( محاولة ميرابيع صرف الأنظار عن أصل الخلاف !!)
قال الشيخ جمعة عن ميرابيع:
«علمًا أنّ من تلبيساته: أراد أن يوهم؛ أن لبّ الخلاف، وجوهره؛ هو عقد المجلس؛ للتعمية عن منهج التمييع، وقواعده التي يراد فرضها في الساحة الدعوية، بله عن انحرافاته المنهجية؛ وتقريراته لقواعد المأربي، وخرجاته الأخيرة في اعتبار: الخوارج من السابقين، واللاحقين؛ والخروج بالسنان، واللسان؛ من الجزئيات؛ وخرقه بذلك لإجماع أهل السنة في تبديعهم، وتضليلهم؛ ونحوها؛ كما رددنا عليه في الحلقة الثانية من «القول البديع» (ستنشر بإذن الله) ».
مقال: [الضلالة كل الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف].
قال الشيخ جمعة عن ميرابيع:
«علمًا أنّ من تلبيساته: أراد أن يوهم؛ أن لبّ الخلاف، وجوهره؛ هو عقد المجلس؛ للتعمية عن منهج التمييع، وقواعده التي يراد فرضها في الساحة الدعوية، بله عن انحرافاته المنهجية؛ وتقريراته لقواعد المأربي، وخرجاته الأخيرة في اعتبار: الخوارج من السابقين، واللاحقين؛ والخروج بالسنان، واللسان؛ من الجزئيات؛ وخرقه بذلك لإجماع أهل السنة في تبديعهم، وتضليلهم؛ ونحوها؛ كما رددنا عليه في الحلقة الثانية من «القول البديع» (ستنشر بإذن الله) ».
مقال: [الضلالة كل الضلالة أن تنكر ما كنت تعرف].
( كذب ميرابيع في قضية كسر الأقلام !!)
قال الشيخ عبد المجيد حفظه الله:
«قال سمير: «خرجت فئة قائلين «أقلامنا من فلاذ لا تكسر» ...».
وجوابه: أنه لما استعمل الكذب، استعملنا له التاريخ. وبيان ذلك: أنه بعد إصدار البيان الثاني، والذي تضمن كسر أقلام الفتنة. أحجم السلفيون عن الكتابة؛ بينما رأس التمييع، صار يصول، ويجول في مختلف الولايات، ودوائرها؛ وهو ينشر قواعد التمييع -لا سيما بعد صوتيته «منهج الوحش»- ويدافع عن جماعة الخيمة، أصحاب المجالس السريّة؛ من الصعافقة، والمميّعين؛ الذين فُضح مخطّطُهم في سعيِهم للصلح مع جماعة الاحتواء؛ ويَطعن في السلفيِّين، ويصفهم بالأوصاف القبيحة، والألقاب الشنيعة؛ كما حصل في مجلس بعين تموشنت، ومجلس بمعسكر، ومداخلته في دورة السينغال، ودورة غامبيا، ومجلس رغاية بالعاصمة، وغيرها كثير؛ هذا مما ظهر منها؛ أما مَا خفي، فهو أدْهى، وأمرّ.
أما هؤلاء البطانة السيّئة، وأتباعهم؛ فقد تستّروا، وتكتّلوا في حسابات، وقنوات مستعارة؛ مثل «قناة أريد تنويرك»، و«التصفية والتربية الفايسبوكية»، و«كن سلفيا على الجادة»، وحساب أبي الهيثم، وحساب أبي الحارث، وغيرها كثير؛ وكلها ظهرت بعد البيان الثاني، ثم خرجت قناة «عبدالله بشيخ»، وغيرها مع تسارع الأحداث؛ وكل هاته القنوات، المشرفون عليها مجاهيل؛ ثم افتضحت أسماؤهم؛ ومنها قناة «المنهج السوي»؛ التي استحوذ عليها ظلما رأس التمييع، وحوّلها إلى منبر؛ لنشر الطعون في السلفيين، ونصرة منهجه التمييعي.
ولم نسمع منه، ولا ممن معه: همسًا، ولا إنكارًا؛ وكأنّه تواطؤٌ مبطّن، وأمرٌ مدبّر؛ تجلّى لكل منصف: أنّ كسر الأقلام؛ إنما هو حقّ، أريد به باطل؛ وأنّ المقصود بالأقلام التي تكسر، هي أقلام السلفيين؛ ولهذا أعلنوا حربا على القنوات السلفية؛ ليُخلوا الجوَّ لهؤلاء؛ في نشر منهجهم التمييعي، ورمْيِ السلفيِّين بالقبائح، ووصفهم بالحدادية زُورًا؛ لتنفير الناس منهم؛ حتى تتحقّق لهم أهدافهم المبيتة، وخططهم المشينة.
فلما فَطِن السلفيون لهذه المكيدة، شهروا أقلامهم للدفاع عن منهجهم، وفضح هذا المخطّط الهجين، الرامي إلى فرض المنهج التمييعي على الساحة الدعوية على أنقاض الدعوة السلفية؛ بعد السعي لإسقاط قواعدها في الجرح والتعديل، وتشويه سمعة أتباعها. فكانوا أحسنَ فَهْمًا منه، وأبعد عن الفتن، وأبغض إليها؛ ولهذا سعوا لإخماد فتنة التمييع، والتخذيل».
مقال: [ الضلالة حق الضلالة ]
https://www.tg-me.com/uridzinak
قال الشيخ عبد المجيد حفظه الله:
«قال سمير: «خرجت فئة قائلين «أقلامنا من فلاذ لا تكسر» ...».
وجوابه: أنه لما استعمل الكذب، استعملنا له التاريخ. وبيان ذلك: أنه بعد إصدار البيان الثاني، والذي تضمن كسر أقلام الفتنة. أحجم السلفيون عن الكتابة؛ بينما رأس التمييع، صار يصول، ويجول في مختلف الولايات، ودوائرها؛ وهو ينشر قواعد التمييع -لا سيما بعد صوتيته «منهج الوحش»- ويدافع عن جماعة الخيمة، أصحاب المجالس السريّة؛ من الصعافقة، والمميّعين؛ الذين فُضح مخطّطُهم في سعيِهم للصلح مع جماعة الاحتواء؛ ويَطعن في السلفيِّين، ويصفهم بالأوصاف القبيحة، والألقاب الشنيعة؛ كما حصل في مجلس بعين تموشنت، ومجلس بمعسكر، ومداخلته في دورة السينغال، ودورة غامبيا، ومجلس رغاية بالعاصمة، وغيرها كثير؛ هذا مما ظهر منها؛ أما مَا خفي، فهو أدْهى، وأمرّ.
أما هؤلاء البطانة السيّئة، وأتباعهم؛ فقد تستّروا، وتكتّلوا في حسابات، وقنوات مستعارة؛ مثل «قناة أريد تنويرك»، و«التصفية والتربية الفايسبوكية»، و«كن سلفيا على الجادة»، وحساب أبي الهيثم، وحساب أبي الحارث، وغيرها كثير؛ وكلها ظهرت بعد البيان الثاني، ثم خرجت قناة «عبدالله بشيخ»، وغيرها مع تسارع الأحداث؛ وكل هاته القنوات، المشرفون عليها مجاهيل؛ ثم افتضحت أسماؤهم؛ ومنها قناة «المنهج السوي»؛ التي استحوذ عليها ظلما رأس التمييع، وحوّلها إلى منبر؛ لنشر الطعون في السلفيين، ونصرة منهجه التمييعي.
ولم نسمع منه، ولا ممن معه: همسًا، ولا إنكارًا؛ وكأنّه تواطؤٌ مبطّن، وأمرٌ مدبّر؛ تجلّى لكل منصف: أنّ كسر الأقلام؛ إنما هو حقّ، أريد به باطل؛ وأنّ المقصود بالأقلام التي تكسر، هي أقلام السلفيين؛ ولهذا أعلنوا حربا على القنوات السلفية؛ ليُخلوا الجوَّ لهؤلاء؛ في نشر منهجهم التمييعي، ورمْيِ السلفيِّين بالقبائح، ووصفهم بالحدادية زُورًا؛ لتنفير الناس منهم؛ حتى تتحقّق لهم أهدافهم المبيتة، وخططهم المشينة.
