Какая потеря для богословской науки... о.Кирилл (Копейкин) был выдающимся ученым на стыке богословия и естественных наук...
https://spbda.ru/news/otoshyol-ko-gospodu-vypusknik-i-mnogoletnij-prepodavatel-akademii-protoierej-kirill-kopejkin

🔭 5 выпусков о космосе подкаста «Деревня Великановка»

Накануне Дня космонавтики мы подобрали для вас выпуски подкаста «Деревня Великановка», в которых протоиерей Павел Великанов беседует с учёными об устройстве Вселенной.

🚀 Астрофизик Натан Эйсмонт о воде на Марсе, инопланетянах и колонизации других планет

Насколько мы приблизились к нахождению жизни на Марсе, и что нам это даст? Эффективны ли поиски других цивилизаций? На какое расстояние мы уже способны улететь от Земли? И правда ли, что совсем скоро в нашей стране будет возможен космический туризм?

🚀 Почему жизнь на Земле появилась так быстро? Астроном Дмитрий Горинов

Какие есть версии происхождения жизни на Земле? На каких планетах мы потенциально можем найти микроорганизмы, и как скоро это будет? И что скрывают таинственные облака Венеры?

🚀 Магнитные бури и перепады давления. Мнение метеоролога Инны Розинкиной

Мы каждый день читаем прогноз погоды, чтобы выбрать подходящую одежду: не слишком теплую, но и не слишком холодную. Но какие же долгосрочные прогнозы специалистов? Неужели нас правда ждёт изменение климата? И если да, то какие причины способствуют этому на самом деле?

🚀 Астроном Дмитрий Вибе про апокалипсис и другие вселенные: что мы знаем о звёздах?

Возможна ли жизнь на других планетах? Как появилась Вселенная? До каких планет нам удалось долететь? Мы можем перемещаться между пространствами? Когда наступит апокалипсис? Полёты на Марс станут рутиной? Почему астроному не нужен телескоп?

🚀 Большая часть материи во Вселенной — тёмная материя. Кристаллограф Артем Оганов о тайном мире веществ

О кристаллах можно говорить бесконечно, ведь они используются и в практических, и в научных целях. Мы затронем лишь некоторые вопросы, которые помогут нам приоткрыть завесу в этот таинственный мир.

#Великановка

Порой бывают ситуации, когда жизнь словно бы... притормаживает, замедляется: ты не можешь понять, почему — но любые попытки «подтолкнуть», «ускорить» — ни к чему не приводят.

Сегодня, когда Церковь празднует Лазареву Субботу, самое время задуматься над «Божественной медлительностью» — но для начала давайте послушаем отрывок из 11-й главы Евангелия от Иоанна, который и читается сегодня за богослужением.

Нетрудно заметить, что, когда Иисус приходит в Иудею, к сёстрам Лазаря, и находит Лазаря уже погребённым — Марфа и Мария высказывают Спасителю определённое недовольство: вот если бы Ты был здесь, брат наш не умер бы! Но, как пишет евангелист, узнав о болезни Лазаря, Иисус не поторопился в Иудею — а остался на несколько дней в месте, где Он и пребывал.

С чем же связана такая «Божественная неспешность?» Разве не правильно было, узнав о болезни близкого друга, всё бросить и немедленно отправиться к нему?..

Если рассуждать по-нашему, по-человечески — конечно же, так. Но логика Божественная — иная. Иисус сразу же, как только Лазарь умер, отправляется — «чтобы разбудить его». И здесь Он уже не медлит!

