Тот, кто бывал в храме на вечернем богослужении, сразу же узнает этот псалом — 5-й псалом Давида. Он буквально «застревает в мозге» — и это — неспроста. Давайте послушаем — и потом поразмышляем о словах этого псалма.

Псалом 5.
1 Начальнику хора. На духовых орудиях. Псалом Давида.
2 Услышь, Господи, слова мои, уразумей помышления мои.
3 Внемли гласу вопля моего, Царь мой и Бог мой! ибо я к Тебе молюсь.
4 Господи! рано услышь голос мой, — рано предстану пред Тобою, и буду ожидать,
5 ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой;
6 нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие.
7 Ты погубишь говорящих ложь; кровожадного и коварного гнушается Господь.
8 А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём.
9 Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.
10 Ибо нет в устах их истины: сердце их — пагуба, гортань их — открытый гроб, языком своим льстят.
11 Осуди их, Боже, да падут они от замыслов своих; по множеству нечестия их, отвергни их, ибо они возмутились против Тебя.
12 И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё.
13 Ибо Ты благословляешь праведника, Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его.

Только что прозвучавший псалом каждый раз читается в самом конце вечернего богослужения, на 1-м часе. С точки зрения богослужебного ритма, уже брезжит рассвет нового дня — и неудивительно, что 5-й псалом — именно об этом!

Для сурового скептика такой подход Церкви может показаться... мягко говоря, странным: ещё только поздний вечер — а вы уже «утреннюете»! Однако здесь есть свой глубокий смысл.

О чём прежде всего поёт в своём псалме Давид? Он предвкушает, как войдёт в храм Божий, принесёт с первыми лучами солнца свою жертву — причём контекст этой жертвы — негативный: вокруг — враги, злопыхатели, жаждущие увидеть погибель Давида; рядом с ним буквально клубится злоба и ненависть. Её так много, что для самих носителей вражды участь Давида кажется совершенно предрешённой: ничто не сможет их остановить, никакие — даже небесные силы! — не могут оказаться сильнее исполнения уже вынесенного человеческим судом осуждения Давида. И сам Давид это прекрасно понимает: только Бог, Он Один, может перевернуть ситуацию самым решительным образом! Вот почему и мысли его — даже среди глубокой ночи — уже о рассвете, о молитве, о жертве — одним словом, обо всём том, что снова и снова подтверждает близость Бога к Давиду. И завершают эту молитву слова псалмопевца о «венчании» праведника божественным благословением, как непреодолимым щитом, — для которого никакая злоба врагов уже не опасна!

Вот какой посыл предлагает Церковь нам перед тем, как мы выйдем из храмового пространства в «мир сей»: не пугаться его греховности и порочности, не впадать в ужас и ступор перед лицом агрессии греха и неприятия нас, христиан. Это всё — всего лишь ночь, которая должна быть: но чем она глубже, тем ярче воссияет утренний луч солнца Божественной правды — воссияет неизбежно, не потому, что мы такие замечательные, а только потому, что Бог — хороший!..
https://radiovera.ru/psalom-5-bogosluzhebnye-chtenija-2.html

Невозмутимость мудрецов — это всего лишь умение скрывать свои чувства в глубине сердца.
📝 Франсуа де Ларошфуко

Подпишись на необычный канал
🌿 Цитаты со смыслом

Одна из претензий, которую нередко озвучивают противники христианства, — аполитичность Церкви. Почему Иисус, будучи ярким «лидером общественного мнения», не превратил свой мощный политический ресурс в реальную программу общественных изменений? Отрывок из 8-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах за богослужением, помогает понять глубже тему отстранённости христианства от любой политики.

Глава 8.
05 Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
06 Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
07 Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
08 Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
09 ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10 Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11 Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12 а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
13 И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.

Перед нами — встреча двух миров: офицер Рима, оккупант Иудеи — и бродячий харизматичный иудейский проповедник. Абсолютная, не знающая поблажек армейская дисциплина — и свободная, водимая лишь Духом, жизнь апостольской общины. Римское религиозное «всеядие», где любым богам, демонам, духам народов, включённых в состав Империи, всегда найдётся место — и непримиримый, категоричный до фанатизма, иудейский монотеизм. Казалось бы, разве может произойти что-то иное, кроме взрыва, при соприкосновении этих двух реальностей?

Но случай с исцелением слуги римского сотника — именно о том, как «об Христа» не только не происходит конфликт между этими столь отличными друг от друга мировоззрениями — но и, напротив — совершается какой-то немыслимый скачок, взаимопроникновение этих сфер друг в друга.

