Значение бережного отношения к словам
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Слова следует беречь, не произнося ничего пустого. Говорить нужно только то, что принесёт пользу и укрепит человека в религии.
Прежде чем сказать слово, человек должен подумать: принесёт ли оно пользу? Если нет — воздержаться.
Если польза есть, он проверяет: не пропущу ли я при этом слово, которое принесёт ещё большую пользу? И лишь тогда произносит его, чтобы не тратить слово впустую.
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 363
#БерегиСвойЯзык
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Слова следует беречь, не произнося ничего пустого. Говорить нужно только то, что принесёт пользу и укрепит человека в религии.
Прежде чем сказать слово, человек должен подумать: принесёт ли оно пользу? Если нет — воздержаться.
Если польза есть, он проверяет: не пропущу ли я при этом слово, которое принесёт ещё большую пользу? И лишь тогда произносит его, чтобы не тратить слово впустую.
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 363
💯6
Усман аш-Шаркаси
(Серия статей: статья вторая) Правителей — трое: Первый: справедливый имам, подобный Умару ибн Абд аль-Азизу, — и такие крайне редки в этой умме. Даже Суфьян ас-Саури сказал: «Справедливых имамов было пятеро: Абу Бакр, Умар, Усман, Али и Умар ибн Абд аль…
(Цикл полезных статей:
Статья третья: «Шура в исламе»)
Шура — один из основополагающих принципов ислама. Отказ от совета означает самовластие и правление единоличным мнением, что порицаемо. Аллах велел верующим руководствоваться шурой, сказав:
«…и их дела — по совету между ними» (аш-Шура, 38).
Ибн Касир в своем тафсире пояснил: «То есть они не принимают решения, пока не посоветуются, чтобы объединить свои мнения в делах, подобных войне и тому, что связано с ней. Так сказал Всевышний: «И советуйся с ними в деле» (Аль-Имран, 159). Именно поэтому Пророк ﷺ советовался с ними в вопросах войны и подобных. Когда Умара رضي الله عنه смертельно ранили, он сделал решение о власти после себя предметом шуры среди шести сподвижников: Усмана, Али, Талхи, аз-Зубайра, Саада и Абдуррахмана ибн Ауфа. И мнение сподвижников сошлось на избрании Усмана».
Таким образом, шура является желательной в большинстве дел, но особенно обязательна для правителя. Это не его милость или одолжение, а законное право уммы — быть консультируемой в своих делах, чтобы правитель обращался к ней по вопросам, касающимся её интересов. Это подтверждается как шариатскими текстами, так и требованиями пользы.
Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Совет — это основа религии и сунна Аллаха среди творений. Он — мерило разума и причина правильного решения. Мы обязаны стремиться к верному пути в делах уммы. А всё, от чего зависит выполнение обязательного, — само становится обязательным».
Аль-Куртуби в «Аль-Джами‘ ли-Ахкам аль-Куран» приводит слова Ибн Хувайза Миндада:
«Обязанность правителей — советоваться с учёными в том, чего они не знают, и в том, что вызывает у них трудности в вопросах религии; с военными предводителями — в делах войны; с представителями народа — в вопросах, касающихся общих интересов; с министрами и управляющими — в вопросах, связанных с благополучием страны и её развитием».
Также Куртуби передаёт слова Ибн Атийи аль-Андалуси:
«Шура — один из основ шариата и из твердых постановлений. Кто не советуется с людьми знания и религии — тот должен быть смещён. В этом нет разногласий».
Среди задач Шуры — разъяснение соответствия систем и законов шариату, сохранение верховенства шариата, выражение мнения по вопросам государственной политики и делам общества — управления, образования, здравоохранения, экономики, контроль над правителями и чиновниками, наблюдение за деятельностью государства, а также участие в выборе правителей, валиев и командующих.
Совет шуры должен объединять учёных, военных специалистов и политиков и быть реальным, действующим органом, а не превращаться в «аплодирующий парламент» вроде так называемого «народного совета».
Шейх Абдурраззак аль-Махди
Статья третья: «Шура в исламе»)
Шура — один из основополагающих принципов ислама. Отказ от совета означает самовластие и правление единоличным мнением, что порицаемо. Аллах велел верующим руководствоваться шурой, сказав:
«…и их дела — по совету между ними» (аш-Шура, 38).
Ибн Касир в своем тафсире пояснил: «То есть они не принимают решения, пока не посоветуются, чтобы объединить свои мнения в делах, подобных войне и тому, что связано с ней. Так сказал Всевышний: «И советуйся с ними в деле» (Аль-Имран, 159). Именно поэтому Пророк ﷺ советовался с ними в вопросах войны и подобных. Когда Умара رضي الله عنه смертельно ранили, он сделал решение о власти после себя предметом шуры среди шести сподвижников: Усмана, Али, Талхи, аз-Зубайра, Саада и Абдуррахмана ибн Ауфа. И мнение сподвижников сошлось на избрании Усмана».
Таким образом, шура является желательной в большинстве дел, но особенно обязательна для правителя. Это не его милость или одолжение, а законное право уммы — быть консультируемой в своих делах, чтобы правитель обращался к ней по вопросам, касающимся её интересов. Это подтверждается как шариатскими текстами, так и требованиями пользы.
Абу Бакр ибн аль-Араби сказал: «Совет — это основа религии и сунна Аллаха среди творений. Он — мерило разума и причина правильного решения. Мы обязаны стремиться к верному пути в делах уммы. А всё, от чего зависит выполнение обязательного, — само становится обязательным».
Аль-Куртуби в «Аль-Джами‘ ли-Ахкам аль-Куран» приводит слова Ибн Хувайза Миндада:
«Обязанность правителей — советоваться с учёными в том, чего они не знают, и в том, что вызывает у них трудности в вопросах религии; с военными предводителями — в делах войны; с представителями народа — в вопросах, касающихся общих интересов; с министрами и управляющими — в вопросах, связанных с благополучием страны и её развитием».
