Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس تعليمي وفاة الامام الرضا عليه السلام 🏴
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس أولاد مسلم ابن عقيل 🔺
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس وفاة السيدة مريم (ع)🔺
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس وفاة النبي يحيى عليه السلام
Forwarded from نشر قصائد وألحان ومجالس وكتب
قصايد أولاد مسلم ابن عقيل (ع)🏴🔺
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس وفاة السيدة سكينه بنت الحسين (ع)
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس تعليمي وفاة الامام الحسن العسكري (ع)
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس زواج النبي صلى الله عليه واله
Forwarded from نشر قصائد وألحان ومجالس وكتب
قصايد وفاة السيدة سكينه (ع)🏴🔺
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس الرجوع الى المدينه🔺🏴
Forwarded from 📕محاضرات خطيبه تم الإصدار
نكمل رسالة الحقوق للأمام السجاد (ع)
٢/
🔻وَأَمَّا حَق الزوجة
✅فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا سَكَناً فما معنى سكناً؟(بمعنى إن الزوج والزوجه كل منهما مكمل للأخر لإنتاج الأفرادفلا يستطيع اي فرد منهماالإنتاج بمفردة)
✅والفائدة الثانيه وَمُسْتَرَاحاً وَأُنْساً وَوَاقِيَةً(الزواج مصدر راحه واستقرار ويأنس كل منهما بالأخر ويحفظ الفرد من الإنحراف )
✅والزواج نعمه يشير الامام (ع)و يَجِبُ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ عَلَى صَاحِبِهِ
✅و أَنْ يُحْسِنَ صُحْبَةَ نِعْمَةِ اللَّهِ كيف يحسن إليها؟
✅بأن يُكْرِمَهَا وَيَرْفُقَ بِهَا ويطيعها في غير معصية الخالق
✅فَإِنَّ لَهَا حَقَّ الرَّحْمَةِ وَالْمُؤَانَسَةِ وَمَوْضِعُ السُّكُونِ اي لها حق الحماية والأمن والسلام والراحة والسرور
✅وحق الزوج على المرأة: يكسوها من العُرْي ويطعمها من الجوع وإن أذنبت غفر لها
✅وحق الزوجه على الزوج أن تُطيعه ولا تعصيه وأن لا تتصدق من بيته إلا بإذنه وان لا تصوم تطوعاً إلا بإذنه ولا تمنعه نفسها ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه
🔻وحَقُّ أُمِّكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْكَ حَيْثُ لَا يَحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَأَطْعَمَتْكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا يُطْعِمُ أَحَدٌ أَحَداً أَنْ تَشْبَعَ وَتَجُوعَ هِيَ وَتَكْسُوَكَ وَتَعْرَى هي وَتُرْوِيَكَ وَتَظْمَأَهي وأَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فحقه ان تشْكُرْهُ عَلَى ذَلِكَ
✅ وحق الولد على والديه
١/الإحسان إليهما، بالإنفاق عليهما إن كانا محتاجين، قضاء حوائجهما المعيشيّة
٢/مصاحبتهما بالمعروف، بعدم الإساءة إليهما قولاً أو فعلاً وإن كانا ظالمين له
٣/طاعتهم في غير معصية الخالق
🔻وَأَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَتَعْلَمُ
✅أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَمَّا وُلِّيتَهُ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ
✅وَالدَّلَالَةِ عَلَى رَبِّهِ وَ الْمَعُونَةِ لَهُ عَلَى طَاعَتِهِ فِيكَ وَفِي نَفْسِهِ فَمُثَابٌ عَلَى ذَلِكَ وَ مُعَاقَبٌ
(بمعنى يجب على الاب ان يحسن تربية وتعليم ابنه ويعلمه الصلاة وأمور دينه ولا يترك تربيته وأدبه لانه مسؤول عنه أمام الله تعالى فإذا أحسن إليه مثال على ذلك وإن أساء إليه سوف يعاقب على ذلك
وعلى الإبن طاعة والديه في غير معصية الخالق)
🔻وَأَمَّا حَقُّ أَخِيكَ فَتَعْلَمُ أَنَّهُ يَدُكَ الَّتِي تَبْسُطُهَا وَظَهْرُكَ الَّذِي تَلْتَجِي إِلَيْهِ وَعِزُّكَ الَّذِي تَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَقُوَّتُكَ الَّتِي تَصُولُ بِهَا
✅فَلَا تَتَّخِذْهُ سِلَاحاً عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ
✅ وَلَا عُدَّةً لِلظُّلْمِ بِخَلْقِ اللَّهِ
✅وَلَا تَدَعْ نُصْرَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَعُونَتَهُ عَلَى عَدُوِّهِ
(الأخ سند وعز وظهر لأخيه في وقت الحاجه فأستخدم هذا السند في طاعة الله وليس في معصيته و ظلم الأخرين ولا تترك نصرته وإعانته إذا كنت تقدر)
🔻وَأَمَّا حَقُّ ذِي الْمَعْرُوفِ عَلَيْكَ فَأَنْ
✅تَشْكُرَهُ وَتَذْكُرَ مَعْرُوفَهُ
✅وَتَنْشُرَ بِهِ القول الْحَسَنَ
✅وَتُخْلِصَ لَهُ الدُّعَاءَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ كُنْتَ قَدْ شَكَرْتَهُ سِرّاً وَعَلَانِيَةً(الشخص الذي ابدى لك معروف وخدمك واجبك شكره وتذكر معروفه بين الناس وتدعوا له بإخلاص في صلاتك )
🔻وَأَمَّا حَقُّ الْجَلِيسِ الجليس هو من تجلس معه سوا صديق اوصاحب فحقه أولاً
