SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Apakah hukumnya seorang itu mencium tangan seseorang yang lain seperti ibu bapa, ulamak dan seumpama mereka itu dari orang-orang yang mempunyai kemuliaan disisi agama?
Dan bolehkah mencium tangan pemimpin yang fasiq atau ahli maksiat atau orang kaya?
JAWAPAN: Harus hukumnya mencium tangan dua ibu bapa atau suami atau nenek moyang atau saudara mara atau orang soleh atau para ulamak atau yang hafal Quran dan lain dari mereka itu dari kalangan yang mulia di sisi agama dan mempunyai ilmu dan kelebihan.
Diriwayatkan daripada Usamah bin Syarik r.a. berkata ia:
قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبَّلنا يد
Maksudnya: “Kami telah datang kepada Nabi SAW dan kami mencium akan tangan baginda.” [Diriwayatkan oleh Abu Bakr bin Muqri’ pada Bab Cium Tangan dan berkata Al-Hafiz Imam Ibnu Hajar: Sanadnya Kuat: Kitab Fathul Baari]
Daripada Tamim bin Salamah katanya:
لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الشَّامَ اسْتَقْبَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَبَّلَ يَدَهُ، ثُمَّ خَلَوْا يَبْكِيَانِ". قَالَ: فَكَانَ يَقُولُ تَمِيمٌ: "تَقْبِيلُ الْيَدِ سُنَّةٌ
Maksudnya: “Tatkala Umar r.a. tiba ke negeri Syam telah mengadap akan beliau oleh Abu Ubaidah bin Jarrah r.a. kemudian mencium tangan Umar lalu menangis keduanya. Kemudian Tamim berkata: Bermula cium tangan itu satu Sunnah.” [Riwayat Al-Baihaqi dalam kitab Sunan Kubra]
Ada pun mencium tangan pemimpin yang jahat atau fasiq dan ahli bidaah atau ahli maksiat atau orang-orang kaya maka dilarang.
Berkata Imam Nawawi:
يُستحب تقبيل يد الرجل الصالح، والزاهد، والعالم، ونحوهم من أهل الآخرة، وأما تقبيل يده لغناه ودنياه وشوكته ووجاهته عند أهل الدنيا بالدنيا ونحو ذلك فمكروه شديد الكراهة، وقال المتولي: لا يجوز
Maksudnya: “Disunatkan mencium tangan orang yang soleh dan yang zuhud dan yang alim dan seumpama mereka itu dari kalangan ahli akhirat. Dan adapun mencium tangan seseorang kerana kayanya dan kerana dunianya dan kekuasaannya dan menariknya disisi ahli dunia dengan keduniaan dan umpama yang demikian itu maka dibenci dengan sangat-sangat kebencian. Berkata Imam Mutawali : Tidak harus ia.” [Kitab Al-Majmu’ jlid 4 m.s. 636]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Apakah hukumnya seorang itu mencium tangan seseorang yang lain seperti ibu bapa, ulamak dan seumpama mereka itu dari orang-orang yang mempunyai kemuliaan disisi agama?
Dan bolehkah mencium tangan pemimpin yang fasiq atau ahli maksiat atau orang kaya?
JAWAPAN: Harus hukumnya mencium tangan dua ibu bapa atau suami atau nenek moyang atau saudara mara atau orang soleh atau para ulamak atau yang hafal Quran dan lain dari mereka itu dari kalangan yang mulia di sisi agama dan mempunyai ilmu dan kelebihan.