Также Куртуби передаёт слова Ибн Атийи аль-Андалуси:
«Шура — один из основ шариата и из твердых постановлений. Кто не советуется с людьми знания и религии — тот должен быть смещён. В этом нет разногласий».
Среди задач Шуры — разъяснение соответствия систем и законов шариату, сохранение верховенства шариата, выражение мнения по вопросам государственной политики и делам общества — управления, образования, здравоохранения, экономики, контроль над правителями и чиновниками, наблюдение за деятельностью государства, а также участие в выборе правителей, валиев и командующих.
Совет шуры должен объединять учёных, военных специалистов и политиков и быть реальным, действующим органом, а не превращаться в «аплодирующий парламент» вроде так называемого «народного совета».
Шейх Абдурраззак аль-Махди
❤7
Язык — отражение сердца
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Если хочешь узнать, что скрыто в сердце человека, обрати внимание на его язык: он выдаёт всё, что находится в сердце, хочет человек этого или нет.
Яхья ибн Муаз говорил: «Сердца подобны котлам, а языки — это их черпаки».
Когда человек говорит, его язык черпает для слушателей то, что находится в его сердце: сладкое и горькое, мягкое и терпкое. По тому, что черпает его язык, можно «вкусить» содержание сердца — так же, как ты пробуешь еду из котла своим языком и узнаёшь её истинный вкус, язык показывает, что внутри сердца человека.
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 363–364
#БерегиСвойЯзык
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Если хочешь узнать, что скрыто в сердце человека, обрати внимание на его язык: он выдаёт всё, что находится в сердце, хочет человек этого или нет.
Яхья ибн Муаз говорил: «Сердца подобны котлам, а языки — это их черпаки».
Когда человек говорит, его язык черпает для слушателей то, что находится в его сердце: сладкое и горькое, мягкое и терпкое. По тому, что черпает его язык, можно «вкусить» содержание сердца — так же, как ты пробуешь еду из котла своим языком и узнаёшь её истинный вкус, язык показывает, что внутри сердца человека.
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 363–364
#
💯15❤1
Имам аш-Шафи‘и رحمه الله сказал:
Сколько времени и сил мы теряем, стремясь понравиться людям, заслужить их похвалу или избежать их порицания! Но истина в том, что сердца людей в руках Аллаха, и никто не сможет изменить их без Его воли.
Поэтому мудрый человек заботится не о том, что говорят о нём люди, а о том, что о нём думает его Господь. Если Аллах доволен тобой, то не важно, кто недоволен. А если Аллах разгневан, то бесполезно тебе довольство всего мира.
О брат, о сестра! Сделай своей целью довольство Аллаха — в словах, в делах, в намерениях. И тогда Аллах Сам устроит твои дела, вложит любовь к тебе в сердца тех, кому Он пожелает, и защитит от козней врагов.
«Ты не сможешь угодить всем людям. Поэтому исправь свои отношения с Аллахом عز وجل. И если ты исправишь свои отношения с Аллахом عز وجل, то не заботься о людях».
Сколько времени и сил мы теряем, стремясь понравиться людям, заслужить их похвалу или избежать их порицания! Но истина в том, что сердца людей в руках Аллаха, и никто не сможет изменить их без Его воли.
Поэтому мудрый человек заботится не о том, что говорят о нём люди, а о том, что о нём думает его Господь. Если Аллах доволен тобой, то не важно, кто недоволен. А если Аллах разгневан, то бесполезно тебе довольство всего мира.
О брат, о сестра! Сделай своей целью довольство Аллаха — в словах, в делах, в намерениях. И тогда Аллах Сам устроит твои дела, вложит любовь к тебе в сердца тех, кому Он пожелает, и защитит от козней врагов.
❤11
Самое лёгкое и вместе с тем самое опасное движение органов
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Самое лёгкое движение органов — это движение языка, и в то же время оно самое опасное для человека.
Учёные прошлого и настоящего расходились во мнении:
• записывается ли всё, что произносит человек,
• или только добро и зло?
Существуют два мнения, и более правильным считается первое.
• Некоторые из ранних учёных говорили: всё, что произносит сын Адама, приносит ему вред, кроме слов поминания Аллаха и слов, ведущих к благу.
• А Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сдерживал свой язык, говоря: «Он мог привести меня к беде».
Слово — твой пленник; когда оно выходит из тебя, ты становишься его пленником. Аллах сказал о каждом говорящем:
«Он не произносит ни слова, кроме как у Него есть надзор и готовый контроль» (сура 50:18).
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 374
#БерегиСвойЯзык
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Самое лёгкое движение органов — это движение языка, и в то же время оно самое опасное для человека.
Учёные прошлого и настоящего расходились во мнении:
• записывается ли всё, что произносит человек,
• или только добро и зло?
Существуют два мнения, и более правильным считается первое.
• Некоторые из ранних учёных говорили: всё, что произносит сын Адама, приносит ему вред, кроме слов поминания Аллаха и слов, ведущих к благу.
• А Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сдерживал свой язык, говоря: «Он мог привести меня к беде».
Слово — твой пленник; когда оно выходит из тебя, ты становишься его пленником. Аллах сказал о каждом говорящем:
«Он не произносит ни слова, кроме как у Него есть надзор и готовый контроль» (сура 50:18).
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 374
❤8
Усман аш-Шаркаси
(Цикл полезных статей: Статья третья: «Шура в исламе») Шура — один из основополагающих принципов ислама. Отказ от совета означает самовластие и правление единоличным мнением, что порицаемо. Аллах велел верующим руководствоваться шурой, сказав: «…и их дела…
Статья четвёртая:
Учёные и правители
Передаётся от некоторых праведных предшественников:
«Не входите к правителям и амирам, кроме как с повелением к добру или с запрещением зла».
