( جديد السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

سرقة مفضوحة للزهر سنيقرة من مقال لأبي بكر العويسي !!

ومن مكره أنه صدر الكلام بابن القيم -رحمه الله- حتى يظن الظان أن كل الكلام نقله عنه، والحقيقة أنه ناقل (سارق) عن العويسي الذي يتكلم فيه !!


ماذا تقولون في هذه الطوام المسقطة للعدالة يا بني تمييع !!

( ملاحظة: أخطأ لزهر في قوله : ابن القيم، والصواب أنه من كلام الهروي، وليس من كلام ابن القيم، فقد جمع هنا، بين الخيانة العلمية، والسرقة العلمية !!)

https://www.tg-me.com/uridzinak

( جديد السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

لزهر سنيقرة يسرق حتى المقدمات !!

هذا الفعل من السارق لزهر سنيقرة لا يدل إلا على ترصد الجريمة، وإلا كيف يحاول أن يقدم وأن يؤخر في الكلام، وما هو الهدف من هذا الفعل إلا طمس آثار السرقة، وحتى لا يتفطن له، لكن هيهات هيهات ، فقد فعلها قبله فركوس وتفطن السلفيون له، فديف بلزهر سنيقرة المعروف بجهله المركب !!

ماذا تقولون في هذه الطوام المسقطة للعدالة يا بني تمييع !؟

https://www.tg-me.com/uridzinak

( جديد السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

أسرق من لزهر سنيقرة !!

مصيبة كبيرة أن يكون هذا السارق رأسا في الدعوة السلفية، يأمر بالأمانة وهو غارق في السرقة...!

حاول أن ينقص كلمة ويزيد أخرى لعله يتخلص من جريمته لكن فضحه ساعده، وكشفه بنانه !!

ماذا تقولون في هذه الطوام المسقطة للعدالة يا بني تمييع !؟

https://www.tg-me.com/uridzinak

( مجلس علمي منهجي)

✓الشيخ رشيد بن ديب

ا✓لشيخ فيصل برجي البرايجي


https://www.tg-me.com/uridzinak

♦️ جديد الكلمات التوجيهية ♦️

شرح حديث النعمان بن بشير رضي الله عنه ( الحلال بين والحرام بين )

في واد الطرفة العاصمة

الشيخ عبد المجيد جمعة - حفظه ﷲ -

ليلة الأربعاء 05 صفر 1447


https://www.tg-me.com/uridzinak

الآن أقول مطمئن القلب مرتاح البال......
-----------------------------------------

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،

فقد حاولت على مدار أشهر مضت ، السعي للصلح والجمع بين الشيخ جمعة والشيخ أزهر في لقاء، يقول الواحد منهما للآخر ويسمع منه ،

حرصاً على لم الشمل ووحدة الصف،وحاول في سبيل تحقيق ذلك بجهد أكبر مني و أعظم ، الأخ الفاضل عبد النصير أبو أنس ومعه بعض الإخوة الأفاضل ،

وكل مرة أجد الشيخ جمعة حفظه الله موافقا حريصاً على لم الشمل ووحدة الصف ، ويصرح قائلا بأنه يسعى للنصح وليس
للإسقاط ،

إلا أن الشيخ أزهر هداه الله أفسد كل المحاولات للم الشمل ووحدة الصف ،

وظن أن الشيخ جمعة يسعى للصلح عن ضعف ،
فخرج وقال بأن الشيخ جمعة أراد أن يجلس بعد أن احترق ،

وطعن في رمضان على الشيخ جمعة ورماه بالحدادية وغير ذلك مما رمى به الشيخ،

وكل ذلك من أجل شخص أجمع المشايخ على أنه لا يقدم ولا يدل عليه،

وهو لا يعلم أن الشيخ جمعة أراد الاجتماع عن قوة وليس عن ضعف ، حرصاً على لم الشمل ووحدة الصف ،