✅أَنْ تُلِينَ لَهُ كَنَفَكَ وَتُطِيبَ لَهُ جَانِبَكَ ✅وَتُنْصِفَهُ فِي مُجَارَاةِ اللَّفْظِ وَلَا تَقُومَ إِلَّا بِإِذْنِهِ
( حق الجليس أن تلين معه الكلام في اللقاء وتقبل الحق منه وإن كان مخالف لكلامك ولا تقوم من مجلسه بدون إستأذان منه وتصونه وتحفظه في الغياب بعدم استغابته)
🔻وَأَمَّا حَقُّ الْجَارِ (ما زال جبريلُ يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيُورِّثه
✅فَحِفْظُهُ غَائِباً وحاضراً
✅ نُصْرَتُهُ وَ مَعُونَتُهُ
✅لَا تَتَبَّعْ لَهُ عَوْرَةً نصحه إذا يقبل النصيحة
✅وَلَا تَبْحَثْ لَهُ عَنْ سَوْأَةٍ(عيوب او ضرر) لِتَعْرِفَهَا فَإِنْ عَرَفْتَهَا مِنْهُ مِنْ غَيْرِ إِرَادَةٍ مِنْكَ تستر عليه ولا تتكلم عنه عند الناس
مثال
والله جارتي فلانه من الناس منحرفه ماالك حق تتكلمي عليها إذا كانت متستره على الامر نعم يجوز الكلام في حالة واحدة إذا سألت عنها لخطبه هنا يجوز النصحية لما فيه من الضرر
🔻أحفظوا ألسنتكم حتى تحفظ أعمالكم لماذا ؟
من الصباح الى الليل أنتي في عبادة كلمه واحدة تستغيبي شخص بكلمه بحركه بإشارة بعد كل حسناتچ تنقل وتسجل للذي استغبته
والفاسقه الغير متجاهره الا استغابتيها وما عندها حسنات يوم القيامه تأخذ من سيئاتها وتضاف إلچ ويزداد عذابچ
✅ لَا تتجسس عليه
✅وَلَا تَحْسُدْهُ عِنْدَ نِعْمَةٍ
✅تَغْفِرُ زَلَّتَهُ إذا أخطأ وتكون حليم معه
✅وإذا سمعت أحد يتكلم عنه بسوء تَرُدُّ عَنْهُ لِسَانَ الشَّتِيمَةِ والغيبه وتنصحه
✅وَتعَاشِرُهُ مُعَاشَرَةً حسنه
🖋خادمةالزهراء
٢/
🔻وَأَمَّا حَق الزوجة
✅فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا سَكَناً فما معنى سكناً؟(بمعنى إن الزوج والزوجه كل منهما مكمل للأخر لإنتاج الأفرادفلا يستطيع اي فرد منهماالإنتاج بمفردة)
✅والفائدة الثانيه وَمُسْتَرَاحاً وَأُنْساً وَوَاقِيَةً(الزواج مصدر راحه واستقرار ويأنس كل منهما بالأخر ويحفظ الفرد من الإنحراف )
✅والزواج نعمه يشير الامام (ع)و يَجِبُ أَنْ يَحْمَدَ اللَّهَ عَلَى صَاحِبِهِ
✅و أَنْ يُحْسِنَ صُحْبَةَ نِعْمَةِ اللَّهِ كيف يحسن إليها؟
✅بأن يُكْرِمَهَا وَيَرْفُقَ بِهَا ويطيعها في غير معصية الخالق
✅فَإِنَّ لَهَا حَقَّ الرَّحْمَةِ وَالْمُؤَانَسَةِ وَمَوْضِعُ السُّكُونِ اي لها حق الحماية والأمن والسلام والراحة والسرور
✅وحق الزوج على المرأة: يكسوها من العُرْي ويطعمها من الجوع وإن أذنبت غفر لها
✅وحق الزوجه على الزوج أن تُطيعه ولا تعصيه وأن لا تتصدق من بيته إلا بإذنه وان لا تصوم تطوعاً إلا بإذنه ولا تمنعه نفسها ولا تخرج من بيتها إلا بإذنه
🔻وحَقُّ أُمِّكَ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّهَا حَمَلَتْكَ حَيْثُ لَا يَحْمِلُ أَحَدٌ أَحَداً وَأَطْعَمَتْكَ مِنْ ثَمَرَةِ قَلْبِهَا مَا لَا يُطْعِمُ أَحَدٌ أَحَداً أَنْ تَشْبَعَ وَتَجُوعَ هِيَ وَتَكْسُوَكَ وَتَعْرَى هي وَتُرْوِيَكَ وَتَظْمَأَهي وأَنَّ أَبَاكَ أَصْلُ النِّعْمَةِ عَلَيْكَ فحقه ان تشْكُرْهُ عَلَى ذَلِكَ
✅ وحق الولد على والديه
١/الإحسان إليهما، بالإنفاق عليهما إن كانا محتاجين، قضاء حوائجهما المعيشيّة
٢/مصاحبتهما بالمعروف، بعدم الإساءة إليهما قولاً أو فعلاً وإن كانا ظالمين له
٣/طاعتهم في غير معصية الخالق
🔻وَأَمَّا حَقُّ وَلَدِكَ فَتَعْلَمُ
✅أَنَّكَ مَسْئُولٌ عَمَّا وُلِّيتَهُ مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ
✅وَالدَّلَالَةِ عَلَى رَبِّهِ وَ الْمَعُونَةِ لَهُ عَلَى طَاعَتِهِ فِيكَ وَفِي نَفْسِهِ فَمُثَابٌ عَلَى ذَلِكَ وَ مُعَاقَبٌ
(بمعنى يجب على الاب ان يحسن تربية وتعليم ابنه ويعلمه الصلاة وأمور دينه ولا يترك تربيته وأدبه لانه مسؤول عنه أمام الله تعالى فإذا أحسن إليه مثال على ذلك وإن أساء إليه سوف يعاقب على ذلك
وعلى الإبن طاعة والديه في غير معصية الخالق)
🔻وَأَمَّا حَقُّ أَخِيكَ فَتَعْلَمُ أَنَّهُ يَدُكَ الَّتِي تَبْسُطُهَا وَظَهْرُكَ الَّذِي تَلْتَجِي إِلَيْهِ وَعِزُّكَ الَّذِي تَعْتَمِدُ عَلَيْهِ وَقُوَّتُكَ الَّتِي تَصُولُ بِهَا
✅فَلَا تَتَّخِذْهُ سِلَاحاً عَلَى مَعْصِيَةِ اللَّهِ
✅ وَلَا عُدَّةً لِلظُّلْمِ بِخَلْقِ اللَّهِ
✅وَلَا تَدَعْ نُصْرَتَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَعُونَتَهُ عَلَى عَدُوِّهِ
(الأخ سند وعز وظهر لأخيه في وقت الحاجه فأستخدم هذا السند في طاعة الله وليس في معصيته و ظلم الأخرين ولا تترك نصرته وإعانته إذا كنت تقدر)
🔻وَأَمَّا حَقُّ ذِي الْمَعْرُوفِ عَلَيْكَ فَأَنْ
✅تَشْكُرَهُ وَتَذْكُرَ مَعْرُوفَهُ
✅وَتَنْشُرَ بِهِ القول الْحَسَنَ
✅وَتُخْلِصَ لَهُ الدُّعَاءَ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ فَإِنَّكَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ كُنْتَ قَدْ شَكَرْتَهُ سِرّاً وَعَلَانِيَةً(الشخص الذي ابدى لك معروف وخدمك واجبك شكره وتذكر معروفه بين الناس وتدعوا له بإخلاص في صلاتك )
