Смерть близка, могила рядом… где же твоя подготовка?

Имам Малик ибн Динар رحمه الله сказал:

«Удивительно человек, который знает, что смерть — его участь, а могила — его прибежище, — как же может глаз его находить покой в этом мире? И как может его жизнь быть сладкой в нём?»

Сифат ас-сафва 3/198

Разве не знаем мы, что смерть — неизбежна, и могила — наш первый приют после этого мира?
Если это так, то почему сердце наше всё ещё ищет покой в дунье и радуется её украшениям? Почему мы живём так, будто останемся здесь вечно?

Дунья обманчива. Сегодня она манит своим блеском, а завтра оставляет нас в одиночестве, в тишине могилы. Радости её — мимолётны, богатства исчезают, близкие уходят. И только дела, которые мы приготовили для Ахира, останутся с нами.

Разумный человек не может променять вечность на мираж этого мира. Истинное счастье не в богатстве и удовольствиях, а в довольстве Аллаха и подготовке к встрече с Ним.

Так помни: настоящий покой — не в богатстве и удовольствиях, а в встрече с Аллахом.
Готовься к этому дню делами праведными, молитвой, покаянием и добром к людям.

https://youtu.be/k54pnbqfTyA?si=VfT2ilV5DVyOGPQc


Война не остановила их: четыре сестры из Газы стали хафизами

Несмотря на переселение, голод и обстрелы, четыре сестры из Газы выучили весь Коран, чтобы в Судный день увенчать родителей почётом, в то время как многие из нас живут так, будто вся жизнь — война, открывают Коран лишь в Рамадан, и при этом множество братьев и сестёр в Исламе уже годы не могут даже научиться читать его.

Как наставлять с мягкостью и мудростью

Ибн Аджиба رحمه الله сказал:

«Говори с людьми назидательно лишь в той мере, к какой они привыкли».

Эти слова содержат великую мудрость в призыве. Сердца и души растут постепенно, и если требовать от человека того, к чему он не готов, можно его вовсе оттолкнуть.

Али (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Говорите с людьми о том, что им будет понятно. Неужели вы хотите, чтобы на Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха) стали возводить ложь?»

Передал аль-Бухари

Пророк ﷺ обучал каждого по его состоянию: одному — одно наставление, другому — другое.

Подумай: младенцу не дают тяжёлую пищу — она его погубит. Ему нужен мягкий корм, пока он не окрепнет. Так и с иманом: он укрепляется шаг за шагом.

Мудрый наставник понимает: не все люди одинаковы. Кто-то вырос в окружении, далёком от религии, кто-то уже живёт строгой жизнью поклонения, а кто-то стоит на пути между ними. Поэтому нельзя говорить со всеми одинаково. Нужно искать ключ к каждому сердцу.

Помни: твои слова должны быть лекарством, а не бременем, светом, который ведёт, а не тяжестью, которая ломает.

О Аллах, даруй нам мудрость в словах и делах, проницательность в призыве Твоих рабов и укрепи наши сердца на послушании Тебе.

Держись за свою «обезьяну», чтобы не досталась хуже

В семейной жизни часто бывает так, что муж или жена тяготятся какими-то недостатками друг друга и начинают думать о разводе.

Но мудрая арабская пословица гласит:

«لازم قردك لا يأتيك أقرد منه»

«Держись за свою обезьяну, чтобы не досталась тебе ещё более уродливая».

Её смысл в том, что лучше терпеть уже известные изъяны и работать над ними, чем рисковать и обменять их на ещё худшие.

Идеальных людей нет: у каждого есть свои слабости и ошибки. Разумнее проявить терпение, мягкость и мудро пытаться исправлять и украшать то, что уже есть, чем спешить к разводу и столкнуться с новыми, ещё более тяжёлыми испытаниями.

Крепкая семья — это та, где супруги вместе преодолевают трудности, ищут компромиссы и заботятся друг о друге, вместо того чтобы разрывать отношения при первой проблеме.

Праведное дело без показухи

Всевышний Аллах сказал:

«А кто надеется на встречу со своим Господом — пусть совершает праведные деяния и не приобщает к поклонению своему Господу никого»
(аль-Кахф: 110).