В псалмах Давида неоднократно встречается выражение — точнее, призыв: «Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твоё, и — потерпи Господа!» Терпение как таковое сегодня обесценено в результате тотальной психологизации: оно воспринимается уже не как добродетель, не как «доброе усилие воли» — а как «позиция жертвы» или «согласие на абьюз». И как же эгоцентричное сердце радуется таким однозначно негативным оценкам любого терпения! «Не хочу терпеть — и не буду!» А Давид настаивает: ну потерпи Господа, ну потерпи ещё!.. Нетерпеливость неизбежно приводит к незрелости, поспешности во всём: ведь у каждого явления, каждого процесса жизни — свой ритм, свой темп, зачастую никак не согласующийся с нашими, человеческими, желаниями. И терпенье здесь раскрывается перед нами не как некая «ущербность», «отсутствие личностной позиции» — а как адекватное, рассудительное и — я бы сказал, уважительное — отношение к воле Божией.

Евангельское повествование о воскрешении Лазаря встроено в очень важный контекст: вокруг Иисуса всё плотнее сгущаются тучи, всё больше Он раздражает духовных лидеров и ревнителей закона, Его воспринимают уже не только как религиозную, но и как политическую угрозу. В этом резком обострении кризиса необходимо было явное, неподвергаемое сомнению, чудо, которое могло бы помочь последователям Иисуса устоять в ситуации, когда их вера будет подвергнута серьёзным испытаниям. Но для этого было важно, чтобы Лазарь действительно умер — и, уже будучи в гробнице, был воскрешён словом Иисуса.

Когда мы видим, что Бог явным образом «медлит», надо прежде всего задуматься: быть может, дело не в «слабости наших молитв» или «неисповеданной греховности». Возможно, просто наш, человеческий горизонт, оказался в данной ситуации гораздо уже Его, Божественного: и нам следует всего лишь набраться терпения, чтобы через какое-то время увидеть такое разрешение ситуации, о котором мы и молить-то не дерзали!...

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250412

Смотрю - и дивлюсь. Дорого-богато. Приурочено к Пасхе. Но - никакого намека на Христово Воскресение. Апофеоз толерантности. Вроде как бы на Пасху - но только никого не задеть. И ортотоксы не обижены, и иноверцев не зацепили. Внутри яйца - зеркальная пустота. Чтобы только в себя и глядели. И видели себя исключительно через кривое зеркало. Ибо узреть себя настоящего - не очень приятно. А всё остальное - нетолерантно. Чего стесняемся-то, православные?...

Кстати, однажды Учитель очень радикально поступил с бесплодной смоковницей, еяже и память вчера была...

Однажды мне довелось после обильного дождя ехать по грунтовой дороге — которая вела вниз к реке. Чернозём напитался влагой и стал словно масло: куда бы я ни крутил руль, как бы я ни пытался тормозить или, напротив, поддавать газу — машина ехала туда, куда хотела, — даже не замечая никаких моих тщетных попыток на неё воздействовать.

К моему счастью, машина выехала на заросшую травой поляну — и я смог вернуть управление в свои руки.

Отрывок из 1-й главы книги пророка Иезекииля, который читается сегодня в храмах за богослужением, — полная противоположность тому, что мне пришлось испытать с машиной. Давайте его послушаем.

Глава 1.
И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божии. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима), было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных,- и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их - как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их - высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.

Потрясающее в своей масштабности, непонятности и многомерности видение пророка Иезекииля имеет одну важную деталь: рефреном, то есть постоянным повтором, звучат одни и те же слова — «куда дух хотел идти, туда и шли». Поначалу возникает ощущение какой-то полной нелепости и абсолютной нелогичности и неуправляемости — когда читаешь описанное пророком видение — но именно этот рефрен указывает на то, что всё же это — не плод больного сознания, а действительно откровение свыше, приоткрытая щёлочка в другой мир.

Перед нами — великолепная иллюстрация того, что впоследствии, уже в начале XX века, крупнейший немецкий учёный-религиовед Рудольф Отто назовет «Numen tremendum» — «священный ужас». Отто считал, что в основе религиозного чувства лежит опыт встречи с тем, что он называет «совершенно иным», то есть с Трансцендентным. Эта встреча порождает в душе человека трепет (страх) перед непостижимой мощью, превосходящей всякое разумение. Но не только страх — здесь же рядом рождается очарование, притягательность — вопреки страху, человека влечёт к этой таинственной реальности.

