Forwarded from НАЛИЦО
«Когда мы помогаем друг другу, не пытаясь на этом нажиться, всем становится лучше»
Сегодня публикуем наше интервью с писателем Питером Гелдерлоосом. Почему именно с ним? Потому что в своих книгах Питер собрал исторические факты про то, в каких странах и у каких народов работали практики взаимопомощи.
Питер прочитал в СМИ про взаимопомощь и инициативы беларусов во время пандемии и рассказал нам, почему люди могут помогать друг другу абсолютно в любом государстве и при любом режиме. Также в разговоре затронули тему уязвимости женщин во время пандемии, тему домашнего насилия и почему труд социальных работниц и медперсонала не считается опасным для женщин.
💪🏻Почитать интервью можно здесь
Сегодня публикуем наше интервью с писателем Питером Гелдерлоосом. Почему именно с ним? Потому что в своих книгах Питер собрал исторические факты про то, в каких странах и у каких народов работали практики взаимопомощи.
Питер прочитал в СМИ про взаимопомощь и инициативы беларусов во время пандемии и рассказал нам, почему люди могут помогать друг другу абсолютно в любом государстве и при любом режиме. Также в разговоре затронули тему уязвимости женщин во время пандемии, тему домашнего насилия и почему труд социальных работниц и медперсонала не считается опасным для женщин.
💪🏻Почитать интервью можно здесь
Книги крупного антрополога, анархиста, известного общественного деятеля Дэвида Грэбера в сети на русском:
«Фрагменты анархистской антропологии»
«Долг. Первые 5000 лет истории»
«Утопия правил. О технологиях глупости и тайном обаянии бюрократии»
«Фрагменты анархистской антропологии»
«Долг. Первые 5000 лет истории»
«Утопия правил. О технологиях глупости и тайном обаянии бюрократии»
Ловите стикерпак с анархистскими авторами. Идеи стикеров и любой фидбек присылайте на бота @vdlibrary_bot
Forwarded from Классическая Анархия
Почему социализм? Отрывок из эссе Альберта Эйнштейна
Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила. В связи с этим* важно понять, что средства производства, т. е. все производственные мощности, необходимые для производства как потребительских так и капитальных товаров, могут быть и по большей части являются частной собственностью отдельных лиц.
Для простоты изложения я буду называть «рабочими» всех тех, кто не владеет средствами производства, хотя это и не вполне соответствует обычному использованию этого термина. Владелец средств производства имеет возможность купить рабочую силу рабочего. Используя средства производства, этот рабочий производит новую продукцию, которая становится собственностью капиталиста. Самое существенное в этом процессе заключается в соотношении между тем, что рабочий производит и сколько ему платят, если то и другое измерять в их действительной стоимости. Поскольку трудовой договор является «свободным», то, что рабочий получает, определяется не действительной стоимостью произведённой им продукции, а его минимальными нуждами и соотношением между потребностью капиталиста в рабочей силе и числом рабочих конкурирующих друг с другом за рабочие места. Важно понять, что даже в теории заработная плата рабочего не определяется стоимостью им произведённого.
Частному капиталу свойственна тенденция к концентрации в руках немногих. Это связано отчасти с конкуренцией между капиталистами, отчасти потому, что техническое развитие и углубляющееся разделение труда способствует формированию всё более крупных производственных единиц за счёт меньших. В результате этих процессов появляется капиталистическая олигархия, чью чудовищную власть демократически организованное общество не может эффективно ограничивать.
Это происходит потому, что члены законодательных органов отбираются политическими партиями, а на них так или иначе влияют и в основном финансируют частные капиталисты, которые тем самым на практике встают между электоратом и законодательной сферой. В результате, народные представители в действительности недостаточно защищают интересы непривилегированных слоёв населения.
Более того, при существующих условиях частные капиталисты неизбежно контролируют, прямо или косвенно, основные источники информации (прессу, радио, образование). Таким образом, для отдельного гражданина чрезвычайно трудно, а в большинстве случаев практически невозможно, прийти к объективным выводам и разумно использовать свои политические права.
Положение, существующее в экономике, основанной на частнокапиталистической собственности, отличают два основных принципа: вo-первых, средства производства (капитал) являются частной собственностью и их владельцы распоряжаются ими как хотят; во-вторых, трудовой договор заключается свободно.
