочие развороты.
Российские «аналоги» не предлагают по этой теме ничего. Один из двух «аналогов» только фрагмент фильма «Жмурки» предложил (известно какой) .
Дно поганое.
С «замедлением» ютуба пришлось от этого отказаться. Хотя вроде бы БРИКС, глобальный Юг и прочие развороты.
Российские «аналоги» не предлагают по этой теме ничего. Один из двух «аналогов» только фрагмент фильма «Жмурки» предложил (известно какой) .
Дно поганое.
Вы конечно, Княже, и тут в своём стиле: выбрали для репоста самое ярославское место в Казани. 1652 год, бум кирпичного строительства, обитель, пользовавшаяся вниманием московских гостей.
Раньше у нас были ещё такие объекты (не в ярославских, конечно, масштабах), но остались только тёплый храм и колокольня Ивановского.
https://www.tg-me.com/theodoretheblack/2179
Раньше у нас были ещё такие объекты (не в ярославских, конечно, масштабах), но остались только тёплый храм и колокольня Ивановского.
https://www.tg-me.com/theodoretheblack/2179
Telegram
Князь Ярославский
С Новым 7534 годом от Сотворения мира! Так вышло, что встретил традиционное ромейско-русское новолетие в адекватном, с точки зрения архитектуры, месте: казанском Ивановском монастыре середины 17 века.
А он рядом с Казанским Кремлём. Там, где теперь ёлочки между музеем и Ивановским спуском, был трёхшатровый главный храм. Но оригинал разобрали в конце 19 века, а новодел — уже при большевиках. Но и то, что осталось, создаёт ощущение старого посада.
https://www.tg-me.com/theodoretheblack/2180
https://www.tg-me.com/theodoretheblack/2180
Telegram
Князь Ярославский
Честно говоря, я вообще не знал о существовании этого монастыря, и думал, что самое ярославское место в Казани - это церковь Ярославских Чудотворцев на Арском кладбище, не закрывавшаяся даже в советское время.
Но чтобы встретить действительно старый Новый…
Но чтобы встретить действительно старый Новый…