فلما فَطِن السلفيون لهذه المكيدة، شهروا أقلامهم للدفاع عن منهجهم، وفضح هذا المخطّط الهجين، الرامي إلى فرض المنهج التمييعي على الساحة الدعوية على أنقاض الدعوة السلفية؛ بعد السعي لإسقاط قواعدها في الجرح والتعديل، وتشويه سمعة أتباعها. فكانوا أحسنَ فَهْمًا منه، وأبعد عن الفتن، وأبغض إليها؛ ولهذا سعوا لإخماد فتنة التمييع، والتخذيل».
مقال: [ الضلالة حق الضلالة ]
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
#سؤال
أحسن الله إليكم شيخنا ،
خرجت قناة تلميذ مشايخ جازان ووصفت الشيخ سمير بأنه طباخ الفتن فهل يرضيك هذا
#الجواب ،
أي وربي يرضيني ، وقد وصفت القناة ما فعله وما تقولت،
وإلا فإن الشيخ سمير كان يملأ الدنيا بقوله أنا أسعى للصلح بين الشيخين جمعة وأزهر ،
وإذا به يخرج ويقول ما قاله وكان سبباً في مزيد من الفتن ،
بل و أفشل كل مساعي الصلح بما قال وفعل ،
الرجل كان يقول أنا أسعى للصلح ، فإذا به يطعن في الظهر ، ويحرش بين الشيخين ،
فإذا لم يكن ما فعله من الفتن، فلا فتن إذاً على وجه الأرض
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري
https://www.tg-me.com/uridzinak
أحسن الله إليكم شيخنا ،
خرجت قناة تلميذ مشايخ جازان ووصفت الشيخ سمير بأنه طباخ الفتن فهل يرضيك هذا
#الجواب ،
أي وربي يرضيني ، وقد وصفت القناة ما فعله وما تقولت،
وإلا فإن الشيخ سمير كان يملأ الدنيا بقوله أنا أسعى للصلح بين الشيخين جمعة وأزهر ،
وإذا به يخرج ويقول ما قاله وكان سبباً في مزيد من الفتن ،
بل و أفشل كل مساعي الصلح بما قال وفعل ،
الرجل كان يقول أنا أسعى للصلح ، فإذا به يطعن في الظهر ، ويحرش بين الشيخين ،
فإذا لم يكن ما فعله من الفتن، فلا فتن إذاً على وجه الأرض
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
( جهل ميرابيع بواقع الدعوة السلفية، وقبوله للتلقين !!)
قال الشيخ عبد المجيد حفظه الله
«وأما قوله: «وأنا لا علم لي بذلك، لولا أن يقرأ علي بعضهم ما يجري في هذه القواقع».
فجوابه: أنّ هذا من غرائب عجائبه؛ وربُّ عذرٍ أقبح من ذنب؛ فالمنقصة صارت عنده منقبة.
فهل من ينسب إلى المشيخة، لا يعلم بواقع الساحة الدعوية؟! وقواعد المنهج تضرب، وقواعد التمييع تفرض؛ وهو: لا علم له بذلك، ولا يأبه له. ولولا أن يقرأ عليه، لما علم بما يجري؛ بل يكتفي بمشاهداته؛ كالمتفرج. فليت شعري! فعلى أي أساس بنى شهادته -كما سبق التنبيه عليه-؟!
وأيضا: اكتفاؤه بما يُقرأ عليه من غير تثبت، ولا مراجعة: من التلقين؛ وهو قدح؛ كما قال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (4/58): «وهذا أكثر ما عيب به سماك (يعني ابن حرب)؛ وهو قبول التلقين؛ وإنه لَعَيْبٌ، يُسقط الثقة بمنْ يَتّصف به؛ وقد كانوا يفعلون ذلك بالمحدِّث؛ تجربةً لحفظِه، وصدقِه، وربما لقّنوه الخطأ».
وقال قتادة: «إذا سرّك أن يكذّب صاحبك فلَقِّنْه». المصدر السابق.
وقال الصنعاني في «توضيح الأفكار» (2/155) -في تعريفه للتلقين-: «وهو: أن يلقّن الشيء، فيحدّث به من غير أن يعلم: أنه من حديثه. فلا يقبل؛ لدلالته على مجازفته، وعدم تثبته، وسقوط الوثوق بالمتّصف به».
وهذه بليّة، ورزيّة؛ بالنسبة لمن يتصدّر الدعوة، ويُنسب للمشيخة؛ وينصب نفسه ساعيًا للصلح: أن يكون أذنًا؛ سمّاعا لما يُقرأ عليه؛ ولعل هذا هو السبب في تعدّد أقواله، واضطرابها؛ فمقتضى كلامه: أنه كلّما قرأ عليه أحد؛ بنى رأيه على قوله؛ ثم إذا جاءه آخر وقرأ عليه بخلافه، غيّر رأيه؛ وهذا يدل على أنه لا يبني أقواله ومواقفه على علم، وإنما على مجرد سماع مَن هب ودبّ، وشتم وسبّ...».
مقال: [ الضلالة حق الضلالة..]
https://www.tg-me.com/uridzinak
قال الشيخ عبد المجيد حفظه الله
«وأما قوله: «وأنا لا علم لي بذلك، لولا أن يقرأ علي بعضهم ما يجري في هذه القواقع».
فجوابه: أنّ هذا من غرائب عجائبه؛ وربُّ عذرٍ أقبح من ذنب؛ فالمنقصة صارت عنده منقبة.
فهل من ينسب إلى المشيخة، لا يعلم بواقع الساحة الدعوية؟! وقواعد المنهج تضرب، وقواعد التمييع تفرض؛ وهو: لا علم له بذلك، ولا يأبه له. ولولا أن يقرأ عليه، لما علم بما يجري؛ بل يكتفي بمشاهداته؛ كالمتفرج. فليت شعري! فعلى أي أساس بنى شهادته -كما سبق التنبيه عليه-؟!
وأيضا: اكتفاؤه بما يُقرأ عليه من غير تثبت، ولا مراجعة: من التلقين؛ وهو قدح؛ كما قال ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (4/58): «وهذا أكثر ما عيب به سماك (يعني ابن حرب)؛ وهو قبول التلقين؛ وإنه لَعَيْبٌ، يُسقط الثقة بمنْ يَتّصف به؛ وقد كانوا يفعلون ذلك بالمحدِّث؛ تجربةً لحفظِه، وصدقِه، وربما لقّنوه الخطأ».
وقال قتادة: «إذا سرّك أن يكذّب صاحبك فلَقِّنْه». المصدر السابق.
وقال الصنعاني في «توضيح الأفكار» (2/155) -في تعريفه للتلقين-: «وهو: أن يلقّن الشيء، فيحدّث به من غير أن يعلم: أنه من حديثه. فلا يقبل؛ لدلالته على مجازفته، وعدم تثبته، وسقوط الوثوق بالمتّصف به».
وهذه بليّة، ورزيّة؛ بالنسبة لمن يتصدّر الدعوة، ويُنسب للمشيخة؛ وينصب نفسه ساعيًا للصلح: أن يكون أذنًا؛ سمّاعا لما يُقرأ عليه؛ ولعل هذا هو السبب في تعدّد أقواله، واضطرابها؛ فمقتضى كلامه: أنه كلّما قرأ عليه أحد؛ بنى رأيه على قوله؛ ثم إذا جاءه آخر وقرأ عليه بخلافه، غيّر رأيه؛ وهذا يدل على أنه لا يبني أقواله ومواقفه على علم، وإنما على مجرد سماع مَن هب ودبّ، وشتم وسبّ...».
مقال: [ الضلالة حق الضلالة..]