Если попробовать перенести этот эпизод в наши современные реалии, что скорее всего услышал бы сотник в ответ на свою просьбу? «В чужой монастырь со своим уставом не ходят! Ты кого тут учить решил, невежа языческий?..» Но реакция Христа — совсем иная: Он... дивится, искренне восхищается столь неожиданным применением армейской субординации к вопросам веры! И — «по вере твоей да будет!»

Как мы видим, Спаситель не пытается «взломать» культурный код оккупанта, «перетянуть» его идеологически или даже религиозно на «свою сторону»: нет, Он спокойно принимает инаковость, качественное отличие римского сотника — но и в этой инаковости прозревает ту глубину веры, которая и оказывается определяющей. Да, никакое содержание не существует само по себе, без формы — но и форма — лишь сосуд для содержимого!

Вот и ответ оппонентам христианства: Христова вера не боится никаких внешних форм, традиций, исторических и культурных реальностей. Куда ни посмотреть, где христианство дало крепкие корни и проросло веками, — мы не увидим совершенно тождественных, словно под копирку, обрядов, традиций, подходов. В этом плане христианство совершенно инклюзивно, оно не боится включать в свой круг непривычное, новое, порой, даже совершенно неожиданное. Потому что знает: там, где действует Дух Божий, неизбежно с течением времени произойдёт преображение форм: и даже армейская дисциплина может стать прекрасным фундаментом для формирования монашеского устава!..

https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250706

Конечно же, вы знаете поговорку — «слон в посудной лавке». Так обычно говорят о неуместном, разрушительном поведении — ведь на самом деле, куда бы ни двинулся этот аллегорический слон, он всюду несёт беду!
Вы удивитесь, но этот образ имеет прямое отношение к отрывку из 1-й главы Евангелия от Луки, который сегодня, в день Рождества Иоанна Предтечи, читается в храмах за богослужением.

Глава 1.
24После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила:
25так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми.
57Елисавете же настало время родить, и она родила сына.
58И услышали соседи и родственники ее, что возвеличил Господь милость Свою над нею, и радовались с нею.
59В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею.
60На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.
61И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем.
62И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его.
63Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.
64И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.
65И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской.
66Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.
67И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:
68благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,
76И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,
80Младенец же возрастал и укреплялся духом, и был в пустынях до дня явления своего Израилю.

Ну и при чём здесь слон — спросите вы, напоминая про начало сегодняшнего выпуска? А дело в том, что все мы — в определённом смысле... слоны: с огромным раздутым Эго, неуклюжие, нечуткие, неповоротливые. Нас, человеков, в жизни зачастую настолько много — и, конечно же, мы сами — как самые настоящие слоны — этого совершенно не замечаем! Только удивляемся, и чего это, куда бы мы ни повернулись, — вечно что-то падает, ломается, или вообще разваливается вдребезги?

То, что мы сейчас слышали в Евангелии, — как священник Захария начал спорить с ангелом Гавриилом и сомневаться в его словах, — очень перекликается с поведением нашего слона! Захария настолько привык к существующему порядку вещей, что та новая реальность, о которой ему вещает небесный посланник, — для него и ненормальна, и невозможна — как и слону разместиться в посудной лавке!

И что же происходит дальше? Возвращаясь к нашей аллегории, ангел... «сдувает» слона: существенно его уменьшает — через немоту. И хотел бы Захария повозмущаться, или порасстраиваться, поскорбеть, понедоумевать — ан нет, возможности общения у немого очень скромны! Сдулся слоник, как раз до таких размеров, что уже и саму лавку может начать замечать, и как-то поаккуратнее протискиваться между высокими стеллажами с тонким фарфором.

Нередко в нашей жизни происходят крайне неприятные для нас обстоятельства, которые потом, по прохождении определённого времени, и оказываются тем самым «сдуванием» нас до оптимальных размеров. Поначалу нам кажется, что это — всё, конец, мир рушится, под ногами всё проваливается, всё, что нас окружает монструозно разрастается и угрожающе нависает над нами — а на деле, оказывается, всё осталось, как и было, — только нам вот немного подуменьшили раздутость нашего «слоника Эго». Как только мы смирились со своим новым статусом — перестали бояться окружающего мира — начинаем замечать очень и очень многое — прекрасное, важное, принципиальное — что, оказывается, ранее вообще находилось вне поля нашего зрения — только по причине «раздутости!»