Diriwayatkan daripada Usamah bin Syarik r.a. berkata ia:
قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبَّلنا يد
Maksudnya: “Kami telah datang kepada Nabi SAW dan kami mencium akan tangan baginda.” [Diriwayatkan oleh Abu Bakr bin Muqri’ pada Bab Cium Tangan dan berkata Al-Hafiz Imam Ibnu Hajar: Sanadnya Kuat: Kitab Fathul Baari]
Daripada Tamim bin Salamah katanya:
لَمَّا قَدِمَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الشَّامَ اسْتَقْبَلَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَبَّلَ يَدَهُ، ثُمَّ خَلَوْا يَبْكِيَانِ". قَالَ: فَكَانَ يَقُولُ تَمِيمٌ: "تَقْبِيلُ الْيَدِ سُنَّةٌ
Maksudnya: “Tatkala Umar r.a. tiba ke negeri Syam telah mengadap akan beliau oleh Abu Ubaidah bin Jarrah r.a. kemudian mencium tangan Umar lalu menangis keduanya. Kemudian Tamim berkata: Bermula cium tangan itu satu Sunnah.” [Riwayat Al-Baihaqi dalam kitab Sunan Kubra]
Ada pun mencium tangan pemimpin yang jahat atau fasiq dan ahli bidaah atau ahli maksiat atau orang-orang kaya maka dilarang.
Berkata Imam Nawawi:
يُستحب تقبيل يد الرجل الصالح، والزاهد، والعالم، ونحوهم من أهل الآخرة، وأما تقبيل يده لغناه ودنياه وشوكته ووجاهته عند أهل الدنيا بالدنيا ونحو ذلك فمكروه شديد الكراهة، وقال المتولي: لا يجوز
Maksudnya: “Disunatkan mencium tangan orang yang soleh dan yang zuhud dan yang alim dan seumpama mereka itu dari kalangan ahli akhirat. Dan adapun mencium tangan seseorang kerana kayanya dan kerana dunianya dan kekuasaannya dan menariknya disisi ahli dunia dengan keduniaan dan umpama yang demikian itu maka dibenci dengan sangat-sangat kebencian. Berkata Imam Mutawali : Tidak harus ia.” [Kitab Al-Majmu’ jlid 4 m.s. 636]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
📝 So far, how was your pkp? Is everything good? I hope you're doing fine. Everyone is struggle now. Take care ❤️🍪
👤 Yes everything's good so far. And I need more book to read 😂
👤 Sometimes good sometimes not. So I just follow the flow.
👤 Tired of class online
👤 so far... idk HAHAH stress jaa memanjangg 😭🔫 pkp lama benaww 🥲
👤 So far not so good... Berapa lama lagi nak pkp tapi kes tetap naik. Hmmm
👥 5 people have voted so far.
📖 Anonymous Board
👤 Yes everything's good so far. And I need more book to read 😂
👤 Sometimes good sometimes not. So I just follow the flow.
👤 Tired of class online
👤 so far... idk HAHAH stress jaa memanjangg 😭🔫 pkp lama benaww 🥲
👤 So far not so good... Berapa lama lagi nak pkp tapi kes tetap naik. Hmmm
👥 5 people have voted so far.
📖 Anonymous Board
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Apakah hukumnya mengerjakan solat sunat qabliyah pada hari jumaat? Adakah ia sunat atau dilarang?
JAWAPAN: Solat sunat qabliyah jumaat adalah sunat hukumnya sebagaimana hari-hari yang lain.
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Mughaffal r.a. katanya:
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم “ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ـ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ـ لِمَنْ شَاءَ ”.
Maksudnya: Rasulullah SAW bersabda: Pada setiap antara dua azan itu ada solat sunat. Pada setiap antara dua azan itu ada solat sunat. Pada kali yang ketiga baginda bersabda : Iaitu bagi siapa yang hendak kerjakan. [Hadis Imam Bukhari no 627]
Maksud antara dua azan itu ialah antara azan dan iqamat.
Dan kata Imam Nawawi:
وأما السنة قبلها فالعمدة فيها حديث عبد الله بن مغفل المذكور
Maksudnya: “Adapun sunat solat sebelum jumaat itu sandarannya ialah hadis Abdullah bin Mughaffal r.a. yang tersebut ini.” [Al-Majmu' Sayarah Al-Muhazzab]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Apakah hukumnya mengerjakan solat sunat qabliyah pada hari jumaat? Adakah ia sunat atau dilarang?