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
Forwarded from قناة الاستقامة
4_5893128986233412929.pdf
413.7 KB
#جديد_الردود
القول البديع في نسف أغاليط سمير ميرابيع
(الحلقة الثانية )
لفضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــ
#الحسابات_الرسمية:
⇣⇣⇣
🏞 الويـــــب : www.istiqamah.info
📨 التيليغرام: www.tg-me.com/Istiqamah1446
✖️اكــــــــس : x.com/Istiqamah1446
🔵 الفيسبوك : fb.com/Istiqamah1446
📝 الواتساب : https://whatsapp.com/channel/0029VbAi75p77qVYQDrf610Q
القول البديع في نسف أغاليط سمير ميرابيع
(الحلقة الثانية )
لفضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله.
ـــــــــــــــــــــــــــ
#الحسابات_الرسمية:
⇣⇣⇣
🏞 الويـــــب : www.istiqamah.info
📨 التيليغرام: www.tg-me.com/Istiqamah1446
✖️اكــــــــس : x.com/Istiqamah1446
🔵 الفيسبوك : fb.com/Istiqamah1446
📝 الواتساب : https://whatsapp.com/channel/0029VbAi75p77qVYQDrf610Q
#سؤال
أحسن الله إليكم شيخنا ، ما قولكم في كلام الشيخ جمعة الأخير ، القول البديع في نسف أغاليط سمير ميرابيع
#الجواب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،
أقول بأن الشيخ سمير أوقع نفسه فيما لا قبل له به،
ولأني والحمدلله أعرف طريقة وأدوات الردود ،
ف أقول لكم بأن الشيخ جمعة لم يفوت الفرصة ،
وبعلم وذكاء، أراد الشيخ جمعة إظهار أمرين، وتوصيل رسالتين لطلبة العلم بشكل عام ،الموافقين له والمخالفين. على حد سواء،
////فأما فيما يخص الأمرين////
///ف الأول///
إظهار ضعف الشيخ سمير فيما يخص الأصول،
واستخدم لإظهار ذلك ما قاله الشيخ سمير بفمه ولسانه،
من جعله الأصول التي خالفت بها الخوارج أهل السنة من الجزيئات،
////وأما الثاني///
ف إظهار أن هذا الضعف يورث عدم تصور الأمر تصوراً صحيحاً يجعله قادراً على استيعاب ما يدور في الساحة ،
مما ينتج عنه عدم القدرة على استنباط الأحكام بما يوافق أصول وثوابت وضوابط المنهج ،
ودليل ذلك أنه
جعل الأصول جزيئات، بل وجعل ما خالف فيه فركوس من الإنكار العلني ونقض البيعة من الجزيئات
وبعيداً عن الخلاف الحاصل فإن كلام الشيخ سمير هذا كلام خطير ، يمس أصول وثوابت المنهج في الصميم ،
فكيف يجعل ما خالفت فيه الخوارج أهل السنة جزيئات ،
حيث قال الشيخ سمير في صوتيته
((((( أقول ك مسائل وأحكام الإمامة التي خالفت فيها فرق الخوارج السابقين واللاحقين أهل السنة والجماعة حتى صارت شعارا لهم
من مسائل البيعة والسمع والطاعة والإمارة والخروج
باللسان والسنان والتكفير ب اللازم من غير حجة ولا برهان
وجعل التوحيد الحاكمين جوهر التوحيد وغيره من هذه الجزيئات))))
////هذا فيما يخص إظهار الأمرين ///
///وأما فيما يخص توصيل الرسالتين ///
////ف الرسالة الأولى///
أراد الشيخ جمعة أن يقول فيها كيف لشخص يقول بأن مخالفات الخوارج من السابقين واللاحقين
فيما يخص الخروج باللسان والسنان والتكفير ب اللازم من غير حجة ولا برهان
وجعل التوحيد الحاكمية جوهر التوحيد ، جزئيات ،
أن يجرحنا وأن يتكلم فينا من الأساس
///الرسالة الثانية///
أراد أن يقول لكل من يتعاطف معه أو يتبعه، هذا هو مستواه المنهجي والعلمي
والله أعلم
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري
أحسن الله إليكم شيخنا ، ما قولكم في كلام الشيخ جمعة الأخير ، القول البديع في نسف أغاليط سمير ميرابيع
#الجواب
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،
أقول بأن الشيخ سمير أوقع نفسه فيما لا قبل له به،
ولأني والحمدلله أعرف طريقة وأدوات الردود ،
ف أقول لكم بأن الشيخ جمعة لم يفوت الفرصة ،
وبعلم وذكاء، أراد الشيخ جمعة إظهار أمرين، وتوصيل رسالتين لطلبة العلم بشكل عام ،الموافقين له والمخالفين. على حد سواء،
////فأما فيما يخص الأمرين////
///ف الأول///
إظهار ضعف الشيخ سمير فيما يخص الأصول،
واستخدم لإظهار ذلك ما قاله الشيخ سمير بفمه ولسانه،
من جعله الأصول التي خالفت بها الخوارج أهل السنة من الجزيئات،
////وأما الثاني///
ف إظهار أن هذا الضعف يورث عدم تصور الأمر تصوراً صحيحاً يجعله قادراً على استيعاب ما يدور في الساحة ،
مما ينتج عنه عدم القدرة على استنباط الأحكام بما يوافق أصول وثوابت وضوابط المنهج ،
ودليل ذلك أنه
جعل الأصول جزيئات، بل وجعل ما خالف فيه فركوس من الإنكار العلني ونقض البيعة من الجزيئات
وبعيداً عن الخلاف الحاصل فإن كلام الشيخ سمير هذا كلام خطير ، يمس أصول وثوابت المنهج في الصميم ،
فكيف يجعل ما خالفت فيه الخوارج أهل السنة جزيئات ،
حيث قال الشيخ سمير في صوتيته
((((( أقول ك مسائل وأحكام الإمامة التي خالفت فيها فرق الخوارج السابقين واللاحقين أهل السنة والجماعة حتى صارت شعارا لهم
من مسائل البيعة والسمع والطاعة والإمارة والخروج
باللسان والسنان والتكفير ب اللازم من غير حجة ولا برهان
وجعل التوحيد الحاكمين جوهر التوحيد وغيره من هذه الجزيئات))))
////هذا فيما يخص إظهار الأمرين ///
///وأما فيما يخص توصيل الرسالتين ///
////ف الرسالة الأولى///
أراد الشيخ جمعة أن يقول فيها كيف لشخص يقول بأن مخالفات الخوارج من السابقين واللاحقين
فيما يخص الخروج باللسان والسنان والتكفير ب اللازم من غير حجة ولا برهان
وجعل التوحيد الحاكمية جوهر التوحيد ، جزئيات ،
أن يجرحنا وأن يتكلم فينا من الأساس
///الرسالة الثانية///
أراد أن يقول لكل من يتعاطف معه أو يتبعه، هذا هو مستواه المنهجي والعلمي
والله أعلم
وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري
شهادة جديدة من الإخوة من سطيف حول الأحداث وما حصل مع سمير ميرابيع ....
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أجرى الحق على ألسنة من تمسك به، وأجرى الكذب على من تنكر له، وكفى بالله وليًّا ونصيرًا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا يعلي باطلًا على حق، ولو امتد به الزمان مديدًا.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ناصرُ الحق، لم يُقطع رزقه، وعاش كريمًا حميدًا، صلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا مزيدًا.
أما بعد:
فإننا، نصرةً للحق الذي نعتقده، ووفاءً لأهله الذين نحبهم ونجلّهم، وعلى رأسهم شيخنا الفاضل المجاهد عبد المجيد جمعة -حفظه الله، وثبته على الحق-، نكتب هذه الشهادة مخلصين بها لله، راجين بها وجهه، ومطمعنا الأجر والثواب منه سبحانه، لا نبتغي بها عرضًا من الدنيا، ولا مجاملةً لأحد.
نحن الموقعون أدناه، نُدلِي بشهادتنا هذه، توثيقًا لما وقع وشهدناه.
ففي زمن غير بعيد، جمعنا مجلسٌ مع الشيخ سمير ميرابيع -أصلحه الله-، طال بنا الحديث فيه بعد صلاة العشاء، وتناولنا قضايا دعوية مستجدة، سيأتي بيان بعضها لاحقًا بإذن الله تعالى. وإنما نقتصر الآن على ما تمسّ إليه الحاجة بعد صدور تلك الشهادة والمشاهدة! الأخيرة.