Так что, дорогие друзья, не будем паниковать и отчаиваться, когда в жизни входим в полосу «вынужденного молчания» — или «сдувания с громким свистом»: скорее всего, просто пришло время ещё ближе познакомиться с жизнью, как она есть — и открыть для себя ранее неведомые горизонты!..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250707

К актуальному разговору о сложном (не)прошедшем прошлом:

«Дьявол начинается c пены на губax aнгелa, вступившего в бой за святое пpaвое дело. Bce превращается в прах: и люди, и системы. Ho вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имeeт конца. C тex пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнee пpeдмета полемики..»

Григорий Померанц

Если вы когда-нибудь увлекались рыбной ловлей на спининг, и хотя бы раз в жизни вам приходилось вываживать крупную рыбу — вы хорошо поймёте смысл чтения из 12-й главы Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах за богослужением.

И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая. Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы. Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, Сын Давидов? Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает. (Мф.12:9-30)

Наверное, у вас возник вопрос: какая связь между исцелениями, совершёнными Христом вопреки субботнему покою — и вываживанием крупной рыбы? Ответ лежит на поверхности: закон — та же самая леска, на которой держится очень многое в области нравственности. И, конечно же, леска должна быть очень крепкой — иначе в ней толка не будет никакого!
Однако даже на самую крепкую леску всегда найдётся такого веса рыбина — что и её порвать сможет! И даже не столь огромная чудо-рыба — как у Хэмингуэя в его повести «Старик и море»: даже средних размеров форель может совершать рывки до 300 Ньютонов! Вот почему опытный рыбак никогда не будет прилагать сверхусилия по подтягиванию такой рыбы к берегу: достаточно одного мощного рывка — и либо леска лопнет, либо ты сам улетишь в воду! Рыбак подматывает леску, пока рыба поддаётся; при резком рывке должен сработать специальный механизм, разблокирующий леску, — как раз, чтобы её не порвать — а чуть позже, когда рыба неизбежно устанет уплывать, нужно снова её подтягивать всё ближе и ближе.

К чему я веду? Как мы видели из прозвучавшего текста, «страховочный механизм» в сердцах и головах иудейских законоучителей давным-давно накрепко заржавел. Они, будучи убеждены в полном обладании истиной, даже и мысли не могли допустить, что в определённых ситуациях «леску закона» надо иногда «подотпустить» — чтобы не лопнула совсем. Христос Спаситель явным образом показывает Своими исцелениями, намеренно совершёнными в субботний день, что «леска закона» — лишь инструмент, но вовсе не самоцель: главная задача — «выудить» живую человеческую душу на «берег веры и праведности!» — а душа-то и капризна, и своенравна!

Мы тоже временами бываем похожи на неумелых рыбаков, которые заходятся в восторге, как только почувствуют, что крупная рыба клюнула. И прежде всего, это касается наших детей, по отношению к которым мы порой убеждены, что из наших родительских не то, что лесок — самых настоящих сетей! — им никуда не деться! Но неизбежно наступает момент, когда либо сети рвутся, либо рыба становится чужой добычей и гибнет. Вот к чему подводит нас сегодняшнее евангельское чтение: задуматься и понаблюдать за своим поведением по отношению к детям — на самом ли деле мы умеем управлять натяжением лески наших запретов и наставлений, или... она уже давным-давно порвана, а всё крутим катушку в надежде, что всё — под контролем?..
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250708

Очень не хотелось бы мне испортить вам настроение, но всё же задам вопрос: задумывались ли вы, чем заполнено пространство между... элементарными частицами? Там что, просто — пусто? А как можно эту «пустотность» измерить? Если пустота — это отсутствие чего бы то ни было?
Не просто так я задал этот провокационный вопрос. Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 12-й главы Евангелия от Матфея — которому очень созвучен поставленный мной выше вопрос.

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом (Мф.12:38-45).

Не пугайтесь только — но сейчас мы сделаем ещё один интеллектуальный прыжок от физики к... гениальному австро-британскому философу Людвигу Витгенштейну. У него есть необычная мысль, что Бог не существует в мире посредством «фактов мира» — но именно между этими фактами и находится «нечто», «невыразимое», «неописуемое» — которое «показывается», а не «говорится». То есть факты — это те же самые элементарные частицы, которые мы действительно можем тем или иным образом исследовать, воспринимать — но есть «нечто» между ними, к чему уже никакой привычный аппарат исследователя применить невозможно. Кроме самих фактов — бесспорных, объективных, ощутимых — есть определённый... «зазор», или «пространство» между ними — которое само по себе не может быть определено как «факт» — но именно оно и даёт фактам «право на существование».