JAWAPAN: Solat sunat qabliyah jumaat adalah sunat hukumnya sebagaimana hari-hari yang lain.
Diriwayatkan daripada Abdullah bin Mughaffal r.a. katanya:
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم “ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاَةٌ ـ ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ ـ لِمَنْ شَاءَ ”.
Maksudnya: Rasulullah SAW bersabda: Pada setiap antara dua azan itu ada solat sunat. Pada setiap antara dua azan itu ada solat sunat. Pada kali yang ketiga baginda bersabda : Iaitu bagi siapa yang hendak kerjakan. [Hadis Imam Bukhari no 627]
Maksud antara dua azan itu ialah antara azan dan iqamat.
Dan kata Imam Nawawi:
وأما السنة قبلها فالعمدة فيها حديث عبد الله بن مغفل المذكور
Maksudnya: “Adapun sunat solat sebelum jumaat itu sandarannya ialah hadis Abdullah bin Mughaffal r.a. yang tersebut ini.” [Al-Majmu' Sayarah Al-Muhazzab]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Apakah hukumnya melintas di depan orang yang sedang sembahyang?
JAWAPAN: Haram hukumnya melintas di depan orang yang sedang sembahyang kerana Rasulullah SAW melarang akan perbuatan tersebut.
Rasulullah SAW bersabda:
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أين يمر بين يديه
Maksudnya: “Kalau orang yang lalu di depan orang yang sedang sembahyang itu tahu akan dosanya nescaya dia sanggup berdiri disitu selama empat puluh tahun tanpa melintasinya.” [Hadis Riwayat Bukhari.
Tempat haramnya melintas itu ialah apabila orang yang sembahyang itu menggunakan sutrah. Adapun jika dia tidak menggunakan sutrah maka tidak haram melintasinya.
Sutrah ialah suatu benda yang menjadi sempadan orang yang sembahyang seperti dinding atau sejadah atau tiang atau garisan saf atau seumpamanya.
Berkata ulamak yang muhakiq:
إن التحريم يكون إذا صلى الإنسان أمام ساتر اتخذه أمامه. أما إذا لم يتخذ ساترا فلا يحرم المرور، وإن كان الأولى تركه
Maksudnya: “Sungguhnya diharamkan lintas itu ialah apabila orang yang sedang sembahyang itu mempunyai sutrah yang diletakkan dihadapannya. Ada pun apabila dia tidak menggunakan sutrah maka tidak haram melintasi tetapi sebaiknya tidak ia lintasinya.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Apakah hukumnya melintas di depan orang yang sedang sembahyang?
JAWAPAN: Haram hukumnya melintas di depan orang yang sedang sembahyang kerana Rasulullah SAW melarang akan perbuatan tersebut.
Rasulullah SAW bersabda:
لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أين يمر بين يديه
Maksudnya: “Kalau orang yang lalu di depan orang yang sedang sembahyang itu tahu akan dosanya nescaya dia sanggup berdiri disitu selama empat puluh tahun tanpa melintasinya.” [Hadis Riwayat Bukhari.
Tempat haramnya melintas itu ialah apabila orang yang sembahyang itu menggunakan sutrah. Adapun jika dia tidak menggunakan sutrah maka tidak haram melintasinya.
Sutrah ialah suatu benda yang menjadi sempadan orang yang sembahyang seperti dinding atau sejadah atau tiang atau garisan saf atau seumpamanya.
Berkata ulamak yang muhakiq:
إن التحريم يكون إذا صلى الإنسان أمام ساتر اتخذه أمامه. أما إذا لم يتخذ ساترا فلا يحرم المرور، وإن كان الأولى تركه
Maksudnya: “Sungguhnya diharamkan lintas itu ialah apabila orang yang sedang sembahyang itu mempunyai sutrah yang diletakkan dihadapannya. Ada pun apabila dia tidak menggunakan sutrah maka tidak haram melintasi tetapi sebaiknya tidak ia lintasinya.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Orang yang memakai pakaian mahal-mahal atau cantik kerana bermegah-megah hukumnya haram dan berdosa. Soalan saya kalau sombong dengan pakaian Islam seperti jubah atau serban adakah sama juga hukumnya?