فنقول، وبالله التوفيق:
أولًا:
ليُعلم أن سفرنا إلى العاصمة لم يكن لغاية دنيوية، وإنما كان لهدفٍ شرعيٍّ نبيل، ألا وهو: عرض فكرة التحاكم إلى طرف ثالث لفضّ النزاع القائم بين الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله- والشيخ أزهر سنيقرة -أصلحه الله-، بعد سماعنا للصوتية التي صرّح فيها الشيخ أزهر -نفع الله به- أنه لا مانع عنده من الجلوس إذا حضر طرف ثالث.
فكان أول لقاء لنا مع الشيخ عبد المجيد جمعة، وعرضنا عليه الفكرة، فرحب بها ترحيبًا كبيرًا. ثم توجهنا إلى الشيخ سمير ميرابيع -أصلحه الله- ليكون منسقًا لهذا اللقاء، فأخبرناه بأن الطرفين قد قبلا مبدئيًّا بمبدأ التحاكم.
أما الشيخ أزهر -أصلحه الله-، فقبوله مبنيٌّ على تلك الصوتية، لا على لقاء مباشر، خلافًا لما نُسب إلينا زورًا من أننا ذهبنا إليه وحدثناه وعرضنا عليه، ثم اتُهِمنا -بعد اتصال الشيخ سمير ميرابيع به- بالكذب، وأننا لم نزره قط!
ولا ندري، أهو سوء فهم من السامع؟ أم أمرٌ آخر؟
بل إن الشيخ سمير اقترح تسجيل صوتية منه يدعو فيها الأطراف إلى التحاكم، فاستشرنا فيها الشيخ عبد المجيد، فلم يُحبِّذ ذلك، وفضّل أن يكون التنسيق سرًّا، حفاظًا على سمعة الدعوة السلفية، ودرءًا للتشمت والفتنة.
ثانيًا:
وفي ثنايا حديثنا مع الشيخ سمير ميرابيع -أصلحه الله-، أخبرنا أن فكرة الاجتماع بين الشيخين كانت متقبّلة من الطرفين، غير أن عائقًا ما، غير واضحٍ له، يحول دون حصول الجلوس.
ففي البداية، كان العذر مرتبطًا بمكان اللقاء، حيث ذكر الشيخ أزهر أن حالته الصحية لا تسمح له بالصعود إلى أماكن فيها سلالم، ففتح لنا الشيخ محمد شلبي بيته، لقلّة سلالمه. وقال الشيخ سمير إنه تحاشى اقتراح بيت الشيخ أزهر خوفًا من رفض الشيخ عبد المجيد الذهاب إليه، لما أُثير من اتهام خطير مسّ عرض الشيخ عبد المجيد من قبل الشيخ أزهر.
ثم ما إن فتح الشيخ أزهر بيته للجلوس، تفاجأ الشيخ سمير -كما صرّح لنا- بقبول الشيخ عبد المجيد الدعوة مباشرة، بل واستعداده التام للجلوس.
ثالثًا:
هذا ما نطق به الشيخ سمير بلسانه، وأقرّ به في ذلك المجلس، دون لبس أو إبهام.
ثم يخرج علينا لاحقًا في شهادته الأخيرة، ليقلب الأمر رأسًا على عقب، ويتهم الشيخ عبد المجيد بأنه هو الرافض للجلوس!
فنسأل الله السلامة:
أفلا ترحم عقول الناس يا سمير؟!
فإما أن تكون كاذبًا غاشًّا في الأولى،
وإما أن تكون كذلك في الثانية.
وأيّما اخترت، فأحلاهما مرّ.
نسأل الله أن يُظهر الحق، ويُعلي كلمته، ويهدي الضال، ويثبت الصادقين.
وكتبه الشاهدون بما علموا، لا نزكي أنفسنا، وإنما نُقيم شهادة للحق، والله من وراء القصد.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
شهد المجلس وأقر الشهادة كل من:
(سفيان خ).
( صالح ع).
موسى بولحية.
رشدي بلمهدي.
فاتح حداوي.
لونيس هيشور.
https://www.tg-me.com/uridzinak
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أجرى الحق على ألسنة من تمسك به، وأجرى الكذب على من تنكر له، وكفى بالله وليًّا ونصيرًا.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، لا يعلي باطلًا على حق، ولو امتد به الزمان مديدًا.
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، ناصرُ الحق، لم يُقطع رزقه، وعاش كريمًا حميدًا، صلوات ربي وسلامه عليه، وعلى آله وصحبه، والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وسلم تسليمًا مزيدًا.
أما بعد:
فإننا، نصرةً للحق الذي نعتقده، ووفاءً لأهله الذين نحبهم ونجلّهم، وعلى رأسهم شيخنا الفاضل المجاهد عبد المجيد جمعة -حفظه الله، وثبته على الحق-، نكتب هذه الشهادة مخلصين بها لله، راجين بها وجهه، ومطمعنا الأجر والثواب منه سبحانه، لا نبتغي بها عرضًا من الدنيا، ولا مجاملةً لأحد.
نحن الموقعون أدناه، نُدلِي بشهادتنا هذه، توثيقًا لما وقع وشهدناه.
ففي زمن غير بعيد، جمعنا مجلسٌ مع الشيخ سمير ميرابيع -أصلحه الله-، طال بنا الحديث فيه بعد صلاة العشاء، وتناولنا قضايا دعوية مستجدة، سيأتي بيان بعضها لاحقًا بإذن الله تعالى. وإنما نقتصر الآن على ما تمسّ إليه الحاجة بعد صدور تلك الشهادة والمشاهدة! الأخيرة.
فنقول، وبالله التوفيق:
أولًا:
ليُعلم أن سفرنا إلى العاصمة لم يكن لغاية دنيوية، وإنما كان لهدفٍ شرعيٍّ نبيل، ألا وهو: عرض فكرة التحاكم إلى طرف ثالث لفضّ النزاع القائم بين الشيخ عبد المجيد جمعة -حفظه الله- والشيخ أزهر سنيقرة -أصلحه الله-، بعد سماعنا للصوتية التي صرّح فيها الشيخ أزهر -نفع الله به- أنه لا مانع عنده من الجلوس إذا حضر طرف ثالث.
فكان أول لقاء لنا مع الشيخ عبد المجيد جمعة، وعرضنا عليه الفكرة، فرحب بها ترحيبًا كبيرًا. ثم توجهنا إلى الشيخ سمير ميرابيع -أصلحه الله- ليكون منسقًا لهذا اللقاء، فأخبرناه بأن الطرفين قد قبلا مبدئيًّا بمبدأ التحاكم.
أما الشيخ أزهر -أصلحه الله-، فقبوله مبنيٌّ على تلك الصوتية، لا على لقاء مباشر، خلافًا لما نُسب إلينا زورًا من أننا ذهبنا إليه وحدثناه وعرضنا عليه، ثم اتُهِمنا -بعد اتصال الشيخ سمير ميرابيع به- بالكذب، وأننا لم نزره قط!
ولا ندري، أهو سوء فهم من السامع؟ أم أمرٌ آخر؟
بل إن الشيخ سمير اقترح تسجيل صوتية منه يدعو فيها الأطراف إلى التحاكم، فاستشرنا فيها الشيخ عبد المجيد، فلم يُحبِّذ ذلك، وفضّل أن يكون التنسيق سرًّا، حفاظًا على سمعة الدعوة السلفية، ودرءًا للتشمت والفتنة.
ثانيًا:
وفي ثنايا حديثنا مع الشيخ سمير ميرابيع -أصلحه الله-، أخبرنا أن فكرة الاجتماع بين الشيخين كانت متقبّلة من الطرفين، غير أن عائقًا ما، غير واضحٍ له، يحول دون حصول الجلوس.
ففي البداية، كان العذر مرتبطًا بمكان اللقاء، حيث ذكر الشيخ أزهر أن حالته الصحية لا تسمح له بالصعود إلى أماكن فيها سلالم، ففتح لنا الشيخ محمد شلبي بيته، لقلّة سلالمه. وقال الشيخ سمير إنه تحاشى اقتراح بيت الشيخ أزهر خوفًا من رفض الشيخ عبد المجيد الذهاب إليه، لما أُثير من اتهام خطير مسّ عرض الشيخ عبد المجيد من قبل الشيخ أزهر.
