Применение шариата и претензии отклонившихся

После слов аш-Шатиби о том, что цель установления шариата заключается в том, чтобы вывести человека из-под власти его страстей и побудить его к полному подчинению религии Господа миров во всех мелочах и великих делах, мы упомянем правила законодательства и всеобъемлющие основы, которые принес шариат, и которые являются несомненными.

Всеобъемлющие основы шариата

Сказал аш-Шатиби, да помилует его Аллах:
«Шариат, по отношению к обязанным (мукалляфам), является всеобщим и всеобъемлющим. Его повеления не ограничены какой-то отдельной категорией, и нет никого из обязанных, кто был бы выведен из-под его велений. Об этом свидетельствуют многочисленные тексты. Всевышний сказал: «Мы не послали тебя иначе, как ко всем людям — вестником радостной вести и предостерегающим» (Саба, 28). И сказал: «Скажи: «О люди! Я — посланник Аллаха ко всем вам» (Аль-Араф, 158). И сказал Посланник ﷺ: «Я был послан к красным и черным».

И подобные этому тексты указывают на то, что посланничество — всеобщее, а не частное»
(аль-Мувафакат, т. 3, стр. 557).

Это — по своей сути и по своему отношению к обязанным — всеобъемлющее и всеобщее. Оно охватывает все частные случаи и их признаки, и все они входят под общие правила, кроме того, что сам Шариат исключил по причине отсутствия возможности отнести к общему правилу. Это относится к таким случаям, как умалишенный, ребенок в некоторых положениях, женщина в состоянии менструации в вопросах намаза и поста. Но даже это не выводит их из-под общей нормы, а лишь связано с препятствием применимости.

Аш-Шатиби говорит о том, что постановления шариата — это всеобъемлющие правила, а частные положения входят под них:
«Так как шариат основан на сохранении трёх степеней: необходимых (даруриййат), потребностей (хаджиййат) и улучшающих (тахсиниййат), и так как эти уровни рассеяны во всех его разделах и доказательствах, не ограниченных одной областью, правилом или главой, то и шариатское рассмотрение их — всеобщее и не ограничено какой-то одной частной сферой. Ведь это — всеобъемлющие основы, которые распространяются на все частные случаи. И нет над ними более общего правила, к которому бы они восходили. Это — основы шариата, и они завершены, поэтому нельзя представить, что чего-то из них недостает, так что нужно было бы восполнять их аналогией или иным способом. Они достаточны для пользы творений — как в целом, так и в частности. Аллах сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам как религию» (Аль-Маида, 3).
(аль-Мувафакат, т. 4, стр. 9).

Таким образом, ясный шариат пришел как всеобъемлющий, охватывающий и управляющий частностями.

Шейх Мухаммад Рашид Рида, رحمه الله, сказал:

«Эти маулиды являются нововведением без какого-либо разногласия.

А первым, кто ввёл собрания для чтения истории Маулида, был один из черкесских султанов в Египте».

Аль-Манар (17/111).

Мамлюки: рабы, ставшие правителями

Когда мы читаем историю исламского Востока, нередко встречаем упоминание о черкесских мамлюках. Но за этим названием скрывается целая эпоха, богатая победами, интригами и противоречиями.

Кто такие мамлюки?

Само слово «мамлюк» (مملوك) происходит от арабского глагола малакa — «владеть». В буквальном смысле это значит «принадлежащий» или «раб». Мамлюками называли воинов-рабов, которых с детства покупали, воспитывали в исламской среде и обучали военному делу. Со временем они становились основой армии, а нередко и политической элиты.

Состав и происхождение

Мамлюки не были одной нацией. Среди них были:
• тюрки-кыпчаки,
• черкесы,
• грузины,
• курды и другие народы Кавказа и степей.

Особую известность получили черкесские мамлюки (бурджиты), правившие Египтом более полутора веков.

Мамлюкский султанат

После распада Айюбидской династии мамлюки захватили власть и основали собственное государство. Историки делят их правление на два периода:
• Бахриты (тюрки) — с 1250 по 1382 год,
• Бурджиты (черкесы) — с 1382 по 1517 год.

Итого мамлюки правили Египтом около трёхсот лет.

