Хвастаться нехорошо, но в именины можно. А у журнала «Фома» они два раза в год, так что не буду упускать случая.

Итак, главное: наша аудитория удвоилась за год и теперь их около 10 млн. человек в месяц.

Особенно радуют РайСовет, а также Минутная история – у каждого из них только на ютьюбе по 300К+ подписчиков.

Более молодые "Духовный дневник" и Академия журнала «Фома» пока не столь велики, но стремительно догоняют.

В целом аудитория соцсетей растет, а особенно телеграм и ВК. И даже сайт постепенно собирает все больше, хотя на нынешнем этапе медиарынка от веба мы не ждали больших достижений.

Ну и бумага остается нашим незыблемым.

В этом году мы стали проводить больше встреч со своей аудиторией (кстати, ближайшая – в эту пятницу). И вот когда люди ради встречи с вами приезжают на пару часов из другого города – это говорит о ваших результатах лучше, чем любые цифры.

Короче, у каких-нибудь инфоцыган этот пост получился бы лучше и более огненным. Ну а я как смог...

Спасибо, дорогие коллеги и соратники, за то, что вы делаете. И, конечно, спасибо зрителям и читателям. Ведь все это – для них.

@sokolovmedia

Про роль женщин в Евангелии всегда очень много вопросов. Какие вопросы хотели бы задать вы? Пишите в комментариях и приходите на Пасхальную встречу с журналом «Фома»: 17 мая участники нашей любимой четверки из подкаста «Райсовет» — владыка Феоктист (Игумнов), отец Павел Великанов, отец Стефан Домусчи и отец Димитрий Барицкий вновь соберутся вместе, чтобы пообщаться друг с другом и с вами. В преддверии дня жен-мироносиц будем говорить на тему «Евангелие про женщин».

После основной части мероприятия у нас будет возможность выпить кофе и пообщаться друг с другом в неформальной обстановке ☕️🤗

🗓 17 мая (пятница), сбор к 18:15, начало – 19:00.
👉 БИЛЕТЫ

🏛 Адрес: г. Москва, ул. Электродная, д. 2, стр. 32 (ст. м. «Шоссе Энтузиастов»)

🌌Неизведанное: темная материя и энергия

Что мы знаем о темной материи и темной энергии, а что нам только предстоит узнать? Где проходит граница наших возможностей познания Вселенной? Узнайте из видео.

➡️➡️ СМОТРЕТЬ
___________________________
В гостях: Артем Оганов, кристаллограф-теоретик, профессор РАН

Не помню, откуда эта зарисовка сохранилась в моей памяти — но она прекрасно иллюстрирует отрывок из 3-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается в храмах во время богослужения.
Приходят родители домой — и вдруг краем глаза замечают: что-то не так. Оглядываются внимательнее — а на иконы в красном углу наброшено... полотенце. «Ну, всё понятно! — с печальной улыбкой супруги смотрят друг на друга. Что-то наши детки решили натворить — а чтобы не так было стыдно, образа-то и завесили!..»

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Даже малые дети понимают эту евангельскую логику: недолжное требует скрытости, неявности. Но речь здесь, конечно же, не только о физическом свете. Божий Свет — это прежде всего свет Его Святости, Его правды, Его истины и чистоты: именно в лучах этого Света каждый из нас и «про-является» тем или иным образом.

Поясню на примере. Я очень хорошо помню, как мы в детстве сами печатали фотографии, закрывшись в ванной с фонарём красного света, фотоувеличителем и кюветами с фиксажем и проявителем. Сначала на белую фотобумагу проецируешь с плёнки изображение — несколько секунд. Потом переносишь в кювет с проявителем — и тут начинается волшебство: медленно появляется изображение, ради которого всё и затевалось.

Позволю себе продолжить эту аналогию. Если в момент работы фотоувеличителя кто-то распахнёт дверь и в комнату попадёт солнечный свет — вся работа насмарку: всё будет засвечено. Потому что фотография — это буквально «светопись» — процесс разделения светлого от тёмного. Если всё тёмное или всё светлое — это уже не фотография.

В нашей жизни тоже бывают ситуации, когда «светочувствительная плёнка» нашей души оказывается настолько «засвеченной», что на ней ничего разобрать невозможно. Как правило, это состояние страсти — любой: хоть ярости, хоть блуда, хоть гордыни или какой иной. У нас словно перед внутренним взором вспыхивает чей-то яркий прожектор, тотчас ослепляющий нас. И мы несёмся, не разбирая дороги. А если быть ещё более точным, у каждого перед носом висит разноцветная, но очень яркая гирлянда из целого набора страстей, страстишек, страхов, дурных привычек — и всё это бьёт в глаза, слепит нас. Нет, что-то, конечно же, мы всё же видим — но ни далеко не посмотреть, ни внимательно не разобрать в этом мешающем, паразитарном свете.
Слова Христа о Себе как о Свете Жизни напоминают мне именно свет фотоувеличителя, а не «прожектор страсти», бьющий в глаза. Чтобы Христов Свет начал своё таинство «светописи души», все остальные источники света должны погаснуть. Так же, как звёзды мы начинаем различать только за городом, вне электрической засветки — также и самих себя распознаём в Свете Христовом только когда страсти прекращают свою «доминирующую засветку».