Конечно, в этом смысле такой вещи, как чистый капитализм, не существует. В особенности необходимо отметить, что в результате длительных и ожесточённых политических сражений рабочим удалось завоевать несколько улучшенный «трудовой договор» для определённых категорий трудящихся. Но в целом, современная экономика немногим отличается от «чистого» капитализма.
Производство осуществляется в целях прибыли, а не потребления. Не существует никакой гарантии, что все, кто может и желает работать, будут всегда способны найти работу. Почти всегда существует «армия безработных». Рабочий живёт в постоянном страхе потерять работу.
Поскольку безработные и низкооплачиваемые рабочие не могут служить прибыльным рынком сбыта, производство потребительских товаров ограничено, что приводит к тяжёлым лишениям.
Технический прогресс часто влечёт за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжёлым депрессиям.
https://razumru.ru/science/authority/einstein.htm
Мы видим перед собой огромное производительное сообщество, чьи члены всё больше стремятся лишить друг друга плодов своего коллективного труда. И не силой, а по большей части соблюдая законом установленные правила. В связи с этим* важно понять, что средства производства, т. е. все производственные мощности, необходимые для производства как потребительских так и капитальных товаров, могут быть и по большей части являются частной собственностью отдельных лиц.
Для простоты изложения я буду называть «рабочими» всех тех, кто не владеет средствами производства, хотя это и не вполне соответствует обычному использованию этого термина. Владелец средств производства имеет возможность купить рабочую силу рабочего. Используя средства производства, этот рабочий производит новую продукцию, которая становится собственностью капиталиста. Самое существенное в этом процессе заключается в соотношении между тем, что рабочий производит и сколько ему платят, если то и другое измерять в их действительной стоимости. Поскольку трудовой договор является «свободным», то, что рабочий получает, определяется не действительной стоимостью произведённой им продукции, а его минимальными нуждами и соотношением между потребностью капиталиста в рабочей силе и числом рабочих конкурирующих друг с другом за рабочие места. Важно понять, что даже в теории заработная плата рабочего не определяется стоимостью им произведённого.
Частному капиталу свойственна тенденция к концентрации в руках немногих. Это связано отчасти с конкуренцией между капиталистами, отчасти потому, что техническое развитие и углубляющееся разделение труда способствует формированию всё более крупных производственных единиц за счёт меньших. В результате этих процессов появляется капиталистическая олигархия, чью чудовищную власть демократически организованное общество не может эффективно ограничивать.
Это происходит потому, что члены законодательных органов отбираются политическими партиями, а на них так или иначе влияют и в основном финансируют частные капиталисты, которые тем самым на практике встают между электоратом и законодательной сферой. В результате, народные представители в действительности недостаточно защищают интересы непривилегированных слоёв населения.
Более того, при существующих условиях частные капиталисты неизбежно контролируют, прямо или косвенно, основные источники информации (прессу, радио, образование). Таким образом, для отдельного гражданина чрезвычайно трудно, а в большинстве случаев практически невозможно, прийти к объективным выводам и разумно использовать свои политические права.
Положение, существующее в экономике, основанной на частнокапиталистической собственности, отличают два основных принципа: вo-первых, средства производства (капитал) являются частной собственностью и их владельцы распоряжаются ими как хотят; во-вторых, трудовой договор заключается свободно.
Конечно, в этом смысле такой вещи, как чистый капитализм, не существует. В особенности необходимо отметить, что в результате длительных и ожесточённых политических сражений рабочим удалось завоевать несколько улучшенный «трудовой договор» для определённых категорий трудящихся. Но в целом, современная экономика немногим отличается от «чистого» капитализма.
Производство осуществляется в целях прибыли, а не потребления. Не существует никакой гарантии, что все, кто может и желает работать, будут всегда способны найти работу. Почти всегда существует «армия безработных». Рабочий живёт в постоянном страхе потерять работу.
Поскольку безработные и низкооплачиваемые рабочие не могут служить прибыльным рынком сбыта, производство потребительских товаров ограничено, что приводит к тяжёлым лишениям.