Их вклад в исламскую историю

Мамлюки сыграли огромную роль в судьбе исламской цивилизации:
• Именно они остановили монгольское нашествие в битве при ‘Айн Джалуте (1260 год).
• Под их властью Египет и Сирия стали оплотом против крестоносцев.
• Они строили мечети, медресе, поддерживали учёных и шариатское знание.

Тени и слабости

Разумеется, их правление не было идеальным. Дворцовые перевороты, борьба за власть и интриги сопровождали почти каждую смену султана. Но при всех проблемах мамлюки оставили яркий след в истории уммы.

История мамлюков — это пример того, как из рабов, предназначенных для службы, выросла целая династия правителей, определявших судьбу исламского Востока на протяжении трёх столетий. Особенно заметным стало участие черкесов, хотя среди мамлюков были и тюрки, и грузины, и другие народы.

И потому, когда мы слышим словосочетание «черкесские мамлюки», за ним стоит не только этническая группа, но и целая эпоха исламской истории, полная побед и испытаний.

Мудрость Абу Дарда رضي الله عنه о братстве и грехах


Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) проходил мимо человека, который совершил грех, и люди стали ругать его.
Он сказал:
— Скажите, если бы вы нашли его в колодце, разве не стали бы вытаскивать его оттуда?
Они ответили: «Конечно».
Он сказал:
— Так не ругайте своего брата, а благодарите Аллаха за то, что уберёг вас.
Они спросили: «Разве ты не ненавидишь его?»
Он ответил:
— Я ненавижу лишь его поступок, а если он оставит его — он мой брат.

[«Тарих Димашк» Ибн Асакира]



Это наставление Абу Дарда (رضي الله عنه) — великая школа для каждого мусульманина. Мы часто спешим осудить человека, когда видим его ошибку, но забываем: если бы он упал в колодец, мы постарались бы вытащить его, а не бросали бы в него камни. Так и с грехом — наша задача не добить брата упрёками, а помочь ему подняться, посоветовать с мягкостью, сделать дуа о его исправлении.

Истинная мудрость — ненавидеть грех, но не ненавидеть брата. Если он оставит дурное — он остаётся нашим братом по вере. Радость верующего не в падении других, а в их покаянии и возврате к Аллаху.

И каждый должен помнить: сегодня оступился он, завтра можем оступиться мы. Поэтому благодарите Аллаха за то, что Он уберёг вас от этого испытания, и берегите своё сердце от высокомерия и злословия.

Настоящее братство — в поддержке, а не в презрении. Умма сильна тогда, когда её члены вытаскивают друг друга из «колодцев греха» и возвращают к свету, а не когда радуются чужим падениям.

Одна из наших подписчиц совершила поступок, который должен вдохновить каждого. Она продала свои золотые украшения и все деньги пожертвовала жителям Газы.

Украшения украшают тело, но садака украшает душу. Золото на руках исчезает, а золото, отданное ради Аллаха, превращается в награду в Ахира. В Судный день не будет ценности в украшениях, но ценность будет в искренних делах, совершённых ради Всевышнего.

Наши праведные предшественники жертвовали самым дорогим, и Аллах возвысил их имена. Сегодня, благодаря примеру нашей сестры — подписчицы канала, мы видим, что дух жертвенности жив. Она напомнила нам хадис Пророка ﷺ: «Мусульманин для мусульманина подобен зданию, части которого поддерживают друг друга» (аль-Бухари, Муслим).

Не у всех есть золото, но у каждого есть возможность участия: дуа, поддержка, даже самая малая садака. Пророк ﷺ сказал: «Берегитесь огня, даже если всего лишь половиной финика». Аллах смотрит не на размер дара, а на искренность сердца.

Истинное богатство — это не то, что хранится в сундуках, а то, что потрачено ради Аллаха. Пусть поступок нашей сестры станет для нас напоминанием, что помощь умме — это честь, а жертвенность ради Аллаха — лучшее украшение верующего.

Мы увидели в Газе истинное мужество и доблесть во всех её проявлениях — в их терпении, стойкости и упорстве. Молодежь Палестины пример этому, в то время как некоторые из их сверстников и их поколения всё ещё находятся под опекой родителей, в процессе воспитания и наставления, и не готовы нести даже малейшую ответственность!