А Ибн аль-Мубарак رحمه الله сказал:

«Кто желает узреть Лик своего Создателя, пусть совершает праведные дела и не сообщает об этом никому».

«Усулю ль-И‘тикад» аль-Лялакаи (3/5

В этом величайшее напоминание каждому верующему:
— Искренность — это тайна между рабом и его Господом.
— Малое дело, совершённое тайно ради Аллаха, может быть тяжелее на Весах, чем великие поступки, сделанные напоказ.
— Чистота намерения проявляется тогда, когда добро хранится так же бережно, как скрываются грехи.
— Делай добро и оставляй его между собой и Аллахом — тогда оно станет светом в могиле и ключом к встрече с Ним.

Кто хочет узреть Лик Всевышнего — пусть очищает своё сердце, скрывает свои дела и поклоняется только ради Аллаха.

Пусть Аллах сделает нас из числа тех, кто действует искренне, и дарует нам честь встречи с Ним в довольстве.

Братское наставление: горькое лекарство во благо

Шейх аль-Ислам Ибн Таймия رحمه الله сказал:

«Верующий для верующего подобен двум рукам: одна омывает другую. И иногда грязь не удаляется иначе, как с некоторой грубостью. Но именно это очищение и приводит к чистоте и мягкости, за что мы и хвалим такую твёрдость».
Маджму‘ аль-Фатауа, т. 28, стр. 53

Эти слова — величайшее напоминание для нас. Верующие подобны рукам: они очищают друг друга от грязи грехов и ошибок. Но иногда это очищение требует твёрдости и строгости, без которых невозможно достичь чистоты.

Наставление бывает разным: мягким или строгим. И мудрый мусульманин понимает, что и то и другое — милость. Строгость не ради унижения, а ради пользы; твёрдое слово — не из злобы, а из заботы. Так же, как рука не причиняет вреда другой руке, когда смывает грязь, так и братское наставление не должно исходить из злобы.

Однако испытание нашего времени в том, что многие не хотят принимать истину, если она звучит сурово. Они ищут лишь красивые слова и обходят горькие лекарства. Но тот, кто отказывается от совета из-за его строгости, подобен больному, отвергающему лекарство из-за его горечи.

Поэтому, брат мой, сестра моя:
— если тебя наставляют — потерпи и прими это, даже если слова тяжёлые, ибо за ними скрывается благо и очищение;
— если ты наставляешь — делай это искренне, ради Аллаха, с мудростью и заботой, помня, что цель — исправить, а не унизить.

Так сердца станут чище, а умма — крепче. Ибо только искреннее взаимное наставление очищает нас и делает ближе к Аллаху.

Мольба угнетённого — стрела, которая не промахивается

В хадисах достоверно передано, что Аллах принимает мольбу того, кому причинена несправедливость, даже если он не обладает силой или положением.

В Сахихе Муслима сообщается о том, как Арва бинт Увайс подала жалобу на сподвижника Са‘ида ибн Зайда رضي الله عنه и обвинила его в том, что он забрал часть её земли. Когда дело дошло до правителя, Са‘ид сказал:
— «Неужели я мог бы взять что-то из её земли после того, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ? Ведь он сказал: “Кто возьмёт пядь земли несправедливо, того Аллах обременит ею до семи земель (в Судный день).”»

И когда стало ясно, что доказательств против него нет, Са‘ид воскликнул в дуа:
— «О Аллах, если она лжёт, то лиши её зрения и убей её на её же земле».

И действительно — вскоре она ослепла, а потом, проходя по своей земле, упала в яму и умерла.

📖 В Сахихе аль-Бухари приводится другой случай: жители Куфы оклеветали сподвижника Са‘да ибн Абу Ваккаса رضي الله عنه, жалуясь халифу Умару, будто он плохо молится и несправедливо правит. Умар отправил людей проверить, и все свидетельствовали о его благочестии, пока один человек по имени Усама ибн Катада не сказал:
— «Он не выходит с армией, не делит добычу справедливо и не судит по справедливости».

Са‘д ответил дуа:
— «О Аллах! Если этот раб Твой лжёт, желая показаться,
— продли ему жизнь,
— продли его бедность
— и подвергни его испытаниям».

