РФ - лидер глобального Кали-Юга.

В это межсезонье решил пройтись по винам нового света. Рандомная выборка каждой из винодельческих стран включала по бутылке сухого или полусухого белого и красного в ценовом диапазоне от 700 до 1000 руб.

Калифорния (которая к тому же на верхней границе по прайсу), Западный Кейп и Южная Австралия оставили довольно посрелственное впечатление (единственно что качество - норм, голова или желудок после них не болели). А вот аргентинская Мендоса и Центральное Чили хороши, вполне соперники Армении и Португалии.

Вчера опробовал красное полусухое с родины дона Мигеля, и это прям (как для столового) лютый вин))

Фашизмы интербеллума зачастую выводятся из чувства поражения или (в случае Италии) украденной победы. Но вот в Румынии, получившей после ПМВ максимум территориальных приобретений, появился свой оригинальный фашизм "Железной Гвардии", а в Болгарии, несмотря на катастрофическое поражение и травму Нейского договора, и крайне бурную политическую жизнь, включая череду переворотов и даже небольшую гражданскую войну в сентябре 1923 г., его так и не случилось.

Если искать политические движения, наиболее схожие с фашизмом до ПМВ, то в Belle Epoc в наибольшей степени его предвосхищали даже не германские volkishe.

В разработке теории интегрального национализма и корпоративизма первенство, безусловно, принадлежит французским крайнеправым, объединеные в 1899 г. ведущим идеологом Шарлем Моррасом в Action Fracaise, номинально монархической (причем орлеанистской) и католической (причем сам Моррас был агностиком), но руководимой националистическими интенциями, крайне далекими от идеологии и практики Ancien Regime. Однако практически во Франции все не выходило за рамки сугубо маргинальной обочины политического процесса Третьей Республики.

В плане практики же наиболее тотальную борьбу вели болгарские национал-революционеры 1860-70-х (Васил Левски, Христо Ботев) и их продолжатели из ВМОРО. Во многом именно их деятельность стала источником вдохновения как для армянских национал-революционеров вплоть до вполне классического национал-социализма цегакронистов Интербеллума, так и, от противного, для младотурок и кемалистов, создавших оригинальный турецкий фашизм. По слухам, Талаат-паша, сам помакский беженец из Хасково, обьяснял необходимость решения армянского вопроса тем, что иначе "армяне создадут Болгарию на востоке".

Но при всей безпредельности балканских национал-революционеров, отличавшей их от польских, ирландских и каталонских коллег, создавались ими вполне обычные либеральные демократии. В области теории можно отметить только антисербские памфлеты создателя ВМОРО Дамяна Груева, выходившие далеко за рамки либерального национализма XIX в., в сторону расчеловечивающей пропаганды будущих тоталитарных государств.

Таким образом, у французских протофашистов - теория без практики, у болгарских - практика без теории.

Внутренняя Макдонская Революционная Организация успела уже в Интербеллум ещё выступить союзником (на антисербской основе) и наставником Усташеской (Повстанческой) Хорватской Революционной Организаци. Самый известный фит - убийство в 1934 г. югославского короля Александра и французского премьера Луи Барту македонским боевиком Владо Черноземским, организованное совместно лидерами ВМРО Ванчо Михайловым и УХРО Анте Павеличем при помощи спецслужб уже фашистских Италии и Германии. Примечательно, что УХРО, как и ВМРО, имел довольно слабую теоретическую базу, сводившуюся к публицистике Анте Старчевича и Йосипа Франка.

Забавный факт - ВМРО, как и Организация Украинских Националистов* и Украинская Повстанческая Армия* использовала красно-черный флаг, причем с тем-же смыслом крови и почвы. И первый заметный атентат - убийство польского министра внутренних дел Бронислава Пернацкого - был осуществлен ОУН при непосредственном участии Степана Бандеры в том же 1934 г.

В отличие от ВМРО и УХРО, украинский интегральный национализм имел довольно развитую теоретическую базу. Здесь и фундаментальные труды Дмитра Донцева*, и более прикладные работы как мельниковца Миколы Сциборского* (именно его "Нациократию"* приняло за идеологическую основу Азовское движение*), так и бандеровца Юрия Липы*.