🔻وَأَمَّا حَقُّ الْجَلِيسِ الجليس هو من تجلس معه سوا صديق اوصاحب فحقه أولاً
✅أَنْ تُلِينَ لَهُ كَنَفَكَ وَتُطِيبَ لَهُ جَانِبَكَ ✅وَتُنْصِفَهُ فِي مُجَارَاةِ اللَّفْظِ وَلَا تَقُومَ إِلَّا بِإِذْنِهِ
( حق الجليس أن تلين معه الكلام في اللقاء وتقبل الحق منه وإن كان مخالف لكلامك ولا تقوم من مجلسه بدون إستأذان منه وتصونه وتحفظه في الغياب بعدم استغابته)
🔻وَأَمَّا حَقُّ الْجَارِ (ما زال جبريلُ يُوصيني بالجار حتى ظننتُ أنه سيُورِّثه
✅فَحِفْظُهُ غَائِباً وحاضراً
✅ نُصْرَتُهُ وَ مَعُونَتُهُ
✅لَا تَتَبَّعْ لَهُ عَوْرَةً نصحه إذا يقبل النصيحة
✅وَلَا تَبْحَثْ لَهُ عَنْ سَوْأَةٍ(عيوب او ضرر) لِتَعْرِفَهَا فَإِنْ عَرَفْتَهَا مِنْهُ مِنْ غَيْرِ إِرَادَةٍ مِنْكَ تستر عليه ولا تتكلم عنه عند الناس
مثال
والله جارتي فلانه من الناس منحرفه ماالك حق تتكلمي عليها إذا كانت متستره على الامر نعم يجوز الكلام في حالة واحدة إذا سألت عنها لخطبه هنا يجوز النصحية لما فيه من الضرر
🔻أحفظوا ألسنتكم حتى تحفظ أعمالكم لماذا ؟
من الصباح الى الليل أنتي في عبادة كلمه واحدة تستغيبي شخص بكلمه بحركه بإشارة بعد كل حسناتچ تنقل وتسجل للذي استغبته
والفاسقه الغير متجاهره الا استغابتيها وما عندها حسنات يوم القيامه تأخذ من سيئاتها وتضاف إلچ ويزداد عذابچ
✅ لَا تتجسس عليه
✅وَلَا تَحْسُدْهُ عِنْدَ نِعْمَةٍ
✅تَغْفِرُ زَلَّتَهُ إذا أخطأ وتكون حليم معه
✅وإذا سمعت أحد يتكلم عنه بسوء تَرُدُّ عَنْهُ لِسَانَ الشَّتِيمَةِ والغيبه وتنصحه
✅وَتعَاشِرُهُ مُعَاشَرَةً حسنه
🖋خادمةالزهراء
Forwarded from 📕محاضرات خطيبه تم الإصدار
🔸العجب
قال الإمام علي (ع)لمالك الأشتر عند توليته مصر (وَإِيَّاكَ وَالْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا وَحُبَّ الْإِطْرَاءِ (المدح) فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ لِيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْمُحْسِنِينَ)
🔸العُجب
هو ابتهاج النفس وسرورها وتصورها بالكمالات وقد وصل إليها بمجهوده (أن ينسب علمه وعمله ومعرفته الى نفسه وليس إلى الله ، والعُجب هو اول مراحل الكبر،
🔹العجب الذي يفسد العمل؟
إذا إستعظم العمل ووجد نفسه انه اصبح الأفضل على الأخرين وأن له مقام عن الأخرين قد وصله بمجهودة وليس بفضل الله
🔹مثال
طالب علم يتصدر للإفتاء وهو غير مؤهل
🔸متى يستحوذ الشيطان على العبد؟
إذا أعجب بنفسه
استكثر عمله
وصغر في عينه ذنبه.
🔹أمثله للعجب (عندما يقول الشخص)
🔸(أصبحت دكتور بمجهودي )
🔸انا متحجبه وهم سافرات
🔸انا أُسبح وهو غافل
🔸 انا أصلي وهو لا
الامام علي (ع)يقول:دخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صدّيق والعابد فاسق، وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلاً بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك، وتكون فكرة الفاسق في الندم على نفسه ويستغفر الله مما صنع من الذنوب.
🔸أصبح الفاسق التائب أفضل من العابدالمعجب بنفسه المرائي أمام الناس.
وعنه (ع) قال: أتى عالم عابداً فقال له: كيف صلواتك؟ فقال: مثلي يسأل عن صلواته وأنا أعبد الله منذ كذا وكذا. قال: فكيف بكاؤك؟ قال: أبكي حتى تجري دموعي. فقال العالم: إن ضحكك وأنت خائف أفضل من بكائك وأنت مدلّ إن المدل لا يصعد من عمله شيء.
🔹الفرق بين المذنب والمعجب
قال الله تعالى لداود (ع): يا داود بشر المذنبين أني أقبل التوبة وأعفو عن الذنب وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم، فإنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك.
🔸أسباب العجب:
عجب المرء بعلمه او عمله دليل على جهله
🔹أقسام العجب
🔸أن يعجب بعلمه بعبادته ببدنه او جماله صحته قوته عقله نسبه عشيرتة أمواله وعلاج كل هذة الأموربتذكير نفسه بزوالها
🔹صفات المعجب
🔸رد الحق واحتقار الناس .(لا يقبل الحق)
🔸التكبر على الناس (أنا خيراً منهم )
🔸عدم استشارة العقلاء والفضلاء (فقط رأيه هو الصحيح )
🔸الاختيال في المشي .
🔹الفرق بين العجب والتكبر
🔸التكبر/إِذَا ظَهَرَ عَلَى الْجَوَارِحِ
الكِبر /إِذَا لَمْ يَظْهَرْ على الجوارح وبقي في نفسه.
🔸المتكبر يَرَى في نَفْسَهُ صفات الكمال
وَالْمُعْجَبُ يَسْتَكْثِرُ فَضْلَهُ(يرى انه كثير الطاعات او الصلاة٠٠الصيام مثلاً)
🔸وَالْكِبْرُ يَسْتَلْزِمُ مُتَكَبَّرًا عَلَيْهِ؛لابد من وجود أحد يقارن نفسه به (أنا خيراً منه)
أَمَّا الْعُجْبُ يُعْجَبُ الشَّخْصُ بنفسه او بِلُبْسِهِ أَوْ عِلْمِهِ..إِلَخْ.
🔸الْعُجْبَ قَدْ يَحْدُثُ بِأَسْبَابِ الْكِبْرِ كَالْعِلْمِ، وَالْعَمَلِ،وقَدْ يَحْدُثُ بِغَيْرِ أَسْبَابِ الْكِبْرِ كَعُجْبِهِ بِرَأْيِهِ الْخَطَأِ الَّذِي يُزَيَّنُ لَهُ بِجَهْلِهِ.
