-

"فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل، وهو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنه محبة المخلوقين ولابد، وهو اللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولابد، فاختر لنفسك إحدى الخطتين، وأنزلها في إحدى المنزلتين"

ابن القيم*

أدّبِ النفس واستكمل فضائلها
فأنتَ بالنفس لا بالجسم إنسانٌ

زيـادَةُ المَرء فـي دُنيـاهُ نقصـانُ وربْحُـهُ غَيرَ محض الخَير خُسـرانُ

وكُل وِجـدانِ حَظٍّ لا ثَبـاتَ لَـهُ
فإنَّ مَعنـاهُ فـي التَّحقيق فُقْـدانُ

يا عامِـراً لخَـرابِ الدَّهرِ مُجتهِـداً
باللهِ هـل لخَـرابِ العمر عُمـرانُ

ويا حَريـصاً على الأموالِ تَجمَعُهـا
أُنْسِيـتَ أنَّ سُرورَ المـالِ أحْـزانُ

زَعِ الفـؤادَ عـنِ الدُّنيـا وزينتهـا فصَفْوُها كَدَرٌ والوَصـلُ هِجْـرانُ

وأَرعِ سَمعَـكَ أمثـالاً أُفَـصِّـلُها
كمـا يُفَصَّـلُ يَاقـوتٌ ومَرْجـانُ

أحسِنْ إلـى النّـاسِ تَستَعبِدْ قُلوبَهُمُ فطالَمـا استعبدَ الإنسـانَ إحسانُ

يا خادمَ الجسم كم تشقـى بِخدمته أتطلب الربح فيمـا فيـه خسران

أقبل على النفس واستكمل فضائلها فأنـت بالنفس لا بالجسم إنسـان

وإنْ أسـاءَ مُسـيءٌ فلْيَكنْ لكَ في عُـروضِ زَلَّتِهِ صَفْـحٌ وغُفـرانُ

وكُنْ علـى الدَّهر مِعواناً لـذي أمَلٍ يَرجـو نَداكَ فإنَّ الحُـرَّ مِعْـوانُ

واشدُدْ يَدْيـكَ بحَبـلِ الله مُعتَصِمـاً فإنَّـهُ الرُّكْنُ إنْ خانَتْـكَ أركـانُ

مَـنْ يَتَّقِ الله يُحْمَـدُ فـي عَواقِبِـه وَيكفِهِ شَرَّ مَـنْ عزُّوا ومَـنْ هانُوا

مَـنِ استعـانَ بغَيرِ اللهِ فـي طَلَـبٍ فـإنَّ ناصِـرَهُ عَجـزٌ وخِـذْلانُ

مـن كان للخير منّاعـا فليس لـه علـى الحقيقة إخـوان وأَخـدانُ

مـَنْ جادَ بالمـالِ مالَ النَّاسُ قاطِبَـة إلَيـهِ والمـالُ للإنسـان فَتّـانُ

مَنْ سالَمَ النّاسَ يسلَمْ مـن غوائِلِهمْ وعـاشَ وَهْوَ قَريرُ العَينِ جَـذْلانُ

مَنْ كانَ للعَقلِ سُلطـانٌ عَلَيهِ غَـدا وما علـى نَفسِهِ للحِرْصِ سُلطـانُ

مَنْ مّدَّ طَرْفاً لفَرطِ الجَهلِ نحـو هَوى أغضـى على الحَقِّ يَوماً وهْوَ خَزْيانُ

مَنْ عاشَرَ النّاسَ لاقـى مِنهُمُ نَصبَـاَ لأنَّ سوسَـهُـمُ بَغْـيٌ وعُـدْوانُ

ومَنْ يُفَتِّشْ عـنِ الإخـوانِ يقلِهِـمُ فَجُلُّ إخْـوانِ هَذا العَصرِ خَـوّانُ

منِ استشارَ صُروفَ الدَّهرِ قـامَ لـهُ علـى حقيقةِ طَبعِ الدهـر بُرهـانُ

مَنْ يَزْرَعِ الشَّـرَّ يَحصُدْ في عواقبِـهِ نَـدامَـةً ولِحَصـدِ الزَّرْعِ إبّـانُ

مَنِ استَنـامَ إلى الأشـرار نامَ وفـي قَميصِـهِ مِنهُـمُ صِـلٌّ وثُعْبـانُ

كُنْ رَيَّـقَ البِشْـرِ إنْ الحُـرَّ هِمَّتُـهُ صَحيفَةٌ وعَلَيهـا البِشْـرُ عُنْـوانُ

ورافِـقِ الرِّفْقَ في كُلِّ الأمورِ فلَـمْ يندّمْ رَفيـقٌ ولـم يذمُمْهُ إنسـانُ

ولا يَغُرَّنْـكَ حَـظٌّ جَـرَّهْ خـرَقٌ
فالخَرْقُ هَـدمٌ ورِفـقُ المَرءِ بُنْيـانُ

أحسِنْ إذا كـانَ إمكانٌ ومَقـدِرةٌ فلن يَـدومَ على الإحسـانِ إمكانُ

فالرَّوضُ يَـزدانُ بالأنْـوَارِ فاغِمـةً والحُرُّ بالعـدلْ والإحسـانِ يَـزْدانُ

صُنْ حُرَّ وَجهِـكَ لا تهتِكْ غِـلامتهُ فكُـل حُـرٍّ لِحُـرِّ الوَجـهِ صَـوّانُ

فإنْ لَقِيـتَ عـدُوّاً فَالْقَـهُ أبَـداً والوَجـهُ بالبِشْرِ والإشـراقِ غَضّـانُ

دَعِ التكاسُلَ في الخَـيراتِ تطلُبُـها فليـسَ يسعَدُ بالخَــيراتِ كَسْـلانُ

لا ظِلَّ للمَرءِ يعرى من تُقىً ونُهـىَ وإن أظلَّتْـهُ أوراقٌ وأغصـانُ


ابو الفتـح البسـتي*

-

-