Человек перед лицом «священного ужаса» оказывается в парадоксальной ситуации: ему жутко от осознания своей полной беспомощности и ничтожности перед грандиозностью открывающегося измерения бытия — и в то же время, в отличие от животного страха, его неумолимо влечёт всё ближе и ближе к Священному.

И вот дальше начинается самое интересное. Между человеком и Священным образуется не просто какая-то связь: образуется взаимодействие, общение в Духе. В христианской традиции такое взаимодействие получило название «следование воле Божией» — не как полная капитуляция перед тем, кто несоизмеримо больше, сильнее и могущественнее — а уникальная возможность участвовать в «принятии решений», осуществлять обращённую именно к конкретному человеку определённую задачу.

Вернусь к тому, с чего начал, — к неуправляемой машине. Фактически, этим-то и отличается жизнь человека вне веры — и религиозного: неверующий пытается крутить руль во все стороны, тормозить — а его «машина жизни» едет, особо не замечая своего водителя. Религиозный же путь — иной: мы не предпринимаем бессмысленных действий, рождаемых отчаянием и страхом — мы только вслушиваемся в голос обстоятельств и вверяем себя и всю свою жизнь действию Того Самого Святого Духа — Которому подчиняются беспрекословно не только «машины», но и вся Вселенная!

https://radiovera.ru/rv_gospel/2025-04-14-4

Тот, кто хотя бы немного интересовался изучением разных религий, не мог не заметить, что при всём многообразии существуют и общие места, например, универсальные символы — которые можно встретить практически в любой религиозной традиции. Одним их таких символов является — не поверите! — колесо.

Давайте послушаем отрывок из 1-й и 2-й глав книги пророка Иезекииля, где колёса — один из центральных символов. Этот отрывок читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 1.
Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались, опускали крылья свои. И голос был со свода, который над головами их; когда они останавливались, тогда опускали крылья свои. А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на нем. И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри него вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него. В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это сияние кругом. Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое, и слышал глас Глаголющего, и Он сказал мне: сын человеческий! стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою.

Почему именно колесо — в разных религиозных традициях — стало столь широко распространённым символом?

С колесом связан целый ряд очень важных идей. Прежде всего, колесо — солярный символ, указывающий на движение солнца и вообще планет. Всё в природе подчинено определённым ритмам, и эти ритмы — цикличны: всё движется по кругу. Ещё одна сторона — то, что колесо одновременно совмещает в себе идеи движения и покоя: обод находится в постоянном движении, но центр оси — неподвижен. Следующая сторона — о которой мы часто встречаем упоминание у святых отцов — то, что нижней частью колесо крепко опирается на землю, в то время как верхняя его часть — всё время обращена ввысь, к небу: в этом отцы видели образ правильного устроения жизни христианина — быть «крепко стоящим ногами на земле» — но при этом ум и сердце должны быть постоянно обращены не к житейским попечениям, а «зреть ввысь», к Небесам, к Богу.

Идея вращения — и соответственно, возвращения — ещё один важный аспект, который для многих религий стал центральным: всё — движется, но и всё — снова и снова возвращается «на круги своя». Однако для Иезекииля — в отличие от большинства восточных религий фатума — колёса, «исполненные очей», — вовсе не «главные действующие лица» невероятного по своему масштабу и грандиозности видения: они — лишь опора, основание для Того, Кто возвышается над всеми сводами из драгоценных камней; Того, Кого пророк именует «как бы подобием человека», вокруг которого — настолько сильное сияние, что сравнить его можно лишь с «огнём внутри огня», или, если говорить современным языком, «огнём в кубе». По единогласному истолкованию святых отцов, пророк в своём видении прозрел славу Сына Божия — Господа нашего Иисуса Христа, славу, в которой Он и пребывает после Своего Воплощения, Крестной смерти, Воскресения и Вознесения. За много веков до Боговоплощения пророк уже предвидел величие и славу Иисуса Христа — и то, что именно Он — центр и «ключ» ко всему мирозданию.