Вот именно этого и хочется всем нам пожелать в эти прекрасные Пасхальные дни: научиться отличать свет Христов от всех других источников света — чтобы суметь двигаться по жизни не ослеплёнными, а именно просвещёнными!

Вот и начался вовсю дачный сезон — и мои дорогие огородники хорошо знают, насколько много сил приходится уделять прополке грядок. Что делать — а выхода нет: стоит пропустить пару недель — и всё, никакого урожая мы не увидим, сорняки всё заполонят собой. Поэтому и необходимо регулярно прореживать, продёргивать посадки — вот тогда будет что собирать с грядок осенью!
Вы удивитесь, но наша работа на грядках и отрывок из 5-й главы Евангелия от Иоанна, который сегодня читается в православных храмах за богослужением, имеют самую прямую связь друг с другом!

Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Сына. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.

Слова Христа о том, что Его Небесный Отец «делает» и по субботам — в том смысле, что ни на мгновение не прекращает Своего попечения о бытии — были призваны заставить иудеев задуматься о смысле субботы как таковой. Ведь заповедь о почитании субботы и была дана ради того, чтобы именно в этот день «упраздниться», удалиться от будничных забот и хлопот и дать простор присутствию Бога в жизни людей. Это не «магическая» остановка всех дел и обязанностей, а именно «прореживание», «прополка» жизни от того, что само по себе легко может настолько заполонить всё пространство бытия, что там ничего другого уже не останется.

Поясню на примере игромании. Казалось бы, ну что плохого в том, что ребёнок часами и днями «зависает» в играх? Вроде бы ничего дурного не делает, по улицам не шатается, недозволенного не употребляет. Но стоит внимательнее присмотреться, чем на самом деле он живёт, — и очень быстро вы с ужасом обнаружите, что в его жизни открылась чёрная дыра игровой зависимости, которая без разбора втягивает в себя абсолютно всё! Словно сверхживучий и ползучий пырей, эта зависимость проникает повсюду, выпивая соки из учёбы — теперь заброшенной, из дружеских отношений — отодвинутых в сторону, из хобби и увлечений — ставших малоинтересными. Если ничего не предпринимать, то эта страсть к быстрому и лёгкому «расчёсыванию» сверхинтенсивных эмоций приведёт к тому, что одержимый игрой перестанет следить за собой, своим питанием, и быстро скатится до уровня бомжа — если только окажется один.
Человек, который имеет навык «субботствования» — то есть полного отказа на определённый период от всего, что имеет потенциальную опасность стать «жизненным сорняком», будет держать под контролем все области жизни — и никакая зависимость туда уже проникнуть не сможет.

Так что, дорогие друзья, когда мы будем пропалывать свои грядки на даче, хорошо бы подумать и о том, какие сорняки в жизни у нас могут остаться без попечения, — и специально выделить время для того, чтобы именно в этом навести полный порядок!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240515

Признаюсь: я очень люблю увлечённых людей. Более того: самой главной задачей любого родителя, педагога, преподавателя и является именно это — увлечь другого тем, что для тебя самого дорого. Ведь и само творение человека, как об этом пишут святые отцы, было предпринято Богом в надежде, что Адам и Ева увлекутся красотой и совершенством Богозданного мира — и захотят и дальше расти и развиваться в нём. Но даже после грехопадения эта перспектива остаётся открытой для каждого христианина — и именно об этом сегодня мы слышим в отрывке из 5-й главы Евангелия от Иоанна, который читается за богослужением в православных храмах.

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.

Христос говорит о том, что увлечённый Им — уже имеет в себе начало жизни вечной, которая и дальше будет всё сильнее раскрываться. Я бы привёл пример бутона цветка — который под лучами тёплого майского солнца не может не раскрыться: для него совершенно органично и естественно распустить свои лепестки навстречу теплу и явить всему миру то, ради чего он и был создан.

Человек — тоже цветок, только Божий — и распускается он только в лучах Божественной правды. «Передатчиком» или, с позволения сказать, «интерфейсом» этой Высшей Правды и является та самая вера, о которой мы слышали сегодня в чтении.