ثم إذا ب أزهر يخرج علينا بقواعد الحلبي والمآربي ،
فعمل على مزيد من شق الصف وتشتيت الشمل ،

فلما كان الصدام والنزال بين الشيخ جمعة وأزهر،
انكشف العلم، وظهر الضعف في المنهج
ورد الشيخ جمعة بما أوجع و أسكت ،

فلما جاء الدور على سمير ، قضى عليه الشيخ جمعة علمياً ومنهجيا في وقت يسير،

والآن أقول مطمئن القلب مرتاح البال ،
الآن أقول ما عاد ينفع مع أزهر الجلوس ، إنما التوبة والرجوع،

الآن أقول مطمئن القلب مرتاح البال ، لقد دمر أزهر الدعوة في الجزائر ، وأصبح أمره في الجزائر أشد خطراً
من فركوس و أتباعه،

لأن فركوس ومع كل مخالفاته ، لم يحدث هذا الخرق
الذي أحدثه أزهر ، أزهر للدعوة دمر

وحسبنا الله ونعم الوكيل

وكتب
الفقير إلى عفو ربه

عماد رفعت المصري

https://www.tg-me.com/uridzinak

#سؤال

أحسن الله إليكم شيخنا ، أنا من مصر، وأريد أن أقف على حقيقة الخلاف بين الشيوخ في الجزائر ، فهل ممكن تختصر لي الخلاف ، وتوضح لي من على حق، ومن على باطل
لكن بشكل مختصر

#الجواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،
ف باختصار شديد ،

هناك أربعة أقسام من الناس في الجزائر

القسم الأول ، أهل المنهج الواضحين
القسم الثاني ، السرورية الجدد
القسم الثالث، الصعافقة
القسم الرابع ، المميعة

فأما القسم الأول فعلى رأسهم الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله ، ووقف أمام الصعافقة والمميعة والسرورية
الجدد صيانة للأصول والثوابت

وأما القسم الثاني فهم السرورية الجدد وعلى رأسهم فركوس الذي قال بأقوال السرورية وخالف منهج أهل السنة

فقال ب الإنكار العلني ونقض البيعة وغمز جيش بلاده بما لازمه التكفير

وأما الصعافقة فأمرهم معروف ومشهور

وأما المميعة فهم أزهر وسمير ومن كان معهم،

فأما أزهر فدمر الدعوة من أجل شخص أجمع المشايخ في الجزائر على أنه لا يقدم ولا يدل عليه ،

فاستخدم قواعد الحلبي والمآربي فقال
نحن دعاة ولسنا قضاة
ونصحح ولا نجرح
ونبني ولا نهدم

ف أدخل في المنهج ماليس منه ، سواء كان من الأفكار أو الأشخاص

أما سمير ، فرجل ضائع علمياً ومنهجيا ،
فيقول بأن ما خالفت فيه الخوارج من السابقين واللاحقين أهل السنة، ك الخروج باللسان والسنان ، والحاكمية جوهر التوحيد ، والسمع والطاعة، ومسائل الإمارة ، جزيئات ،
قد يختلفون فيها مع أهل السنة ،

والمحصلة أن الشيخ جمعة على حق ، لأنه ثابت على المنهج لم يغير ولم يبدل،

ووقف وقفة الشجعان المجاهدين، أمام الصعافقة والسرورية
والمميعين.

والله أعلم

وكتب
الفقير إلى عفو ربه

عماد رفعت المصري

https://www.tg-me.com/uridzinak

( السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

ومن غرائب سرقات لزهر سنيقرة أنه سرق المقدمة ولم يستطع حتى التغيير والتبديل إلا إضافة كلمة واحدة في الفقرة الأولى وهي(أعظم) !!

ألهذا الحد لا يستطيع كتابة مقدمة محررة من عنده بدون سرقة علمية !؟

فأين أنتم يا بني تمييع من هذه الطوام المسقطة للعدالة !؟

( ملاحظة:
1- لزهر سنيقرة وقع فيما يقع فيه الحركيون والحزبيون من استعمال لفظ "الصحوة" !!