Сегодняшнее библейское чтение побуждает задуматься над тем, что только в христианстве мы встречаемся с очень важным утверждением: миром правит не какой-то безликий «закон» или «формула бытия», не безразличный «фатум» или «злой рок», не «хаос»: за всем, что происходит и в жизни каждого из нас, и в жизни всего мира — есть Живое,

Сияющее лучами Своей Неземной Любви, Лицо! К нашему Богу можно и нужно обращаться, Он — слышит, Он — рядом, Он — никуда не исчезает, и каким бы бессмысленным и жестоким ни казалось порой происходящее с нами, мы, христиане, верим: силён Бог и из самого дна адова вывести любого, кто обращается к Нему!

https://radiovera.ru/rv_gospel/2025-04-15-4

Возможно, кому-то мой вопрос покажется... безумным, но всё же дерзну спросить: любите ли вы запах, когда на сухую землю — ну или асфальт, кому как, — только-только начинают падать капли дождя? Я — очень люблю! В этот момент кажется, что происходит какое-то священнодействие: сухая земля жадно принимает в себя живительную влагу, и этот аромат — словно огромное «спасибо!» — которое природа обращает к небесам.

Не просто так я вспомнил про дождь и засуху — давайте послушаем 64-й псалом, который читается сегодня за богослужением в храмах, и поразмышляем об образах этого восхитительного псалма.

Псалом 64.

1 Начальнику хора. Псалом Давида для пения.
2 Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе, и Тебе воздастся обет в Иерусалиме.
3 Ты слышишь молитву; к Тебе прибегает всякая плоть.
4 Дела беззаконий превозмогают меня; Ты очистишь преступления наши.
5 Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
6 Страшный в правосудии, услышь нас, Боже, Спаситель наш, упование всех концов земли и находящихся в море далеко,
7 поставивший горы силою Своею, препоясанный могуществом,
8 укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов!
9 И убоятся знамений Твоих живущие на пределах земли. Утро и вечер возбудишь к славе Твоей.
10 Ты посещаешь землю и утоляешь жажду её, обильно обогащаешь её: поток Божий полон воды; Ты приготовляешь хлеб, ибо так устроил её;
11 напояешь борозды её, уравниваешь глыбы её, размягчаешь её каплями дождя, благословляешь произрастания её;
12 венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук,
13 источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;
14 луга одеваются стадами, и долины покрываются хлебом, восклицают и поют.

Перед нами — гимн возрождённой и наполненной Духом жизни, где человек, природа и Бог объединены в торжестве хвалы и радости. Здесь рядом — и Божественное всемогущество, и микроскопичность человека — но и связь между Творцом и творением в заботе и любви. И особое значение псалмопевец уделяет воде — во всём многообразии её проявлений, от шума морских вод — до падающих капель дождя: всё это приводит пророка Давида в восторг, он видит в каждой капле воды действие одной и той же милости Бога, обращённой не только к человеку, но и ко всему мирозданию.

Мне кажется, именно этот псалом — основной претендент на роль... главной молитвы экологов — в хорошем смысле слова экологов, тех, кто действительно заботится о благе природы, а не «отрабатывает» политический заказ. Тот, кто ежедневно читал бы это радостное восхваление холмов и вод, кто проникался бы трепетом и благоговением перед постоянно совершающейся тайной бытия — едва ли осмелился пачкать воды отходами, загрязнять воздух, осквернять святыню земли вредоносными веществами. Как смогут «холмы препоясываться радостью», если внутри них — отрава? Как может река «радостно скакать», когда её воды несут болезни и даже смерть — вместо жизни и благословения? Разве не утрата — я бы сказал, катастрофическая ущербность — навыка восторженного предстояния перед Божьим творением — и стала главной причиной множества не только экологических, но и других современных катастроф?