🔸إذن الفرق بينهم إذا قارن نفسه بغيرة فهو گبر وإذا كان بنفسه فهو عجب
🔹أضرار العجب على صاحبه للإمام علي (ع)
من أعجب بعمله أحبط أجره
من كثر إعجابه قل صوابه
الإعجاب يمنع الإزدياد
العجب أضر قرين
العجب يفسد العقل
العجب يظهر النقيصه
ثمرة العجب البغضاءِ
من أعجب بنفسه سخر به
🔹كيف أعالج العجب وأحفظ أجر العمل ؟
النيه السرور بأداء العبادات والتقرب لله وشكره هنا لابأس
🔸العجب يحبط العمل
قال إبليس لعنه الله لجنوده: إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث، لم أبال ما عمل فإنه غير مقبول منه،
إذا استكثر عمله،
ونسي ذنبه،
ودخله العجب.
🔸مجاهدة النفس وذلك بردِّ النِّعَم كلِّها إلى الله سبحانه وتعالى مع الخوف من زوالها بسبب إبتلاء
الإمام الصادق (ع): من أعجب بنفسه هلك، ومن أعجب برأيه هلك، وإن عيسى (ع) قال: داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله، وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه)
🔸ان ينسب الفضل والرزق والعلم كله بيد الله اعطاه اياه وهو العبد الفقير الذي لايملك اي شي وأن ينظر للأخرين بأنهم أفضل منه فالعاصي سوف يتوب ويسبقه في فعل الخير والمطيع طاعته أفضل منه والصغير لا ذنب له
🔸علاج من أعجب بمدح الناس له:يفكر في ذم الأخرين إليه
🔸كلما كان معجب بنفسه صغر مقامه وكلما تواضع علا مقامه عند الله ورسوله
🔸ان لايعجب بنفسه انه يصلى ويعمل الطاعات بل عليه ان يستشعر بالتقصير مهما عمل
🔸 التّواضُعِ: أن یبدَأَ بالسّلامِ مَن لَقِیهُ، و یرضی بالدّون من شَرَفِ المجلِسِ، و یکرِهُ الریاءَ والسمعه
🔶سلوك
إدخار أعمال خيريه بينه وبين الله
🔸الذكر
يكثر من قول لاحول ولاقوة الا بالله عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا حول لنا عن معاصي الله إلا بعصمة الله ولا قوة لنا على طاعة الله إلابعون الله
🖊خادمة الزهراء
قال الإمام علي (ع)لمالك الأشتر عند توليته مصر (وَإِيَّاكَ وَالْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ وَالثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا وَحُبَّ الْإِطْرَاءِ (المدح) فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْثَقِ فُرَصِ الشَّيْطَانِ فِي نَفْسِهِ لِيَمْحَقَ مَا يَكُونُ مِنْ إِحْسَانِ الْمُحْسِنِينَ)
🔸العُجب
هو ابتهاج النفس وسرورها وتصورها بالكمالات وقد وصل إليها بمجهوده (أن ينسب علمه وعمله ومعرفته الى نفسه وليس إلى الله ، والعُجب هو اول مراحل الكبر،
🔹العجب الذي يفسد العمل؟
إذا إستعظم العمل ووجد نفسه انه اصبح الأفضل على الأخرين وأن له مقام عن الأخرين قد وصله بمجهودة وليس بفضل الله
🔹مثال
طالب علم يتصدر للإفتاء وهو غير مؤهل
🔸متى يستحوذ الشيطان على العبد؟
إذا أعجب بنفسه
استكثر عمله
وصغر في عينه ذنبه.
🔹أمثله للعجب (عندما يقول الشخص)
🔸(أصبحت دكتور بمجهودي )
🔸انا متحجبه وهم سافرات
🔸انا أُسبح وهو غافل
🔸 انا أصلي وهو لا
الامام علي (ع)يقول:دخل رجلان المسجد أحدهما عابد والآخر فاسق فخرجا من المسجد والفاسق صدّيق والعابد فاسق، وذلك أنه يدخل العابد المسجد مدلاً بعبادته يدل بها فتكون فكرته في ذلك، وتكون فكرة الفاسق في الندم على نفسه ويستغفر الله مما صنع من الذنوب.
🔸أصبح الفاسق التائب أفضل من العابدالمعجب بنفسه المرائي أمام الناس.
وعنه (ع) قال: أتى عالم عابداً فقال له: كيف صلواتك؟ فقال: مثلي يسأل عن صلواته وأنا أعبد الله منذ كذا وكذا. قال: فكيف بكاؤك؟ قال: أبكي حتى تجري دموعي. فقال العالم: إن ضحكك وأنت خائف أفضل من بكائك وأنت مدلّ إن المدل لا يصعد من عمله شيء.
🔹الفرق بين المذنب والمعجب
قال الله تعالى لداود (ع): يا داود بشر المذنبين أني أقبل التوبة وأعفو عن الذنب وأنذر الصديقين أن لا يعجبوا بأعمالهم، فإنه ليس عبد أنصبه للحساب إلا هلك.
🔸أسباب العجب:
عجب المرء بعلمه او عمله دليل على جهله
🔹أقسام العجب
🔸أن يعجب بعلمه بعبادته ببدنه او جماله صحته قوته عقله نسبه عشيرتة أمواله وعلاج كل هذة الأموربتذكير نفسه بزوالها
🔹صفات المعجب
🔸رد الحق واحتقار الناس .(لا يقبل الحق)
🔸التكبر على الناس (أنا خيراً منهم )
🔸عدم استشارة العقلاء والفضلاء (فقط رأيه هو الصحيح )
🔸الاختيال في المشي .
🔹الفرق بين العجب والتكبر
🔸التكبر/إِذَا ظَهَرَ عَلَى الْجَوَارِحِ
الكِبر /إِذَا لَمْ يَظْهَرْ على الجوارح وبقي في نفسه.
🔸المتكبر يَرَى في نَفْسَهُ صفات الكمال
وَالْمُعْجَبُ يَسْتَكْثِرُ فَضْلَهُ(يرى انه كثير الطاعات او الصلاة٠٠الصيام مثلاً)
🔸وَالْكِبْرُ يَسْتَلْزِمُ مُتَكَبَّرًا عَلَيْهِ؛لابد من وجود أحد يقارن نفسه به (أنا خيراً منه)
أَمَّا الْعُجْبُ يُعْجَبُ الشَّخْصُ بنفسه او بِلُبْسِهِ أَوْ عِلْمِهِ..إِلَخْ.