2- حدثنا أحد المشايخ أن المجلة المسروق منها تابعة لمحمد بن سرور !!)


https://www.tg-me.com/uridzinak

لزهر سنيقرة يسرق من مجلات السرورية الخطيرة ...!!

سرقة علمية لا يشك فيها من وقف على المقال وهي خيانة للأمانة وتطفل على موائد غيره ...

وسوءة منهجية إذ نقل دون عزو عن مجلة "البيان" السرورية التي هي أخت مجلة "السنة" لابن سرور زين العابدين وتصدر عن "المنتدى الإسلامي" بلندن ...
وقد ترأس تحريرها محمد العبده أحد كبار منظري السرورية ويترأسها اليوم أحمد الصويان أحد أعمدة التيار نفسه ...

ومجلة البيان من أخطر أدوات التنظيم السروري في السعودية والخليج حيث كانت توزع رسميا وتُجرى المسابقات على مقالاتها في المحاضن التربوية من مدارس ومساجد ومراكز صيفية ..
خصوصًا في التسعينيات حين كانت السرورية في أوج انتشارها ...

فأنى للزهر أن يبرر فعلته؟
جمع بين السرقة العلمية والانتماء المنهجي المشبوه ...
فبعد أن كان مستورا بستر الله أبى إلا أن يفضح نفسه حتى ظهرت تمييعاته وسرقاته فما بقي له إلا أن يَتَجَرَّد من آخر أوراق التوت ..

نسأل الله السلامة والعافية وأن يرزقنا الصدق في القول والعمل ..

https://www.tg-me.com/httpstmetenwirelhawalik

( السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

فضيحة من العيار الثقيل، وطامة من الطوام العظام، وبلية من البلايا الكبرى !!

لزهر سنقيرة يقع في سرقة علمية مفضوحة تدل على قلة الديانة وهشاشة المأخذ؛ إذ كيف لرجل أن يكون سارقا لجهود غيره من ( المجهولين) وينسبه إلى نفسه ويتباهى به وكأنه من بنات أفكاره!!

لزهر سرق كل هذا الكلام من كاتب مجهول نشره في مجلة البيان سنة  1421 هـ ، ومقال لزهر في 1432 هـ.

وسرق لزهر كل الكلام بحرفه ولفظه من كلمة المطلوب إلى كلمة المطلوب ، ولم يغير إلا التساؤل وكلمة "الثقافي" وجعل مكانها "الدعوي" !!

يا سلام على المجهود المبذول !!

هذه هي حقيقة رأس التمييع، متشبع بما لم يعط جاهل لا يحسن حتى كتابة المقالات !!

فأين أنتم يا بني تمييع من هذه الطوام المسقطة للعدالة !؟

( ملاحظة: المجلة المسروق منها تابعة لمحمد بن سرور !!)


https://www.tg-me.com/uridzinak

( السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

سرقة مفضوحة يا لزهر، سرق الهامش بكامله ولم يترك شيئا ليغطي به سرقته!!

والعجيب أنه سرق حتى رقم الصفحة والجزء والمصادر وترتيب المصادر، فإذا عزا صاحب الكتاب وذكر الجزء والصفحة يذكرها لزهر وإذا لم يذكرها ..لا يذكرها ...وعلى منواله يسير !!

سبحان الله، هذه يستحي أن يفعلها حتى طلاب الكتاتيب فكيف بمن يصنف بأنه من رؤوس الدعوة السلفية !!

