(пояснение к предыдущему посту) Это означает, что автор канала будет работать над статьями и писать чаще (потому что аудитории газеты и канала не пересекаются).

Улицы Саутварка в те годы были плодородной почвой не только для греха, но и для распространения заболеваний. На улицах не
было ни мостовой, ни сточных канав. Резиденты и посетители опорожняли свои кишечники и мочевые пузыри в любом удобном тихом местечке. Свидетельствуют об этом неформальные названия улиц — что-то вроде ориентиров, по которым было легко понять назначение этого темного переулка. Улицы для торговли телом назывались Codpiece Lane, Cuckold Court и Sluts Hole, а улицы вокруг Dirty Lane, Foul Lane и Pissing Lane. Такая вот средневековая урбанистика: «Дойдете до Шлюшьей норы и свернете на Ссаную аллею».
Это всё сделало улицы Саутварка идеальной лабораторией для распространения чумы, которая поразила город в 1348 году и стоила ему, по мнениям источников, до половины населения: от 50 до 100 тысяч человек. Когда ситуация на другом берегу Темзы дошла до Короны, Эдуард III требовал, чтобы лондонские власти чистили улицы, но ему просто-напросто ответили, что все уборщики мертвы. Чем больше людей умирало, тем меньше оставалось для того, чтобы похоронить тела, и тем быстрее распространялась чума. В одном только Саутварке хоронили более 200 тел в день — это были уже даже не индивидуальные могилы, а просто траншеи, которые заполняли телами и засыпали. Если копать и хоронить было некому, то тела оставляли в крипте ближайшей церкви — ведь присутствие божественного, как известно, лучшая защита от заражения, — а когда плоть разлагалась, то «чистые кости» компактно закапывали на небольшом участке, порой даже без молитвы. #winchestergeese

В 1349 году Эдуард III и парламент сбежали из Лондона в чистенькую безопасную сельскую местность, а за ними и епископ Винчестерский со свитой и полицией, и все состоятельные граждане. А вот бордели Саутварка оставались открыты весь период чумы — несмотря на предупреждения властей о том, что беспорядочные половые отношения со многими партнёрами увеличивают риск инфекции (надо же, как мало изменились предупреждения за последние 600 лет). Генри Кингтон, историк 14 века, писал, что публичные дома были даже популярнее обычного. Лондонцы предались фатализму: раз заразу можно подцепить где угодно — то какая разница, и почему бы не сделать это в объятиях доброй шлюхи? По крайней мере умрешь с удовольствием. В общем, люди жили со вкусом.
Неудивительно, что когда в 1350 году король и парламент вернулись в Лондон, они обнаружили на противоположном берегу от Вестминстера гнездо анархистов. Без присмотра полиции епископа Винчестерского бордели и таверны Саутварка стали излюбленным местом мелких криминальных элементов: фактически любой, кто совершил преступление в Сити, просто-напросто пересекал Лондонский мост, просил убежища и получал тёплый приём. А затем без наказания наглел ещё больше, чем раньше. Судя по источникам, в следующие 20 лет молодчики из Саутварка начали сколачивать банды по 200 человек, которые время от времени пересекали мост, грабили жителей Сити и спокойно возвращались обратно, где им не угрожало никакое наказание. Лондонская полиция же не собиралась соваться в эту злачную дыру. За стенами города — хоть потоп. А также грабеж и разврат. #winchestergeese

Какая прелесть.

Из статьи моей научной руководительницы:

В переписке Андре Жида и Жака Шиффрина обсуждается их совместный перевод повестей Белкина. Андре Жид пишет: «Текст второй повести действительно ужасен. Я смогу одолеть некоторые места только с вашей помощью. Некоторые фразы настолько трудны для восприятия (и останутся таковыми несмотря на все наши усилия), настолько бесформенны, что я даже задаюсь вопросом, не лучше ли их просто выкинуть». В книге Бермана приводятся высказывания французских переводчиков русской классической литературы о том, как «плохо» писали Толстой и Достоевский, как приходилось «причесывать» их тексты и т.п.

Помните, я рассказывала о том, как коварные викинги уводили жён у англосаксов: регулярно мылись и меняли белье? Вот подтверждение. Источник цитаты: Chronicle of John of Wallingford. Очень смешной тред здесь: https://twitter.com/erik_kaars/status/1119521714612862976?s=21

Ничего не изменилось за 1000 лет.

#winchestergeese
Совсем скоро секс-работницам просто запретили проживать в Лондоне. В 1383 году закон возвещал, что если проститутка, где бы она ни работала, будет арестована в Лондоне, то ей должно обрить голову, а затем прокатить по улицам на специальной телеге с тремя менестрелями, которые играли на музыкальных инструментах и привлекали толпу, а затем поместить в ближайшую тюрьму, где публично выпороть. Пойманная второй раз отправлялась в тюрьму на десять дней, а третий раз — грубо выпроваживалась за городские ворота насовсем.

#winchestergeese
Кстати, знаменитое восстание Уолта Тайлера тоже немного связано с Саутварком. Эти бравые кентские парни («кенты»?) протестовали против крепостного права и подушного налога, но когда подошли к Лондону с юга, бодро перековались в националистов и начали жечь бизнес иностранцев — то есть, голландцев, которых тогда называли фламандцами. Дело в том, что фламандцы к тому времени зарекомендовали себя в качестве держателей борделей (посредников-администраторов, а не настоящих владельцев) до такой степени, что среди работниц было модно зваться голландскими именами — например, Петронелла: это был знак хорошего сервиса, мытого тела и чистых простыней.