Технический прогресс часто влечёт за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда для всех. Стремление к прибыли, в сочетании с конкуренцией между отдельными капиталистами, порождает нестабильность в накоплении и использовании капитала, что приводит к тяжёлым депрессиям.
https://razumru.ru/science/authority/einstein.htm
Ханна Арендт (1906-1975) — философ, историк, политический теоретик, основоположница теории тоталитаризма. Её взгляды складывались под влиянием экзистенциализма (она была ученицей Хайдеггера и Ясперса) и франкфуртской школы. За критику представительной демократии, обращение к революционной традиции, критику тоталитаризма и республиканскую политическую теорию, основанную на идее свободы человека, может быть отнесена к либертарной традиции в философии.
Книги Ханны Арендт на русском в сети (описания по ссылкам):
«Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме»
«Жизнь ума»
«Истоки тоталитаризма»
«Лекции по политической философии Канта»
«Между прошлым и будущим. Восемь упражненийв политической мысли »
«О насилии»
«О революции»
«Ответственность и суждение»
«Скрытая традиция»
«Люди в темные времена»
«Vita activa, или О деятельной жизни»
Книги Ханны Арендт на русском в сети (описания по ссылкам):
«Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме»
«Жизнь ума»
«Истоки тоталитаризма»
«Лекции по политической философии Канта»
«Между прошлым и будущим. Восемь упражненийв политической мысли »
«О насилии»
«О революции»
«Ответственность и суждение»
«Скрытая традиция»
«Люди в темные времена»
«Vita activa, или О деятельной жизни»
Список для чтения по классическому анархизму
Работы ключевых теоретиков и книги о главных событиях периода расцвета анархизма во второй половине ХIХ — начале ХХ вв.
Работы ключевых теоретиков и книги о главных событиях периода расцвета анархизма во второй половине ХIХ — начале ХХ вв.
Изменения, вызванные переходом к постфордистской экономике, должны сегодня стать одной из центральных тем либертарной теоретической рефлексии и серьезным основанием пересмотра практик рабочего движения. Перевод наших соратников — вклад в эту дискуссию.
Forwarded from Автономное Действие
Статья Бена Дебни в журнале Anarchist Studies описывает, как классический анархо-синдикализм оказывается беспомощен в условиях современного капитализма. Особенно это видно в отношении к глобализации и к неоплачиваемому труду домашних работников. Avtonom.org перевёл для вас этот важный текст.
Сущностной чертой капитализма как парадигмы является противоречивость. Его внутренние противоречия ярко проявляются в экологическом кризисе: капитализм пытается сохранить бесконечный рост, который так необходим ему для существования на планете с ограниченным пространством, ресурсами и способностью переработать весь мусор, который мы выплевываем с беспечностью наркомана.
В то же время, глобальный капитализм демонстрирует высокую адаптивность: он изменяет свою социальную структуру, чтобы отдалить кризис и продлить господство прибылей над жизнью. Одно из таких изменений - это неолиберальная глобализация капитала, начавшаяся в 1970-х годах.
https://avtonom.org/news/fordistskoe-nasledie-anarho-sindikalizma
Сущностной чертой капитализма как парадигмы является противоречивость. Его внутренние противоречия ярко проявляются в экологическом кризисе: капитализм пытается сохранить бесконечный рост, который так необходим ему для существования на планете с ограниченным пространством, ресурсами и способностью переработать весь мусор, который мы выплевываем с беспечностью наркомана.
В то же время, глобальный капитализм демонстрирует высокую адаптивность: он изменяет свою социальную структуру, чтобы отдалить кризис и продлить господство прибылей над жизнью. Одно из таких изменений - это неолиберальная глобализация капитала, начавшаяся в 1970-х годах.
https://avtonom.org/news/fordistskoe-nasledie-anarho-sindikalizma
Автономное Действие
Фордистское наследие анархо-синдикализма
Статья Бена Дебни в журнале Anarchist Studies описывает, как классический анархо-синдикализм оказывается беспомощен в условиях современного капитализма. Особенно это видно в отношении к глобализации
Forwarded from Бібліятэка «Вольная Думка»
Постфордизм — современный режим хозяйственной жизни
По мнению части исследователей с конца 1970-х — начала 1980 гг. в Западной Европе и США начинает формироваться новая модель организации экономики. Она получила название «постфордизм», поскольку пришла на смену массовой индустриальной экономики по образцу фабрик Форда.