ثم ما إن فتح الشيخ أزهر بيته للجلوس، تفاجأ الشيخ سمير -كما صرّح لنا- بقبول الشيخ عبد المجيد الدعوة مباشرة، بل واستعداده التام للجلوس.
ثالثًا:
هذا ما نطق به الشيخ سمير بلسانه، وأقرّ به في ذلك المجلس، دون لبس أو إبهام.
ثم يخرج علينا لاحقًا في شهادته الأخيرة، ليقلب الأمر رأسًا على عقب، ويتهم الشيخ عبد المجيد بأنه هو الرافض للجلوس!
فنسأل الله السلامة:
أفلا ترحم عقول الناس يا سمير؟!
فإما أن تكون كاذبًا غاشًّا في الأولى،
وإما أن تكون كذلك في الثانية.
وأيّما اخترت، فأحلاهما مرّ.
نسأل الله أن يُظهر الحق، ويُعلي كلمته، ويهدي الضال، ويثبت الصادقين.
وكتبه الشاهدون بما علموا، لا نزكي أنفسنا، وإنما نُقيم شهادة للحق، والله من وراء القصد.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
شهد المجلس وأقر الشهادة كل من:
(سفيان خ).
( صالح ع).
موسى بولحية.
رشدي بلمهدي.
فاتح حداوي.
لونيس هيشور.
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
( ميرابيع...اختار لنفسه الغموض في حياته !!)
بتصرفات ميرابيع وتقلباته في( المشاهدات..!! وغيرها..) ظهر -حقا- أنه شخصية غريبة الأطوار يحتار المرء في تحديدها...
♦ تارة تراه يزعم الاطلاع وترجيح الأقوال بالأدلة...(وهو جاهل بأقوالهم).
♦تارة تراه قد انزلق مع المميعة المتهورين (وهذه آخرته -حاليا-).
♦تارة يجعل نفسه يعيش تحت غموض يقع تحته استفهامات كثيرة...(وخاصة في بداية فتنته).
♦تارة تجده مداهنا يحاول أن يعيش مع الجمهور ويساير الناس في خلاف ما يعتقد ...( وهذا صار واضحا وضوح الشمس في رائعة النهار).
♦تارة تجده يسرح في أوهامه الكاذبة وخيالاته الفاسدة ...( كما في المشاهدات..).
هذه الشخصية العجيبة تذكرنا بشخصية ابن رشد وما قاله عنه العلامة أمان الجامي في كتاب "العقل والنقل عند ابن رشد"، (ومنه استقنا هذا الكلام).
غير أننا نوضح أمرين:
√ ابن رشد -على زيغه وانحرافه- كان متبحرا في (بعض) العلوم، كما قال العلامة الجامي -رحمه الله- وأما ميرابيع فهو جاهل مزجى البضاعة...
√ المقارنة في الشخصية الغريبة والتقلبات العجيبة وليس في أصل الانحراف.
https://www.tg-me.com/uridzinak
بتصرفات ميرابيع وتقلباته في( المشاهدات..!! وغيرها..) ظهر -حقا- أنه شخصية غريبة الأطوار يحتار المرء في تحديدها...
♦ تارة تراه يزعم الاطلاع وترجيح الأقوال بالأدلة...(وهو جاهل بأقوالهم).
♦تارة تراه قد انزلق مع المميعة المتهورين (وهذه آخرته -حاليا-).
♦تارة يجعل نفسه يعيش تحت غموض يقع تحته استفهامات كثيرة...(وخاصة في بداية فتنته).
♦تارة تجده مداهنا يحاول أن يعيش مع الجمهور ويساير الناس في خلاف ما يعتقد ...( وهذا صار واضحا وضوح الشمس في رائعة النهار).
♦تارة تجده يسرح في أوهامه الكاذبة وخيالاته الفاسدة ...( كما في المشاهدات..).
هذه الشخصية العجيبة تذكرنا بشخصية ابن رشد وما قاله عنه العلامة أمان الجامي في كتاب "العقل والنقل عند ابن رشد"، (ومنه استقنا هذا الكلام).
غير أننا نوضح أمرين:
√ ابن رشد -على زيغه وانحرافه- كان متبحرا في (بعض) العلوم، كما قال العلامة الجامي -رحمه الله- وأما ميرابيع فهو جاهل مزجى البضاعة...
√ المقارنة في الشخصية الغريبة والتقلبات العجيبة وليس في أصل الانحراف.
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
( تهنئة العيد...)
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تقبل الله منا ومنكم، وغفر الله لنا ولكم.
نسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، ناصرين للحق، قامعين للباطل، ثابتين على السنة، مجانبين للبدعة.
#أريد_زينك.
https://www.tg-me.com/uridzinak
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
تقبل الله منا ومنكم، وغفر الله لنا ولكم.
نسأل الله أن يجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر، ناصرين للحق، قامعين للباطل، ثابتين على السنة، مجانبين للبدعة.
#أريد_زينك.
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
( ارحم نفسك يا تشلابي..!!)
هذا تشلابي الكبير في السن الصغير في العقل والعلم...رغم طعوناته الشديدة في شيخنا الجليل عبد المجيد ومحاولة تحريفه للمنهج وضعفه الشديد علميا ومنهجيا ..إلا أنه مع ذلك نصحنا شيخنا بعدم التعرض له لأمور كثيرة أهمها: مرضه وعدم تحمله النقد والرد، وكذا لضعفه المنهجي والعلمي..
لكنه رجل يأبى إلا أن يفضح نفسه وكأنه لا يحب أن يسترها . . .
نشر كتابة ركيكة ضعيفة يدعي فيها (صاحبها) انتقاد الشيخ الجليل عبد المجيد فيما لا يسلم منه من يرتجل..
وهذا مثال عن جهل تشلابي لا نقول من ناحية التشكيل كقوله «هلم»، بتشديد اللام فهذه أكثر من أن تحصر في دروسه القليلة المتعبة !!
ولكن الطامة ألا يعرف أسماء العلماء الذين يستدل بهم كقوله:
«الطبي»....ولا ندري من هذا العالم الذي يسمى بالطبي !!!
ولكن هذا الجاهل اختلط عليه الأمر ـ
-لجهله- فكتب الطبي، بدلا من الطيبي !!
فابن حجر نقل عن العالم الطيبي ، طاء، بعدها ياء، ثم باء، ثم ياء...وليس الطبي، طاء بعدها باء ثم ياء ...هكذا بالحروف لعل تشلابي يفهم !!
يُذكر أن تشلابي حذف الملف بعدما علم أنه فضيحة له !!
فشتان بين من يرتجل وبين من يقرأ من الورقة ويخطئ!!
#أريد_زينك.
هذا تشلابي الكبير في السن الصغير في العقل والعلم...رغم طعوناته الشديدة في شيخنا الجليل عبد المجيد ومحاولة تحريفه للمنهج وضعفه الشديد علميا ومنهجيا ..إلا أنه مع ذلك نصحنا شيخنا بعدم التعرض له لأمور كثيرة أهمها: مرضه وعدم تحمله النقد والرد، وكذا لضعفه المنهجي والعلمي..
لكنه رجل يأبى إلا أن يفضح نفسه وكأنه لا يحب أن يسترها . . .
نشر كتابة ركيكة ضعيفة يدعي فيها (صاحبها) انتقاد الشيخ الجليل عبد المجيد فيما لا يسلم منه من يرتجل..
وهذا مثال عن جهل تشلابي لا نقول من ناحية التشكيل كقوله «هلم»، بتشديد اللام فهذه أكثر من أن تحصر في دروسه القليلة المتعبة !!
ولكن الطامة ألا يعرف أسماء العلماء الذين يستدل بهم كقوله:
«الطبي»....ولا ندري من هذا العالم الذي يسمى بالطبي !!!