Праведные предшественники много говорили о вреде близости к властителям.
Имам Ибн Муфлих в книге «Адаб аш-шар‘ийя» посвятил отдельную главу теме:
«Отстранённость богобоязненных учёных от посещения правителей и султанов».
Он писал:
«Имам Ахмад никогда не посещал халифов и правителей, не писал им писем и полностью запрещал своим ученикам делать это. Об этом свидетельствует множество передатчиков, и его слова на эту тему хорошо известны».
Ибн аль-Джаузи говорил:
«Признаком учёных Ахирата является их отдаление от султанов и осторожность в общении с ними».
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) предупреждал:
«Остерегайтесь мест смут!» Его спросили: «Что это за места?» Он ответил: «Это двери амиров: человек входит к амиру, подтверждает его ложь и приписывает ему то, чего в нём нет».
Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«У дверей правителей скрыты испытания, словно стойла с верблюдами. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, — вы не возьмёте ничего из их мирского, кроме как они отнимут у вас вдвое больше из вашей религии».
Са‘ид ибн аль-Мусаййиб говорил:
«Если увидите учёного, часто посещающего амиров — остерегайтесь его, ведь он вор».
Фудайль ибн ‘Ийад говорил:
«Лучше человеку приблизиться к зловонной падали, чем приблизиться к султану».
И также он сказал:
«Человек, который не общается с правителями и ограничивается исполнением обязательных обязанностей, для нас лучше, чем тот, кто ночами молится, днём постится, совершает хадж и умру, сражается на пути Аллаха — но при этом общается с ними».
Имам Суфьян ас-Саури открыто проявлял твёрдость в отношении власти, сурово обличал её и скончался, да смилуется над ним Аллах, скрываясь от правителей.
Он рассказывал:
«Однажды халиф аль-Махди сказал мне: “О Абу Абдуллах, будь со мной, чтобы я правил среди вас, как правили два ‘Умара (Умар ибн аль-Хаттаб и Умар ибн Абд аль-Азиз)”.
Я ответил: “Пока рядом с тобой твои приближённые — нет”.
Тогда он сказал: “Хорошо, пиши нам о своих нуждах, и мы будем их исполнять”.
Я сказал: “Клянусь Аллахом, я никогда не писал тебе ни одного письма”».
Харун ар-Рашид однажды велел передать Суфьяну десять тысяч дирхамов, но он отказался принять их.
Большинство праведных предшественников считали недопустимым пользоваться имуществом султанов.
Вопрос
Учёные разошлись во мнении: дозволено ли учёному входить к султану, чтобы устранить несправедливость или исправить ситуацию?
Некоторые запретили это, а другие дозволили — но только при условии, что он не будет хвалить их и оправдывать их грехи.
Сказал:
Если учёный обладает знанием, твёрдым характером, аскетизмом и равнодушием к мирскому, подобно аль-‘Иззу ибн ‘Абд ас-Саламу или Ибн Таймии, то ему дозволено войти к амирам — наставлять, увещевать, приказывать и запрещать.
В противном случае — спасение только в отдалении от них.
Ведь в отстранённости от власти — сохранность чести и религии.
Аллаху ведомо лучше.
Шейх Абдурраззак аль-Махди
Учёные и правители
Передаётся от некоторых праведных предшественников:
«Не входите к правителям и амирам, кроме как с повелением к добру или с запрещением зла».
Праведные предшественники много говорили о вреде близости к властителям.
Имам Ибн Муфлих в книге «Адаб аш-шар‘ийя» посвятил отдельную главу теме:
«Отстранённость богобоязненных учёных от посещения правителей и султанов».
Он писал:
«Имам Ахмад никогда не посещал халифов и правителей, не писал им писем и полностью запрещал своим ученикам делать это. Об этом свидетельствует множество передатчиков, и его слова на эту тему хорошо известны».
Ибн аль-Джаузи говорил:
«Признаком учёных Ахирата является их отдаление от султанов и осторожность в общении с ними».
Хузайфа (да будет доволен им Аллах) предупреждал:
«Остерегайтесь мест смут!» Его спросили: «Что это за места?» Он ответил: «Это двери амиров: человек входит к амиру, подтверждает его ложь и приписывает ему то, чего в нём нет».
Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
«У дверей правителей скрыты испытания, словно стойла с верблюдами. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, — вы не возьмёте ничего из их мирского, кроме как они отнимут у вас вдвое больше из вашей религии».
Са‘ид ибн аль-Мусаййиб говорил:
«Если увидите учёного, часто посещающего амиров — остерегайтесь его, ведь он вор».
Фудайль ибн ‘Ийад говорил:
«Лучше человеку приблизиться к зловонной падали, чем приблизиться к султану».
И также он сказал:
«Человек, который не общается с правителями и ограничивается исполнением обязательных обязанностей, для нас лучше, чем тот, кто ночами молится, днём постится, совершает хадж и умру, сражается на пути Аллаха — но при этом общается с ними».
Имам Суфьян ас-Саури открыто проявлял твёрдость в отношении власти, сурово обличал её и скончался, да смилуется над ним Аллах, скрываясь от правителей.
Он рассказывал:
«Однажды халиф аль-Махди сказал мне: “О Абу Абдуллах, будь со мной, чтобы я правил среди вас, как правили два ‘Умара (Умар ибн аль-Хаттаб и Умар ибн Абд аль-Азиз)”.
Я ответил: “Пока рядом с тобой твои приближённые — нет”.
Тогда он сказал: “Хорошо, пиши нам о своих нуждах, и мы будем их исполнять”.
