👆Глубокая интегрированность - это прежде всего про незаметность. Разве поймет человек, живущий в Москве и вообще не в Поволжье, что Аброськин, Дарькин, Чиндяйкин, Каниськина - это эрзянские фамилии? Многие ли украинцы знают, что Климкин - мокша не в смысле украинского ругательства, а в самом деле?

С другой стороны, вряд ли немец в Берлине поймет, что Рудольф Енч, Гельмут Фаск или Тим Мешканк - не простые бюргеры или литераторы, а видные серболужицкие культурные деятели.

По поводу того, что пропалестинскими протестами в американских университах сейчас занимается будущая элита САСШ, и вот когда они займут место нынешних, то тогда Израилю не поздоровится.

1) Вспомним протесты против войны во Вьетнаме. Да, они повлияли на готовность американских властей к эскалации войны, задали серьезную динамику сдвигу американской культуры влево, привели к отмене призывной службы. Но когда бумеры, бывшие участники "вьетнамских" протестов пригли к власти, они отнюдь не стали воздерживатся от войн как таковых.

2) А ещё есть возможность, что эти залитые катарскими деньгами заведения перестанут быть кузницей элит и, тогда арабо-еврейские свары дадут белым шанс на правый поворот в культуре.

Национальный вопрос в обществе модерна неизбежно упирается в главную социальную фабрику - систему массового образования. Причем она касается всех, включая самых аполитичных интернационалистов и космополитов. В итоге в странах и регионах с сосуществованием разных национальных сообществ есть 2 стула - системы гомогенизирующая и коммуналистская.

Здесь хороший пример Испания, точнее, её автономии после сворачивания франкизма, который при всем своем консерватизме, подходил к вопросу с якобинских позиций радикального гомогенизаторства. В Каталонии пошли по пути создания общей, гомогенной системы с преподованием только на каталонском и изучением испанского де-факто как иностранного. При том, что каталанский является родным примерно для 1/4 учеников, а испанский для 1/2. Заодно и история преподается в каталонистском ключе. Все это, конечно, служит постоянным источником трений, споров и рессантимента.

В Стране Басков, где также столетие (с 1875 по 1975) шел значительный приток мигрантов из кастильских регионов, напротив, по заветам братьев Аррана выстроены 2 параллельные полные (от садика до университета) системы образования - испанская и баскская. Что закрепляет разделение общин, ибо дети из них социализируются в кругу себе подобных.

Подобный коммуналистский подход также преобладает в Финляндии, Израиле, Сербии и Болгарии, и вообще популярен в странах, выделившихся из Австро-Венгерской и Османской империй. В Греции для всех православных автохтонов (включая арванитов, аромун и гагаузов) есть только греческая школа, но мусульманское меньшинство во Фракии имеет свою образовательную систему на турецком (хотя среди них не только турки).

В Квебеке есть англоязычная система, но в английскую школу может записатся только ребенок, у которого хотя бы один из родителей обучался на английском в Канаде или Британии, а все остальные - только во французские.

Румыния, присоединив в 1918 г. районы смешанного расселения венгров и румын, то разрешала венгерские (и немецкие) школы, то романизировала их, в итоге компромисс нашелся в виде мадьяроязычной системы в Секуйском крае, где венгров большинство. В странах Балтии, напротив, унаследованную от СССР де-факто коммуналистскую систему раскассировали под предлогом интеграции и того, что русскоязычная (и польскоязычная в Литве) школы являются оплотом советского реваншизма и нелояльности к национальным государствам.

В Турции как только в 2000-е отменили запреты на курдские языки, так сразу в моноэтнично курдских районах на юго-востоке школы де-факто стали переходить на курманджи и зазаки, хотя формально они были допущены лишь факультативно, а вот в турецких мегаполисах образование остается жестко тюркоязычным.

Впрочем, в Северной Ирландии две параллельные коммуналистские системы (причем католические школы ведут обучение по программам и учебникам образца Ирландской республики) существуют и при одном (английском) языке.

Это к чему все. Либералы и не только обычно рассуждают в духе за все хорошее и против всего плохого, чтоб и общество было единым, и чтоб не было принудительной ассимиляции. В Татарстане вот в 2000-2017 гг. строили некую гибридную систему, которая должна была обеспечить совместную социализацию русских и татарских детей и вместе с тем обеспечить знание русскими татарского. В итоге татарский мало кто выучил, да даже и сами татары в отсутствие национального университета уделяли родному все меньше внимания. И когда её отменили, русские обрадовались, а татары обиделись, но ничего делать не стали.

В перспективе после Путина почти неизбежно будет подвергнут сомнению взятый в 2017 г. курс на гомогенизацию образования в федеральном масштабе и де факто мягкую ассимиляцию. И вот тут важно, чтоб критики, будь то поборники автономных нерусских систем образования в minority-majority регионах или московские сторонники мультикультурализма поняли сами и ясно высказались по поводу того, чего же они хотят.