И после этого этот человек прожил долгую жизнь в бедности, дожил до такой старости, что его брови опустились на глаза, и он приставал к девушкам на улицах, говоря: «Это из-за дуа Са‘да».


Урок для нас

Мольба угнетённого — это стрела, которая не промахивается. Аллах может отсрочить её исполнение, но обязательно ответит. Поэтому опасайся несправедливости — даже малейшей.

И помни: когда ты терпишь несправедливость и обращаешься к Аллаху, Он непременно услышит тебя, ведь между мольбой угнетённого и Аллахом нет преграды.

Чистота сердца и братская искренность в исламе

Имам Мансур ибн Юнус аль-Бухути رحمه الله сказал:

«Кто радуется беде другого или огорчается его радости, и желает ему зла и подобного этому — тот является его врагом».
Кашшаф аль-Кина‘ (6/432)

О брат, знай: злорадство над несчастьем других и печаль из-за их радости — это признак черствого сердца и зависти. Тот, кто желает своему брату зла, становится его врагом, даже если прикрывает это словами.

Истинный верующий — это тот, кто радуется радости других и разделяет их печаль, кто прикрывает ошибки брата, молится за него и старается быть ему опорой.

Берегись быть из тех, кто ждет падения другого или печалится его успеху, ведь это качества завистников и врагов.
Очищай своё сердце любовью, искренностью и добрым советом — и братья станут для тебя поддержкой в этом мире и сокровищем в Ахира.

Благодарность всем, кто поддерживает мусульман Газы

Это обращение мы посвящаем каждому из вас — тем, кто на протяжении всей войны не забывал о своих братьях и сёстрах в Газе. В самые трудные и мрачные времена именно вы стали опорой и поддержкой для тех, кто оказался в осаде, под бомбёжками, в условиях голода и нехватки самого необходимого.

Благодаря вашим пожертвованиям и постоянному участию был создан и продолжает действовать благотворительный фонд «Караван помощи». Этот фонд стал живым свидетельством того, что мусульманская умма — единое тело: если страдает один орган, откликается всё тело.

Если бы не вы, то многие семьи не получили бы куска хлеба, дети — лекарства, а раненые — лечения. Каждая ваша помощь стала надеждой для тех, кто уже почти потерял её.

Мы благодарим Аллаха за то, что Он объединил нас в добрых делах и дал возможность быть рядом с нашими братьями и сёстрами там, где они особенно нуждаются в нас. И напоминаем себе и вам: это не только помощь людям, это — наш долг перед Аллахом, за который мы будем спрошены в День Суда.

Пусть Всевышний примет ваши пожертвования, ваши мольбы и ваши усилия, и сделает их причиной облегчения страданий мусульман Газы и всех угнетённых по всему миру.

Потеря израильских солдат в Газе: сообщения о засаде в районе Хай аз-Зейтун

29 августа 2025 года израильские СМИ сообщили о серьёзном инциденте в секторе Газа. По данным журналистов, армия Израиля ведёт поиски четырёх военнослужащих, чьи следы пропали в ходе столкновений в районе Хай аз-Зейтун.

По предварительным сведениям, израильские солдаты могли попасть в засаду, устроенную силами сопротивления, целью которой было пленение военнослужащих. Источники отмечают, что существует серьёзная вероятность того, что четверо солдат оказались в руках движения ХАМАС.

Израильская армия развернула масштабные поисковые операции, задействовав подразделения в районе предполагаемого исчезновения.

Израильские СМИ называют произошедшее в Хай аз-Зейтун одним из самых тяжёлых событий с момента эскалации конфликта 7 октября 2023 года, когда начались крупные военные действия между Израилем и силами сопротивления в Газе.

Крупный удар по армии Израиля в районе аз-Зайтун, Газa

Согласно сообщениям израильских СМИ, в ночь на 30 августа в районе аз-Зайтун в Газе произошёл один из самых тяжёлых для армии Израиля инцидентов за последние недели.

По данным источников:
Армия начала срочно выводить своих солдат из района и возвращать их в казармы.
В результате засады погиб один военнослужащий.
11 солдат получили тяжёлые ранения.
4 израильских военных считаются пропавшими без вести.