Я сказал: “Клянусь Аллахом, я никогда не писал тебе ни одного письма”».
Харун ар-Рашид однажды велел передать Суфьяну десять тысяч дирхамов, но он отказался принять их.
Большинство праведных предшественников считали недопустимым пользоваться имуществом султанов.
Вопрос
Учёные разошлись во мнении: дозволено ли учёному входить к султану, чтобы устранить несправедливость или исправить ситуацию?
Некоторые запретили это, а другие дозволили — но только при условии, что он не будет хвалить их и оправдывать их грехи.
Сказал:
Если учёный обладает знанием, твёрдым характером, аскетизмом и равнодушием к мирскому, подобно аль-‘Иззу ибн ‘Абд ас-Саламу или Ибн Таймии, то ему дозволено войти к амирам — наставлять, увещевать, приказывать и запрещать.
В противном случае — спасение только в отдалении от них.
Ведь в отстранённости от власти — сохранность чести и религии.
Аллаху ведомо лучше.
Шейх Абдурраззак аль-Махди
👍10❤4🤬1💯1
Опасность слова
Биляль ибн аль-Харис аль-Музани (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, человек может произнести слово, которым доволен Аллах, и сам не придаст ему значения, не ожидая, что оно дойдёт так далеко, — но Аллах запишет ему Своё довольство этим словом до Дня воскресения.
И наоборот, человек может произнести слово, вызывающее недовольство Аллаха, не придав ему значения, не думая, что оно дойдёт так далеко, — но Аллах запишет на него Своё недовольство этим словом до Дня воскресения».
Алкама говорил: «Сколько же слов я удержал от произнесения благодаря хадису Биляля ибн аль-Хариса».
(Муснад Ахмада, № 15852)
#БерегиСвойЯзык
Биляль ибн аль-Харис аль-Музани (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, человек может произнести слово, которым доволен Аллах, и сам не придаст ему значения, не ожидая, что оно дойдёт так далеко, — но Аллах запишет ему Своё довольство этим словом до Дня воскресения.
И наоборот, человек может произнести слово, вызывающее недовольство Аллаха, не придав ему значения, не думая, что оно дойдёт так далеко, — но Аллах запишет на него Своё недовольство этим словом до Дня воскресения».
Алкама говорил: «Сколько же слов я удержал от произнесения благодаря хадису Биляля ибн аль-Хариса».
(Муснад Ахмада, № 15852)
👍10❤2🤬1
Forwarded from Караван помощи
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Раздача еды на юге Газы
#отчёт
По милости Аллаха, 23-го сентября в южной части Газы, в Маваси Хан-Юнис, было приготовлено 3 кастрюли горячей еды в рамках инициативы по оказанию помощи перемещённым лицам из северной части Газы. Было приготовлено 390 порций еды. Да воздаст вам Аллах благом.
📺 https://youtu.be/AKM_9KCpj34?feature=shared
🇷🇺 🇪🇺 🇺🇸 Для перечислений через криптовалюты (USDT, BTC и другие), а так же с карт российских, центральноазиатских, европейских и американских банков, обращайтесь к:
➡️ @karawan_pr в телеграм
#отчёт
По милости Аллаха, 23-го сентября в южной части Газы, в Маваси Хан-Юнис, было приготовлено 3 кастрюли горячей еды в рамках инициативы по оказанию помощи перемещённым лицам из северной части Газы. Было приготовлено 390 порций еды. Да воздаст вам Аллах благом.
🇷🇺 🇪🇺 🇺🇸 Для перечислений через криптовалюты (USDT, BTC и другие), а так же с карт российских, центральноазиатских, европейских и американских банков, обращайтесь к:
➡️ @karawan_pr в телеграм
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤6👎1🔥1
Пагубность языка
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
У языка есть два великих порока, и если человек избавляется от одного, это не означает избавления от другого:
• порок речи,
• и порок молчания.
В разное время каждый из них может быть более тяжким грехом.
• Молчащий о правде — немой, грешный шайтан, льстец, если не опасается за себя.
• Говорящий ложь — говорящий шайтан, ослушник Аллаха.
Большинство людей отклоняются и в словах, и в молчании, оказываясь между этими двумя крайностями.
Люди середины, идущие прямым путём, удерживают язык от лжи и используют его только для пользы в будущей жизни. Они не произносят ни слова, которое уйдёт впустую или причинит вред в Ахирете.
Раб может прийти в День воскресения с добрыми делами величиной с гору, но язык разрушит их все.
И наоборот, грехи, величиной с гору, могут быть уничтожены благодаря частому поминанию Аллаха и всему, что с этим связано.
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 375
# БерегиСвойЯзык
Ибн аль-Каййим, да смилуется над ним Аллах, сказал:
У языка есть два великих порока, и если человек избавляется от одного, это не означает избавления от другого:
• порок речи,
• и порок молчания.
В разное время каждый из них может быть более тяжким грехом.
• Молчащий о правде — немой, грешный шайтан, льстец, если не опасается за себя.
• Говорящий ложь — говорящий шайтан, ослушник Аллаха.
Большинство людей отклоняются и в словах, и в молчании, оказываясь между этими двумя крайностями.
Люди середины, идущие прямым путём, удерживают язык от лжи и используют его только для пользы в будущей жизни. Они не произносят ни слова, которое уйдёт впустую или причинит вред в Ахирете.
Раб может прийти в День воскресения с добрыми делами величиной с гору, но язык разрушит их все.
И наоборот, грехи, величиной с гору, могут быть уничтожены благодаря частому поминанию Аллаха и всему, что с этим связано.
«Ад-Даа ва ад-Даваа», стр. 375
❤6
Forwarded from Путь Кавказа
Министру образования:
Вы обещали отменить своё решение об отмене уроков Корана и литературы!