🔸الْعُجْبَ قَدْ يَحْدُثُ بِأَسْبَابِ الْكِبْرِ كَالْعِلْمِ، وَالْعَمَلِ،وقَدْ يَحْدُثُ بِغَيْرِ أَسْبَابِ الْكِبْرِ كَعُجْبِهِ بِرَأْيِهِ الْخَطَأِ الَّذِي يُزَيَّنُ لَهُ بِجَهْلِهِ.
🔸إذن الفرق بينهم إذا قارن نفسه بغيرة فهو گبر وإذا كان بنفسه فهو عجب
🔹أضرار العجب على صاحبه للإمام علي (ع)
من أعجب بعمله أحبط أجره
من كثر إعجابه قل صوابه
الإعجاب يمنع الإزدياد
العجب أضر قرين
العجب يفسد العقل
العجب يظهر النقيصه
ثمرة العجب البغضاءِ
من أعجب بنفسه سخر به
🔹كيف أعالج العجب وأحفظ أجر العمل ؟
النيه السرور بأداء العبادات والتقرب لله وشكره هنا لابأس
🔸العجب يحبط العمل
قال إبليس لعنه الله لجنوده: إذا استمكنت من ابن آدم في ثلاث، لم أبال ما عمل فإنه غير مقبول منه،
إذا استكثر عمله،
ونسي ذنبه،
ودخله العجب.
🔸مجاهدة النفس وذلك بردِّ النِّعَم كلِّها إلى الله سبحانه وتعالى مع الخوف من زوالها بسبب إبتلاء
الإمام الصادق (ع): من أعجب بنفسه هلك، ومن أعجب برأيه هلك، وإن عيسى (ع) قال: داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله، وأبرأت الأكمه والأبرص بإذن الله، وعالجت الموتى فأحييتهم بإذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على إصلاحه)
🔸ان ينسب الفضل والرزق والعلم كله بيد الله اعطاه اياه وهو العبد الفقير الذي لايملك اي شي وأن ينظر للأخرين بأنهم أفضل منه فالعاصي سوف يتوب ويسبقه في فعل الخير والمطيع طاعته أفضل منه والصغير لا ذنب له
🔸علاج من أعجب بمدح الناس له:يفكر في ذم الأخرين إليه
🔸كلما كان معجب بنفسه صغر مقامه وكلما تواضع علا مقامه عند الله ورسوله
🔸ان لايعجب بنفسه انه يصلى ويعمل الطاعات بل عليه ان يستشعر بالتقصير مهما عمل
🔸 التّواضُعِ: أن یبدَأَ بالسّلامِ مَن لَقِیهُ، و یرضی بالدّون من شَرَفِ المجلِسِ، و یکرِهُ الریاءَ والسمعه
🔶سلوك
إدخار أعمال خيريه بينه وبين الله
🔸الذكر
يكثر من قول لاحول ولاقوة الا بالله عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : لا حول لنا عن معاصي الله إلا بعصمة الله ولا قوة لنا على طاعة الله إلابعون الله
🖊خادمة الزهراء
Forwarded from 📕محاضرات خطيبه تم الإصدار
🔸قصص عن العجب
قال أمير المؤمنين علي (ع )امن أعجب بعمله أحبط أجره )
خير الأعمال الصلاة على محمد وال محمد
🔸ماهو العجب المسموح؟
السرور بأداء العبادات والتقرب لله وشكره وهذا النوع لابأس به .
🔸وماهو العجب المذموم هو شعور العبد بانه بلغ اوج الكمال في العبادة او العلم ولا يوجد احد وصل مقامه وبالتالي يحبط اعماله
هناك عدة قصص للعجب ذكرها العلماء وكذلك الأنبياء ونروي بعض هذة القصص تقول الروايه
🔸مشى عيسى (ع)مع الحوارين فأعترضهم بحر فقال عيسى بسم الله ومشى على البحر فجاء احد الحوارين وقال بسم الله ورأى نفسه يسير على البحر فأعجب بنفسه وقال عيسى يسير على البحر وأنا أسير فليس له فضلًا عليّ حتى أتبعه فسقط في البحر فَقَالَ لَهُ عِيسَى هَاتِ يَدَكَ يَاضعيف الْإِيمَانِ فأخرجه فسأله عن السبب فقال له لقد وضعت نفسك في موضع غير الذي وضعك الله فيه فمقتك الله فتب إلى الله تعالى
.
🔸وهذا آية الله ملاّ عبد الله التستري (رحمه الله) ، إنّه ولمدّة ثلاثين عاماً لم يمتثل غير الواجبات الشرعيّة والمستحبّات الدينيّة ، دخل يوماً على الشيخ البهائي قبل الظهر ،ومن ثم حانت صلاة الظهر طلب منه الشيخ البهائي أن يتقدّم لإمامة الجماعة ، فلمّـا استعدّ للصلاة خرج مسرعاً ، ولمّـا استفسروا عن ذلك أجابهم ، شعرت في نفسي العُجب بأنّ مثل الشيخ البهائي يقتدي بي ، فعلمت بعدم الإخلاص ، فتركت الجماعة.
🔸وما أجمل ما فعله المقدّس الأردبيلي لمّـا اجتمع مع هذا الرجل في مجلس عامّ ، فسأله الملاّ عبد الله التستري ، فقال له المقدّس : سوف اُجيبك فيما بعد ، ولمّـا انتهى المجلس مشى معه صوب الصحراء وأجابه السؤال بالتفصيل ، فتعجّب الملاّ وسأله أنّه لماذا لم يجبه في المجلس؟ فقال له : لو أجبتك وكان النقاش بيني وبينك لكنّا معرّضين لهوى النفس ، لأنّ كلّ واحد منّا يريد أن ينتصر لرأيه ، فربما نقع في العجب والجدال المذموم وحبّ الظهور ، وهذا يتنافى مع الإخلاص ، أمّا في الصحراء فلا مجال للشيطان ولا الرياء ولا وسوسة النفس.
🔸الإخلاص في العمل
وعليك أن تخلص في نيّتك وتسلّم وجهك لله ، وتقتدي في حياتك بسلفك الصالح ، فما أروع ما فعله آية الله السيّد حسين كوه كمري (رحمه الله) أحد تلامذة صاحب الجواهر ، وكان من المعروفين له حوزة دراسية كبيرة في أحد مساجد النجف الأشرف ، ويوماً مّا دخل المسجد قبل أوان الدرس ، فوجد في زاوية المسجد مدرّساً حوله مجموعة صغيرة من الطلاّب ، فسمع درسه فاُعجب به ، وكرّر المجيء حتّى تيقّن أنّه أفضل منه في العلم والبيان والإبداع ، فجمع طلاّبه واشترك معهم في درس الشيخ الجديد ، ولم يكن سوى الشيخ الأعظم شيخنا الأنصاري (قدس سره).
