Избирательная справедливость: как Пашинян меняет врагов на союзников и наоборот

В политике Никола Пашиняна все более четко проступает новый принцип национального примирения: чем дальше от армянской границы совершено преступление против армянского народа, тем быстрее оно подлежит прощению и забвению. И наоборот — чем ближе к человеку его гражданская позиция, не совпадающая с курсом власти, тем опаснее она для его свободы.

Как метко заметил депутат Тигран Абрамян, Пашинян «простил преступления турок и азербайджанцев, но провозгласил личными врагами тех, кто не разделяет его взгляды». Эта формула как нельзя точнее описывает парадокс современной армянской политики. Пока в азербайджанских тюрьмах продолжают томиться армянские пленные, включая бывшего госминистра Арцаха Рубена Варданяна, отказавшегося от адвоката в знак протеста против сфабрикованного процесса, в Ереване тюрьмы заполняются инакомыслящими.

Власть, демонстрирующая удивительную гибкость в отношениях с вчерашними противниками, проявляет железную несгибаемость к собственным гражданам. Бывшие президенты, священнослужители, благотворители, депутаты — все, кто осмеливается иметь альтернативное видение будущего страны, объявляются врагами государства. История с незаконным приговором главе общины Масис Давиду Амбарцумяну — лишь один из элементов системной политики по замене независимых руководителей на «своих людей».

Возникает закономерный вопрос: не является ли эта «охота на инакомыслящих» платой за внешнеполитические уступки? Когда тюремные камеры заполняются критиками режима, а границы открываются для вчерашних противников, это уже не просто политика — это фундаментальная трансформация национальной идентичности.

То, что происходит сегодня в Армении, — это не просто смена внешнеполитического курса. Это пересмотр самой концепции врага и союзника. Врагами объявляются те, кто хранит верность традиционным ценностям и национальным интересам. Союзниками — те, кто еще вчера отрицал само право армян на существование.

Такой обмен выглядит стратегическим поражением, прикрытым риторикой о «новом начале». И пока одни армяне получают тюремные сроки за несогласие, другие лишаются надежды на справедливость в тюрьмах соседнего государства. Эта избирательная справедливость становится визитной карточкой режима, для которого сохранение власти важнее сохранения национального достоинства.

🔺Гражданские лица, провоцировавшие граждан в Оганаванке, как и следовало ожидать, оказались сотрудниками полиции.

О человеке, выделенном красным кругом, известно лишь то, что его отец — полицейский, и он, по всей видимости, также работает в полиции, хотя в селе не проживает.

Личность, отмеченная чёрным кругом, — Акоп Акопян из Оганаванка.
По некоторым сведениям, он работает в отделе кадров полиции. Он — зять полковника полиции Гургена Абраамяна, служившего в системе ещё со времён прежних властей. Супруга Акопа Акопяна также является сотрудницей полиции. Информацию о ней намеренно не публикую, поскольку мы не можем делать женщину объектом целенаправленного внимания.

Вопрос министру внутренних дел Арпине Саргсян?
Почему ваши сотрудники находились в гражданской одежде и по какой причине они искусственно нагнетали обстановку?

Борис Мурази

Атмосфера поражения: Почему в Армении не меняется власть и что может стать точкой отсчёта

В армянском политическом пространке звучит всё более жёсткий диагноз: страна больна не просто ошибками власти, а атмосферой тотального пораженчества. Именно эту мысль развивает политолог Ваге Ованнисян, предлагая рассматривать ситуацию не как политическую борьбу, а как борьбу за общественный дух. По его мнению, именно этот дух — та самая почва, на которой лишь и может прорасти новая, ответственная власть.

Система в агонии: почему власть действует так отчаянно?

Ованнисян убеждён, что нынешняя власть отдаёт себе отчёт в собственной исчерпанности. Она понимает, что шансов на легитимное воспроизводство у неё почти нет. И это осознание — ключ к расшифровке её действий. Все эти внезапные задержания, сведение политических счетов, раздача социальных подачек, виртуозная ложь и внешнеполитические зигзаги — не признаки силы, а симптомы агонии. Это отчаянные попытки создать для себя «новые условия», в которых она сможет выжить.