А вот в польской среде третьепутистские идеи основателя "Задруги", ставившей целью возрождение исконно славянских религии и социального уклада Яна Стахнюка-Стогниева и лидера группы художников с типичными volkishe идеями "Племя рогатое сердце" скульптора Станислава "Стаха с Варты" Шукальского оставались маргинальными, как и идейно близкий испанской Фаланге Oboz Narodowo-Radikalny, который развивал идеи интегрального национализма на католической, а не слишком оригинальной для тогдашней Польши неоязыческой основе. Наиболее ярким практическим проявлением стала крайнеправая фракция польского сопротивления - Narodowe Sily Zbrojne.

* запрещены в Польше, СССР и РФ.

Но вообще к органицистским метафорам в отношении социально-политических явлений (типа "тело государства") надо подходить крайне осторожно и максимально их избегать.

Единственная отрасль, где они уместны - это филология. Язык, действительно, ведет себя во многом подобно живому организму (скорее растению, чем животному, а более всего подобен колонии простейших). Соответственно, деятельность по стандартизации национальных литературных языков на основе некоей группы родственных идиомов подобна работе по одомашниванию и выведению культурных сортов.

Только намедни заметил прямо-таки поразительный момент - эллинский мир от Керкиры на крайнем западе до Ларнаки на востоке те-же 1330 км по прямой, что Анатолия от Босфора до Хаккяри. Но соль в том, что никогда, глядя на карту, не догадаешься, что от Москвы до Сочи столько же.

Прослушал только-что лекцию Мовчана про Кипр (счастливый человек, ведет бизнес и имеет время заниматся просветительством для души).

Лекция как для меня не очень высокого качества, множество фактических ошибок. Пропущены и издревле большая роль Кипра как важного источника меди, и период процветания при Кипрском королевстве. Обычная для Османской империи миллетная система описана как нечто специфическое. Просто забыто восстание 1821 г., которое имело отклик и на Кипре. Совсем странно утверждение о том, что греки не занимались земледелием - в средневековом по сути до XIX в. аграрном обществе не могло быть менее 3/4 крестьянства в населении. Возможно, имеется в виду, что почти всей пригодной для обработки землей владели турецкие помещики.

При описании создания англичанами в протекторате после 1878 г. системы национального представительства (непосредственно выросшей из миллетной) упущен контекст передачи Британией Греческому королевству Ионических островов в 1864 г. (породившее надежды на аналогичный сценарий у грекокиприотов) и пример затяжной и кровавой борьбы греков Крита (чего британцы и хотели избежать) с перерывами шедшей с 1821 по 1897 г. Она завершившилась созданием автономного Крита в 1898, его воссоединением с Элладой в 1913 и принудительным переселением местных мусульман в рамках греко-турецкого обмена населением 1922-23 гг. (и это усиливало опасения туркокипиотов).

Но самое важное, это конечно ненароком проброшенная фраза о том, что в нормальных условиях национального сознания не должно существовать, а выдумывают его элиты для злодейских целей. Оно и понятно - травма холокоста, погромов и гетто, и твердая убежденность - дай гоим национальное самосознание, так они и холокост сразу повторят. Травму эту стоит уважать, но всегда следует иметь её в виду, когда еврей или его ученик (а 88% верхнего слоя русской по этническому происхождению постсоветской интеллигенции - ученики евреев) рассуждает на национальные темы.

(((Гелленер))) и (((Хобсбаум))) говорили о том же, но обиняками. А тут неискушенный в нациеведческой терминологии финансист все безхитростно и выложил.

Рыжая из "Ранеток" оказалась персиянкой.

Нашел ближайшие аналоги по температуре и осадкам в САСШ и на Ближнем Востоке:
Кабул и Солт-Лейк-Сити.
Шираз (Фарс) и Санта-Фе (Новая Мексика).
Финикс (Аризона), Багдад (Ирак) и Мултан (Пенджаб).

Но там сложно находить закономерности, поскольку в горных регионах все слишком зависит от высот и экспозиции склонов.

1. Обосновывать необходимость христианства тем, что иначе прийдут злые басурмане - унизительно для самого христианства.