فأين أنتم يا بني تمييع من هذه الطوام المسقطة للعدالة !؟

( ملاحظة: الإحالة الثانية لأبي داود خطأ، وإنما هي للترمذي كما فعل صبري! !!)


https://www.tg-me.com/uridzinak

#سؤال

أحسن الله إليكم شيخنا ، ما تعليقكم على قول الرجل ، سرورية فركوس مجرد تيكي،

#الجواب

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ،
فإن كلامه هذا يؤكد على مجموعة من الحقائق

#أولا

هذا يؤكد ما قلناه قبل ذلك،
من أن بيان الرجل لم يكن توبة ،
إنما كان تبريرا ، وبحثا عن استقطاب من ينخدع بكلامه

#ثانياً

يؤكد على أن كلام الشيخ عبد المجيد جمعة فيه كان حقاً ،
ولم يكن افترائا

#ثالثاً
يؤكد بأن أزهر ليس عنده بصر ، لا بالمنهج ،ولا بالأشخاص قوة فيما يخصه أو ضعفاً

#رابعا


يؤكد على أن أزهر دمر الدعوة في الجزائر من أجل شخص
أجمع المشايخ على أنه لا يقدم ولا يدل عليه

#خامساً

يؤكد ويظهر على رؤوس الأشهاد أن الشيخ عبد المجيد جمعة حفظه الله كان على حق، وأن أزهر ومن معه على باطل

والله أعلم

وكتب
الفقير إلى عفو ربه
عماد رفعت المصري

https://www.tg-me.com/uridzinak

( السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

لزهر سنيقرة يسرق من مواقع السرورية المسجونين، وممن عرف حالهم من زمان !!

ولزهر جمع بين قبيحتين اثنتين:

الأولى: السرقة العلمية.
الثانية: السرقة من عند المنحرفين.

وبهذا يتبين بأن لزهر أسوأ سرقة من فركوس، حتى أن غالب مسروقاته من السرورية ومن النت، فهو كسول لدرجة لا يستطيع حتى السرقة من الكتب !!

فأين أنتم يا بني تمييع من هذه الطوام المسقطة للعدالة !؟

( تنوير الحوالك)


https://www.tg-me.com/uridzinak

(#جديد_الردود)

♦البراءة من بيان البراءة ♦

الحلقة الثالثة (٣) ...

لفضيلة الشيخ أ.د عبد المجيد جمعة حفظه الله  ...


https://www.tg-me.com/uridzinak

( الفرق بين العالم عبد المجيد جمعة والمتشبع بما لم يعط لزهر سنيقرة !!)

في الوقت الذي كان الشيخ عبد المجيد يدك معاقل الصعافقة، ويبين انحرافهم بالحجة من الكتاب والسنة، كان لزهر يعتذر لمن يسأله عن أخطاء الصعافقة بحجة المناصحة !!

والحقيقة أن موقف لزهر هذا يدل على أمرين:

الأول: الجهل المدقع الذي يتخبط فيه من زمان.

الثاني: تخذيله لأهل السنة من قديم؛ فهو دائما يقف في صف المخالفين، كما دافع عن مرابط وحمودة وغيرهم، وكما حدث مع فركوس في البداية، وهكذا مع الأخضري، وجماعة الخيمة، وهلم جرا !!

فالرجل مخذل منحرف مميع جاهل !!

https://www.tg-me.com/uridzinak

( خيانة لزهر سنيقرة..للشيخ محمد بن هادي !!)

في زمن الصعافقة تفضل الشيخ محمد بن هادي -حفظه الله- وتواصل مع لزهر سنيقرة، وكان رحيما رفيقا مشفقا به...

لكن لزهر كان خائنا ولم يكن أمينا؛ فسجل الشيخ محمد بن هادي -حفظه الله- وكان التسجيل سببا فيما حدث بين الشيخ ربيع -رحمه الله- وبين الشيخ محمد، وكذا بين الشيخ ربيع وبين مشايخ الجزائر !!

ادعى لزهر سنيقرة بأن هاتفه كان يسجل تلقائيا؛ وهذا كذب له قرون، وزيادة في الجريمة !!

