Forwarded from Хьехам
Forwarded from Враги Иблиса
1863-гӀа Хаттар: Ассаламу Ӏалайкум.
Ӏуьйра-ламаз динчул тӀаьхьа дӀавижа мегий я ца вижар гӀоли ду?
Жоп: ВаӀалайкумуссаламу варахьматуллахӀи ва баракатухӀ!
ДӀавижа мега, ца вижар гӀоли хила а хӀума дац, нагахь цхьа боло безаш болх белахь, иза Ӏуьйренца болор бу беркат хилийта, я духьа хан хиллалц Дела хьехош Ӏа гӀертахь иштта Ӏийр ву, Ӏилма Ӏамош волчуьнан дийнахь дӀавижар бохург хила а ца деза, вуьштта ша даьккхича Ӏуьйра-ламаз дича дӀавижа ца мега аьлла хӀума дац.
https://www.tg-me.com/Vragi_iblisa
Ӏуьйра-ламаз динчул тӀаьхьа дӀавижа мегий я ца вижар гӀоли ду?
Жоп: ВаӀалайкумуссаламу варахьматуллахӀи ва баракатухӀ!
ДӀавижа мега, ца вижар гӀоли хила а хӀума дац, нагахь цхьа боло безаш болх белахь, иза Ӏуьйренца болор бу беркат хилийта, я духьа хан хиллалц Дела хьехош Ӏа гӀертахь иштта Ӏийр ву, Ӏилма Ӏамош волчуьнан дийнахь дӀавижар бохург хила а ца деза, вуьштта ша даьккхича Ӏуьйра-ламаз дича дӀавижа ца мега аьлла хӀума дац.
https://www.tg-me.com/Vragi_iblisa
УМЕРЕННОСТЬ В НРАВСТВЕННОСТИ
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Всякое похвальное нравственное качество находится между двумя порицаемыми и является золотой серединой между ними, тогда как обе крайности порицаемы. Например, щедрость находится посередине между скупостью и расточительством, а скромность – посередине между униженностью и высокомерием.
Если душа отходит от золотой середины, то непременно впадает в одну из двух порицаемых крайностей. Отходя от скромности, она впадает либо в высокомерие, либо в униженность. Отходя от стыдливости, она впадает либов наглость и дерзость, либо в слабость, трусость и малодушие, предоставляя врагу своему власть над собой и упуская множество благ, под предлогом стыдливости, тогда как в действительности это всего лишь слабость, бессилие и смерть души.
Отходя от похвального терпения, человек впадает либо в отчаяние, ропот, раздражение и нетерпеливость, либо в черствость и жестокосердие.
Отходя от благоразумия, он впадает либо в легкомыслие, вспыльчивость и ветреность, либо в униженность, и велика разница между тем, чья кротость обусловлена униженностью и слабостью, и тем, чья кротость обусловлена величием и благородством и сопровождается способностью (выплеснуть гнев и иные эмоции, отомстить и так далее).
Отходя от неторопливости и мягкости, он впадает либо в торопливость, легкомыслие и насилие, либо в халатность и попустительство, поскольку неторопливость и мягкость находятся между ними.
Если он отходит от величия, которым Аллах наделил верующих, он впадает либо в высокомерие, либо в униженность, поскольку похвальное величие лежит между ними.
Если человек отходит от смелости, то он впадает в безрассудство и непохвальную порывистость, либо в трусость и порицаемую нерешительность.
Отклоняясь от состязания в повышении степеней и в деяниях, достойных белой зависти, он впадает либо в зависть, либо в слабость, униженность и довольство своим униженным положением.
Отходя от умения довольствоваться малым, человек впадает либо в жадность и алчность, либо в униженность, презренность и попустительство.
Отходя от милосердия, человек впадает либо в жестокость, либо в слабость сердца и малодушие, подобно тому, кто не решается ни зарезать овцу, ни применить установленное Шариатом наказание к тому, к кому следует его применить, ни подвергнуть воспитательному наказанию ребенка под предлогом милосердия.
То же самое можно сказать и о приветливом выражении лица и похвальном веселье. Оно являет собой золотую середину между хмурой суровостью и надменностью и лишением людей радости и между переходящим все границы весельем, которое лишает человека всякого почтения и уважения со стороны окружающих и авторитета, тогда как первое отклонение становится причиной отдаления от человека окружающих, а также возникновение в их сердцах ненависти и отвращения к нему.