Новые производства отличаются более узкой специализацией, широким разнообразием линеек производимой продукции и услуг, повышением роли информационных технологий. С глобализацией гибкие формы распространились по всему миру, компании стали территориально более мобильными и децентрализованными.
Изменения в организации производственного цикла отразились на характере труда и трудовых отношений. Развились новые формы умственного труда, распространились новые режимы эксплуатации (прекаризация).
Эти изменения должны отразиться на радикальном анализе существующей общественной структуры. Мы собрали несколько статей и книг, где можно познакомиться с концепциями постфордизма.
Постфордизм: концепции, институты, практики
Коллективная монография, посвященная анализу понятийного и концептуального аппаратов постфордистских теорий и рассмотрению «схватываемых» ими глобальных социально-экономических процессов с акцентом на российских реалиях.
Давид Хумарян «Утопия "гибкого мира": политика гибких производственных режимов»
Автор разбирает две попытки концептуализации постфордизма — теорию гибкой специализации и теорию постиерархических организаций. Ценная часть статьи — это анализ дофордистских форм организации хозяйства и связанной с ними дискуссии Маркса и Прудона.
Постфордистские концепции (критический анализ)
Обзор основных постфордистских концепций и их критический анализ. Теория регуляции, концепция гибкой специализации, и неошумпетерианские концепции.
Паоло Вирно «Грамматика множеств: к анализу форм современной жизни»
В книге значительная часть посвящается изменению характера труда в условиях постфордизма.
Татьяна Чижова «Грамматика множества Паоло Вирно, к проблеме субъекта политического действия в эпоху постфордизма»
Хорошая рецензия с пересказом идей. Для тех, кто не возмется за саму книгу.
Шанталь Муфф «Демократическая политика в эпоху постфордизма»
Анализ перехода от фордизма к постфордизму и стратегий преодоления неолиберальной гегемонии с перспективы теории дискурс-анализа и радикальной демократии.
По мнению части исследователей с конца 1970-х — начала 1980 гг. в Западной Европе и США начинает формироваться новая модель организации экономики. Она получила название «постфордизм», поскольку пришла на смену массовой индустриальной экономики по образцу фабрик Форда.
Новые производства отличаются более узкой специализацией, широким разнообразием линеек производимой продукции и услуг, повышением роли информационных технологий. С глобализацией гибкие формы распространились по всему миру, компании стали территориально более мобильными и децентрализованными.
Изменения в организации производственного цикла отразились на характере труда и трудовых отношений. Развились новые формы умственного труда, распространились новые режимы эксплуатации (прекаризация).
Эти изменения должны отразиться на радикальном анализе существующей общественной структуры. Мы собрали несколько статей и книг, где можно познакомиться с концепциями постфордизма.
Постфордизм: концепции, институты, практики
Коллективная монография, посвященная анализу понятийного и концептуального аппаратов постфордистских теорий и рассмотрению «схватываемых» ими глобальных социально-экономических процессов с акцентом на российских реалиях.
Давид Хумарян «Утопия "гибкого мира": политика гибких производственных режимов»
Автор разбирает две попытки концептуализации постфордизма — теорию гибкой специализации и теорию постиерархических организаций. Ценная часть статьи — это анализ дофордистских форм организации хозяйства и связанной с ними дискуссии Маркса и Прудона.
Постфордистские концепции (критический анализ)
Обзор основных постфордистских концепций и их критический анализ. Теория регуляции, концепция гибкой специализации, и неошумпетерианские концепции.
Паоло Вирно «Грамматика множеств: к анализу форм современной жизни»
В книге значительная часть посвящается изменению характера труда в условиях постфордизма.
Татьяна Чижова «Грамматика множества Паоло Вирно, к проблеме субъекта политического действия в эпоху постфордизма»
Хорошая рецензия с пересказом идей. Для тех, кто не возмется за саму книгу.
Шанталь Муфф «Демократическая политика в эпоху постфордизма»
Анализ перехода от фордизма к постфордизму и стратегий преодоления неолиберальной гегемонии с перспективы теории дискурс-анализа и радикальной демократии.