بل لزهر سنيقرة هو من يسجل الموافقين والمخالفين:

أما الموافقين: فسجل الشيخين: عبد المجيد، ومحمد بن هادي -حفظهما الله-.

وأما المخالفين: فسجل مهدي البجائي وعبد الله البخاري !!

والعجيب أن لزهر اتهم غيره بهذه الفرية وهو الجاني الخائن للمجالس !!

ولعل الكثير من السلفيين لا يعلم هذه المصيبة الكبيرة أن لزهر سنيقرة: قبل انتشار صوتية تسجيله للشيخ محمد كان يسمعها للإخوة ولطلاب العلم من غير إذن من الشيخ محمد !!

فوقع لزهر في ثلاث منكرات:

الأولى: التسجيل السري.
الثانية: إسماعه للتسجيل لعدد من الطلبة والإخوة دون استئذان الشيخ محمد.
الثالثة: إلصاق التهمة بغيره.

هذه هي إخلاق لزهر وهذه أمانته.

ودليلنا على ما نقول: هذه الصوتية التي سجلت خلسة للزهر سنيقرة وهو يسمعهم تسجيله للشيخ محمد،( والجزاء من جنس العمل، كما خان خانوه)...
فلو كان صادقا لحذف الصوتية بمجرد وجودها لا أن يحتفظ بها ويذيعها في مجالسه !!

https://d.top4top.io/m_817z9fmf1.mp3

( ملاحظة:
1-هذه الصوتية احتوت على طعونات فاجرة من لزهر في علماء الأمة!
2- بداية الخيانة وإسماع الصوتية من الدقيقة الثانية).

https://www.tg-me.com/uridzinak

( جذور التمييع عند لزهر سنيقرة -1-!!)

هل الخلاف بين لزهر سنيقرة وجماعة التمييع خلاف منهجي !؟

لزهر سنيقرة كان يريد الجلوس مع جماعة الإصلاح، ولا ينقم عليهم شيئا إلا وجود "بوعلام" صاحب عبد المالك رمضاني، وعبد المالك رمضاني ممن طعن في لزهر وكذبه علانية !!

فكان شرط لزهر للجلوس مع جماعة الإصلاح أن يتم طرد "بوعلام" فقط لا غير !!
https://d.top4top.io/m_823dpk5n1.mp3

قارن أخي السلفي بين شرطه وشروط الشيخ عبد المجيد حفظه الله لتعلم من يدافع عن السلفية ومن يدافع عن المنهج !!

قال الشيخ عبد المجيد في رده «التصريح».

«كلّ ما في الأمر أنّا طلبنا منكم:

1 - عدم العمل بالمنهج الأفيح الذي يُعاد فيه إدماج السلفيين المخالفين في مجلة الإصلاح على نمط ما يسير عليه الحلبي في دعوته، وهو ما ظهر من خلال إعادة استكتاب المخالفين والاجتماع بهم ومناصرتهم في المجمع والمجالس الأخرى.

2 ـ الإقلاع عن نبز مشايخ الدعوة في الجزائر، وخاصة في مجالسكم المغلقة.

3 ـ الاعتذار عما صدر في الفيديوهات، وكذا التعامل مع جمعية الونشريسي المعروفة بتوجهها .

4 ـ ترك مصاحبة بعض المخالفين، وتزكيتكم لهم.

5 ـ كتابة تراجع واضح عن تزكية المشايخ المخالفين للمنهج السلفي كابن حنفية والحلبي وعبد المالك.

6 ـ ترك إقامة الدروس في بعض مساجد المخالفين، وتزكيتكم لهم.

7 ـ الكف عن استغلال الدعوة السلفية لأغراض شخصية، والإقلاع عن المتاجرة بها».

فانظر إلى الشيخ عبد المجيد -حفظه الله- كيف يدافع عن المنهج السلفي، وانظر إلى لزهر كيف يميع الحالة، ويهون من الأمر، ويجعل الخلاف كأنه في بوعلام فقط !!

https://www.tg-me.com/uridzinak

( السرقات العلمية عند رأس التمييع !!)