В общем, похоже, что местные предприниматели были традиционно раздражены иностранными конкурентами, и кто-то дал молодчикам Уоттс Тайлера наводку. До того они нападали только на символы королевской власти: тюрьмы и королевские почтовые станции, но не частные бизнесы. А тут первым делом они сожгли «Розу», публичный дом, управляемый голландцами и принадлежащий лорду-мэру Лондона Уильяму Уолворту (который одобрял законы о том, что проституток в Лондоне надо публично пороть, а затем изгонять, см. выше), а потом ударились в разгул и в общей сложности убили 160 голландцев за один день. А через несколько месяцев в Саутварке зарегистрировали семь новеньких борделей, все — управляемые англичанами. Удобно подвернувшееся крестьянское восстание — двигатель реформ в индустрии!

На BBC интересный лонгрид о «домах для незамужних беременных женщин» в Ирландии в 20 веке. Примерно как в фильме «Филомена», только больше могил: https://www.bbc.co.uk/news/resources/idt-sh/the_girls_of_bessborough Нужен ли перевод?
anonymous poll

Да: я читаю по-английски, но хочу краткое изложение с шуточками. – 115
👍👍👍👍👍👍👍 56%

Да: я еще не слишком хорошо читаю по-английски. – 73
👍👍👍👍 36%

Нет: я читаю по-английски и прочту сам. – 15
👍 7%

Да: краткое изложение, но без этих ваших шуточек. – 1
▫️ 0%

Фу, что у вас за болезненная фиксация на социальной несправедливости и могилах? – 1
▫️ 0%

👥 205 people voted so far.

Вот еще история. С 1922 до 1996 года, около 10 тысяч женщин в Ирландии прошли через государственные католические женские тюрьмы, куда отправляли проституток, незамужних матерей, девушек и девочек, переживших насилие, и женщин с задержками умственного развития. С 1970-х ситуация ухудшилась, и женщин отправляли в «Убежище Магдалины» за такие мелкие проступки, как проезд на поезде без билета.
Изначально, конечно, «Убежища Магдалины» создавались как «кратковременные убежища для женщин в трудных обстоятельствах» — принятым туда женщинам давали кровать и работу, обычно в прачечной. У заведений не было финансирования, так что они содержали себя на доходы от заказов на стирку. В результате получился замкнутый круг: 1) чтобы заведения продолжали существовать и «помогать» новым прибывшим, нужен стабильный доход; 2) чтобы был стабильный доход, временных обитателей надо превратить в постоянных. Так несчастные женщины, жизнь которой и до того была несладкой, оказались пленницами. Если кому-то удавалось сбежать, то полицейский, обнаруживший беглянку, имел право арестовать её и отправить назад без всякого ордера на арест. А «прачечные Магдалены» тем временем получали заказы на стирку от армии, государственных организаций, отелей и даже ирландской гордости, компании Гиннесс.
В феврале 2013 года премьер-министр Ирландии официально извинился перед теми, кому пришлось пережить «прачечные-тюрьмы». Иллюстрация того, насколько недавно всё это происходило: у «пленниц Магдалины» есть своя группа взаимной поддержки в Фейсбуке.
https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-21510281

Нашлось чистое золото: газета викторианского времени спросила женщин, почему они решили остаться «старыми девами», и ответы просто восхитительны. Совсем не то, что ожидаешь услышать, начитавшись художественных книжек того времени.
Однако не очень понятно, зачем газета дала их адрес — возможно, понятие анонимности источника ещё не существовало. Или поверить в эти ответы было настолько сложно, что нужно было указать все подробности для достоверности.

Ах, теперь понятно, почему адреса: это был конкурс, и адрес был условием участия: https://twitter.com/digivictorian/status/964842367508516864?s=21

Жир любого происхождения: растительного, животного или неорганического — использовали в медицине с древних времён, но вот с 16 до 18 века почему-то считалось, что родной, человеческий жир особенно целителен. Им лечили раны, растяжения, переломы и артриты, он даже считался болеутоляющим при ревматических болях. Лучшим считался жир свеженьких покойников. В 16-м веке это было настолько общепринятой практикой, что после одной из битв во время знаменитой осады Остенде голландские врачи вышли на недавнее поле боя, чтобы собирать жир трупов и использовать его для лечения своих раненных солдат.

Вы наверняка слышали о том, что после колонизации Египта англичане использовали мумии не только как диковинку, которую не стыдно привезти из путешествия (вроде магнитика), но и как топливо и как лекарство. Последнее неудивительно: медицинские препараты категории mummy были общеприняты ещё в средневековье. Умный аптекарь старался держать под рукой полный запас частей человеческих тел: отдельно жир, отдельно кровь, отдельно пот мертвого человека — верное средство для лечения геморроя, — и так далее. Чаще всего все это получали от палачей, так что называлось это «жир <кровь, пот и та далее> бедных грешников». Бедные грешники, сидя в тюрьме, очень возражали против такой практики: они верили в христианскую идею о воскресении мертвых и хотели бы воскреснуть, так сказать, одним куском.

Больше об упомянутом в двух фрагментах выше можно прочесть в статье The Atlantic: https://www.theatlantic.com/health/archive/2019/05/human-fat-was-once-medicine-black-market/590164/?fbclid=IwAR18FHC3z8aNX-YlD7m5T3lllD_F4j2yI--PlKmXyb6vnn7yVJ4ehoy7Tss