وهذا شيخنا القميّ عباس صاحب مفاتيح الجنان ، لمّـا كتب كتابه « منازل الآخرة » كان يقرأ الشيخ عبد الرزّاق في حرم السيّدة المعصومة (عليها السلام) بقم في جمع من الناس ، وكان منهم والد الشيخ عبّاس القميّ ، فاستحسن ما كان يفعله الشيخ عبد الرزّاق ، وذات يوم قال لولده : يا ليت أنّك مثل هذا الشيخ الذي يصعد المنبر ويقرأ من كتاب « منازل الآخرة » تقرأ منه أيضاً. ويقول الشيخ عبّاس القميّ : أردت أن أقول لأبي : إنّ هذا الكتاب الذي يقرأه من مؤلّفاتي ، ولكن امتنعت من ذلك ، وقلت لوالدي : تكرّم علَيَّ بالدعاء حتّى يوفّقني الله.
وأخيراًما كان لله ينمو٠
🔸التواضع وترك العجب 🔸
وهذا آية الله السيّد محمّد الفشاركي من أبرز تلامذة الميرزا الشيرازي الكبير ، بعد رحلة اُستاذه إلى جوار ربّه ، طلبوا منه أن يتصدّى للمرجعيّة ، فأبى عن ذلك ، وقال : لست أهلا لذلك ، لأنّ الرئاسة الشرعيّة تحتاج إلى اُمور غير العلم بالفقه والأحكام ، من السياسات ومعرفة واقع الاُمور ، وأنا رجل وسواسي في هذه الاُمور ، فإذا دخلت في هذا المجال اُفسد ولا اُصلح ، ولا يسوغ لي غير التدريس ، فأرجع الناس إلى الميرزا محمّد تقي الشيرازي
🖋خادمة الزهراء
قال أمير المؤمنين علي (ع )امن أعجب بعمله أحبط أجره )
خير الأعمال الصلاة على محمد وال محمد
🔸ماهو العجب المسموح؟
السرور بأداء العبادات والتقرب لله وشكره وهذا النوع لابأس به .
🔸وماهو العجب المذموم هو شعور العبد بانه بلغ اوج الكمال في العبادة او العلم ولا يوجد احد وصل مقامه وبالتالي يحبط اعماله
هناك عدة قصص للعجب ذكرها العلماء وكذلك الأنبياء ونروي بعض هذة القصص تقول الروايه
🔸مشى عيسى (ع)مع الحوارين فأعترضهم بحر فقال عيسى بسم الله ومشى على البحر فجاء احد الحوارين وقال بسم الله ورأى نفسه يسير على البحر فأعجب بنفسه وقال عيسى يسير على البحر وأنا أسير فليس له فضلًا عليّ حتى أتبعه فسقط في البحر فَقَالَ لَهُ عِيسَى هَاتِ يَدَكَ يَاضعيف الْإِيمَانِ فأخرجه فسأله عن السبب فقال له لقد وضعت نفسك في موضع غير الذي وضعك الله فيه فمقتك الله فتب إلى الله تعالى
.
🔸وهذا آية الله ملاّ عبد الله التستري (رحمه الله) ، إنّه ولمدّة ثلاثين عاماً لم يمتثل غير الواجبات الشرعيّة والمستحبّات الدينيّة ، دخل يوماً على الشيخ البهائي قبل الظهر ،ومن ثم حانت صلاة الظهر طلب منه الشيخ البهائي أن يتقدّم لإمامة الجماعة ، فلمّـا استعدّ للصلاة خرج مسرعاً ، ولمّـا استفسروا عن ذلك أجابهم ، شعرت في نفسي العُجب بأنّ مثل الشيخ البهائي يقتدي بي ، فعلمت بعدم الإخلاص ، فتركت الجماعة.
🔸وما أجمل ما فعله المقدّس الأردبيلي لمّـا اجتمع مع هذا الرجل في مجلس عامّ ، فسأله الملاّ عبد الله التستري ، فقال له المقدّس : سوف اُجيبك فيما بعد ، ولمّـا انتهى المجلس مشى معه صوب الصحراء وأجابه السؤال بالتفصيل ، فتعجّب الملاّ وسأله أنّه لماذا لم يجبه في المجلس؟ فقال له : لو أجبتك وكان النقاش بيني وبينك لكنّا معرّضين لهوى النفس ، لأنّ كلّ واحد منّا يريد أن ينتصر لرأيه ، فربما نقع في العجب والجدال المذموم وحبّ الظهور ، وهذا يتنافى مع الإخلاص ، أمّا في الصحراء فلا مجال للشيطان ولا الرياء ولا وسوسة النفس.
🔸الإخلاص في العمل
وعليك أن تخلص في نيّتك وتسلّم وجهك لله ، وتقتدي في حياتك بسلفك الصالح ، فما أروع ما فعله آية الله السيّد حسين كوه كمري (رحمه الله) أحد تلامذة صاحب الجواهر ، وكان من المعروفين له حوزة دراسية كبيرة في أحد مساجد النجف الأشرف ، ويوماً مّا دخل المسجد قبل أوان الدرس ، فوجد في زاوية المسجد مدرّساً حوله مجموعة صغيرة من الطلاّب ، فسمع درسه فاُعجب به ، وكرّر المجيء حتّى تيقّن أنّه أفضل منه في العلم والبيان والإبداع ، فجمع طلاّبه واشترك معهم في درس الشيخ الجديد ، ولم يكن سوى الشيخ الأعظم شيخنا الأنصاري (قدس سره).
وهذا شيخنا القميّ عباس صاحب مفاتيح الجنان ، لمّـا كتب كتابه « منازل الآخرة » كان يقرأ الشيخ عبد الرزّاق في حرم السيّدة المعصومة (عليها السلام) بقم في جمع من الناس ، وكان منهم والد الشيخ عبّاس القميّ ، فاستحسن ما كان يفعله الشيخ عبد الرزّاق ، وذات يوم قال لولده : يا ليت أنّك مثل هذا الشيخ الذي يصعد المنبر ويقرأ من كتاب « منازل الآخرة » تقرأ منه أيضاً. ويقول الشيخ عبّاس القميّ : أردت أن أقول لأبي : إنّ هذا الكتاب الذي يقرأه من مؤلّفاتي ، ولكن امتنعت من ذلك ، وقلت لوالدي : تكرّم علَيَّ بالدعاء حتّى يوفّقني الله.