JAWAPAN: Tidak kira sama ada pakaian sunnah atau bukan hukumnya adalah dilarang kita menyombongkan diri atau kerana mencari kemasyuran.
Sesungguhnya sombong itu sangat dibenci oleh Allah sekalipun sombong dengan perkara yang berkait dengan akhirat atau agama sekalipun dia seorang raja atau pemimpin yang besar.
Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a. Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ لَبِسَ ثَوبَ شُهْرَةٍ في الدنيا ألْبَسَهُ اللهُ ثوبَ مَذَلَّةٍ يومَ القيامة
Maksudnya: “Barangsiapa memakai pakaian syuhrah (yakni pakaian kerana menuntut kemasyuran dan kesombongan) di dalam dunia maka Allah akan memakaikannya pakaian kehinaan pada hari kiamat.” [Hadis Hasan Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah]
Dan diriwayatkan dari Abu Zarr r.a. daripada Nabi SAW bersabda:
مَن لَبِسَ ثَوبَ شُهْرَةٍ أعرضَ اللهُ عنه حتى يَضَعَه مَتى وَضَعَه
Maksudnya: “Barangsiapa memakai pakaian syuhrah nescaya Allah akan berpaling darinya dan akan menghinanya dengan bila sahaja Allah kehendaki.” [Hadis Hasan Riwayat Ibnu Majah]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Orang yang memakai pakaian mahal-mahal atau cantik kerana bermegah-megah hukumnya haram dan berdosa. Soalan saya kalau sombong dengan pakaian Islam seperti jubah atau serban adakah sama juga hukumnya?
JAWAPAN: Tidak kira sama ada pakaian sunnah atau bukan hukumnya adalah dilarang kita menyombongkan diri atau kerana mencari kemasyuran.
Sesungguhnya sombong itu sangat dibenci oleh Allah sekalipun sombong dengan perkara yang berkait dengan akhirat atau agama sekalipun dia seorang raja atau pemimpin yang besar.
Diriwayatkan dari Ibnu Umar r.a. Rasulullah SAW bersabda:
مَنْ لَبِسَ ثَوبَ شُهْرَةٍ في الدنيا ألْبَسَهُ اللهُ ثوبَ مَذَلَّةٍ يومَ القيامة
Maksudnya: “Barangsiapa memakai pakaian syuhrah (yakni pakaian kerana menuntut kemasyuran dan kesombongan) di dalam dunia maka Allah akan memakaikannya pakaian kehinaan pada hari kiamat.” [Hadis Hasan Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Ibnu Majah]
Dan diriwayatkan dari Abu Zarr r.a. daripada Nabi SAW bersabda:
مَن لَبِسَ ثَوبَ شُهْرَةٍ أعرضَ اللهُ عنه حتى يَضَعَه مَتى وَضَعَه
Maksudnya: “Barangsiapa memakai pakaian syuhrah nescaya Allah akan berpaling darinya dan akan menghinanya dengan bila sahaja Allah kehendaki.” [Hadis Hasan Riwayat Ibnu Majah]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Betulkah dikata orang apabila makanan sudah terhidang dan solat sudah hendak didirikan kita kena makan dahulu?
JAWAPAN: Jika solat sudah hendak didirikan dan makanan sudah dihidangkan maka harus seorang itu dahulukan makan hidangan tersebut kemudian baru ia solat. Tetapi jika ia kerjakan juga solat sedangkan hatinya dapat ditumpukan kepada solat maka hukumnya juga harus dan makan ia selepas selesai dari solat.
Ada pun jika hatinya sangat ingin kepada makan maka afdhal ia makan dahulu supaya bila ia solat nanti hatinya dapat ditumpukan sepenuhnya kepada solat.