Подъем национального сепратизма в Каталонии и Стране Басков затронул и Валенсию, где коренное население говорит на языке фактически каталонском, но называемым ныне валенсийским, и Наварру, где баскское по происхождению население перешло на испанский в течение Средневековья и Нового времени, и на севере до сих пор есть баскоязычные общины.

Только реакция там была "от противного". Угроза испанской идентичности лишь укрепила её, и ныне это наиболее паниспанистские регионы, наряду с расположенным между ними Арагоном.

Арагону довелось дать своё имя каталонскому де-факто (включало Каталанию, Валенсию, Балеары, да ещё и Руссильон, и Сардинию) королевсту. Хотя исторический идиом этой бедной и малолюдной (плотность населения ныне там ниже, чем в Центральном Черноземье и Среднем Поволжье) страны относится к иберо-романским и ближе к кастильскому.

Он довольно гармонично интегрировался в Hispanidad, не принимал участия в каталонском Восстании жнецов 1640-52 гг., правда в Войну за испанское наследство вместе со всем Арагонским королевством поддержал Габсбургов, и после победы Бурбонов в 1714 г. лишен традиционных земских привилегий - фуэрос. В 1808 г. Сарагосса отличилась в обороне от войск Наполеона, войдя в национальный миф как город героев и мучеников за Испанию и католическую веру, в ходе Карлистских войн вместе с баскским и каталонскими регионами выступила за фуэрос против либералов-унитаристов, но в Гражданскую войну 1936-39 гг. карлисты Арагона и Наварры поддержали националистов.

Люблю зиму в начале мая (нет).

Когда в середине апреля было +28, они топили, а сейчас на улице +2, выпал снег, и батареи холодные. Все-таки правда, центральное отопление важный фактор выученной беспомощности дорогих россиян.

Вот кстати вчерашнее похолодание опять заставило задастся меня вопросом - а вот когда в Австралии случались заморозки (а они там раз в несколько лет на юге и несколько десятилетий в средней части случаются). как аборигены в эти моменты выживают - без одежды и жилищ. Тут и сейчас при +8 натягиваешь на себя несколько свитеров и штанов.

Практически все колонизаторы Сибири, не относившиеся к знати или ссыльным, и чьи биографии известны, происходили из поморских городов.

Собственно, в целом большая часть первой, XVII в., волны поселенцев в Сибири происходила из северных уездов, из нынешних Архангельской и Вологодской областей, отток из которых был столь массовым, что общая численность населения севера, выросшая в период разорения центральных и северо-западных уездов во времена Порухи и Смуты, в относительно благоприятный период 1620-90х гг. снизилась. Поскольку сборным пунктом для переселенцев был Великий Устюг, то в Сибири XVII-XVIII вв. северовеликорусов (с примкнувшими зырянами и чудью) обобщенно именовали устюжанами.

Семен Дежнев и Михаил Стадухин родом с Пинеги. Исай Игнатьев с Мезени. Ерофей Хабаров из-под Сольвычегодска.

Василий Поярков родился в Великом Устюге, но по отцу происходил из служилых людей Кашина (ныне Тверская область). Иван и Яков Похабовы, Владимир Атласов родились уже в Сибири в семьях выходцев из Устюга.

Федот Попов и основатель иркутской купеческой династии Басниных из Холмогор, родоначальник тоже иркутян Сибиряковых, основавших прибайкальскую золотодобычу - из Архангельска.

И уже в другую эпоху, в 1812 г. Иван Кусков из Тотьмы основал форт Росс (память об этом причудливо проявилось рестораном "Калифорния" в этом городе).

👆Поневоле прийдешь к спекулятивным мыслям о том, что социальная пассивность Русского Севера в XIX-XX вв., столь контрастирующая с бурной динамикой времен, когда Заволочье/Поморье не раз определяло судьбы Руси (новгородско-московское соперничество, Смута), связана с тем, что самые буйные двинули в Сибирь.

Досадная, хотя и характерная ситуация - если вы будете искать материалы по русским старожилам Сибири, то легко найдете работы по этнографии, диалектологии, антропологии и генетике метисов Северо-Востока (затундренных, русскоустинцев, марковцев, камчадалов). С большим трудом - по староверческим группам, причем наиболее системно изучались потомки депортированных с белорусской Ветки в 1760-70-е гг. - "поляки" Рудного Алтая и "семейские" Забайкалья. А вот основная масса старожилов из земледельческой полосы Сибири, в частности с Верхнего Приобья (из которых происходит один из моих прадедов) исследована лишь отрывочно.

В частности, по генетике мне вспоминается устное (точнее, на одном из форумов) сообщение лет 15 назад (по меркам популяционной генетики - глубокая древность) о исследованиях митохондриальной ДНК (прям детский уровень) старожилов Новосибирской области. Я даже не знаю, была ли по этим данным научная публикация (нагуглить не удалось). Емнип, там показало 6+% восточноевразийских материнских линий.