Когда человек чем-то на самом деле «увлечён», он уже не вполне себе принадлежит: предмет его увлечённости, крайней заинтересованности, для него сверхважен. Он думает постоянно о нём, он с готовностью решает разные задачи, связанные с ним, он хватается за любую новую информацию, выискивает любой кусочек свободного времени, лишь бы снова вернуться к своему увлечению. Про такого мы говорим, что у него что-то «зудит внутри» — и именно этот «зуд» придаёт ему нескончаемый ресурс душевных сил, будоражит мысль, доставляет положительные эмоции. Лишение этого предмета интереса воспринимается как трагедия, беда — и чтобы этого не допустить, он готов идти на многие жертвы.

Но вот почему мы так редко встречаем в жизни людей, настолько увлечённых Христом? Что мешает нам самим вдохновиться евангельским образом Христа, который способен вдохнуть новую жизнь в любого, даже самого закоренелого, грешника? Я бы ответил одним словом: мнимости. Слишком много вокруг нас разных мнимостей, которые представляются благом, а на самом-то деле — пустышки. Вместо полноценной, питательной пищи, мир кормит нас разными жевательными резинками с миллионами вкусов — а мы, словно обезумевшие, скорчившись от нескончаемых болей в желудке, снова и снова пытаемся найти тот самый «настоящий» вкус, обретя который думаем, что наконец-то насытимся! На эти «мнимости» мы и тратим зачастую всю нашу жизнь, приходя в итоге к глубочайшему разочарованию и унынию. Вот почему так важен пост — отказ от жизни по правилам и законам «мира сего»: именно он позволяет осознать, насколько наша душа на самом деле изголодалась по самого главному — по «единому на потребу» — Богу и Его живительному слову!

Как же важно научиться быть более взыскательным ко всему, с чем мы соприкасаемся в нашей жизни — и если мы распознаём очередную «обманку» — не поддаваться соблазну снова наступать на те же любимые грабли!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240516

Голос. Лицо. Речь. Как, никаких аналогий не возникает? Что там у нас сегодня с искусственным интеллектом и системами идентификации личности?..

Вы не поверите, но в сегодняшнем Евангелии, которое читается за богослужением в православных храмах — а это 5-я и 6-я главы Евангелия от Иоанна, — речь идет именно о голосе, лице и речи — и все эти три понятия имеют критически важное значение. Давайте послушаем!

Глава 5.
Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно.Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне.Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство, но говорю это для того, чтобы вы спаслись.Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его.Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня.И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели;и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.Но вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь.Не принимаю славы от человеков,но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу.Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете.Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.

Итак, как мы сейчас услышали, главный укор Христа, адресованный иудеям, более чем серьёзен. Спаситель утверждает, что иудеи, заявлявшие себя как целый народ, особо избранный Богом и находившийся в узаконенных Заветом отношениях с Творцом, этого Самого Бога-то и вообще не знали! Ни голоса Его не слышали, ни лица Его не видели, ни Слова Его не поняли и не приняли. Вообще-то заявление более чем смелое. Как вообще могло такое произойти? И на что опирается Иисус в таком категоричном утверждении?
Мы не просто-то так начали программу с риторического вопроса о современных системах идентификации личности. Ведь и задолго до появления искусственного интеллекта наш, естественный интеллект, постоянно занимался решением вопроса «свой» — «чужой», «знакомый» — «неизвестный» и так далее. Именно убеждённость в том, что наш собеседник достаточно нам известен, заслуживает доверия и имеет хорошую репутацию, помогала нам принять то или иное решение — а стоит ли рисковать, вступая в более тесные деловые отношения именно с этим человеком?

То, что говорит Иисус, — свидетельство о недостоверности «распознавания» иудеями той духовной реальности, которую они и называли своим Богом — и которую Сам Иисус определил иначе — как «врага рода человеческого». Спаситель говорит иудеям: вы — обознались, приняли за Бога-Отца, Творца Неба и Земли его злейшего врага — сатану — искусно научившегося «подделываться» под благо и истину — так же, как в известной сказке волк прикидывался матерью козлят, лишь бы только они отворили дверь своей хижинки. Враг вошёл к вам — и вы стали его заложниками и слугами. И он постепенно убедил вас в своей системе ценностей, пропитавшись которой вы оказались совершенно глухи к пришествию Сына Истинного Бога — иначе невозможно объяснить ваше агрессивное, внутреннее неприятие всего, что связано со Мной — говорит Иисус.

Диагноз, который ставит иудеям Спаситель, суров: вы не имеете в себе любви к Богу! Что это значит? То, что Он для вас стал чужим, неродным, неблизким, неприемлемым — и именно поэтому всё то, что исходит от Его Сына, так неприятно вам режет слух и глаза.
Но как же нам, современным христианам, научиться распознавать истинный голос Божий от подделок, которыми нас пытается сбить с толка враг? И здесь у нас есть несколько важных критериев.
Первый из них упоминает Сам Христос Спаситель — это Божественное Откровение, зафиксированное в книгах Священного Писания. Если что-то явным образом вступает в противоречие с написанным — то это явно не от Бога.

