Forwarded from Журнал «Фома»
Ни в Евангелии, ни у святых отцов нет призыва «быть несчастными». Воля Божия — благая и совершенная. Не злая, не дурная, не мстительная и не бестолковая — как чаще всего бывает у нас, человеков. И нет ничего греховного в том, чтобы просить у Бога о лучшем: о здоровье, о семейном благополучии, о «простом житейском счастье» — как бы оно ни понималось. Просить-то можно и нужно, да только получите совсем не то, что просите. Бог — не мальчик на побегушках, который срывается с места по звонку хозяина, чтобы удовлетворить любую его прихоть. Но Ему и правда очень нравится, когда мы отрываем голову от житейской круговерти и обращаемся к Нему — какой бы дурацкой, невыполнимой и даже вредной для нас самих ни была бы эта просьба.
Но вот просить себе явного зла — это неправильно. У преподобного Макария Великого есть такие удивительные слова: Бог оставил лукавого в этом мире как воспитательную палку — для того, чтобы таким образом тренировать человеческую волю. Однако специально напрашиваться на такое жёсткое воспитание палками явно не стоит — можно потом очень сильно пожалеть. Да и не получится, на самом-то деле, ничего: Бог не мститель и не самодур, Он действительно долго терпит — но и больно бьёт, снайперски прицеливаясь и точно отмеряя силу ставшего столь необходимым удара.
В своё время священник Александр Ельчанинов с болью в сердце предостерегал от «романтизации страдания». Боль и страдание — горнило этого мира, только в котором и может выплавиться душа в чистое Божье золото. И отцы эту истину превратили в совершенно понятное жизненное правило: не хочешь скорбей — не греши; а если грешишь — терпи приходящие беды и не ропщи. И не на пустом месте апостол Павел поддерживает христиан, когда говорит о мере искушений — что верен Бог, никогда не допускающий испытанию стать непосильной, абсолютно невыносимой ношей (1Кор. 10:13). Погрузившись в бездну человеческого страдания, Христос не просто теперь «свысока» взирает на то, как мучается и скорбит человек: Он стоит рядом, и сопереживает, соболезнует ему, делая чужую боль — Своей болью, также пригвождённой — и побеждённой — на Кресте. Он — Тот Самый Бог, который «был искушён, может и искушаемым помочь» (Евр 2:18). Боль и страдание — не самоцель, и нет у них никакой собственной ценности помимо потенциальной возможности вытолкнуть человека к святости, помочь ему разродиться в нового человека. Но, увы, всё это происходит далеко не у всех и не всегда...
💬 Протоиерей Павел Великанов @velikanovka
⚪️ Журнал «Фома»
Но вот просить себе явного зла — это неправильно. У преподобного Макария Великого есть такие удивительные слова: Бог оставил лукавого в этом мире как воспитательную палку — для того, чтобы таким образом тренировать человеческую волю. Однако специально напрашиваться на такое жёсткое воспитание палками явно не стоит — можно потом очень сильно пожалеть. Да и не получится, на самом-то деле, ничего: Бог не мститель и не самодур, Он действительно долго терпит — но и больно бьёт, снайперски прицеливаясь и точно отмеряя силу ставшего столь необходимым удара.
В своё время священник Александр Ельчанинов с болью в сердце предостерегал от «романтизации страдания». Боль и страдание — горнило этого мира, только в котором и может выплавиться душа в чистое Божье золото. И отцы эту истину превратили в совершенно понятное жизненное правило: не хочешь скорбей — не греши; а если грешишь — терпи приходящие беды и не ропщи. И не на пустом месте апостол Павел поддерживает христиан, когда говорит о мере искушений — что верен Бог, никогда не допускающий испытанию стать непосильной, абсолютно невыносимой ношей (1Кор. 10:13). Погрузившись в бездну человеческого страдания, Христос не просто теперь «свысока» взирает на то, как мучается и скорбит человек: Он стоит рядом, и сопереживает, соболезнует ему, делая чужую боль — Своей болью, также пригвождённой — и побеждённой — на Кресте. Он — Тот Самый Бог, который «был искушён, может и искушаемым помочь» (Евр 2:18). Боль и страдание — не самоцель, и нет у них никакой собственной ценности помимо потенциальной возможности вытолкнуть человека к святости, помочь ему разродиться в нового человека. Но, увы, всё это происходит далеко не у всех и не всегда...