Forwarded from Пролетарий слил
Безусловный доход времен Тюдоров
В 1944 году антрополог и экономист Карл Поланьи опубликовал книгу «Великая трансформация». Одной из главных тем был английский закон вспоможения бедным — «Спинхемленд». Основанный на благих намерениях он выстлал дорогу в ад. Одной из причин его неэффективности стала параллельная атака на профсоюзы, которая сделала из «социальных гарантий для бедняков» дотацию для работодателей. Есть определенные опасения, что в России идея раздавать деньги без серьезных структурных изменений приведет к тому же самому.
«Современники лишь отчасти осознавали, что подобная практика прямо противоречит принципам тюдоровского законодательства, и вовсе не постигали того, что она является абсолютно несовместимой с формирующейся системой наемного труда. Что же касается реальных ее последствий, то лишь в более позднюю эпоху было обнаружено, что Спинхемленд в сочетании с законами против рабочих союзов способствовал снижению уровня заработной платы, превратившись по сути в субсидию для работодателей.»
В 1944 году антрополог и экономист Карл Поланьи опубликовал книгу «Великая трансформация». Одной из главных тем был английский закон вспоможения бедным — «Спинхемленд». Основанный на благих намерениях он выстлал дорогу в ад. Одной из причин его неэффективности стала параллельная атака на профсоюзы, которая сделала из «социальных гарантий для бедняков» дотацию для работодателей. Есть определенные опасения, что в России идея раздавать деньги без серьезных структурных изменений приведет к тому же самому.
«Современники лишь отчасти осознавали, что подобная практика прямо противоречит принципам тюдоровского законодательства, и вовсе не постигали того, что она является абсолютно несовместимой с формирующейся системой наемного труда. Что же касается реальных ее последствий, то лишь в более позднюю эпоху было обнаружено, что Спинхемленд в сочетании с законами против рабочих союзов способствовал снижению уровня заработной платы, превратившись по сути в субсидию для работодателей.»
База подрывных лекций
Собрали у себя на сайте более 130 лекций по анархизму и связанным с ним сюжетам. Удобная навигация, возможность смотреть онлайн и скачивать аудио.
https://dumka.be/ru/lectures
Лекции анархистских историков, философов, социологов, писателей, активистов. Личный опыт и аналитика, история и современность, философия и практика, военное ремесло и культура. Все, что нужно для погружения в дискурс либертарного знания!
Собрали у себя на сайте более 130 лекций по анархизму и связанным с ним сюжетам. Удобная навигация, возможность смотреть онлайн и скачивать аудио.
https://dumka.be/ru/lectures
Лекции анархистских историков, философов, социологов, писателей, активистов. Личный опыт и аналитика, история и современность, философия и практика, военное ремесло и культура. Все, что нужно для погружения в дискурс либертарного знания!
Об Автономной зоне в Сиэтле
После более чем недели интенсивных протестов и столкновений с властями полиция покинула участок в районе Кэпитол-Хилл в Сиэтле. После чего в прилегающих районах активисты объявили создание Автономной зоны Капитолийского холма, где нет полиции и предрассудков, проходят вечерние концерты, а вооруженные антифашисты и анархисты патрулируют улицы и готовы дать отпор расистам, мародерам и копам.
Без сомнений на это событие стоит обратить внимание всем, кто анализирует современные теории и практики анархизма. В корпоративных СМИ полно новостей об Автономной зоне, а мы предлагаем несколько материалов, выражающих взгляд самих участников событий.
Войти в Зону: репортаж из Автономной Зоны Кэпитол-Хилл в Сиэтле
Интервью анархистского издания It’s going down с жителем Сиэтла, который был на улицах во время недавних беспорядков и продолжает участвовать в проекте Коммуны.
Перевод: avtonom.org
Требования коллектива «Black voices» автономной зоны Сиэтла
Большой список, опубликованный на сайте движения, включающий требования в области правосудия, здравоохранения и социальной службы, экономики и образования.
Перевод: Baranki Punx
После более чем недели интенсивных протестов и столкновений с властями полиция покинула участок в районе Кэпитол-Хилл в Сиэтле. После чего в прилегающих районах активисты объявили создание Автономной зоны Капитолийского холма, где нет полиции и предрассудков, проходят вечерние концерты, а вооруженные антифашисты и анархисты патрулируют улицы и готовы дать отпор расистам, мародерам и копам.