Второй критерий — созвучно ли то, что мы слышим, тому евангельскому образу Христа, который мы снова и снова воссоздаём при чтении Нового Завета?

И, наконец, третий критерий — тоже упомянутый в сегодняшнем чтении — куда ведёт слышимое нами: к самовосхвалению, самоудовлетворению — или же устремляет нашу мысль и сердце за пределы того, что может вернуться к нам самим тем или иным образом?

Я думаю, если мы чаще будем прилагать эти три простые критерия ко всему, что может быть воспринято как некое свидетельство или знак свыше, «ложных распознаваний» в нашей жизни будет гораздо меньше!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240517

Задумывались ли вы, дорогие друзья, в чём разница между любознательностью — и любопытством? Отрывок из 6-й главы Евангелия от Иоанна, который читается сегодня в православных храмах за богослужением, как раз и отвечает на этот вопрос.

Глава 6.
Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир.
Иисус же, узнав, что хотят прийти, нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним. Дул сильный ветер, и море волновалось. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли. На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса. И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел? Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Итак, где в сегодняшнем чтении любопытство, а где — любознательность? Люди, которые были свидетелями чудесного умножения хлебов, были в предвкушении «продолжения чудотворений». И когда они увидели, что Иисус каким-то неведомым им образом переместился с одного берега Генисаретского озера на противоположный, им было жутко любопытно, что же ещё такого эдакого чудесного на этот раз сотворил сей загадочный Иисус? Это и есть — то самое укоризненное любопытство, о котором Христос говорит с горечью: вам интересны сенсации, и это — печально.
Где же лежит граница между любопытством и любознательностью? Мне кажется, в нацеленности: любопытный ищет переживания, «жаренного», «остренького», «яркого» — любознательный нацелен на поиск истины — даже если она эмоционально невыразительна, несенсационна, несногсшибательна.

Любопытство, как правило, не бывает усердным: бесконечно «совать свой нос» в одну и ту же точку едва ли кому хватит воли. Любознательный, напротив, может сконцентрироваться в одной узкой области и копать, копать, копать — пока не докопается до самых первоистоков и не найдёт там истину.
Вот почему любопытство требует постоянной смены предмета, и очень быстро насыщается новым — после чего тотчас перекидывается на другой интерес — с которого также быстро соскочит. Любознательность — перекликается со словами Иисуса о «пище, пребывающей в жизнь вечную» — ведь любая подлинная истина, до которой «докопается» ищущий её, в своём пределе не может не приводить к Богу!

Вот какой вывод мне хотелось бы предложить сделать из сегодняшнего чтения: внимательно наблюдать за собой, особенно когда мы листаем страницы новостных лент в мессенджерах и социальных сетях: мы сейчас чем заняты — праздным любопытством — или всё же лучше потратить это время на что-то действительно полезное уму и сердцу?..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20240518

В одном из своих писем Г.Гессе, обращаясь к министру по поводу его речи, замечает:

«…Музыка Бетховена и слова Библии говорили мне об одном и том же, это были воды из одного источника - из того единственного источника, откуда приходит к человеку добро. И я вдруг почувствовал, что речь Ваша, господин министр, как и речи правящих Ваших коллег, сплошь и рядом берут начало не из этого источника, что в них не хватает чего-то, придающего значение и цену людским словам. В них не хватает любви, в них не хватает человечности. …Вы слишком мало слушаете музыку, слишком мало читаете Библию и великих писателей….Вы усмехнетесь таким словам. Возможно, Вы даже скажете, что как лицо частное испытываете душевную склонность к Бетховену, ко всему прекрасному и благородному, и это действительно так. Но мне бы очень хотелось, чтоб именно в эти дни Вы как-нибудь случайно услышали благородную музыку и вдруг вняли вновь голосам, исходящим из этого святого источника! Мне бы очень хотелось, чтобы в один из этих дней Вы как-нибудь в минуту покоя прочли бы притчу Иисуса, стихотворение Гёте, изречение Лао-цзы.

Миг, когда бы Вы это сделали, мог бы оказаться бесконечно важным для мира. Возможно, он принес бы Вам внутреннее освобождение. Возможно, Ваше зрение и Ваш слух внезапно открылись бы.

…Вечно ясный голос человечности, которым говорит с нами искусство, поможет Вам на миг стать действительно видящим и слышащим».

С летним днем памяти Святителя Николая!

Одно из неотъемлемых прав человека — право на самого себя: на личные границы, на мысли внутри своей головы, за которые ни перед кем не надо отчитываться. Право быть кем-то ещё вне работы, учёбы и социальных сетей.

XXI век и цифровизация оказали огромное влияние на наши представления о приватности. О том, что такое «жизнь под софитами», читайте в статье Ксении Сергазиной, религиоведа, психолога, учёного секретаря Федерального центра гуманитарных практик.