Если учесть, что у южно-центральных русских групп 1+% (средний по центрально-восточноевропейским популяциям уровень), у северных 3-4% (примерно как у финнов/карел), а у автохтонов Западной Сибири порядка 50-70% (у тюрок побольше, угров поменьше), то вклад их в генофонд колонизаторов по женским линиям составил порядка 5% (по мужским явно меньше).

Это больше, чем у потомков англичан, в это же время поселившихся в Северной Америки, но намного меньше, чем у иберийцев в Америке Южной. Насчет французов в Канаде - белое пятно, но навскидку бы предположил, что франко-канадский результат как раз должен быть похож на русско-сибирский.

Сегодня впервые видел и ощущал своей кожей, как посреди дня за час (примерно с часа до двух) мягкий южный ветер бустанул температуру с 10 до 20.

Сейчас в Самаре как в Риме, Анкаре и Тегеране. Привет москвопитерцам))

То, что Тушильский* - дегенерат, известно давно. Но как ни наткнусь на его инфослед - так в очередной раз удивляюсь, какой же он копрофаг.

А сам он, оказывается, следуя его же логике, бразилец. Впрочем, это многое обьясняет - в тамошнем словоупотреблении нормально считать одним народом Пеле, Жизель Бюндхен и Присциллу Рикарт.

*Михаил Светов - иноагент, экстремист, фу быть таким.

Постсоветским людям это не очевидно, но большинство нерусских подданных Российской империи русского языкав подавляющем большинстве своем просто не знали.

Скажем, среди татар мужчины стали массово его знать после введения всеобщей воинской повинности в 1874 (на татар и башкир, в отличие от других мусульманских народов империи она распространялась, и вообще они к инородцам юридически не относились), а женщины - и вовсе после школьной реформы 1958 г. Я еще заставал сельских бабок 70+ (сейчас, коли живы, 80+) которые по-русски не говорили совсем.

Посмотрел наконец первый сезон сериала аж 2021.

Никаких чудес, графика похуже, чем у "Астартес", но именно то, чего ожидаешь от (мульт)фильма по вахе. Сюжет прост, хотя и с хронологическими сдвигами, персонажи ведут себя так, как должны, без навязчивой деконструкции и рефлексирующих космодесантников, и даже сильная и независимая капитан выглядит вполне гармонично.

После разгрома Уйгурского каганата Киргизский на краткое время установил свою гегемонию на пространстве от Южного Урала до Большого Хингана. С енисейскими киргизами связывают, в частности, топоним Кыштым в Челябинской области, и тмено с енисейскими киргизамт, а не с тяньшанскими, связывают и род киргиз у башкир. Впрочем, власть каганов из Минусинской котловины даже на пике оставалась условной.

Уже в 920-е гг., после поражений от киданьской империт Ляо на востоке, киргизы отступают за Саяны, и до подчинения Чингисхану в 1207 г. их власть распространялась максимум от Кузбасса до Байкала. Возможно, именно их давление привело к переселению тюрок-курыкан из Предбайкалья на Лену, где они в XI-XV вв. составили основу нового этноса - якутов. Примечательно, что в этот период у киргизов, как и у хазар IX-X вв. (или как тэнно в сегунской Японии) каган превратился в чисто сакральную фигуру, а реально правили военные вожди - иналы.

А в полосе степей от Южного Урала до Алтая (как раз ареал андроновской культуры индоиранцев Средней Бронзы) после ослабления власти киргизов возникло другое тюркское раннее государство - Кимакский каганат. Его столица стояла на Иртыше, в районе современного Павлодара, но в периоды усиления власть кимакских каганов распространялась на бассейн Яика. Именно под их давлением огузы разделились на торков, ушедших на запад, и тюрок-сельджуков, принявших ислам и ушедших на юг. А та часть кимакского этнического массива, что ушла из-под власти каганов за Яик в 1050-е гг. стала известна как кипчаки, куманы или половцы:
https://www.tg-me.com/tyrasbaibak/8502

Забавно, но конец Кимакскому каганату тоже положили кидани. После крушения Ляо и возвышения чжурчженской империи Цин в 1130-е гг. непримиримые во главе с принцем Елюй Даши ушли на запад, где одолев тюркских соседей - киданьских каганов на севере и сельлжукского султана Санджара на юге (Катванская битва 1147 г., положившая начало легенде о царстве пресвитера Иоанна) создали государство каракитаев (черных киданей) с центром в Семиречье. Потомками их ныне являются рода "катай" среди башкир, казахов и тяньшанских киргизов.

Русская народная Лана наконец разобралась с алкогольными проблемами, привела себя в порядок (не Аврил Лавин, но вполне норм) и как оказалось - поет не хуже прежнего.

"9 Crows"

Взглянул на старую подборку свежим взглядом. Бросилась в глаза близость дагестанских народов к арабским, и в то же время резкое отличие от иранских народов, армян и грузин. Не знаю, насколько это связано с поселениями арабов во времена Халифата, а насколько - с неолитическим ещё родством нахо-дагестанцев с хурритами.