Без сомнений на это событие стоит обратить внимание всем, кто анализирует современные теории и практики анархизма. В корпоративных СМИ полно новостей об Автономной зоне, а мы предлагаем несколько материалов, выражающих взгляд самих участников событий.
Войти в Зону: репортаж из Автономной Зоны Кэпитол-Хилл в Сиэтле
Интервью анархистского издания It’s going down с жителем Сиэтла, который был на улицах во время недавних беспорядков и продолжает участвовать в проекте Коммуны.
Перевод: avtonom.org
Требования коллектива «Black voices» автономной зоны Сиэтла
Большой список, опубликованный на сайте движения, включающий требования в области правосудия, здравоохранения и социальной службы, экономики и образования.
Перевод: Baranki Punx
Библиотека снова открыта
Наше помещение сняли с карантина и мы возобновляем работу в прежнем режиме с 17 июня.
по средам с 15:00 до 19:00
и по субботам с 14:00 до 18:00
Адрес: ул. Могилевская 5, офис 421
«Вольная Думка» – это возможность:
- взять редкие подрывные книжки на разных языках
- познакомиться с критически мыслящими людьми и найти единомышленников
- поучаствовать в неформальных обсуждениях на социально-значимые темы, они проходят каждую среду с 17:00.
Все бесплатно, без смс и регистрации 🙃
Заходите, мы рады всем!
Наше помещение сняли с карантина и мы возобновляем работу в прежнем режиме с 17 июня.
по средам с 15:00 до 19:00
и по субботам с 14:00 до 18:00
Адрес: ул. Могилевская 5, офис 421
«Вольная Думка» – это возможность:
- взять редкие подрывные книжки на разных языках
- познакомиться с критически мыслящими людьми и найти единомышленников
- поучаствовать в неформальных обсуждениях на социально-значимые темы, они проходят каждую среду с 17:00.
Все бесплатно, без смс и регистрации 🙃
Заходите, мы рады всем!
Напоминаем, что мы вышли с карантина и работаем сегодня как обычно с 15:00 до 19:00
У нас куча интересных книг, которые можно взять почитать. А в 17:00 начнем ставшее традиционным обсуждение, в этот раз подумаем над планом ближайших тем и, возможно, поговорим на спонтанную тему.
Ждем всех!
по средам с 15:00 до 19:00
по субботам с 14:00 до 18:00
Адрес: г. Минск, ул. Могилевская, 5, 4 этаж, кабинет 421 (офис АБФ)
У нас куча интересных книг, которые можно взять почитать. А в 17:00 начнем ставшее традиционным обсуждение, в этот раз подумаем над планом ближайших тем и, возможно, поговорим на спонтанную тему.
Ждем всех!
по средам с 15:00 до 19:00
по субботам с 14:00 до 18:00
Адрес: г. Минск, ул. Могилевская, 5, 4 этаж, кабинет 421 (офис АБФ)
Революционный телеграмм: подборка каналов с подрывным контентом для тех, кто радикально мыслит и смело действует . Читай, думай, делись с друзьями! 🏴
Hevale — исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке и Курдистане. Изучаем прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативы.
NIHILIST.LI — продуктивное разрушение. Локальные новости, аналитика, украино-российская война, контркультура — на украинском медиа-портале.
Прамень — беларуская революционная группа «Прамень». Протестная активность, акции сопротивления, практические инструкции для борцов с авторитарной диктатурой.
Автоном — журнал «Автоном». Пульс протестной жизни России, интервью с прогрессивными деятелями, анонсы мероприятий, противостояние репрессиям.
Анархо-мемы — анархисты смеются над своими противниками и сами над собой. (Внимание: замечен сексистский юморок)
Записки Вольнодумца — Анонимный телеграм-канал российского анархиста. Жизнь движения, рефлексия, и советы бывалого активиста.
Предпоследняя инстанция — авторский канал Дмитрия Мрачника. Анализ событий в Украине и мире, политическая сатира и радикальные татуировки.
Классическая анархия — анархизм без прилагательных! История, биографии и аналитика текущих событий.