Палестинские записки. 2025 г.

Аллах Велик, и величие принадлежит Аллаху, Его Посланнику и верующим!

Совершены две операции: одна — в оккупированном Иерусалиме, другая — в Газе.

В результате операции в Иерусалиме убито не менее десяти человек; также произошло серьёзное событие в Газе, и число жертв продолжает расти…

Эта битва — битва терпения и богобоязненности:

«Если вы проявите терпение и богобоязненность, то козни их ничем вам не повредят. Воистину, Аллах объемлет всё, что они совершают»
(«Али Имран», 120).

Аллах указывает путь спасения от зла злодеев и козней нечестивцев — через терпение, богобоязненность и упование на Него. Ведь Аллах объемлет их врагов, и у них нет силы и мощи, кроме как по воле Аллаха. То, что пожелал Аллах — обязательно сбудется, а чего Он не пожелал — не будет. И ничто в бытии не происходит, кроме как по Его решению и воле. А кто полагается на Аллаха — тому Он будет достаточен.

(Тафсир Ибн Касира, т. 2, с. 109)

Это iPhone 17. Если не купить его для себя, а пожертвовать эту сумму жителям Газы, то можно сделать одно из благих дел:

• купить лекарства для 500 человек,
• приобрести 5–6 тонн воды и напоить 6–7 тысяч человек,
• обеспечить продуктами 350 семей,
• или накормить горячей едой 1500 человек.

Выбор за тобой: потратить деньги ради показухи и похвастаться новым iPhone 17, или вложить их в помощь угнетённым, получив награду садака, которая станет опорой для тебя в Ахира.
Ведь телефон со временем устареет и потеряет ценность, а награда от Аллаха за поддержку нуждающихся останется вечной.

В новой попытке добиться освобождения американских заключённых специальный посланник США по делам пленных Адам Болер прибыл в Кабул во главе высокопоставленной делегации.

Это второй визит американского чиновника в Афганистан с момента возвращения Исламского Эмирата к власти.

Примечание: даже американская дама покрывает голову, когда приезжает в Афганистан.

«Кто честь свою не сможет отстоять мечом,
тот сгинет в унижении и в нужде.
Но жизнь и так однажды канет в тьму,
так проживи её в величии и славе!»

— Антара

Прими извинение брата ради Аллаха

Имам Абу Хатим аль-Бусти сказал:

«Обязанность разумного человека — если его брат попросил прощения за прежнюю вину или за допущенную ранее оплошность, — принять его извинение и считать его так, словно он вовсе не согрешил»
(Рияд аль-‘укаля, 192).

Эти слова напоминают нам о важном нравственном качестве — умении прощать. Ведь каждый человек ошибается, и каждому когда-то придётся просить прощения. Когда твой брат приходит с извинением, не унижай его и не напоминай ему о прошлом. Прими его с чистым сердцем и сотри обиду ради Аллаха.

Аллах сказал:

«Пусть они прощают и снисходят. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил и вас?»

(ан-Нур, 24:22).

И Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Милостивым будет милостив Милостивейший. Проявляйте милость к тем, кто на земле, и к вам будет проявлена милость Тот, Кто на небесах»

(ат-Тирмизи).

Прощение — это сила, а не слабость. Оно очищает сердце, укрепляет братство и становится причиной милости Аллаха. Поэтому, если брат извиняется — принимай его извинение, и Аллах примет твои мольбы о прощении.

Даже если враг причиняет мне боль —
это всего лишь его природа.
Но от близких я ощутил
удары сильнее и болезненнее.

— Абу Фирас

Самое ценное сокровище, которое может приобрести человек в этом мире — это праведные дети.
Они станут для него опорой при жизни и садака джария после смерти.

Поэтому будьте особенно осторожны: следите, чем вы их кормите и каким путём зарабатываете — халяльным или харамным.
Ведь тело, выросшее на запретном, не будет послушным Аллаху, а сердце, напитанное грехом, трудно очистить.

Воспитывайте своих детей на таухиде, на любви к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, приучайте их к намазу, добрым делам и благонравию.
И тогда они станут для вас радостью глаз в этом мире и защитой от огня в вечности.