2. Сложно сказать, кто был более воцерковлен и христиански морален, мосарабы VIII в. или кастильцы XV, но совершенно точно, что смиренные балканские зимми из рум миллета XVI в. были куда религиознее свергнувших власть мусульман национал-революционеров XIX.

Периодические панические атаки европейцев по поводу внешних угроз (обоснованные или нет) представляют собой возвращение к архетипам времен становления Запада (VIII-X вв.). Тогда римоцентричный Христианский мир подвергался нападениям. С юга - арабов, с севера - норманнов, с востока - авар, под конец сменившихся мадьярами.

Надо ли напоминать, что Скандинавия и Венгрия стали частью Запада самое ранее в XI в., как и Литва - в XIV.

Удивительные паралелли между лужицкими народами и языками в Германии и мордовскими в России. В обоих случаях - осколки этнического массива, населявшего намного более обширные территории тысячелетие назад, ныне дисперсно проживающее среди большинства, глубоко интегрированное и сохраняющееся только в сельской глуши. Да и в целом полабо-поморские славяне для Королевства Пруссии примерно как финнские племена для Московского царства.

Самое замечательное, что существуюшая в восточнонемецких землях Бранденбург и Саксония Лужицкая поселенческая область по реальному обьему полномочий и возможностей довольно близка к Республике Мордовия в РФ.

👆Глубокая интегрированность - это прежде всего про незаметность. Разве поймет человек, живущий в Москве и вообще не в Поволжье, что Аброськин, Дарькин, Чиндяйкин, Каниськина - это эрзянские фамилии? Многие ли украинцы знают, что Климкин - мокша не в смысле украинского ругательства, а в самом деле?

С другой стороны, вряд ли немец в Берлине поймет, что Рудольф Енч, Гельмут Фаск или Тим Мешканк - не простые бюргеры или литераторы, а видные серболужицкие культурные деятели.

По поводу того, что пропалестинскими протестами в американских университах сейчас занимается будущая элита САСШ, и вот когда они займут место нынешних, то тогда Израилю не поздоровится.

1) Вспомним протесты против войны во Вьетнаме. Да, они повлияли на готовность американских властей к эскалации войны, задали серьезную динамику сдвигу американской культуры влево, привели к отмене призывной службы. Но когда бумеры, бывшие участники "вьетнамских" протестов пригли к власти, они отнюдь не стали воздерживатся от войн как таковых.

2) А ещё есть возможность, что эти залитые катарскими деньгами заведения перестанут быть кузницей элит и, тогда арабо-еврейские свары дадут белым шанс на правый поворот в культуре.

Национальный вопрос в обществе модерна неизбежно упирается в главную социальную фабрику - систему массового образования. Причем она касается всех, включая самых аполитичных интернационалистов и космополитов. В итоге в странах и регионах с сосуществованием разных национальных сообществ есть 2 стула - системы гомогенизирующая и коммуналистская.

Здесь хороший пример Испания, точнее, её автономии после сворачивания франкизма, который при всем своем консерватизме, подходил к вопросу с якобинских позиций радикального гомогенизаторства. В Каталонии пошли по пути создания общей, гомогенной системы с преподованием только на каталонском и изучением испанского де-факто как иностранного. При том, что каталанский является родным примерно для 1/4 учеников, а испанский для 1/2. Заодно и история преподается в каталонистском ключе. Все это, конечно, служит постоянным источником трений, споров и рессантимента.

В Стране Басков, где также столетие (с 1875 по 1975) шел значительный приток мигрантов из кастильских регионов, напротив, по заветам братьев Аррана выстроены 2 параллельные полные (от садика до университета) системы образования - испанская и баскская. Что закрепляет разделение общин, ибо дети из них социализируются в кругу себе подобных.

Подобный коммуналистский подход также преобладает в Финляндии, Израиле, Сербии и Болгарии, и вообще популярен в странах, выделившихся из Австро-Венгерской и Османской империй. В Греции для всех православных автохтонов (включая арванитов, аромун и гагаузов) есть только греческая школа, но мусульманское меньшинство во Фракии имеет свою образовательную систему на турецком (хотя среди них не только турки).