Но люди были удивлены, что ничего не изменилось! Похоже, что прежний отказ был лишь для того, чтобы унять гнев народа!!
А теперь вы заменили урок Корана уроком физкультуры!
Аллаху Акбар! Урок физкультуры вместо Корана в стране, которая дала полтора миллиона?!!
При этом урок физкультуры имеет много недостатков, ведь известно, что есть урок для юношей, а также урок для девушек в спортивной форме!
Что это за безобразие?!
- Что касается урока музыки, то вы понесёте ответственность за него и за учеников обоих полов... Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Кто установит в исламе дурную традицию, тот понесёт её вину и вину тех, кто последует за ней, не уменьшая их вины» (Муслим, от Джарира аль-Баджли).
Обучение музыке для учеников и учениц — это харам, это пропаганда порока и призыв к разврату и распущенности..
Прослушивание песен с музыкой запрещено по согласию четырёх мазхабов, а упорство в этом — грех, и свидетельство такого человека отвергается.
О, министр! Обратитесь ли вы по этому вопросу к муфтию Сирии шейху Усаме ар-Рифаи и членам Совета по Фетвам, среди которых: шейх Абд ар-Рахим Аттун, доктор Мазхар аль-Вайс и шейх Наим аль-Аркасуси... Их выбрало руководство для таких вопросов, они официально уполномочены и будут спрошены об этом в День Суда.
В заключение говорю: о министр!
Если это решение навязано вам, объясните это людям, чтобы они могли обратиться с возражениями.
Шейх Абд ар-Раззак аль-Махди
Вы обещали отменить своё решение об отмене уроков Корана и литературы!
Но люди были удивлены, что ничего не изменилось! Похоже, что прежний отказ был лишь для того, чтобы унять гнев народа!!
А теперь вы заменили урок Корана уроком физкультуры!
Аллаху Акбар! Урок физкультуры вместо Корана в стране, которая дала полтора миллиона?!!
При этом урок физкультуры имеет много недостатков, ведь известно, что есть урок для юношей, а также урок для девушек в спортивной форме!
Что это за безобразие?!
- Что касается урока музыки, то вы понесёте ответственность за него и за учеников обоих полов... Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Кто установит в исламе дурную традицию, тот понесёт её вину и вину тех, кто последует за ней, не уменьшая их вины» (Муслим, от Джарира аль-Баджли).
Обучение музыке для учеников и учениц — это харам, это пропаганда порока и призыв к разврату и распущенности..
Прослушивание песен с музыкой запрещено по согласию четырёх мазхабов, а упорство в этом — грех, и свидетельство такого человека отвергается.
О, министр! Обратитесь ли вы по этому вопросу к муфтию Сирии шейху Усаме ар-Рифаи и членам Совета по Фетвам, среди которых: шейх Абд ар-Рахим Аттун, доктор Мазхар аль-Вайс и шейх Наим аль-Аркасуси... Их выбрало руководство для таких вопросов, они официально уполномочены и будут спрошены об этом в День Суда.
В заключение говорю: о министр!
Если это решение навязано вам, объясните это людям, чтобы они могли обратиться с возражениями.
Шейх Абд ар-Раззак аль-Махди
💯18🤬4❤1🔥1
Forwarded from Палестинские Записки
Момент продажи Палестины...
Продажа тем, кто не владеет, тому, кто не заслуживает.
На этот раз продавцы — арабы!
Прошу прощения у Аллаха!!
Это не продажа; это бесплатная сдача, предательство на виду у всех и безграничное развратство.
Пусть проклятия Аллаха обрушатся на каждого, кто сдал, продал, предал и заговорил против мусульман и их святынь.
И нет победителя, кроме Аллаха.
Палестинские записки. 2025 г.
Продажа тем, кто не владеет, тому, кто не заслуживает.
На этот раз продавцы — арабы!
Прошу прощения у Аллаха!!
Это не продажа; это бесплатная сдача, предательство на виду у всех и безграничное развратство.
Пусть проклятия Аллаха обрушатся на каждого, кто сдал, продал, предал и заговорил против мусульман и их святынь.
И нет победителя, кроме Аллаха.
Палестинские записки. 2025 г.
💔16💯6
Сознание о том, что ангелы записывают слова, помогает беречь язык
Ибн Батталь, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Тот, кто знает, что за ним закреплены ангелы-хранители, фиксирующие каждое слово и промахи языка, обязан быть внимательным и говорить только по делу.
Очень важно избегать того, о чём потом будет жалеть: лжи, пустословия и бесполезных разговоров. Человек должен бороться с собой в этом, прибегая к помощи Аллаха и защищаясь от опасностей собственного языка.
Слова Пророка ﷺ: «Кто верует в Аллаха и в День Суда, пусть говорит добро или молчит» означают: истинная вера побуждает человека контролировать свои слова в этом мире и воздерживаться от того, что может вызвать сожаление в День Воскресения.
Омар ибн Абд аль-Азиз сказал Рабаху ибн Убайду: «Мне стало известно, что человек может совершить несправедливость. Потерпевший будет долго выражать недовольство обидчиком, пока не восстановит своё право и не превзойдёт его».
«Шарх сахих аль-Бухари», т. 10, стр. 185–186
#БерегиСвойЯзык
Ибн Батталь, да смилуется над ним Аллах, сказал:
Тот, кто знает, что за ним закреплены ангелы-хранители, фиксирующие каждое слово и промахи языка, обязан быть внимательным и говорить только по делу.
Очень важно избегать того, о чём потом будет жалеть: лжи, пустословия и бесполезных разговоров. Человек должен бороться с собой в этом, прибегая к помощи Аллаха и защищаясь от опасностей собственного языка.
Слова Пророка ﷺ: «Кто верует в Аллаха и в День Суда, пусть говорит добро или молчит» означают: истинная вера побуждает человека контролировать свои слова в этом мире и воздерживаться от того, что может вызвать сожаление в День Воскресения.