MIKOLA — Беларуский журналист и бывший политзаключенный Николай Дедок. Радикальный взгляд, политическая аналитика и интеллектуальный экстремизм.
Hevale — исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке и Курдистане. Изучаем прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативы.
NIHILIST.LI — продуктивное разрушение. Локальные новости, аналитика, украино-российская война, контркультура — на украинском медиа-портале.
Прамень — беларуская революционная группа «Прамень». Протестная активность, акции сопротивления, практические инструкции для борцов с авторитарной диктатурой.
Автоном — журнал «Автоном». Пульс протестной жизни России, интервью с прогрессивными деятелями, анонсы мероприятий, противостояние репрессиям.
Анархо-мемы — анархисты смеются над своими противниками и сами над собой. (Внимание: замечен сексистский юморок)
Записки Вольнодумца — Анонимный телеграм-канал российского анархиста. Жизнь движения, рефлексия, и советы бывалого активиста.
Предпоследняя инстанция — авторский канал Дмитрия Мрачника. Анализ событий в Украине и мире, политическая сатира и радикальные татуировки.
Классическая анархия — анархизм без прилагательных! История, биографии и аналитика текущих событий.
MIKOLA — Беларуский журналист и бывший политзаключенный Николай Дедок. Радикальный взгляд, политическая аналитика и интеллектуальный экстремизм.
Telegram
HEVALE
исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке и Курдистане: изучаем прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативы. больше на http://hevale.nihilist.li
Лекция Петра Рябова о Максе Штирнере
Чем «союз эгоистов» отличается от «общества», «свобода» от «своеобразия», «бунт» от «революции» и что за «призраки» с которыми нужно бороться? Запрещенный в Беларуси лектор рассказывает о вкладе классика в анархистскую философию.
Десятки других не менее интересных выступлений слушайте в нашей базе подрывных лекций.
Чем «союз эгоистов» отличается от «общества», «свобода» от «своеобразия», «бунт» от «революции» и что за «призраки» с которыми нужно бороться? Запрещенный в Беларуси лектор рассказывает о вкладе классика в анархистскую философию.
Десятки других не менее интересных выступлений слушайте в нашей базе подрывных лекций.
Лекция «"Настоящие" причины глобального потепления»
Свежая лекция форума «Ученые против мифов», где климатолог из Российской академии наук наглядно доказывает реальность опасно быстрого темпа глобального потепления и объясняет почему его причина — именно деятельность человечества. Ученый также разбирает главные аргументы скептиков, списывающих потепление, например, на циклы солнечной активности или астрономические факторы.
Свежая лекция форума «Ученые против мифов», где климатолог из Российской академии наук наглядно доказывает реальность опасно быстрого темпа глобального потепления и объясняет почему его причина — именно деятельность человечества. Ученый также разбирает главные аргументы скептиков, списывающих потепление, например, на циклы солнечной активности или астрономические факторы.
YouTube
"Настоящие" причины глобального потепления. Александр Чернокульский. Ученые против мифов 12-14
Виновник глобального потепления - человек? Ведь один вулкан выбрасывает больше CO2, чем все заводы Земли! А солнечная активность, водяной пар и космические циклы?
ПОДПИШИСЬ НА НОВЫЕ ЭПИЗОДЫ ► https://clck.ru/H4hGu
Научно-просветительский Форум «Ученые…
ПОДПИШИСЬ НА НОВЫЕ ЭПИЗОДЫ ► https://clck.ru/H4hGu
Научно-просветительский Форум «Ученые…
Дискуссия «Технооптимизм второй половины ХХ века»
Завтра, с 14:00 до 16:00 в библиотеке будем обсуждать концепции информационного и постиндустриального общества социологов Дэниела Белла, Элвина Тоффлера и раннего Мануэля Кастельса. Сначала послушаем небольшой доклад о роли, которую они возлагали на новые информационные технологии, а затем обсудим осуществились ли их прогнозы.
Общество и технологии - что является зависимой переменной в этой паре? Делают ли информационные технологии нас более свободными и равными в экономическом и политическом смысле? Первые социальные теоретики, взявшиеся отвечать на эти вопросы, не только создали оргинальные и целостные подходы, но и заложили основания для последующих исследований в этой области.