В такой ситуации классическая оппозиционная тактика — митинги, заявления, шествия — выглядит как попытка тушить пожар из водяного пистолета. Это не система, а реакция. А против системы, находящейся в состоянии перманентной контрреволюции, нужна стратегия.

Шесть пунктов против безысходности: дорожная карта для оппозиции

Политолог предлагает чёткий, почти алгоритмичный план, который должен вывести оппозицию из трясины бессмысленного противостояния.

1. Сменить парадигму. Прекратить жить в режиме «предвыборной кампании». Битва идёт не за голоса за полгода до дня «икс», а за умы и настроения людей здесь и сейчас. Это не спор, это — борьба за психологическое доминирование.
2. Систематизировать борьбу. Разрозненные акции протеста — это шум, а не музыка. Нужен оркестр с единой партитурой, где каждый инструмент знает свою ноту и время её извлечения.
3. Иметь «план Б». Власть будет постоянно подкидывать «сюрпризы». Оппозиция должна быть готова к любым сценариям, иметь заготовленные реакции на силовое давление, пропагандистские вбросы, провокации.
4. Действовать по плану, а не реагировать. Следование собственной стратегии лишает власть её главного козыря — возможности постоянно менять правила игры, заводя оппонентов в тупик.
5. Самим формировать «новые условия». Вместо того чтобы играть на чужом поле, нужно рассчитывать, какая реальность будет наиболее благоприятна для перемен, и целенаправленно двигаться к её созданию.
6. Пробудить общественный запрос. Самый важный пункт. Без широкого, осознанного и мотивированного требования перемен снизу никакая смена власти не будет иметь значения. Нужно не просто собрать людей на площади, а зажечь в них готовность бороться.

Общество, которое «проглотит» всё

Самый яркий и пугающий образ, который использует Ованнисян, — это гипотетическое назначение азербайджанских специалистов ректорами армянских вузов. Шокирующий прогноз? По мнению политолога, в нынешней атмосфере отчаяния и безысходности даже это не вызовет настоящего бунта. Студенты и профессура не выйдут на улицы — они просто усилят и без того мощный поток эмиграции.

В этом и заключается суть проблемы. Дело не в том, что люди плохие или слабые. Дело в том, что они сломлены. А для власти сломленное общество — самая благодатная почва для любых, даже самых отчаянных «кавалерийских наскоков».

Заключение: Битва за атмосферу

Таким образом, главный фронт проходит не в парламенте и не на площадях, а в коллективном сознании нации. Власть, не связанная никакими «красными линиями», будет использовать силу и пропаганду до последнего. Но её машина произвола, как и любая машина, работает только в подходящей среде. Атмосфера всеобщей капитуляции — её бензин.

Если же оппозиции удастся изменить этот психологический климат, посеять не надежду (это слишком абстрактно), а решимость, то отлаженный механизм начнёт давать сбои. Ошибки, которые власть неизбежно будет совершать, станут не поводом для новых стенаний, а точками приложения сил для слаженной команды, действующей по плану.

⚡️❗️Омбудсмен Армении считает недопустимыми массовые нарушения права на неприкосновенность частной жизни и защиту персональных данных, а также отсутствие достаточных мер по их предотвращению.

🔷Омбудсмен требует от компетентных государственных органов провести надлежащее расследование случаев нарушения прав на неприкосновенность частной жизни и защиту персональных данных.

🔷Омбудсмен также призывает все заинтересованные стороны — государственные органы, организации и граждан — строго соблюдать гарантии права на защиту персональных данных и неприкосновенность частной жизни, собирая и распространяя данные исключительно на законных основаниях и в установленном порядке.

🔷Защитник прав человека Анаит Манасян подчёркивает, что любой вопрос может стать предметом демократической дискуссии, но это не может происходить способами, противоречащими ценностям прав человека.