Отмечается, что события развивались в ходе третьей по счёту операции в этом районе, когда бойцы бригад аль-Касам (военное крыло ХАМАС) предприняли попытку захвата солдат. Более того, источники сообщают о четвёртом участке аз-Зайтуна, где также зафиксирован серьёзный «инцидент безопасности».

Эти события указывают на то, что сопротивление в Газе продолжает наносить болезненные удары по израильской армии, несмотря на интенсивные военные действия, и показывает, что район аз-Зайтун остаётся одним из самых горячих очагов противостояния.

Шейх Абдулазиз ат-Тарифий сказал:
«Предательство мусульман в Газе — это соучастие в несправедливости и агрессии. А еще хуже предательства — помощь в их блокаде, ведь это есть проявление дружбы с сионистами.
О Аллах, даруй победу жителям Газы и унизь тех, кто способен помочь, но предает».

Применение Шариата и претензии отклонившихся

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного. Мир и благословение да пребудут с Посланником, посланным как милость для всего мира.

Аллах Всевышний послал Своего Пророка ﷺ с истинной и чистой религией Ханифия и сделал его наставником для всех людей. Путь Пророка ﷺ — путь руководства, и другие пути закрыты, кроме как тем, кто следует этому пути. Тот, кто стремится к достоинству в этом мире и вечности, идет этим путем, следуя всему, что ниспослал ему Господь, подчиняясь Ему и исполняя все предписания Книги.

Наш Господь Всевышний предупреждал нас о выходе из пределов Его Шариата как в знаниях, так и в действиях. Он предписал применять Шариат во всех аспектах жизни, больших и малых. Сегодня участились претензии тех, кто отклонился, и тех, кто сеет путаницу, питаясь сомнениями заблудших. Они пытаются оправдать тех, кто нарушает шариат, возвышая себя и притворяясь, что достигли высот, недоступных разумным. Иногда они искажают тексты, иногда запутывают невежд и слабых умом, тех, кто не черпал из источников Шариата в достаточной мере.

Определение Шариата и цель его установления:

Шариф аль-Шатиби, да помилует его Аллах, говорит:

Цель установления Шариата — вывести человека из повиновения своим страстям, чтобы он был рабом Аллаха по выбору, а не только по необходимости.
(«Аль-Муваффакат», т. 3, стр. 392)

Он также говорит:

Никто не вправе утверждать, что Шариат был установлен ради человеческих прихотей и желаний.

(«Аль-Муваффакат», т. 3, стр. 398)

И далее:

Если признать, что Шариат установлен для пользы людей, то эта польза дана в пределах, определённых Шариатом, а не по их прихотям. Поэтому шариатские предписания могут быть тяжёлыми для души, привычек и чувств, что подтверждается опытом. Заповеди и запреты выводят человека из естественных склонностей и желаний, чтобы он подчинялся законам Аллаха. Польза, получаемая в результате исполнения обязательств, действительно принадлежит человеку как в этом мире, так и в будущем, но это не значит, что он получает её вне пределов Шариата или самостоятельно, без дозволения закона.

(«Аль-Муваффакат», т. 3, стр. 402)

Таким образом, цель установления Шариата — вывести человека из ведомства ложных желаний и порочных целей, чтобы он подчинялся закону Аллаха и полностью следовал ему. Это подтверждается словами Господа:

«Нет, клянусь твоим Господом! Они не уверуют, пока не судят тебя по всем разногласиям между ними и не почувствуют в душах своих никакого смущения в том, что Ты постановил, и полностью не подчинятся».

[Сура «Аль-Ниса», 4:65]

Всё, что выходит за пределы Шариата, считается отклонением.

«Они продвигались вперёд на пути Аллаха, всегда шагая рядами,
словно летели на копьях, что несли их вперёд.
Для них величайшая награда — быть рядом с Аллахом,
ведь дары Аллаха — самые благородные из победных трофеев».

— Ибн аль-Аттар

В то время как наши дети готовятся идти в школы, этот мальчик идет, на его одежде висят разорванные части тел его семьи, и он несет, по-видимому, сумку своей сестры…
Пусть проклянет Аллах каждого, кто участвовал в этой продолжающейся резне, в этом преступном лживом международном порядке, который считает кровь мусульман дешевле пыли.

Шейх Ийяд Кунейби