لزهر سنيقرة يسرق من الأشاعرة المتصوفة..الشعراوي !!

فقد جمع بين قبيحتين:

الأولى: السرقة العلمية.
الثانية: السرقة من عند المتصوفة الأشاعرة.

فهل يعقل أن يسرق سلفي يحترم نفسه ويحترم منهجه من الشعراوي، وهل يليق بشيخ سلفي يخون الأمانة ويسرق من الشعراوي، أليس الواجب أن يحذر منه ومن كتبه لا أن يسرق منه ويجمل صورته !؟

فأين أنتم يا بني تمييع من هذه الطوام المسقطة للعدالة !؟

( ارسلوا هذه المقاطع والقصاصات إلى علمائنا ومشايخنا ليعرفوا خيانة لزهر سنيقرة وحقيقته!!)

https://www.tg-me.com/uridzinak

◾قال طاووس التمييع: «...أمّا سرقة الدّكتور الكذَّاب للفوائد (51 ـ 41 ـ 49 ) فأشهد الله أنّني لم أنقلها عن أحدٍ، فلماذا يأتي هذا الكذّاب يقول عنِّي: «أخذ هذه الشبهات التافهة من الصعافقة وأوردها مع أخطائها وفضائحها، ولم يكلّف نفسه حتى عناء البحث، أو التأكد منها .... فهو السارق الحقيقي لجهود غيره.» اهـ؟! »

والجواب: أنني رددت على ما نشره صاحبك المهرّج في قناته وصفحته على الفيسبوك، وعنونَ له بالسرقة رقم 01 و 02 و 03 و 04 و 05 ، لمّا طلب منّي أحد الإخوة الردّ على ذلك، ولست مشغولا بما تكتبه من مقالات وترهات، ولا أعرف أصلا ماذا تكتب فيها.

◾قال طاووس التمييع: « ...أشهد الله أنّه لم يستأجرني، ولم يشترِ ذمَّتي أحد طولَ حياتي، مقايضةً لِمَا أكتبه وأبحثه وأنشرُهُ، ردَّا على الصّعافقة، ثمّ الفركوس ...»

فأين هي مقالاتك الثمانية التي كتبتَها ردّا على بلال عدار، وعرضتها عليّ، وصحّحتها لك، وقلت لي بأنك ستنشرها في منتدى الإبانة بشرط أن يأذن لك لزهر سنيقرة؟!

فلماذا نشر الردود على الصعافقة يحتاج إلى إذن لزهر، أم أنّ المستأجر -لزهر- لم يرض بالردّ على بلال عدار، وطلب منك الرد على جلّاده الشيخ العلامة جمعة -حفظه الله وجعله شوكة في حلوقكم- ؟!

فهل حال من يكتب ويرد لوجه الله أنه يعمل بالتوجيهات من لزهر حتى أنه يكتب ثمانية مقالات ثم يتركها ؟!

◾قال طاووس التمييع: « ...إنّ الزّغدار حقّا أبلد من حمار، وإلا فإنَّ الفركوس قد ذكـر في أوت 2022؛ دفعا لتهمة السرقة عن نفسه :(لا يزال العلماء يستفيد بعضهم من بعض) ...»

وهذا عجيب كيف يا طاووس التمييع تسوّي بين من كانت كل كتبه سرقة من غيره ثم لمّا فُضح أمره ذكر هذا العذر القبيح وبين من ذكر شرطه في إيراد الفوائد في نفس المقال "كشف الوجه الصبيح"، وذكر بأنّ الفوائد التي سيذكرها ليست له، بل هي للعلماء، وذكر في نفس المقال بأنّ الفوائد التي سيذكرها قد أخذَها من كتب العلماء إمّا بصريح العبارة أو بدلالة الإشارة ؟! وذكر هذا الشرط في نفس المقال وقبل أن يذكر الفوائد، حتى يتنبّه القارئ بأن هذه الفوائد مأخوذة من كتب العلماء !! وسنذكر ضابط السرقة العلمية.