Я уже совсем вас запутал, да? Потерпите ещё немного. Любой даже самый молодой физик вам скажет: между частицами нет классического «ничто»: существует непрерывное, везде‑и‑всегда присутствующее поле‑носитель. Его энергии бесконечно малы, можно даже сказать, стремятся к нулю — но именно эти поля и создают все силы, связывают всю материю и управляют развитием космоса.

А теперь — возвращаемся к Евангелию и запросу фарисеев ко Христу «показать им знамение!» Что по сути они требуют: они хотят видимого обычным глазом доказательства легитимности Христа, им нужен своего рода «сертификат подлинности». Фарисеи считают: если Бог действует, это должно быть видно — хотя бы в виде молнии с неба!

Физика XX века показала обратное: грандиозные взаимодействия опираются на невидимые основания — тонкие сдвиги спектральных линий, отклонения траекторий, «эхо» Большого взрыва в микроволновом фоне. Эти основания настолько малы, что их можно и вообще не заметить!

Христос отвечает фарисеям «знамением Ионы» — событием Воскресения, которое откроет полноту истины лишь тем, кто способен видеть не только физическими глазами — но прежде всего сердечной верой.

Увидеть Дух, Который и живёт повсюду — между атомами и частицами, между строками Писаний, между фактами нашей жизни — фарисеям мешает примитивная установка: если Бог — Свет, Он должен ослеплять так, чтобы ни у кого сомнений не было! Но Христос являет миру Бога как «Свете Тихий» — настолько тихий, что его практически и незаметно. Но этот Свет — и есть первооснова бытия. И Бог как Любящий Отец совсем не хочет, чтобы Его дети — ослепли: Он призывает сменить инструментарий, сделать чистым сердце — ведь только такое сердце и способно узреть Бога!
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250709

Задумывались ли вы, дорогие друзья, в какие именно моменты семья прежде всего осознаёт себя как некое единство, некая сплочённость? С ответом на этот вопрос напрямую связан отрывок из 12-й и 13-й глав Евангелия от Матфея, который читается сегодня в храмах за богослужением.

Глава 12.
Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять (Мф. 12:46-50; 13:1-3).

Не думаю, что сильно ошибусь, если скажу: «собирает семью» воедино прежде всего общая трапеза. Чем чаще — тем прочнее будут отношения между поколениями; тем больше возможности не только узнать новости, но и буквально встретиться друг с другом глазами — именно во время приёма пищи у себя дома мы предельно открыты.

Сегодня мы слышали необычную историю о том, как Христос — совершенно неожиданно для слушателей — «расширил», «распространил» Свою семью далеко за её физические пределы: отныне Его Матерь, Его братья и сёстры — все те, кто так же, как и Он, стремятся следовать воле Небесного Отца.
И где же мы получаем самое сильное подтверждение тому, что эти слова — истинны? Ответ у нас есть: это — Таинство Причащения, Божественная Евхаристия, в которой действительно перед Чашей — мы все одинаковы, мы все — братья и сёстры, без чинов и званий, без погон и заслуг, но и без вынесенных людьми приговоров и осуждений. Перед Отцом Небесным мы все — равно любимы, хоть и бесконечно отличны друг от друга.

Но как же понимать в таком ракурсе слова Христа о том, что «кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне... матерь?» Очень интересно посмотреть, как на это отвечают святые отцы. Святитель Кирилл Александрийский пишет, что в причастии Христос «...как‑бы прячет в нас жизнь через Свою плоть и вводит её как семя нетления, уничтожая всю тленность...». Ещё ярче говорит блаженный Августин: «Зачни Его верой, роди Его делами». Другими словами, принимая в себя в Таинстве Причащения Само Слово Божие, Божественный Логос, мы становимся настоящими соработниками Бога в этом мире: в нас уже есть новая жизнь, жизнь Духа — которая, однако, не упраздняет нашей воли, не может «подмять нас принудительно» под себя. Бог даёт возможность стать другими — но не требует «полной и безоговорочной капитуляции» перед Ним. Он — не «властолюбивый тиран», а мудрый Педагог и Наставник; Его задача — не «подчинить», а «вырастить!»

Как же важно об этом помнить, особенно когда мы подходим к Чаше: бессмысленно ждать, что стоит причаститься — и Бог всё сделает «вместо нас»: нет, Он — готов, но не «вместо», а только — «вместе!»
https://radiovera.ru/gospel.html?date=20250710