ولكن هذا الجاهل اختلط عليه الأمر ـ
-لجهله- فكتب الطبي، بدلا من الطيبي !!
فابن حجر نقل عن العالم الطيبي ، طاء، بعدها ياء، ثم باء، ثم ياء...وليس الطبي، طاء بعدها باء ثم ياء ...هكذا بالحروف لعل تشلابي يفهم !!
يُذكر أن تشلابي حذف الملف بعدما علم أنه فضيحة له !!
فشتان بين من يرتجل وبين من يقرأ من الورقة ويخطئ!!
#أريد_زينك.
( من أسباب كلام فالح في أزهر سنيقرة !؟)
الكثير -ربما- يعتقد أن فالحا تكلم في لزهر سنيقرة وحذر منه بسبب مخالفة لزهر لفالح وانحرافاته وضلالته . . .
ولزهر يحاول أن يصور للناس أنه تكلم فيه بسبب هذا . . .
ولكن الحقيقة على خلاف ذلك تماما . . . !!
لزهر كان في ذلك الوقت مميعا غارقا في التمييع ولذلك حذر منه العلماء وتكلموا فيه بسبب ما صدر منه ( وممن تكلم فيه المنحرف فالح...) لأمور التي صدرت منه منها :
♦١- الترويج للقاعدة التمييعية "لا يلزمني، ولم أقتنع" والسير عليها، فقد كان من أكبر الداعين لهاته القاعدة ومن أشد المناصرين لها . . . !!
♦٢- الإصرار على بيع كتب المنحرفين وأهل البدع؛ وبسببها قال من قال من أهل العلم: ألحقوه بأهل البدع . . . !!
♦٣- دفاعه الشديد عن المغراوي والجهر بالقول بأنه لم يقتنع . . . !!
♦٤- دفاعه المستميت عن الحويني وأنه محدث سني ولم يقتنع بقول العلماء فيه . . . !!
فهذه بعض الأمور التمييعية التي وقع فيها لزهر وجعلت فالحا يرد عليه بقوة . . . وليس كما يحاول أن يصور للناس !!
أما فالح فذهب كلامه بانحرافه . . .
وأما كلام أهل السنة: النجمي . . . وزيد . . . وعبيد . . . -رحمهم الله- فهو باق مستمر في لزهر وما كان عليه من التمييع كما هو حاله الآن . . .
https://www.tg-me.com/uridzinak
الكثير -ربما- يعتقد أن فالحا تكلم في لزهر سنيقرة وحذر منه بسبب مخالفة لزهر لفالح وانحرافاته وضلالته . . .
ولزهر يحاول أن يصور للناس أنه تكلم فيه بسبب هذا . . .
ولكن الحقيقة على خلاف ذلك تماما . . . !!
لزهر كان في ذلك الوقت مميعا غارقا في التمييع ولذلك حذر منه العلماء وتكلموا فيه بسبب ما صدر منه ( وممن تكلم فيه المنحرف فالح...) لأمور التي صدرت منه منها :
♦١- الترويج للقاعدة التمييعية "لا يلزمني، ولم أقتنع" والسير عليها، فقد كان من أكبر الداعين لهاته القاعدة ومن أشد المناصرين لها . . . !!
♦٢- الإصرار على بيع كتب المنحرفين وأهل البدع؛ وبسببها قال من قال من أهل العلم: ألحقوه بأهل البدع . . . !!
♦٣- دفاعه الشديد عن المغراوي والجهر بالقول بأنه لم يقتنع . . . !!
♦٤- دفاعه المستميت عن الحويني وأنه محدث سني ولم يقتنع بقول العلماء فيه . . . !!
فهذه بعض الأمور التمييعية التي وقع فيها لزهر وجعلت فالحا يرد عليه بقوة . . . وليس كما يحاول أن يصور للناس !!
أما فالح فذهب كلامه بانحرافه . . .
وأما كلام أهل السنة: النجمي . . . وزيد . . . وعبيد . . . -رحمهم الله- فهو باق مستمر في لزهر وما كان عليه من التمييع كما هو حاله الآن . . .
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
Audio
( حقائق صادمة...دفاع لزهر سنيقرة عن الحويني !!)
قال لزهر سنيقرة: «وليس ببعيد ما وقع بالنسبة للحويني ما الحويني ، هذا الذي يجرّح معدّل والذي لم يجرّح الحويني مجرّح هذا مشكل كبير لا يكون ولائنا وبرئنا لأجله».
هذه هي حقيقة لزهر وهذا هو منهجه التمييعي ، الحويني لا يكون ولاؤنا وبراءنا من أجله !!
والعجيب أن يرد وينتقد من يرد على الحويني وينتقده بل يتهكم بمن فعل ذلك بقوله: «الذي يجرح معدل والذي لم يجرح الحويني مجرح هذا مشكل كبير...!!)
نعم مشكل كبير على منهج التمييعي التمييعي المنحرف !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
قال لزهر سنيقرة: «وليس ببعيد ما وقع بالنسبة للحويني ما الحويني ، هذا الذي يجرّح معدّل والذي لم يجرّح الحويني مجرّح هذا مشكل كبير لا يكون ولائنا وبرئنا لأجله».
هذه هي حقيقة لزهر وهذا هو منهجه التمييعي ، الحويني لا يكون ولاؤنا وبراءنا من أجله !!
والعجيب أن يرد وينتقد من يرد على الحويني وينتقده بل يتهكم بمن فعل ذلك بقوله: «الذي يجرح معدل والذي لم يجرح الحويني مجرح هذا مشكل كبير...!!)
نعم مشكل كبير على منهج التمييعي التمييعي المنحرف !!
https://www.tg-me.com/uridzinak
4_5927039982123358892.pdf
465.6 KB
#جديد_الردود
القول البديع في نسف أغاليط سمير ميرابيع ....
الحلقة الثالثة ...
مقال علمي متين . . .
بين فيه -حفظه الله- ما عليه ميرابيع من التحريف لكلام العلماء، وتبديل ألفاظهم والتلاعب بها بل والكذب عليهم حتى يوافق هواه، وأنه فاق المأربي الكبير في التحريف والتبديل . . .
كما بين فيه جهله الشديد بالعلوم الشرعية وخاصة الأصولية منها . . .
تقريره أن الخوارج السابقين واللاحقين فارقوا أهل السنة في الحزئيات . . .
وبين كذلك سير ميرابيع على القاعدة المأربية "حمل المجمل على المفصل" . . .
وغير ذلك من المسائل التي أوضحها وجلاها بأسلوبه العلمي المتين، فلله دره وعلى الله أجره . . .
https://www.tg-me.com/uridzinak
القول البديع في نسف أغاليط سمير ميرابيع ....
الحلقة الثالثة ...
مقال علمي متين . . .
بين فيه -حفظه الله- ما عليه ميرابيع من التحريف لكلام العلماء، وتبديل ألفاظهم والتلاعب بها بل والكذب عليهم حتى يوافق هواه، وأنه فاق المأربي الكبير في التحريف والتبديل . . .
كما بين فيه جهله الشديد بالعلوم الشرعية وخاصة الأصولية منها . . .
تقريره أن الخوارج السابقين واللاحقين فارقوا أهل السنة في الحزئيات . . .
وبين كذلك سير ميرابيع على القاعدة المأربية "حمل المجمل على المفصل" . . .
وغير ذلك من المسائل التي أوضحها وجلاها بأسلوبه العلمي المتين، فلله دره وعلى الله أجره . . .
https://www.tg-me.com/uridzinak
( خيانة ميرابيع للأمانة العلمية ..وجنايته على العلم الشرعي..!!)
حاولنا جاهدين أن نستمع لما قاله هذا الرجل (الجاهل) عن الرواية والإجازة فبدأنا بالسماع من الجزء الثالث وفي الدقائق الأربع الأولى هالنا ما رأيناه من جرأة الرجل وخيانته للأمانة وذلك من وجهين:
♦١- تحريفه لكلام العلماء وبتره وإدخال ما ليس منه وتغيير مرادهم إلى ما يريده هو، وذلك كتفسيره لقول ابن جماعة
« وقد كفانا السلف مؤونة ذلك».