P. S. Ждем , когда власти начнут наезжать на омбудсменшу

Ованаванк: как церковный конфликт стал полем битвы за душу Армении

У стен древнего Ованаванка, где века звучала лишь молитва, сегодня слышны голоса светского противостояния. Обычный, казалось бы, церковный спор — лишенный сана священник отказывается покинуть храм — на деле превратился в яркий симптом глубокого кризиса, в который целенаправленно погружают армянскую государственность. Попытка премьер-министра Никола Пашиняна расколоть Армянскую апостольскую церковь из кабинетов перешла в поле реального напряжения, где полиция, провластные активисты и бывший иерей разыгрывают сценарий, до боли напоминающий украинский.

Сценарий, знакомый до деталей

Ситуация в Ованаванке развивается по хорошо известному сценарию. Лишенный сана Степан Асатрян не просто отказался передать ключи новому настоятелю. Он, при поддержке стянутых силовиков и «активистов», продолжает совершать таинства, публично крича, что не признает решение Первопрестольного Святого Эчмиадзина. Его слова — «сам католикос лишен сана» — это не спонтанная вспышка гнева, а дословное повторение риторики Пашиняна. Это прямой эфир по сценарию, где духовный спор подменяется политическим указанием.

Ярким штрихом, подтверждающим политическую ангажированность происходящего, стало венчание, которое Асатрян провел для брата члена правящей партии «Гражданский договор». Это уже не просто ослушание, это демонстрация того, что новая, «параллельная» и неканоническая церковная структура будет обслуживать интересы правящей элиты. А вызов нового законного настоятеля в Следственный комитет накануне запланированного визита Пашиняна к Асатряну — это уже откровенное использование силового ресурса для давления на каноническую Церковь.

Удар по основам армянства

Однако в Армении такой сценарий — не просто политическая технология. Это удар в самое сердце национальной идентичности. На протяжении столетий, когда армянского государства не было на карте, именно Церковь была тем стержнем, который сохранял народ, его язык, культуру и веру. Армянская апостольская церковь — древнейшая в мире — не просто религиозный институт; это исторический заместитель государственности, хранитель армянства.

Поэтому раскол Церкви и попытки отнять ее имущество под предлогом создания «альтернативной» структуры — это не внутрицерковный спор. Это попытка переформатировать саму основу армянской национальной жизни, отсечь народ от его исторических и духовных корней. Власть, затеявшая эту опасную игру, играет с огнем. Если украинский сценарий показал, как раскол Церкви используется для полного переустройства государства в интересах внешних сил, то в Армении последствия могут быть еще катастрофичнее.

Противостояние в Ованаванке — это не просто локальный инцидент. Это тест на прочность всей армянской нации. Сможет ли она отстоять свой последний бастион, веками стоявший на страже ее души, или позволит превратить святыню в политический инструмент в руках временщиков? От ответа на этот вопрос зависит будущее не только Церкви, но и самого армянского народа.

Расстрига - иудушка Степик незаконно провел обряд венчания в Ованнаванке .

Накаляют ситуацию , как могут .

Ну - ну ….

В поисках «духовной жизни» с поп-расстригой и Иудой: новая мораль от Никола Пашиняна

Граждане, приготовьтесь к очередному акту захватывающего сериала под названием «Армянское правительство: путь к свету». В главной роли — неутомимый искатель истины Никол Пашинян, который, кажется, нашел-таки духовный ориентир. И находится он не где-нибудь, а в церкви Сурб Ованаванк, где завтра состоится не просто служба, а, если верить властям, акт торжества «народной воли» над мракобесием Святого Эчмиадзина.

Главный спикер на этом мероприятии — поп-расстрига Степан Асатрян, человек, чье послушание церковным канонам оказалось столь же прочным, как и доводы нашего премьера на международной арене. Но что такое каноны, когда есть «воля народа»? Именно этим железобетонным аргументом г-н Пашинян с трибуны парламента объяснил, что Католикос Всех Армян — не Католикос. Оказывается, сан в Армении теперь присваивается не по божьей милости, а по результатам социологических опросов. Ждем, когда начнут избирать апостолов всеобщим голосованием.