وأخيراًما كان لله ينمو٠
🔸التواضع وترك العجب 🔸
وهذا آية الله السيّد محمّد الفشاركي من أبرز تلامذة الميرزا الشيرازي الكبير ، بعد رحلة اُستاذه إلى جوار ربّه ، طلبوا منه أن يتصدّى للمرجعيّة ، فأبى عن ذلك ، وقال : لست أهلا لذلك ، لأنّ الرئاسة الشرعيّة تحتاج إلى اُمور غير العلم بالفقه والأحكام ، من السياسات ومعرفة واقع الاُمور ، وأنا رجل وسواسي في هذه الاُمور ، فإذا دخلت في هذا المجال اُفسد ولا اُصلح ، ولا يسوغ لي غير التدريس ، فأرجع الناس إلى الميرزا محمّد تقي الشيرازي
🖋خادمة الزهراء
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
محاضرات العجب🔺من كتاب محاضرات خطيبه
Forwarded from مدرسة الزهراء لتعليم الخطابه
مجلس مولد السيدة زينب (ع)🔺
Forwarded from 📕محاضرات خطيبه تم الإصدار
🔸العزله وأنواعها
المرجع لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمداً حقهم اي منقلباً ينقلبون والعاقبة للمتقين
قال أمير البلغاء (ع)(يأتي على النَّاس زمانٌ تكون العافية فيه على عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في اعتزال الناس، والعاشرة في الصمت٠
خير الأعمال الصلاة على محمد وآل محمد
إذا أراد الله أن ينقل العبد من ذلّ المعصية إلى عزّ الطاعة آنسه بالوحدة ، وأغناه بالقناعة ، وبصّره عيوب نفسه ، ومن اُعطي ذلك اُعطي خير الدارين.
🔸العزله لطلاب العلم
أنّ العرفاء حثّوا طلاّب السير والسلوك (في بداية أمرهم على العزله )فينبغي أن يكون خالياً عن جميع الأذكار إلاّ ذكره ،ومن ضمن الوصايا الى طلاب العلم جملة هذة الوصايا التاليه (ليكن صاحبك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك المناجاةارضي بالله صاحباً وذر الناس جانباً ، كفى بالله محبّاً وبالقرآن مؤنساً وبالموت واعظاً وصم عن الدنيا واجعل إفطارك الآخرة ، وفرّ من الناس فرارك من الأسد ، واتّخذ الله مؤنساً.وهذة اول الخطوات لطلاب العلم والغاية منها حتى لا يتلوث باطنه من الغيبه -النميمة-والحسد وغيرها إذ إن المطلوب هو أن يصفى القلب )لماذا ؟لان إذا كانت ذاته فاضلة ونفسه كاملة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة ، ويتفرّغ لاستخراج العلم والحكمة.
🔸ومن فوائد العزلة : السلامة من الآفات ، وترك النظر إلى زينة الدنيا وزهوتها ، ومنع النفس من التطلّع إليها ومنافسة الناس فيها قد يتسأئل البعض
🔸ايهما أفضل العزله ام مخالطة الناس ؟
الجواب لا المخالطه ولا العزله مطلوبه بصورة مطلقه إذ إن هناك مخالطة مطلوبه وهناك عزله مطلوبه بين الممدوحه والمذمومه نتعرف اليها من خلال تعاريفها
🔸المخالطه المذمومه
وتعني إذا كنت مع جماعة وصحبه هم من أهل مجالس الغفله واللهو والغيبه والنميمة وأصدقاء السوء فالعزلة محمودة وأفضل من المخالطه لان الجلوس معهم ينقص من الدين فالصبر على الوحدة علامة على قوة العقل (مثال مقيم في بلد كفار او بيئة عمل والجماعه كلهم لا يصلون ويعملون الحرام وغيره )هنا الخوف على الدين والعزله مطلوبه لأن الإحتكاك بهم يجرك للمعصيه ٠
🔸المخالطه المحمودة
وقد يتسائل البعض إذن من نعاشر ومن نخالط ؟الجواب نعاشر من الجلوس معهم يذكرك بالله وهم العلماء و طلاب العلم وايضاًالحضور للمجالس الحسينية وصلة الأرحام وصحبة الأخيار ومن قلوبهم نظيفه و هم الذين يتمسكون بدينهم ويحللون حلال الله ويحرمون حرامه .
والعقلاء قد علموا أنّ المعاشرة مع الأبرار الصالحين والأخيار المتّقين ، أفضل من الوحدة والانفراد والعزلة ، ومن يترك الأخيار اختياراً ابتلي بالأشرار اضطراراً
🔸العزله الباطله
نأتي إلى نوع أخر من العزله وهي العزله الباطله هناك من الناس من لا يخرج من بيته فقط نوم أكل تضيع وقت على برامج غير نافعه طول اليوم مثل هذا النوع هو في عزله باطله وهي مرتع لشياطين وساعات خاليه من ذكرلله بل وحسرات عليه يوم القيامه فالعبد الذي قضى يومه في مجالس علم او صلاة او دراسه او قراءة قرآن او تسبيح باللسان او تربية ويجمع ثواب غير الذي لا يعمل قال تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )
🔸 العزلة المطلوبة
هناك فئة لا تأنس الا مع الناس لا تأنس بالصلاةاو بالقران او المناجاة والحقيقة إن هذة الأعمال هي أنس أولياء الله وعبادة الصالحين
ويقول بعض العلماء إن العزلة الحقيقة اعتزال الخصال المذمومة ، لا الانقطاع عن الإخوان كن مع الناس ، ولا تكن معهم، أي : كن معهم بالأجساد ، ولكن الأرواح معلقه بالله ، في حديث لرسول الله (ص)إنّ الله سحبّ الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفقدوا ، وإن حضروا لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الهدى » إذن إذا كنت مع عامة الناس إجعل قلبك مع الله .
🔸المخالطه والصبر على الأذى ؟
لا تخلو الحياة من علاقات إجتماعيه ومن كلمات قاسيه صادرة منهم وقد يتأذى الكثير من هذة المواقف فهذا لا يعني أن نعتزلهم ونقطع وِصالهم في روايه لرسول الله (ص)المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناسِ و يَصبِرُ على أذاهُمْ ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النَّاسَ و لا يَصبرُ على أذاهُمْ(إذ إن الثواب أكبر والمشقه أكثر فالثواب على قدر المشقه.
🔻🔸العزلة المؤقته
عندما تضيق الأنفس وتكثر البلاءات على العبد يستشعر العبد بالحاجه إلى الخلوة وقد
إعتزل الإمام الصادق عليه السلام الناس فترة من الزمن عاش الخلوة مع الله فسأل الثوري جعفر بن محمد: يا ابن رسول الله اعتزلت الناس!! فقال:يا سفيان، فسد الزمان، وتغير الاخوان، فرأيت الانفراد أسكن للفؤاد.