Мы решили более серьезно подходить к организации дискуссий в библиотеке и из неформальных спонтанных обсуждений сделать полноценный дискуссионный клуб. Завтра будет первая, тестовая встреча. Приглашаем всех!
Когда: 27 июня (сб)
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421
PS: сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
Завтра, с 14:00 до 16:00 в библиотеке будем обсуждать концепции информационного и постиндустриального общества социологов Дэниела Белла, Элвина Тоффлера и раннего Мануэля Кастельса. Сначала послушаем небольшой доклад о роли, которую они возлагали на новые информационные технологии, а затем обсудим осуществились ли их прогнозы.
Общество и технологии - что является зависимой переменной в этой паре? Делают ли информационные технологии нас более свободными и равными в экономическом и политическом смысле? Первые социальные теоретики, взявшиеся отвечать на эти вопросы, не только создали оргинальные и целостные подходы, но и заложили основания для последующих исследований в этой области.
Мы решили более серьезно подходить к организации дискуссий в библиотеке и из неформальных спонтанных обсуждений сделать полноценный дискуссионный клуб. Завтра будет первая, тестовая встреча. Приглашаем всех!
Когда: 27 июня (сб)
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421
PS: сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
Дискуссия «Самоорганизация беларусов в период пандемии и политического кризиса»
На второй встрече дискуссионного клуба «Вольнай Думкi», в ближайшую субботу в 14:30 обсудим тенденцию самоорганизации и взаимопомощи в конктексте текущих событий.
Сначала послушаем доклад о некоторых примерах низовой организации, затем обсудим их достоинства и недостатки, подумаем как можно развить эту тенденцию.
Когда: 4 июля (сб) 14:30
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421
Сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
На второй встрече дискуссионного клуба «Вольнай Думкi», в ближайшую субботу в 14:30 обсудим тенденцию самоорганизации и взаимопомощи в конктексте текущих событий.
Сначала послушаем доклад о некоторых примерах низовой организации, затем обсудим их достоинства и недостатки, подумаем как можно развить эту тенденцию.
Когда: 4 июля (сб) 14:30
Где: ул. Могилевская, 5, каб. 421
Сама библиотека работает как обычно по субботам с 14:00 до 18:00, можно приходить за книгами в любое время.
Национальное самосознание и политические ценности беларусов
Компания Satio провела исследование, вот некоторые примечательные результаты:
👉 Большинство населения видят проблему с осуществлением демократических свобод в Беларуси. Люди недовольны ситуацией со свободой собраний, слова, с выборами, равенством перед законом и т.д.
👉 Демократические ценности связаны с беларуским национализмом, а не с космополитизмом или российско-советской идентичность. Больше других недовольны политической ситуацией «свядомыя», а «савецкiя» — меньше.
👉 У большей части беларусов проявления оппозицонности вызывают позитивные чувства. При этом многие отказываются от гражданской активности из-за того что боятся и считают это бессмысленным.
👉 В среднем все беларусы оценивают углубление интеграции с Россией негативно, поскольку оно ставит под угрозу местное национальное государство. При этом «савецкiя» и «абыякавыя» видят в интеграции несколько больше плюсов, а «свядомыя» и «канформныя» — несколько больше минусов.
Онлайн-презентация результатов.
Компания Satio провела исследование, вот некоторые примечательные результаты:
👉 Большинство населения видят проблему с осуществлением демократических свобод в Беларуси. Люди недовольны ситуацией со свободой собраний, слова, с выборами, равенством перед законом и т.д.
👉 Демократические ценности связаны с беларуским национализмом, а не с космополитизмом или российско-советской идентичность. Больше других недовольны политической ситуацией «свядомыя», а «савецкiя» — меньше.
👉 У большей части беларусов проявления оппозицонности вызывают позитивные чувства. При этом многие отказываются от гражданской активности из-за того что боятся и считают это бессмысленным.
👉 В среднем все беларусы оценивают углубление интеграции с Россией негативно, поскольку оно ставит под угрозу местное национальное государство. При этом «савецкiя» и «абыякавыя» видят в интеграции несколько больше плюсов, а «свядомыя» и «канформныя» — несколько больше минусов.
Онлайн-презентация результатов.