Омар ибн Абд аль-Азиз сказал Рабаху ибн Убайду: «Мне стало известно, что человек может совершить несправедливость. Потерпевший будет долго выражать недовольство обидчиком, пока не восстановит своё право и не превзойдёт его».
«Шарх сахих аль-Бухари», т. 10, стр. 185–186
💔7💯2
Слово, за которое человеку даруется довольство Аллаха, и слово, за которое он падает в огонь:
Ибн Баттал, да помилует его Аллах, сказал:
Наибольшее испытание для раба в этом мире — это язык и половые органы; тот, кого оградили от их зла, ограждён от величайшего зла.
• Разве не слышал ты слова Пророка ﷺ: «Воистину, раб произносит слово, не придавая ему значения, и это слово влечёт его в ад дальше, чем между Востоком и Западом».
Учёные пояснили: это слово — то, что произносится при правителе с желанием нанести вред и действовать против мусульманина; оно может привести к его погибели, даже если он не хотел этого напрямую, но результатом стало разрушение, за которое на него записан грех.
Слово, за которое Аллах дарует довольство: это слово, сказанное ради Его Лица среди людей зла, или слово, которое защищает брата-мусульманина от несправедливости и облегчает ему трудность в этом мире; за это Аллах облегчит ему трудность в мире будущем и вознесёт его на ступени в День Суда.
(Шарх Сахих аль-Бухари, том 10, стр. 186–187)
#БерегиСвойЯзык
Ибн Баттал, да помилует его Аллах, сказал:
Наибольшее испытание для раба в этом мире — это язык и половые органы; тот, кого оградили от их зла, ограждён от величайшего зла.
• Разве не слышал ты слова Пророка ﷺ: «Воистину, раб произносит слово, не придавая ему значения, и это слово влечёт его в ад дальше, чем между Востоком и Западом».
Учёные пояснили: это слово — то, что произносится при правителе с желанием нанести вред и действовать против мусульманина; оно может привести к его погибели, даже если он не хотел этого напрямую, но результатом стало разрушение, за которое на него записан грех.
Слово, за которое Аллах дарует довольство: это слово, сказанное ради Его Лица среди людей зла, или слово, которое защищает брата-мусульманина от несправедливости и облегчает ему трудность в этом мире; за это Аллах облегчит ему трудность в мире будущем и вознесёт его на ступени в День Суда.
(Шарх Сахих аль-Бухари, том 10, стр. 186–187)
❤4
Пусть твоё сердце всегда будет привязано к Аллаху. Умножай свои мольбы в любых обстоятельствах и в радости, и в испытаниях. Ведь если Аллах берёт Своего раба под покровительство - Он хранит его, оберегает со всех сторон и одаряет стойкостью и наставлением.
Чаще повторяй:
«О Аллах, будь моим Покровителем среди тех, кого Ты взял в Своё покровительство».
Того, кого Аллах опекает - Он никогда не оставит, даже на мгновение.
И не забывай молиться за своих братьев-мусульман, особенно за угнетённых в Газе и других странах. Их поддержка через дуа - один из величайших видов помощи, и в этом есть баррака как для них, так и для тебя.
И помни: кто хочет, чтобы Аллах был с ним - пусть сам будет с Аллахом в покорности, и остерегается греха, ведь он является причиной лишения и унижения.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍14
«Кто верует в Аллаха и в День Суда, пусть говорит только доброе или молчит»
Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:
В хадисе от Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах) Пророк ﷺ сказал:
«Каждое слово человека будет ему против него, кроме слов, призывающих к добру, запрещающих зло, и упоминания Аллаха, Великого и Могущего».
Слова «пусть говорит доброе или молчит» — это повеление произносить только доброе и воздерживаться от всего остального. Это значит: нет нейтральных слов, равных молчанию; либо слово доброе — тогда его следует произнести, либо оно недоброе — тогда следует молчать. Хадисы о Муазе ибн Джабале и Умм Хабибе подтверждают это.
Ибн Аби Дунья передал хадис от Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), где Пророк ﷺ сказал:
«О Муаз, пусть тебя проклянет твоя мать, и разве ты скажешь что-либо, кроме как это будет тебе на пользу или во вред?»
Аллах, Великий и Могущий, также сказал:
«Когда два ангела, один по правую сторону, другой по левую, принимают всё, что делает человек, он не произносит ни слова, кроме как у него есть бдительный наблюдатель» (Сура 50:17–18).
Праведные предшественники согласились, что ангел справа записывает добрые дела, а ангел слева — грехи. Это также упоминается в хадисе от Абу Умамы, хотя его передача слабая.
(«Джами‘ аль-‘Улум ва аль-Хикм», стр. 246)
#БерегиСвойЯзык
Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал:
В хадисе от Умм Хабибы (да будет доволен ею Аллах) Пророк ﷺ сказал:
«Каждое слово человека будет ему против него, кроме слов, призывающих к добру, запрещающих зло, и упоминания Аллаха, Великого и Могущего».
Слова «пусть говорит доброе или молчит» — это повеление произносить только доброе и воздерживаться от всего остального. Это значит: нет нейтральных слов, равных молчанию; либо слово доброе — тогда его следует произнести, либо оно недоброе — тогда следует молчать. Хадисы о Муазе ибн Джабале и Умм Хабибе подтверждают это.
Ибн Аби Дунья передал хадис от Муаза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах), где Пророк ﷺ сказал:
«О Муаз, пусть тебя проклянет твоя мать, и разве ты скажешь что-либо, кроме как это будет тебе на пользу или во вред?»