💬 Протоиерей Павел Великанов @velikanovka
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤84🙏36🤔6👍4🔥3😢3💔3🕊2
Приглашаем на последний показ ✨
Спектакль «Маленькие женщины»
26 октября 18:00
Храм Покрова на Городне,📍2-я Покровская, 24
Спектакль по роману Луизы Мэй Олкот 💫
Бойкая Джо и ее сестры взрослеют и ищут себя. На долю главных героинь выпадают испытания, горести, радости… И, конечно, любовь, которая победит даже смерть.
Длительность 90 минут
Без антракта
Спектакль «Маленькие женщины»
26 октября 18:00
Храм Покрова на Городне,📍2-я Покровская, 24
Спектакль по роману Луизы Мэй Олкот 💫
Бойкая Джо и ее сестры взрослеют и ищут себя. На долю главных героинь выпадают испытания, горести, радости… И, конечно, любовь, которая победит даже смерть.
Длительность 90 минут
Без антракта
❤26🔥14👏5
Тот, кто хотя бы раз в жизни оказывался плотно зажатым толпой — точнее, потоком людей — без малейшего шанса противостоять ему — увидит один неочевидный аспект в отрывке из 9-й главы Евангелия от Луки, который сегодня читается в храмах за богослужением.
Глава 9.
День же начал склоняться к вечеру. || И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?
Аспект, связанный с поведением человеческой толпы, о котором я сказал в начале программы, — это повеление Иисуса ученикам рассадить людей рядами по 50 человек. То есть организовать ни много, ни мало 100 групп! Представляете, какое это огромное собрание людей!
Для людей внешних, мало знакомых с внутренней жизнью Церкви, иногда кажется, что вся духовная жизнь, религиозность как таковая есть прежде всего действие «харизматическое», «по вдохновению свыше». Конечно, это совсем не так: и первое, что встречает человек при входе в храм, — расписание богослужений. Даже величайшие таинства совершаются не по «харизме» настоятеля, а по графику, утверждённому священноначалием. И в этом — не только своя «административная упорядоченность», но и подлинная красота.
Чтобы ощутить эту «системную красоту», давайте представим, что было бы, если голодные и утомлённые люди числом пять тысяч — не считая женщин и детей! — были бы оставлены как есть, в хаотическом, никем не структурированном, виде? Несложно догадаться: как только в какой-то одной стороне появилась желанная еда — вся толпа незамедлительно ринулась бы туда. И теперь — немного математики.
Что такое 5000 человек, если эту цифру перевести в действия? Чтобы пожать руку каждому и потратить на одно рукопожатие 3 секунды, потребуется более 4 часов. Если эта толпа выстроится в одну очередь с расстоянием в 1 м между людьми, она протянется на 5 километров. Если перевезти эту толпу на автобусах, понадобится 100 туристических автобусов.
И если вся это толпа не то что побежит, просто спокойно и медленно устремится в одну точку — её импульс движения будет как у 350-тонного локомотива — перед которым не то, что никакой человек не устоит — но и любые ограждения, даже стальные, будут снесены!
Казалось бы, совсем маленькая деталь — рассадить всех на группы — а решает какую огромную проблему? Во-первых, будучи рассажены, люди тем самым обездвижены: никакой суеты, никакого «импульса толпы» — все спокойно сидят и ждут.
Во-вторых, двенадцать учеников, получая еду, достаточно быстро её распределяют по группам — тоже не создавая суеты.
И, что тоже немаловажно, в-третьих — никто, кроме самих учеников, не понимает, откуда появляется еда: где-то там, не близко, ничего толком не разобрать — ну есть еда, и слава Богу, а что и откуда — да кто ж там знает?