وقد كان ابن جماعة يقصد كفانا السلف مؤنة التصحيح والتضعيف، وبقيت مزية سلسلة الإسناد التي هي من خصائص هذه الأمة، كما يبينه كلامه الكامل.
أما هذا الرجل ( الجاهل) فحمل قول ابن جماعة « وقد كفانا السلف مؤونة ذلك»، على أن المراد : كفانا السلف مؤونة بقاء سلسلة الإسناد !!
وهذا فهم غريب عجيب !!
♦٢- عدم الأمانة في نقل أقوال أهل العلم كاملا، واستقصاء مذاهبهم؛ فهو يبحث ( أو يُبحث له) فإذا وجد قولا لعالم من العلماء -على فهمه السقيم- نشره وأذاعه على أنه القول الوحيد في المسألة وأنه لا يوجد خلافه -حتى ولو كان هذا القول الذي أورده ضعيفا- وهو بذلك الفعل شبيه بفركوس ، بل أشد منه تحريفا وليا لأعناق النصوص، ومثاله: هذه المسألة التي ذكرناها ولعلها سيأتي بيان الوجه الثاني وتفصيله.
فالخلاصة: أن ميرابيع غير أمين من جهة تحرير المسألة وذكر الأقوال والاعتماد ما صح منها، وإنما يظهر ماله ويخفي ما عليه وهذه طريقة أهل الأهواء.
ومن جهة أخرى يحمل كلام العلماء على غير محمله وينزله في غير منزلته.
وقد صدق الشيخ جمعة عندما وصفه بأنه:
« يتلاعب بكلام أهل العلم ، تحريفا وتبديلا، وليا لأعناقه، من أجل نصرة منهجه، وتبرئة ساحة التمييع».
وبأنه: « فاق المأربي الكبير بله السروري في تحريف نصوص أهل العلم، وتبديل ألفاظهم، حتى تتوافق مع هواه، ومنهجه التمييعي الميرابيعي المأربي».
فهل بعد كل هذه الجنايات يؤتمن ويستمع له !؟
https://www.tg-me.com/uridzinak
حاولنا جاهدين أن نستمع لما قاله هذا الرجل (الجاهل) عن الرواية والإجازة فبدأنا بالسماع من الجزء الثالث وفي الدقائق الأربع الأولى هالنا ما رأيناه من جرأة الرجل وخيانته للأمانة وذلك من وجهين:
♦١- تحريفه لكلام العلماء وبتره وإدخال ما ليس منه وتغيير مرادهم إلى ما يريده هو، وذلك كتفسيره لقول ابن جماعة
« وقد كفانا السلف مؤونة ذلك».
وقد كان ابن جماعة يقصد كفانا السلف مؤنة التصحيح والتضعيف، وبقيت مزية سلسلة الإسناد التي هي من خصائص هذه الأمة، كما يبينه كلامه الكامل.
أما هذا الرجل ( الجاهل) فحمل قول ابن جماعة « وقد كفانا السلف مؤونة ذلك»، على أن المراد : كفانا السلف مؤونة بقاء سلسلة الإسناد !!
وهذا فهم غريب عجيب !!
♦٢- عدم الأمانة في نقل أقوال أهل العلم كاملا، واستقصاء مذاهبهم؛ فهو يبحث ( أو يُبحث له) فإذا وجد قولا لعالم من العلماء -على فهمه السقيم- نشره وأذاعه على أنه القول الوحيد في المسألة وأنه لا يوجد خلافه -حتى ولو كان هذا القول الذي أورده ضعيفا- وهو بذلك الفعل شبيه بفركوس ، بل أشد منه تحريفا وليا لأعناق النصوص، ومثاله: هذه المسألة التي ذكرناها ولعلها سيأتي بيان الوجه الثاني وتفصيله.
فالخلاصة: أن ميرابيع غير أمين من جهة تحرير المسألة وذكر الأقوال والاعتماد ما صح منها، وإنما يظهر ماله ويخفي ما عليه وهذه طريقة أهل الأهواء.
ومن جهة أخرى يحمل كلام العلماء على غير محمله وينزله في غير منزلته.
وقد صدق الشيخ جمعة عندما وصفه بأنه:
« يتلاعب بكلام أهل العلم ، تحريفا وتبديلا، وليا لأعناقه، من أجل نصرة منهجه، وتبرئة ساحة التمييع».
وبأنه: « فاق المأربي الكبير بله السروري في تحريف نصوص أهل العلم، وتبديل ألفاظهم، حتى تتوافق مع هواه، ومنهجه التمييعي الميرابيعي المأربي».
فهل بعد كل هذه الجنايات يؤتمن ويستمع له !؟
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
( بين كلام العلماء...وكلام الجاهل ميرابيع !!)
انتقد ميرابيع على الشيخ عبد المجيد استعماله لكلمة التراث ، وهذا الإنكار إنما أوتي به من قبل جهله وتعالمه !!
قال ميرابيع: «وأقول أن كلمة حفظ التراث ، والتراث في عصرنا الحاضر تستعمل في غير الأوجه الشرعية فتركها كان أولى».
♦ سئل ابن عثيمين رحمه الله عن إطلاق " كتب التراث" على كتب السلف؟
فأجاب بقوله: « الظاهر أنه صحيح؛ لأن معناه الكتب الموروثة عمن سبق، ولا أعلم في هذا مانعا».
♦ وقال ابن باز رحمه الله في محاضرة له بعنوان: " العناية بالتراث الإسلامي"
«إن عنوان الكلمة هو كما سمعتم: (العناية بالتراث الإسلامي) لا شك أن التراث الإسلامي أمره مهم والعناية به واجبة، وعلى رأس هذا التراث كتاب الله عز وجل، وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فهما أعظم تراث وأفضل تراث وأنفع تراث...فكتاب الله فيه الهدى والنور، وهو أعظم التراث وأفضل التراث وأصدقه...وهذا التراث هو أعظم تراث، ولا نجاة للعالم ولا سعادة للعالم إلا بحفظ هذا التراث والتفقه فيه، والاستقامة عليه، والدعوة إليه علما وعملا وعقيدة، خلقا وسيرة...على الجميع أن يعظموا هذا التراث العظيم، وأن يحببوه إلى الناس ويذكروهم بهذا التراث، ويتمسكوا به ويعضوا عليه بالنواجذ، ويعملوا به مع سنة رسول الله، فإنها الوحي الثاني الموضح لكتاب الله والدال على أحكام أخرى أوحاها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام...وهذا التراث العظيم، كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هما أعظم التراث، وهما أهم التراث،
ومن ذلك الكتب الإسلامية المشتملة على تفسير كتاب الله وبيان معناه، والمشتملة على أحاديث الرسول وسيرته ومغازيه وغير ذلك كالصحيحين والسنن الأربع وموطأ مالك ومسند أحمد وكتب الحديث، فإنها أعظم التراث وأفضل التراث وأهم التراث بعد كتاب الله، وإنها الحافظة للسنة والمبلغة لها، وهي الوحي الثاني، فالواجب على أهل الإسلام العناية بها وبأصولها ومخطوطاتها الصحيحة؛ لأنها مرجع يرجع إليها عند الحاجة، عند الاختلاف...ومن أعظم العناية بالتراث العناية بالمخطوطات الحديثية والمخطوطات التفسيرية والمخطوطات الفقهية لأئمة الإسلام المعروفين المحتج بهم والمعمول بأقوالهم...
والخلاصة: أن المقصود من التراث الإسلامي هو ما بعث به نبينا عليه الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق، والكتب التي ألفت في ذلك مما ينفعنا والمخطوطات الموجودة في ذلك، وهكذا كل ما نريده ونأخذ به ونستعين به على طاعة الله وعلى الإعداد لأعداء الله...».
كما في «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» لابن باز (6/ 206).
هذا كلام العلماء الأثبات فدعك من بنيات الطريق !!
وللتنبيه: استعملها لزهر بل سرقها كما في مقاله المسروق: استنسار البغاث
https://www.tg-me.com/uridzinak
انتقد ميرابيع على الشيخ عبد المجيد استعماله لكلمة التراث ، وهذا الإنكار إنما أوتي به من قبل جهله وتعالمه !!