Так что, дорогие друзья, прежде чем небрежно выбросить стеклянную бутылку или пластиковый контейнер, или батарейку, в общий мусор — давайте вспомним о том ощущении, которое осталось в душе после этого псалма — и не поленимся внести пусть самую малую лепту — в уменьшение общего вреда природе от нашей, человеческой, деятельности!..

https://radiovera.ru/psalom-64-bogosluzhebnye-chtenija.html

Все, что только и можно сегодня сказать...

Мать говорит Христу:
- Ты мой сын или мой
Бог? Ты прибит к кресту.
Как я пойду домой?

Как ступлю на порог,
не поняв, не решив:
ты мой сын или Бог?
То есть, мертв или жив?

Он говорит в ответ:
- Мертвый или живой,
разницы, жено, нет.
Сын или Бог, я твой.

— И. Бродский
https://music.yandex.ru/album/22032241/track/100306782?utm_medium=copy_link

С Великой Субботой!
...
А у нас — маета, и морок,
и порывы, никнущие втуне,
и сознанье вины неключимой,
и лица, что стыд занавесил,
и немощь без меры, без предела.
Вот что мы приносим, и дарим,
и в Твои полагаем руки.

Но Ты говоришь: довольно

С. Аверинцев

Христос Воскресе, дорогие друзья! Значит, умереть никому не удастся!...

Сегодня моему отцу, Ивану Ивановичу Великанову, исполнилось бы 100 лет. Целый век. Всего 8 лет отец не дожил до этого дня...
Несколько самых ярких следов в памяти. 

...Красивое, статное, дореволюционное здание из красного кирпича, один из корпусов кардиологической клиники. На третьем этаже – кабинет отца, окнами выходит в парк. Очень тихо, слышны трели птиц. По соснам мелькают шустрые белки. Отца почти не видно за горой бумаг, рулонов таблиц, книг, всякого хлама, которым завален разросшийся до половины комнаты стол. Он вприхлеб пьёт чай из железной эмалированной кружки, грызёт карамельку. Он – счастлив в этой своей самой настоящей "норе", где всё – вместе: пациенты со своими нескончаемыми шарадами болезней, аспиранты, сотрудники, иногда заглядывающие дети. Его работа была и домом, и служением, и вдохновением. Его мир вызывал недоумение, смешанное с почтительным восхищением. И – абсолютная, как бы я сказал сегодня, "нестерильность", "антигламурность". Прошедший путь от сына сосланного в казахские степи "кулака" до доктора наук, профессора – в душе он так и остался донским казаком, корнями вросшим в землю.

...Дача. Только уже в зрелом возрасте, когда сам начал огородничать, я вдруг понял: худшего место для отцовской дачи придумать было невозможно! Это был северный склон ущелья, где ни солнца, ни тепла, одна сырость. Тогда-то мне казалось естественным, что интересные овощи – кроме тыквы – там выращивать было практически невозможно: гнило и болело всё. Однако со стоическим упорством отец каждое воскресенье ехал туда – сначала на автобусе, потом несколько километров пешком. Там он преображался: разглаживались морщины, взор становился задорным, он весь ещё больше приосанивался, словно впитывал нутром таинственные соки матушки-земли. На даче он ощущал себя Творцом – пусть даже и не особо-то что получалось успешно. Но он говорил так: если я туда не поеду хоть раз в неделю – я перестаю ощущать себя человеком.

...90-летний юбилей. Отец вальсирует с какой-то дамой, весь сияющий, купающийся в добрых словах любви, почета и восхищения. Мама стоит неподалёку, с осуждающе-недоуменным взглядом, отстранённо, наблюдает. Попрощавшись с дамой, отец возвращается к семье. И как-то походя, ненароком произносит: ну, ничего, ничего, ведь другого юбилея уже не будет... Его и правда – уже не было. И мама не сильно дольше задержалась на этом свете: она тоже ушла в 92 года, только через 7 лет.

Добрая, вечная память дорогим родителям: этот юбилей вы уже точно празднуете вместе!...