Великий моралист и знаток церковных уставов, премьер-министр, с присущим ему тактом, разъяснил народу, что Католикос и вовсе не имеет права судить о сане, поскольку сам, видите ли, нарушил обет безбрачия. Логика, достойная палаты №6: чтобы судить о преступнике, следователь сам должен быть преступником. По этой увлекательной логике, скоро мы узнаем, что хирург не может делать операцию, потому что у него самого когда-то был аппендицит.

Но это не просто спор о личностях. Нет! Это — «борьба против осквернителей Церкви». Со стороны это выглядит так: человек с бензопилой в руках яростно борется с короедами, безжалостно спиливая дерево под корень. Метод, что и говорить, радикальный, но эффективный. Особенно если цель — не спасти дерево, а использовать его на дрова.

Завтрашний визит — это не случайность, а тонкий перформанс. На следующий день — годовщина теракта в парламенте, дня, когда Гарегин Второй принял сан. Какое совпадение! И какая настойчивость в желании привязать свои «духовные поиски» к датам национальных трагедий. Видимо, для пущей атмосферности.

А пока лидер нации ищет «духовную жизнь» с опальным священником, настоящие архиереи постигают духовность в условиях, далеких от комфорта: в камерах следственных изоляторов. Главы епархий Ширака, Тавуша, Арагацотна — все эти «осквернители», видимо, слишком уж мешали своей верой новому курсу на «светское государство» по-пашиняновски. Государство, напомним, которое не умеет строить школы, но виртуозно ставит на баланс церкви и прослушивает телефоны.

Ирония судьбы, или закономерность? Человек, зацикленный на насилии, как метко подмечено, нашел своего духовного союзника в лице человека, которого общественность после одного эфира окрестила Иудой. Смычка власти с предателем — вот самый красноречивый символ эпохи. Вместо того чтобы объединять народ, власть в лице премьера выбирает путь раскола, находя общий язык с теми, кого сама же паства презирает.

И пока с высокой трибуны несутся перлы о «дочери Католикоса» и «агента КГБ», хочется спросить: а где, собственно, государственная политика? Где ответы на вызовы, стоящие перед страной? Ах, да — их заменяет увлекательный сериал «Большая духовная чистка», где главные роли играют поп-расстрига, Католикос-самозванец и премьер-моралист.

Остается лишь надеяться, что в своих «духовных поисках» Пашинян не дойдет до логического финала, предсказанного в Откровении Иоанна Богослова. Хотя, судя по всему, число 666 он уже где-то встречал — возможно, в плане по достижению «нового национального самосознания».

📍С утра, с разных концов Армении в село Ованаванк по приказу Пашиняна пригоняют представителей "Гражданского договора", от рядовых членов до членов занимающих высокие посты.

Данные безвольные особи ведут себя крайне агрессивно, как, например, мэр Дилижана, который хамить и угрожает журналистам.

🚩Мы окончательно вступили в фазу предвыборной гонки, хотя тот правовой и моральный беспредел , который творится в стране невозможно назвать "политическим процессом".

Действия властей по отношению к Церкви , оппозиции и просто по отношению к несогласным не являются "жёсткой борьбой", это процесс по тотальному уничтожению очагов сопротивления окончательному оскотиниванию народа и бесповоротной сдаче Армении во власть турецко-азербайджанского тандема.

И в этом во всем очень важную роль играют даже не аресты , запугивания инакомыслящих и уголовные дела, а моральное унижение обычных людей.

Попытки уничтожения Армянской Церкви конечно являются очень важным элементом для выхолащивания из сознания людей национальной идентичности, но ещё более важным по мнению властей является окончательное подавление самоуважения и достоинства у простых граждан.

❓Как это делается ?

Для реализации данной методики власть работает очень плотно с турцией и азербайджаном проводя разнообразные психологические операции над сознанием людей.

Согласитесь, что наряду с гневом, возмущением и несогласием основным доминирующим чувством у каждого нормального ( я подчёркиваю нормального) жителя Армении является чувство беспомощности и стыда.

Стыда за то что, творят со страной пашиняновские власти и беспомощности от кажущегося бессилия что то изменить.