🔻فكم من صالحين أختلطوا بفاسدين وأنحرفوافهذا عبد الرحمن ابن ملجم من
فقيه إلى قاتل أمير المؤمنين علي عليه السلام
🔻وهذا الحر الذي كان مع الفرقة الضاله ثم أهتدى
🖋خادمة الزهراء (ع)
المرجع لله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا آل بيت محمداً حقهم اي منقلباً ينقلبون والعاقبة للمتقين
قال أمير البلغاء (ع)(يأتي على النَّاس زمانٌ تكون العافية فيه على عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في اعتزال الناس، والعاشرة في الصمت٠
خير الأعمال الصلاة على محمد وآل محمد
إذا أراد الله أن ينقل العبد من ذلّ المعصية إلى عزّ الطاعة آنسه بالوحدة ، وأغناه بالقناعة ، وبصّره عيوب نفسه ، ومن اُعطي ذلك اُعطي خير الدارين.
🔸العزله لطلاب العلم
أنّ العرفاء حثّوا طلاّب السير والسلوك (في بداية أمرهم على العزله )فينبغي أن يكون خالياً عن جميع الأذكار إلاّ ذكره ،ومن ضمن الوصايا الى طلاب العلم جملة هذة الوصايا التاليه (ليكن صاحبك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك المناجاةارضي بالله صاحباً وذر الناس جانباً ، كفى بالله محبّاً وبالقرآن مؤنساً وبالموت واعظاً وصم عن الدنيا واجعل إفطارك الآخرة ، وفرّ من الناس فرارك من الأسد ، واتّخذ الله مؤنساً.وهذة اول الخطوات لطلاب العلم والغاية منها حتى لا يتلوث باطنه من الغيبه -النميمة-والحسد وغيرها إذ إن المطلوب هو أن يصفى القلب )لماذا ؟لان إذا كانت ذاته فاضلة ونفسه كاملة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكرة ، ويتفرّغ لاستخراج العلم والحكمة.
🔸ومن فوائد العزلة : السلامة من الآفات ، وترك النظر إلى زينة الدنيا وزهوتها ، ومنع النفس من التطلّع إليها ومنافسة الناس فيها قد يتسأئل البعض
🔸ايهما أفضل العزله ام مخالطة الناس ؟
الجواب لا المخالطه ولا العزله مطلوبه بصورة مطلقه إذ إن هناك مخالطة مطلوبه وهناك عزله مطلوبه بين الممدوحه والمذمومه نتعرف اليها من خلال تعاريفها
🔸المخالطه المذمومه
وتعني إذا كنت مع جماعة وصحبه هم من أهل مجالس الغفله واللهو والغيبه والنميمة وأصدقاء السوء فالعزلة محمودة وأفضل من المخالطه لان الجلوس معهم ينقص من الدين فالصبر على الوحدة علامة على قوة العقل (مثال مقيم في بلد كفار او بيئة عمل والجماعه كلهم لا يصلون ويعملون الحرام وغيره )هنا الخوف على الدين والعزله مطلوبه لأن الإحتكاك بهم يجرك للمعصيه ٠
🔸المخالطه المحمودة
وقد يتسائل البعض إذن من نعاشر ومن نخالط ؟الجواب نعاشر من الجلوس معهم يذكرك بالله وهم العلماء و طلاب العلم وايضاًالحضور للمجالس الحسينية وصلة الأرحام وصحبة الأخيار ومن قلوبهم نظيفه و هم الذين يتمسكون بدينهم ويحللون حلال الله ويحرمون حرامه .
والعقلاء قد علموا أنّ المعاشرة مع الأبرار الصالحين والأخيار المتّقين ، أفضل من الوحدة والانفراد والعزلة ، ومن يترك الأخيار اختياراً ابتلي بالأشرار اضطراراً
🔸العزله الباطله
نأتي إلى نوع أخر من العزله وهي العزله الباطله هناك من الناس من لا يخرج من بيته فقط نوم أكل تضيع وقت على برامج غير نافعه طول اليوم مثل هذا النوع هو في عزله باطله وهي مرتع لشياطين وساعات خاليه من ذكرلله بل وحسرات عليه يوم القيامه فالعبد الذي قضى يومه في مجالس علم او صلاة او دراسه او قراءة قرآن او تسبيح باللسان او تربية ويجمع ثواب غير الذي لا يعمل قال تعالى ( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون )
🔸 العزلة المطلوبة
هناك فئة لا تأنس الا مع الناس لا تأنس بالصلاةاو بالقران او المناجاة والحقيقة إن هذة الأعمال هي أنس أولياء الله وعبادة الصالحين
ويقول بعض العلماء إن العزلة الحقيقة اعتزال الخصال المذمومة ، لا الانقطاع عن الإخوان كن مع الناس ، ولا تكن معهم، أي : كن معهم بالأجساد ، ولكن الأرواح معلقه بالله ، في حديث لرسول الله (ص)إنّ الله سحبّ الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفقدوا ، وإن حضروا لم يعرفوا ، قلوبهم مصابيح الهدى » إذن إذا كنت مع عامة الناس إجعل قلبك مع الله .
🔸المخالطه والصبر على الأذى ؟
لا تخلو الحياة من علاقات إجتماعيه ومن كلمات قاسيه صادرة منهم وقد يتأذى الكثير من هذة المواقف فهذا لا يعني أن نعتزلهم ونقطع وِصالهم في روايه لرسول الله (ص)المؤمِنُ الذي يُخالِطُ الناسِ و يَصبِرُ على أذاهُمْ ، أفضلُ من المؤمِنِ الَّذي لا يُخالِطُ النَّاسَ و لا يَصبرُ على أذاهُمْ(إذ إن الثواب أكبر والمشقه أكثر فالثواب على قدر المشقه.
🔻🔸العزلة المؤقته
عندما تضيق الأنفس وتكثر البلاءات على العبد يستشعر العبد بالحاجه إلى الخلوة وقد
إعتزل الإمام الصادق عليه السلام الناس فترة من الزمن عاش الخلوة مع الله فسأل الثوري جعفر بن محمد: يا ابن رسول الله اعتزلت الناس!! فقال:يا سفيان، فسد الزمان، وتغير الاخوان، فرأيت الانفراد أسكن للفؤاد.
🔻فكم من صالحين أختلطوا بفاسدين وأنحرفوافهذا عبد الرحمن ابن ملجم من
فقيه إلى قاتل أمير المؤمنين علي عليه السلام
🔻وهذا الحر الذي كان مع الفرقة الضاله ثم أهتدى
🖋خادمة الزهراء (ع)