В Квебеке есть англоязычная система, но в английскую школу может записатся только ребенок, у которого хотя бы один из родителей обучался на английском в Канаде или Британии, а все остальные - только во французские.

Румыния, присоединив в 1918 г. районы смешанного расселения венгров и румын, то разрешала венгерские (и немецкие) школы, то романизировала их, в итоге компромисс нашелся в виде мадьяроязычной системы в Секуйском крае, где венгров большинство. В странах Балтии, напротив, унаследованную от СССР де-факто коммуналистскую систему раскассировали под предлогом интеграции и того, что русскоязычная (и польскоязычная в Литве) школы являются оплотом советского реваншизма и нелояльности к национальным государствам.

В Турции как только в 2000-е отменили запреты на курдские языки, так сразу в моноэтнично курдских районах на юго-востоке школы де-факто стали переходить на курманджи и зазаки, хотя формально они были допущены лишь факультативно, а вот в турецких мегаполисах образование остается жестко тюркоязычным.

Впрочем, в Северной Ирландии две параллельные коммуналистские системы (причем католические школы ведут обучение по программам и учебникам образца Ирландской республики) существуют и при одном (английском) языке.

Это к чему все. Либералы и не только обычно рассуждают в духе за все хорошее и против всего плохого, чтоб и общество было единым, и чтоб не было принудительной ассимиляции. В Татарстане вот в 2000-2017 гг. строили некую гибридную систему, которая должна была обеспечить совместную социализацию русских и татарских детей и вместе с тем обеспечить знание русскими татарского. В итоге татарский мало кто выучил, да даже и сами татары в отсутствие национального университета уделяли родному все меньше внимания. И когда её отменили, русские обрадовались, а татары обиделись, но ничего делать не стали.

В перспективе после Путина почти неизбежно будет подвергнут сомнению взятый в 2017 г. курс на гомогенизацию образования в федеральном масштабе и де факто мягкую ассимиляцию. И вот тут важно, чтоб критики, будь то поборники автономных нерусских систем образования в minority-majority регионах или московские сторонники мультикультурализма поняли сами и ясно высказались по поводу того, чего же они хотят.

Подъем национального сепратизма в Каталонии и Стране Басков затронул и Валенсию, где коренное население говорит на языке фактически каталонском, но называемым ныне валенсийским, и Наварру, где баскское по происхождению население перешло на испанский в течение Средневековья и Нового времени, и на севере до сих пор есть баскоязычные общины.

Только реакция там была "от противного". Угроза испанской идентичности лишь укрепила её, и ныне это наиболее паниспанистские регионы, наряду с расположенным между ними Арагоном.

Арагону довелось дать своё имя каталонскому де-факто (включало Каталанию, Валенсию, Балеары, да ещё и Руссильон, и Сардинию) королевсту. Хотя исторический идиом этой бедной и малолюдной (плотность населения ныне там ниже, чем в Центральном Черноземье и Среднем Поволжье) страны относится к иберо-романским и ближе к кастильскому.

Он довольно гармонично интегрировался в Hispanidad, не принимал участия в каталонском Восстании жнецов 1640-52 гг., правда в Войну за испанское наследство вместе со всем Арагонским королевством поддержал Габсбургов, и после победы Бурбонов в 1714 г. лишен традиционных земских привилегий - фуэрос. В 1808 г. Сарагосса отличилась в обороне от войск Наполеона, войдя в национальный миф как город героев и мучеников за Испанию и католическую веру,в ходе Карлистских войн вместе с баскским и каталонскими регионами выступила за фуэрос против либералов-унитаристов, но в Гражданскую войну 1936-39 гг. карлисты Арагона и Наварры поддержали националистов.

Люблю зиму в начале мая (нет).

Когда в середине апреля было +28, они топили, а сейчас на улице +2, выпал снег, и батареи холодные. Все-таки правда, центральное отопление важный фактор выученной беспомощности дорогих россиян.

Вот кстати вчерашнее похолодание опять заставило задастся меня вопросом - а вот когда в Австралии случались заморозки (а они там раз в несколько лет на юге и несколько десятилетий в средней части случаются). как аборигены в эти моменты выживают - без одежды и жилищ. Тут и сейчас при +8 натягиваешь на себя несколько свитеров и штанов.