Сегодняшнее чтение из Евангелия от Луки — прекрасная иллюстрация сразу двух очень важных сторон церковной жизни: упорядоченности и «прикровенности». Вот почему и не поддерживается церковной традицией ярко выраженная «харизматичность», «непредсказуемость» и «неуправляемость» в духовной жизни: не о Духе Святом всё это, а скорее о собственной «самопрезентации» и, даже хочется сказать, «выгуливании своей истеричности!».
Так что, дорогие друзья, будем не только подчиняться — но и искренне любить все те структурирующие нашу духовную жизнь формальные рамки, благодаря которым вполне можно избежать духовной катастрофы!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20251024
Глава 9.
День же начал склоняться к вечеру. || И, приступив к Нему, двенадцать говорили Ему: отпусти народ, чтобы они пошли в окрестные селения и деревни ночевать и достали пищи; потому что мы здесь в пустом месте. Но Он сказал им: вы дайте им есть. Они сказали: у нас нет более пяти хлебов и двух рыб; разве нам пойти купить пищи для всех сих людей? Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти. И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов. В одно время, когда Он молился в уединенном месте, и ученики были с Ним, Он спросил их: за кого почитает Меня народ?
Аспект, связанный с поведением человеческой толпы, о котором я сказал в начале программы, — это повеление Иисуса ученикам рассадить людей рядами по 50 человек. То есть организовать ни много, ни мало 100 групп! Представляете, какое это огромное собрание людей!
Для людей внешних, мало знакомых с внутренней жизнью Церкви, иногда кажется, что вся духовная жизнь, религиозность как таковая есть прежде всего действие «харизматическое», «по вдохновению свыше». Конечно, это совсем не так: и первое, что встречает человек при входе в храм, — расписание богослужений. Даже величайшие таинства совершаются не по «харизме» настоятеля, а по графику, утверждённому священноначалием. И в этом — не только своя «административная упорядоченность», но и подлинная красота.
Чтобы ощутить эту «системную красоту», давайте представим, что было бы, если голодные и утомлённые люди числом пять тысяч — не считая женщин и детей! — были бы оставлены как есть, в хаотическом, никем не структурированном, виде? Несложно догадаться: как только в какой-то одной стороне появилась желанная еда — вся толпа незамедлительно ринулась бы туда. И теперь — немного математики.
Что такое 5000 человек, если эту цифру перевести в действия? Чтобы пожать руку каждому и потратить на одно рукопожатие 3 секунды, потребуется более 4 часов. Если эта толпа выстроится в одну очередь с расстоянием в 1 м между людьми, она протянется на 5 километров. Если перевезти эту толпу на автобусах, понадобится 100 туристических автобусов.
И если вся это толпа не то что побежит, просто спокойно и медленно устремится в одну точку — её импульс движения будет как у 350-тонного локомотива — перед которым не то, что никакой человек не устоит — но и любые ограждения, даже стальные, будут снесены!
Казалось бы, совсем маленькая деталь — рассадить всех на группы — а решает какую огромную проблему? Во-первых, будучи рассажены, люди тем самым обездвижены: никакой суеты, никакого «импульса толпы» — все спокойно сидят и ждут.
Во-вторых, двенадцать учеников, получая еду, достаточно быстро её распределяют по группам — тоже не создавая суеты.
И, что тоже немаловажно, в-третьих — никто, кроме самих учеников, не понимает, откуда появляется еда: где-то там, не близко, ничего толком не разобрать — ну есть еда, и слава Богу, а что и откуда — да кто ж там знает?
Сегодняшнее чтение из Евангелия от Луки — прекрасная иллюстрация сразу двух очень важных сторон церковной жизни: упорядоченности и «прикровенности». Вот почему и не поддерживается церковной традицией ярко выраженная «харизматичность», «непредсказуемость» и «неуправляемость» в духовной жизни: не о Духе Святом всё это, а скорее о собственной «самопрезентации» и, даже хочется сказать, «выгуливании своей истеричности!».
Так что, дорогие друзья, будем не только подчиняться — но и искренне любить все те структурирующие нашу духовную жизнь формальные рамки, благодаря которым вполне можно избежать духовной катастрофы!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20251024
Радио ВЕРА
Евангелие дня - Радио ВЕРА
❤75🔥20🙏12👍5