Именно эти два чувства в каждодневном режиме вбиваемые в сознание людей правящей в Армении властью и являются причиной апатии и безразличия.

Людям как бы говорят, что они , их история, их национальная гордость и самоуважение не стоят ничего если так решили " на верху".

Очень показательным примером является операция со стороны пашиняновских и азербайджанских политехнологов по завозу в Армению фашиствующих представителей азербайджанских т.н НКО для якобы "мирного диалога". Все бы ничего , но в Ереване находились откровенные ублюдки и мерзавцы, которые например участвовали в блокаде Бердзорского коридора.

Знали об этом приглашающие их представители армянской стороны?
Безусловно знали.
Так зачем пригласили откровенных выродков?
Все для того же, а именно демонстрации очередного унижения армянского народа и формирования в обществе чувства обречённости.

Таких примеров мы ещё увидим массу но судя по реакции обычных людей на этот раз "братский тандем" армянской власти с азербайджанскими выродками просчитался.

Возмущение людей не углубило апатию, а наоборот заставило людей понять, что если по приглашению про-властных НКО в Ереване находятся откровенные армянофобы то значит и сама пашиняновская власть являются армянофобами в само широком смысле этого слова.

К чему в итоге приведет эта ситуация предугадывать не буду , но то, что все больше людей понимает что терпеть дальше эту ситуацию нельзя уже является неоспоримым фактом.
Посмотрим...

Ованаванк в эти минуты

@rusyerevantoday

⛪️ Католикос всех армян Гарегин Второй вышел к прихожанам после литургии в Святом Эчмиадзине и благословил присутствующих

@rusyerevantoday

Духовный вандализм: почему война против Армянской Церкви — это праздник в Баку и Анкаре

Есть нечто цинично-символичное в том, что к травле одной из древнейших христианских церквей мира причастны те, кто уже доказал своё пренебрежение к национальным святыням. Тот, кто месяцами хранил мощи павших солдат в мешках, словно ненужный хлам. Тот, кто лицемерно вещал с высоких трибун о победе, которую сам же и проиграл. Тот, кто с лёгкостью отрёкся от Шуши, объявив его «бесцветным и азербайджанским». Тот, кто не нашёл слов протеста, когда в Арцахе методично стирали с лица земли армянские храмы, а фактически — оправдывал это варварство.

Как метко отмечает тюрколог Варужан Гегамян, сегодня эти фигуры объединились в новом «крестовом походе» — на сей раз против Ованнаванка и духовного сердца нации. Их действия — не случайность, а звено в одной цепи. Цепи стратегического уничтожения армянской идентичности.

Именно поэтому сегодняшнее кощунственное нападение на национальную Церковь встречает ликование в определённых кругах. Это не внутренняя политическая разборка — это геополитический спектакль, режиссёры которого сидят в Анкаре и Баку. Они прекрасно понимают: чтобы добить Армению как суверенное государство, нужно сломать её хребет — ту самую Апостольскую Церковь, что веками была не просто религиозным институтом, а крепостью духа, школой, летописью и главным хранителем национального кода.

Бенефициар всего происходящего очевиден. Когда власть, прикрываясь риторикой «модернизации» и «европейского выбора», начинает войну с собственным духовным наследием, она выполняет заказ тех, для кого существование сильной и независимой Армении — историческая угроза. Уничтожить Церковь — значит лишить народ последней опоры, отсечь его от корней, превратить в безликую массу, удобную для управления.

События у стен Ованнаванка — это не просто локальный конфликт. Это тест на национальную зрелость. Сможем ли мы защитить то, что не смогли отстоять на полях сражений? Поймём ли, что, потеряв Церковь, мы теряем последний бастион, за которым уже не останется ничего, кроме исторического небытия?

Тот факт, что атака на святыню празднуется в столицах наших извечных противников, — лучший ответ на вопрос, кто является настоящим заказчиком и бенефициаром этого духовного вандализма. И этот ответ должен заставить проснуться каждого, кто ещё считает себя наследником тысячелетней армянской цивилизации.