Аллах, Великий и Могущий, также сказал:
«Когда два ангела, один по правую сторону, другой по левую, принимают всё, что делает человек, он не произносит ни слова, кроме как у него есть бдительный наблюдатель» (Сура 50:17–18).
Праведные предшественники согласились, что ангел справа записывает добрые дела, а ангел слева — грехи. Это также упоминается в хадисе от Абу Умамы, хотя его передача слабая.
(«Джами‘ аль-‘Улум ва аль-Хикм», стр. 246)
👍5❤1💔1
О, кандидат в Народный совет!
Хорошо ли ты подумал, прежде чем выдвинуть свою кандидатуру?
И спрашивал ли ты учёного, которому доверяют в его религии и знании, о шариатском положении этого дела?
Никому не скрыто, что Народный совет в большинстве арабских и мусульманских стран выполняет задачу одобрения решений вождя…
Его по праву называют: Советом аплодисментов!
О, искренний человек! Не спеши! Возможно, ты в своём решении шагнёшь в Ад — сам того не осознавая!
Вопрос: какова твоя цель в этом выдвижении?
Если твоя цель — исправление положения, установление шариата Аллаха, достижение справедливости, устранение зульма, повеление одобряемого и запрещение порицаемого — то это благое намерение, если только ты действительно способен на это!
Но если ты ищешь должность, престиж, славу, особые привилегии, чтобы на тебя указывали пальцем, — а твоя реальная роль сведётся к тому, чтобы быть инструментом для проталкивания решений, соглашаясь и аплодируя — тогда ты тем самым идёшь в огонь Ада!
И я скажу тому кандидату, который стремится к исправлению:
Разве ты думаешь, что способен что-то изменить, если треть членов уже назначена заранее, треть — сторонники режима, а треть — смесь: среди них есть хорошие, продажные, приспособленцы и честные, но лишённые полномочий?
И разве ты полагаешь, что можешь установить шариат Аллаха, если «мотор» парламента — Хасан Дагим — с 2013 года призывает к созданию гражданского государства?!
Поэтому я говорю:
О, кандидат, ищущий довольства Аллаха!
Бойся Аллаха, бойся Аллаха и откажись!
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Вы будете стремиться к власти,
но она станет для вас сожалением в День воскресения».
(аль-Бухари, передано от Абу Хурайры)
Шейх Абдурраззак аль-Махди
Хорошо ли ты подумал, прежде чем выдвинуть свою кандидатуру?
И спрашивал ли ты учёного, которому доверяют в его религии и знании, о шариатском положении этого дела?
Никому не скрыто, что Народный совет в большинстве арабских и мусульманских стран выполняет задачу одобрения решений вождя…
Его по праву называют: Советом аплодисментов!
О, искренний человек! Не спеши! Возможно, ты в своём решении шагнёшь в Ад — сам того не осознавая!
Вопрос: какова твоя цель в этом выдвижении?
Если твоя цель — исправление положения, установление шариата Аллаха, достижение справедливости, устранение зульма, повеление одобряемого и запрещение порицаемого — то это благое намерение, если только ты действительно способен на это!
Но если ты ищешь должность, престиж, славу, особые привилегии, чтобы на тебя указывали пальцем, — а твоя реальная роль сведётся к тому, чтобы быть инструментом для проталкивания решений, соглашаясь и аплодируя — тогда ты тем самым идёшь в огонь Ада!
И я скажу тому кандидату, который стремится к исправлению:
Разве ты думаешь, что способен что-то изменить, если треть членов уже назначена заранее, треть — сторонники режима, а треть — смесь: среди них есть хорошие, продажные, приспособленцы и честные, но лишённые полномочий?
И разве ты полагаешь, что можешь установить шариат Аллаха, если «мотор» парламента — Хасан Дагим — с 2013 года призывает к созданию гражданского государства?!
Поэтому я говорю:
О, кандидат, ищущий довольства Аллаха!
Бойся Аллаха, бойся Аллаха и откажись!
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Вы будете стремиться к власти,
но она станет для вас сожалением в День воскресения».
(аль-Бухари, передано от Абу Хурайры)
Шейх Абдурраззак аль-Махди
❤10🤯2
Кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорит добро или молчит.
Абу-ль-Аббас аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал:
«Это означает, что тот, кто верит в награду и наказание, связанные с речью в Последней жизни, находится в одном из двух состояний: либо он говорит то, что принесет ему награду и благо, и тогда он получает пользу, либо он воздерживается от слов, которые могут повлечь за собой наказание и зло, и тогда он сохраняет безопасность.
Исходя из этого, частица «или» в хадисе указывает на разделение между этими двумя положениями.
Люди много писали о разновидностях опасностей, связанных с речью, и их так много, что они не поддаются точному подсчету и систематизации.
Суть в том, что пагуба языка — самая быстрая из всех пагуб, постигающих человека, и самая великая по своей разрушительности и вреду.
Поэтому основа — хранить молчание, пока не будет уверенности в безопасности от вреда и в наличии добра.
И тогда пусть слово выходит обузданным, управляемым уздой богобоязненности.
И Аллах — Тот, Кто дарует успех.
Из книги «Аль-Муфхим лима ашкаля мин талхиси Китаб Муслим» (5/199–200).
#БерегиСвойЯзык
Абу-ль-Аббас аль-Куртуби, да помилует его Аллах, сказал:
«Это означает, что тот, кто верит в награду и наказание, связанные с речью в Последней жизни, находится в одном из двух состояний: либо он говорит то, что принесет ему награду и благо, и тогда он получает пользу, либо он воздерживается от слов, которые могут повлечь за собой наказание и зло, и тогда он сохраняет безопасность.
Исходя из этого, частица «или» в хадисе указывает на разделение между этими двумя положениями.
Люди много писали о разновидностях опасностей, связанных с речью, и их так много, что они не поддаются точному подсчету и систематизации.