◾قال طاووس التمييع: « ...قلت : وهذا كذب صـريح، لأنَّ هذه الفائدة (48) بحروفهاـ مركبة من ثلاث:
الفقرة (01) عزاها الجيزاني إلى "مجموع الفتاوى"، وعزاها ـ أيضاـ إلى "مذكرة الشنقيطي" (73، 74)، وهذه المذكــرة تكتم عنها زغدار . [انظر المرفقات]
الفقرة (02) عزاها الجيزاني إلى كتابه (ص198- 201)، وهذا العزو بتره زغدار، وكأنّ هذه الفقرة من كلام مجموع الفتاوى. [انظر المرفقات] الفقرة (03) من كلام الجيزاني، وعزو هذه الفقرة لم يذكره زغدار. وكأنّ هذه الفقرة من كلام مجموع الفتاوى. [انظر المرفقات]»

ألا تستحي من الكذب يا طاووس التمييع فصرت تخبط وتخلط ؟! ... فالجيزاني أخذ العبارة من مجموع الفتاوى وعزاها إلى مجموع الفتاوى، ومع أنه ذكر أيضا المذكرة للشنقيطي، فإني لم أذكرها لأن العبارة التي نقلها الجيزاني مقسمة على عدة فقرات في مجموع الفتاوى لابن تيمية، بالعزو الذي ذكره الجيزاني.

و #السؤال_هنا : لماذا لم تذكر سابقا بأن الجيزاني عزا ذلك الكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (14/ 144-147 ، 17/ 201-203 ، 19/ 297)؟! فالجيزاني استفاد ذلك الكلام من ابن تيمية، فهل أخفيت الأمر حتى لا يظهر للقارئ، والآن صرت تنبه عليه ؟!

وكذلك قد بيّنا بالرجوع إلى نفس المقال للشيخ جمعة "كشف الوجه الصبيح في فوائد قصة الذبيح" بأنه ذكر بأن الفوائد كلها من كتب العلماء إما بصريح العبارة وإما بالإشارة، فأين هي السرقة العلمية هنا يا طاووس التمييع؟!

فما هو ضابط السرقة العلمية عندك إذا ؟!

وقد سئل العلامة الألباني: حول ما يفعله البعض من نقل لكلام دون أن يعزو ذلك إليهم، فأجاب: «نعم هو سرقة، ولا يجوز شرعاً؛ لأنه تشبّع بما لم يعط، وفيه تدليس وإيهام أن هذا الكلام أو التحقيق من كيس علمه».

هذا هو الضابط في السرقة العلمية، وهو عين ما يفعله لزهر سنيقرة في مقالاته وتغريداته، حيث يوهم الناس بأنها من بنات أفكاره، أما الشيخ العالم الفقيه جمعة فقد بيّن قبل أن يسرد تلك الفوائد في نفس المقال بأنه من كتب العلماء وليست من اجتهاده ولا من بنات أفكاره، فلم يُوهم الناس بأنّ هذه الفوائد من كيس علمه -حسب كلام العلامة الألباني- ولا تشبع بما لم يملك، بل قد تواضع الشيخ جمعة هنا وهضم حق نفسه -جزاه الله خيرا-.

◾قال طاووس التمييع: « ... أمّا ما ذكره الكذّاب عن بقية الصّور، فلا ثَمرة من الرّدّ عليه، ولو راجع نقولات فركوس، الّتي صيَّرتها خفافيش الدكتور سرقاتٍ، لربّما ما نطق الكذاب زغدار، لكنّه أحمق بليد كذًّاب، وقد ذكـر أعرابيّ أنّ الكذب (أضغاث فكر الحمقى) «سراج الملوك ص57»