قال ميرابيع: «وأقول أن كلمة حفظ التراث ، والتراث في عصرنا الحاضر تستعمل في غير الأوجه الشرعية فتركها كان أولى».
♦ سئل ابن عثيمين رحمه الله عن إطلاق " كتب التراث" على كتب السلف؟
فأجاب بقوله: « الظاهر أنه صحيح؛ لأن معناه الكتب الموروثة عمن سبق، ولا أعلم في هذا مانعا».
♦ وقال ابن باز رحمه الله في محاضرة له بعنوان: " العناية بالتراث الإسلامي"
«إن عنوان الكلمة هو كما سمعتم: (العناية بالتراث الإسلامي) لا شك أن التراث الإسلامي أمره مهم والعناية به واجبة، وعلى رأس هذا التراث كتاب الله عز وجل، وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام، فهما أعظم تراث وأفضل تراث وأنفع تراث...فكتاب الله فيه الهدى والنور، وهو أعظم التراث وأفضل التراث وأصدقه...وهذا التراث هو أعظم تراث، ولا نجاة للعالم ولا سعادة للعالم إلا بحفظ هذا التراث والتفقه فيه، والاستقامة عليه، والدعوة إليه علما وعملا وعقيدة، خلقا وسيرة...على الجميع أن يعظموا هذا التراث العظيم، وأن يحببوه إلى الناس ويذكروهم بهذا التراث، ويتمسكوا به ويعضوا عليه بالنواجذ، ويعملوا به مع سنة رسول الله، فإنها الوحي الثاني الموضح لكتاب الله والدال على أحكام أخرى أوحاها الله لنبيه عليه الصلاة والسلام...وهذا التراث العظيم، كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام هما أعظم التراث، وهما أهم التراث،
ومن ذلك الكتب الإسلامية المشتملة على تفسير كتاب الله وبيان معناه، والمشتملة على أحاديث الرسول وسيرته ومغازيه وغير ذلك كالصحيحين والسنن الأربع وموطأ مالك ومسند أحمد وكتب الحديث، فإنها أعظم التراث وأفضل التراث وأهم التراث بعد كتاب الله، وإنها الحافظة للسنة والمبلغة لها، وهي الوحي الثاني، فالواجب على أهل الإسلام العناية بها وبأصولها ومخطوطاتها الصحيحة؛ لأنها مرجع يرجع إليها عند الحاجة، عند الاختلاف...ومن أعظم العناية بالتراث العناية بالمخطوطات الحديثية والمخطوطات التفسيرية والمخطوطات الفقهية لأئمة الإسلام المعروفين المحتج بهم والمعمول بأقوالهم...
والخلاصة: أن المقصود من التراث الإسلامي هو ما بعث به نبينا عليه الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق، والكتب التي ألفت في ذلك مما ينفعنا والمخطوطات الموجودة في ذلك، وهكذا كل ما نريده ونأخذ به ونستعين به على طاعة الله وعلى الإعداد لأعداء الله...».
كما في «مجموع فتاوى ومقالات متنوعة» لابن باز (6/ 206).
هذا كلام العلماء الأثبات فدعك من بنيات الطريق !!
وللتنبيه: استعملها لزهر بل سرقها كما في مقاله المسروق: استنسار البغاث
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قال العلامة ربيع:
يوجد في الساحة اليوم مثل هذا التلاعب فهناك من يأتي إلى طرفين مختصمين أحدهما على الحق والآخر مبطل فيُضلل الجميع ولا يرجح جانب الحق!
ويظهر بمذهب جديد يرى أنه هو الوسط، وهو الباطل بعينه والسفسطة بعينها!
وهذا الصنف تيار خطير عِمادُه الكذب... والتلبيس.
مجموع مؤلفات الشيخ ربيع ٦١٨/٨
https://www.tg-me.com/uridzinak
يوجد في الساحة اليوم مثل هذا التلاعب فهناك من يأتي إلى طرفين مختصمين أحدهما على الحق والآخر مبطل فيُضلل الجميع ولا يرجح جانب الحق!
ويظهر بمذهب جديد يرى أنه هو الوسط، وهو الباطل بعينه والسفسطة بعينها!
وهذا الصنف تيار خطير عِمادُه الكذب... والتلبيس.
مجموع مؤلفات الشيخ ربيع ٦١٨/٨
https://www.tg-me.com/uridzinak
Telegram
أريد زينك
ويل للأتباع من عثرات العلماء.
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
قناة أريد زينك تحت إشراف الشيخ الدكتور عبد المجيد جمعة ابتداء من يوم الجمعة ٢٢ شعبان ١٤٤٦ .
Forwarded from قناة الاستقامة
📌 جديد
إن الضلالة حق الضلالة أن تنكر ماكنت تعرف ...
(الحلقة الثانية)
لفضيلة الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه
رابط المقال على منتدى الاستقامة :
linkolla.com/ac50c7
ــــــــــــــــــــــــــ
🏞 رابط المنتدى:
www.istiqamah.info
📨 رابط التيليغرام:
www.tg-me.com/Istiqamah1446
✖️رابط اكس (تويتر):
x.com/Istiqamah1446
🔵 رابط الفيسبوك:
fb.com/Istiqamah1446
إن الضلالة حق الضلالة أن تنكر ماكنت تعرف ...
(الحلقة الثانية)
لفضيلة الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ورعاه
رابط المقال على منتدى الاستقامة :
linkolla.com/ac50c7
ــــــــــــــــــــــــــ
🏞 رابط المنتدى:
www.istiqamah.info
📨 رابط التيليغرام:
www.tg-me.com/Istiqamah1446
✖️رابط اكس (تويتر):
x.com/Istiqamah1446
🔵 رابط الفيسبوك:
fb.com/Istiqamah1446
( أكاذيب النائحة المستأجرة !!)
هذا المستأجَر الذي أكل قمامة غيره وتغدى على مزبلة الشلفي...يعيد ويكرر الأكاذيب وينشر البهتان من غير خوف ولا وجل !!
كنا قد بينا بطلان هذه الفرية من أمور كثيرة أعظمها أمران:
♦١- أن الصورة التي اعتمدت عليها النائحة المستأجرة مكذوبة مزورة ، نفاها الشيخ عبد المجيد وبين أنها مفبركة، ولكن المستأجر واصل أكاذيبه -قاتله الله-.
♦٢ـ أن الشيخ عبد المجيد له تأصيل ورد على هذه المقولة منذ زمن طويل ، وقد نشرنا هذا ، ورآه المميعة بما فيهم المستأجرة ولكن الفلوس تعمي وتصم ، فاستمر في كذبه وبهتانه -عامله الله بعدله-.
والعجب ليس منه فهذا حال المستأجرين من زمان ولكن العجب من لزهر الذي أفلس وصار في الحضيض ونزل إلى القاع بهذا المستوى الدنيء الرديء !!
#أريد_زينك.
https://www.tg-me.com/uridzinak
هذا المستأجَر الذي أكل قمامة غيره وتغدى على مزبلة الشلفي...يعيد ويكرر الأكاذيب وينشر البهتان من غير خوف ولا وجل !!
كنا قد بينا بطلان هذه الفرية من أمور كثيرة أعظمها أمران:
♦١- أن الصورة التي اعتمدت عليها النائحة المستأجرة مكذوبة مزورة ، نفاها الشيخ عبد المجيد وبين أنها مفبركة، ولكن المستأجر واصل أكاذيبه -قاتله الله-.
♦٢ـ أن الشيخ عبد المجيد له تأصيل ورد على هذه المقولة منذ زمن طويل ، وقد نشرنا هذا ، ورآه المميعة بما فيهم المستأجرة ولكن الفلوس تعمي وتصم ، فاستمر في كذبه وبهتانه -عامله الله بعدله-.
والعجب ليس منه فهذا حال المستأجرين من زمان ولكن العجب من لزهر الذي أفلس وصار في الحضيض ونزل إلى القاع بهذا المستوى الدنيء الرديء !!
#أريد_زينك.
https://www.tg-me.com/uridzinak