Есть ли для языка дозволенное (мубах) движение?

Имам Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Движение языка речью никогда не бывает нейтральным, оно либо предпочтительное (приносящее пользу), либо порицаемое (приносящее вред), ведь язык занимает особое положение, не подобное остальным частям тела.

Когда сын Адама просыпается, все его органы смиренно обращаются к языку и говорят:
«Бойся Аллаха! Мы зависим от тебя: если ты будешь прям, то и мы будем прямыми, а если ты уклонишься, мы тоже уклонимся».

И больше всего людей повергнут в ад на лица именно плоды их языков.

Всё, что произносит язык, либо относится к тому, что довольствует Аллаха и Его Посланника ﷺ, либо нет.
Если оно угодно Аллаху это предпочтительное (полезное);
если нет это порицаемое (вредное).

В отличие от движений других частей тела, человек может получить пользу от их дозволенных действий,
например, отдых или мирскую выгоду, и ему дозволено использовать их в том, что приносит пользу и не вредит в ахира (вечности).

Что же касается движения языка в том, что не приносит пользы,
то оно всегда во вред, поразмысли над этим.

Если скажут: «Но язык может двигаться ради дозволенной мирской пользы, где нет ни пользы, ни вреда нейтральное действие».
Ответ:
Его движение будет предпочтительным, если есть нужда, и порицаемым, если нужды нет, поскольку оно не принесёт пользы и тогда это будет против человека, а не в его пользу.

📚 Источник: «Мадаридж ас-Саликин» (т. 1, стр. 174–176).

#БерегиСвойЯзык

Легенда — Махмуд Иса.
В 1992 году он похитил израильского солдата, чтобы добиться освобождения шейха Ахмада Ясина, да помилует его Аллах.
Наша легенда провёл в тюрьмах оккупации 33 года, из них 13 лет — в одиночной камере. Израильская разведка считала его одним из самых опасных заключённых.
Этот удивительный человек повторяет (наизусть) весь Коран каждые три дня.
Сегодня он был освобождён — по милости Аллаха и благодаря усилиям мужчин из Аль-Кассама.

И не давай совета тому, кто его не желает...
Ибо ни ты не будешь похвален, ни совет не принесет ему пользы.

Имам Аш-Шафии

Большинство людей остерегаются грехов, совершаемых телом, но не придают значения грехам языка.

Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал:

Удивительно, как человеку бывает легко удерживаться и остерегаться:
— употребления запретного,
— несправедливости,
— прелюбодеяния,
— воровства,
— распития спиртного,
— запретного взгляда
— и других подобных грехов, но ему бывает трудно удержаться от движений своего языка.
Ты видишь человека, известного своей религиозностью, набожностью и поклонением, но он произносит слова, вызывающие гнев Аллаха, не придавая им значения, и может одной фразой оступиться дальше, чем расстояние между востоком и западом!

И как часто можно увидеть человека, который остерегается тяжких грехов и несправедливости, но его язык рвёт на части честь живых и мёртвых, и он не задумывается о том, что говорит!

Если хочешь понять это, вспомни хадис, который привёл Муслим в своём «Сахихе» от Джундуба ибн Абдулла, да будет доволен им Аллах:
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Один человек сказал: “Клянусь Аллахом, Аллах не простит такому-то”. Тогда Аллах Всемогущий сказал:
“Кто это осмелился поклясться от Моего имени, что Я не прощу такого-то?
Я простил его и аннулировал твои деяния!”»

Этот человек поклонялся Аллаху столько, сколько ему было предписано, но одно это слово уничтожило все его дела!

(«Ад-Даа уад-Дауа» («Болезнь и лекарство»), стр. 366–367)

#БерегиСвойЯзык

Один из самых трудных видов терпения — это терпение, удерживающее от грехов языка, и к нему достигают только совершенные рабы Аллаха.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:

«Грехи языка — это как лакомство для человека: сплетни, злословие, ложь, споры, восхваление самого себя — явное или завуалированное, пересказ чужих слов, поношение тех, кого он ненавидит, и восхваление тех, кого любит, и тому подобное.