Обладатель золотой середины почитаем, уважаем и любим одновременно, ему присуще величие, и люди стремятся к встрече с ним. В описании Пророка, мир ему и благословение Аллаха, присутствуют такие слова: «Увидев его, человек испытывал благоговейный страх, а познакомившись с ним, он начинал испытывать любовь к нему»
См. «Мадаридж ас-саликин»; "Избранное", 2/34-36
Имам Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
«Всякое похвальное нравственное качество находится между двумя порицаемыми и является золотой серединой между ними, тогда как обе крайности порицаемы. Например, щедрость находится посередине между скупостью и расточительством, а скромность – посередине между униженностью и высокомерием.
Если душа отходит от золотой середины, то непременно впадает в одну из двух порицаемых крайностей. Отходя от скромности, она впадает либо в высокомерие, либо в униженность. Отходя от стыдливости, она впадает либов наглость и дерзость, либо в слабость, трусость и малодушие, предоставляя врагу своему власть над собой и упуская множество благ, под предлогом стыдливости, тогда как в действительности это всего лишь слабость, бессилие и смерть души.
Отходя от похвального терпения, человек впадает либо в отчаяние, ропот, раздражение и нетерпеливость, либо в черствость и жестокосердие.
Отходя от благоразумия, он впадает либо в легкомыслие, вспыльчивость и ветреность, либо в униженность, и велика разница между тем, чья кротость обусловлена униженностью и слабостью, и тем, чья кротость обусловлена величием и благородством и сопровождается способностью (выплеснуть гнев и иные эмоции, отомстить и так далее).
Отходя от неторопливости и мягкости, он впадает либо в торопливость, легкомыслие и насилие, либо в халатность и попустительство, поскольку неторопливость и мягкость находятся между ними.
Если он отходит от величия, которым Аллах наделил верующих, он впадает либо в высокомерие, либо в униженность, поскольку похвальное величие лежит между ними.
Если человек отходит от смелости, то он впадает в безрассудство и непохвальную порывистость, либо в трусость и порицаемую нерешительность.
Отклоняясь от состязания в повышении степеней и в деяниях, достойных белой зависти, он впадает либо в зависть, либо в слабость, униженность и довольство своим униженным положением.
Отходя от умения довольствоваться малым, человек впадает либо в жадность и алчность, либо в униженность, презренность и попустительство.
Отходя от милосердия, человек впадает либо в жестокость, либо в слабость сердца и малодушие, подобно тому, кто не решается ни зарезать овцу, ни применить установленное Шариатом наказание к тому, к кому следует его применить, ни подвергнуть воспитательному наказанию ребенка под предлогом милосердия.
То же самое можно сказать и о приветливом выражении лица и похвальном веселье. Оно являет собой золотую середину между хмурой суровостью и надменностью и лишением людей радости и между переходящим все границы весельем, которое лишает человека всякого почтения и уважения со стороны окружающих и авторитета, тогда как первое отклонение становится причиной отдаления от человека окружающих, а также возникновение в их сердцах ненависти и отвращения к нему.
Обладатель золотой середины почитаем, уважаем и любим одновременно, ему присуще величие, и люди стремятся к встрече с ним. В описании Пророка, мир ему и благословение Аллаха, присутствуют такие слова: «Увидев его, человек испытывал благоговейный страх, а познакомившись с ним, он начинал испытывать любовь к нему»
См. «Мадаридж ас-саликин»; "Избранное", 2/34-36
Audio
15.Синошна дарба.
●Дакъа: Нахаца охьахийшаран зенаш .
- Нах маса тайпана бу?
●Дакъа: Нахаца охьахийшаран коьрта сакхташ.
- Къайле йийцар.
- ГIебат дар.
https://www.tg-me.com/vaynmajlis
Цакхеташ дерг хатта:
@Vaynmajlis_bot
#Синошна_дарба
●Дакъа: Нахаца охьахийшаран зенаш .
- Нах маса тайпана бу?
●Дакъа: Нахаца охьахийшаран коьрта сакхташ.
- Къайле йийцар.
- ГIебат дар.
https://www.tg-me.com/vaynmajlis
Цакхеташ дерг хатта:
@Vaynmajlis_bot
#Синошна_дарба
«Доьналла» боху дош гӀийбат дечехь чӀогӀа догӀуш хета суна. ХӀунда аьлча, доьналла долчу стага гӀийбат атта ца до. ГӀийбат деш верг ледара, гӀийла, сонта, дукхахдолчу хьолехь амал гӀийла йолу стаг ву. Доьналла долу стаг нах буьйцуш, гӀийбаташ деш башха ца хуьлу. Цуьнан иман кӀезиг делахь а. ХӀунда аьлча, шен амалца нах бийца эхь хета цунна.
Синошна дарба
Синошна дарба