Суть в том, что пагуба языка — самая быстрая из всех пагуб, постигающих человека, и самая великая по своей разрушительности и вреду.
Поэтому основа — хранить молчание, пока не будет уверенности в безопасности от вреда и в наличии добра.
И тогда пусть слово выходит обузданным, управляемым уздой богобоязненности.
И Аллах — Тот, Кто дарует успех.
Из книги «Аль-Муфхим лима ашкаля мин талхиси Китаб Муслим» (5/199–200).
❤9
Сирийская Арабская Республика
Указ №188 за 2025 год
Президент Республики
На основании положений Основного закона о работниках государства №50 от 2004 года и его поправок, а также пункта (б) статьи 43,
постановляет следующее:
Статья 1
Устанавливаются официальные праздничные дни, во время которых работники государственных учреждений имеют выходной:
• Праздник разговения (Ид аль-Фитр) — 4 дня
• Праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха) — 4 дня
• Новый год по хиджре — 1 день
• Мавлид ан-Набави (Рождение Пророка) — 1 день
• Рождество Христово (для всех христианских конфессий — 25 декабря) — 1 день
• Новый год (1 января) — 1 день
• Пасха (для всех восточных христианских конфессий) — 1 день
• Пасха (для всех западных христианских конфессий) — 1 день
• Праздник труда (1 мая) — 1 день
• День эвакуации (освобождения от французского мандата — 17 апреля) — 1 день
• День революции 8 марта — 1 день
• День движения 16 ноября — 1 день
• День сирийской революции 29 марта — 1 день
Дамаск, 7 Раби‘ аль-Ахир 1447 г. х. / 29 сентября 2025 г.
Указ №188 за 2025 год
Президент Республики
На основании положений Основного закона о работниках государства №50 от 2004 года и его поправок, а также пункта (б) статьи 43,
постановляет следующее:
Статья 1
Устанавливаются официальные праздничные дни, во время которых работники государственных учреждений имеют выходной:
• Праздник разговения (Ид аль-Фитр) — 4 дня
• Праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха) — 4 дня
• Новый год по хиджре — 1 день
• Мавлид ан-Набави (Рождение Пророка) — 1 день
• Рождество Христово (для всех христианских конфессий — 25 декабря) — 1 день
• Новый год (1 января) — 1 день
• Пасха (для всех восточных христианских конфессий) — 1 день
• Пасха (для всех западных христианских конфессий) — 1 день
• Праздник труда (1 мая) — 1 день
• День эвакуации (освобождения от французского мандата — 17 апреля) — 1 день
• День революции 8 марта — 1 день
• День движения 16 ноября — 1 день
• День сирийской революции 29 марта — 1 день
Дамаск, 7 Раби‘ аль-Ахир 1447 г. х. / 29 сентября 2025 г.
🤬7🤯5
Усман аш-Шаркаси
Сирийская Арабская Республика Указ №188 за 2025 год Президент Республики На основании положений Основного закона о работниках государства №50 от 2004 года и его поправок, а также пункта (б) статьи 43, постановляет следующее: Статья 1 Устанавливаются официальные…
Всевышний Аллах говорит:
«И те, которые не свидетельствуют ложь»
(сура аль-Фуркан, 72).
Ряд учёных — таких как Мухаммад ибн Сирин, Муджахид, кадий Абу Я‘ля, ад-Даххак и другие — истолковали слово «ложь (аз-зор)» как праздники многобожников.
Пророк ﷺ сказал:
«Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас — локоть за локтем, шаг за шагом,
даже если они войдут в нору варана — вы войдёте за ними».
Мы сказали: «О Посланник Аллаха, [ты имеешь в виду] иудеев и христиан?»
Он сказал: «А кто же ещё?»
(Хадис передан аль-Бухари и Муслимом).
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал о тех, кто возвеличивает праздники христиан:
«Следовало бы правителям мусульман запретить это и подобное ему, ибо в этом есть содействие неверию и возвеличивание его обрядов.
А тот, кто помогает и содействует этому, — соучастник совершающего.
Но когда исламская религия стала для них незначительной, а незаконные выгоды, которые они получают от них, стали им дороже, чем Аллах и Его Посланник ﷺ,
они позволили им это и даже содействовали этому».
«И те, которые не свидетельствуют ложь»
(сура аль-Фуркан, 72).
Ряд учёных — таких как Мухаммад ибн Сирин, Муджахид, кадий Абу Я‘ля, ад-Даххак и другие — истолковали слово «ложь (аз-зор)» как праздники многобожников.
Пророк ﷺ сказал:
«Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас — локоть за локтем, шаг за шагом,
даже если они войдут в нору варана — вы войдёте за ними».
Мы сказали: «О Посланник Аллаха, [ты имеешь в виду] иудеев и христиан?»
Он сказал: «А кто же ещё?»
(Хадис передан аль-Бухари и Муслимом).
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал о тех, кто возвеличивает праздники христиан:
«Следовало бы правителям мусульман запретить это и подобное ему, ибо в этом есть содействие неверию и возвеличивание его обрядов.
А тот, кто помогает и содействует этому, — соучастник совершающего.
Но когда исламская религия стала для них незначительной, а незаконные выгоды, которые они получают от них, стали им дороже, чем Аллах и Его Посланник ﷺ,
они позволили им это и даже содействовали этому».
🔥13❤3💯2
Forwarded from Путь Кавказа
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Неужели они ищут суда времен невежества? Чьи решения могут быть лучше решений Аллаха для людей убежденных
Аль Маида, 50
Демократия - гибель для мусульман
Шейх Ияд Кунейби
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
Аль Маида, 50
Демократия - гибель для мусульман
Шейх Ияд Кунейби
http://www.tg-me.com/minbarsveta1
💯15👍1🔥1