Когда страсть к этому сильна, а движение языка легко, терпение ослабевает. Поэтому Пророк ﷺ сказал Муазу رضي الله عنه: “Удерживай свой язык!” — Муаз спросил: “Неужели мы будем наказаны за то, что говорим?” — Он ответил: “А разве не низвергает людей в огонь лицами вниз то, что пожали их языки?”»

Особенно тяжело, когда грехи языка становятся для человека привычкой — тогда ему трудно удержаться от них. Поэтому ты видишь человека, который стоит ночами в молитве, постится днем, избегает даже прислониться к шелковой подушке, но при этом даёт волю своему языку — в злословии, сплетнях, насмешках над людьми и в речах о Боге без знания!»

(Ибн аль-Каййим, «‘Уддат ас-сабирин ва захират аш-шакерин», с. 126)

#БерегиСвойЯзык

"Пусть страх перед людьми не удерживает никого из вас от того, чтобы сказать истину, если он её увидел, услышал или стал её свидетелем."

Передал Яхья от ат-Тайми, от Абу Надры, от Абу Са‘ида, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

"Пусть страх перед людьми не удерживает никого из вас от того, чтобы сказать истину, если он её увидел, услышал или стал её свидетелем." (Передал Имам Ахмад)

Тогда Абу Са‘ид сказал:
«Я бы хотел, чтобы и я не слышал их»
И Абу Надра сказал:
«Я бы хотел, чтобы и я не слышал их».

Оба передатчика хадиса, из-за осознавания трудности и ответсвенности исполнения, сказали, чтобы лучше они не слышали эти слова. Потому что знающих правду много, но лишь немногим Аллах даровал смелость её говорить.

Один горец сказал:

За чашкой чая — мудрецов и говорящих правду много,
а там, где нужно, — не найдёшь ни одного.

Да помилует Аллах нашего брата и примет его у Себя шахидом!

Свет в сердце моём, в груди моей пылает,
Зачем же тьмы дороги я страшусь?

Абу аль-Касима аш-Шабби

Здесь заканчивается путь этого мира и начинается путь вечности.
Все, ради чего жил человек, теперь предстаёт перед ним.
Здесь нет богатства и званий — только дела, с которыми он встретит своего Господа.

В последний путь... | Абакар Абакаров

🕋 Да смилостивится над тобой Аллах. От твоих братьев.

Назидание о братстве и прощении

Братство, это одно из величайших благ Аллаха для верующих.
Оно не строится на безошибочности и не рушится из-за ошибок, а держится на чистом сердце, добром слове и умении прощать ради Аллаха.

Каждый из нас оступается, бывает резок, может обидеть, словом или делом.
Но испытание братства приходит тогда, когда тебя задел твой брат.
Шайтан старается раздуть в сердце огонь мести, чтобы ты увидел в брате врага, а не испытание, через которое Аллах хочет вознести тебя.

Имам Ибн Таймия да помилует его Аллах сказал:

«Если угнетатель признаёт свою вину и просит у пострадавшего прощения и прошения к Аллаху это похвально и узаконено.
А если пострадавший простил он из благодеяющих, чья награда у Аллаха.
Если же он потребовал своё право, он не притеснитель,
но оставил лучшее».
(Маджму‘ аль-Фатауа, 11/548)

Посмотри, как глубоко эти слова:
он не сделал плохо, но мог сделать лучше.
Прощение, это не слабость, это сила, которой не владеют многие.
Оно не унижает, а очищает сердце от горечи, от обиды, от желания мстить.
Кто прощает ради Аллаха, тот поднимается над своей болью,
и Аллах поднимает его в степенях.

Брат мой, если тебе причинили боль, помни, что Аллах видит.
Если ты простил, Аллах простит тебе.
А если ты требуешь своё право, ты не грешен, но когда выбираешь прощение ради Аллаха, ты выбираешь путь благородных.

Так возводи братство на прощении, а не на счётах.
Не храни обиду, которая сжигает сердце, а храни любовь ради Аллаха, которая освещает путь.
Пусть твой язык молчит о зле,
а сердце помнит добро.

И если брат твой пришёл к тебе с признанием вины, не отворачивайся.
Прими его, обними, скажи: «Я прощаю ради Аллаха».
Ведь Аллах любит прощающих,
и тот, кто прощает ради Него, сам будет прощён.