Rasulullah SAW bersabda:
إذا وضع العَشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعَشَاء
Maksudnya: “Apabila dihidangkan makan malam dan diiqamatkan bagi solat maka dahulukan dengan makan malam.” [Hadis Riwayat Muslim]
Dan diriwayatkan dari Nafi’:
أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما كان يوضع الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام
Maksudnya: “Sungguhnya Abdullah bin Umar r.a. adalah diletakkan akan hidangan dan telah diiqamatkan solat. Maka tidak ia mendatanginya sehingga ia selesai makan dan sungguhnya dia dapat mendengar bacaan imam.” [Hadis Riwayat Bukhari]
Berkata Imam Al-Khattabi:
إنما أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يُبْدأ بالطعام لتأخذ النفس حاجتها منه، فيدخل المصلى فى صلاته وهو ساكن الجأش
القلب - لا تنازعه نفسه شهوة الطعام، فيُعْجِلُه ذلك عن إتمام ركوعها وسجودها وإيفاء حقوقها. اهـ فالحديث ليس خاصا بصلاة العشاء، وإنما هو عام فى كل صلاة ينبغى أن يدخلها الإنسان خاليا من المؤثرات التى تشده عن الخشوع فيها
Maksudnya: “Hanyasanya Nabi SAW menyuruh didahulukan makan supaya tertunai hajat keinginan daripadanya maka kemudian ia masuk ke dalam solat dengan hati yang tenang tiada lagi ingatan kepada haidangan yang ada maka segeralah ia dapat menyempurnakan rukuk dan sujudnya dan menunaikan segala haknya.
Hadis tersebut tidak hanya khusus dengan solat isyak sahaja bahkan umum pada setiap solat yang sayugialah seorang itu masuk mengerjakannya dalam keadaan tiada perkara yang boleh menghalang khusyuk di dalam solat.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Betulkah dikata orang apabila makanan sudah terhidang dan solat sudah hendak didirikan kita kena makan dahulu?
JAWAPAN: Jika solat sudah hendak didirikan dan makanan sudah dihidangkan maka harus seorang itu dahulukan makan hidangan tersebut kemudian baru ia solat. Tetapi jika ia kerjakan juga solat sedangkan hatinya dapat ditumpukan kepada solat maka hukumnya juga harus dan makan ia selepas selesai dari solat.
Ada pun jika hatinya sangat ingin kepada makan maka afdhal ia makan dahulu supaya bila ia solat nanti hatinya dapat ditumpukan sepenuhnya kepada solat.
Rasulullah SAW bersabda:
إذا وضع العَشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعَشَاء
Maksudnya: “Apabila dihidangkan makan malam dan diiqamatkan bagi solat maka dahulukan dengan makan malam.” [Hadis Riwayat Muslim]
Dan diriwayatkan dari Nafi’:
أن عبد الله بن عمر رضى الله عنهما كان يوضع الطعام وتقام الصلاة فلا يأتيها حتى يفرغ وإنه يسمع قراءة الإمام
Maksudnya: “Sungguhnya Abdullah bin Umar r.a. adalah diletakkan akan hidangan dan telah diiqamatkan solat. Maka tidak ia mendatanginya sehingga ia selesai makan dan sungguhnya dia dapat mendengar bacaan imam.” [Hadis Riwayat Bukhari]
Berkata Imam Al-Khattabi:
إنما أمر النبى صلى الله عليه وسلم أن يُبْدأ بالطعام لتأخذ النفس حاجتها منه، فيدخل المصلى فى صلاته وهو ساكن الجأش
القلب - لا تنازعه نفسه شهوة الطعام، فيُعْجِلُه ذلك عن إتمام ركوعها وسجودها وإيفاء حقوقها. اهـ فالحديث ليس خاصا بصلاة العشاء، وإنما هو عام فى كل صلاة ينبغى أن يدخلها الإنسان خاليا من المؤثرات التى تشده عن الخشوع فيها
Maksudnya: “Hanyasanya Nabi SAW menyuruh didahulukan makan supaya tertunai hajat keinginan daripadanya maka kemudian ia masuk ke dalam solat dengan hati yang tenang tiada lagi ingatan kepada haidangan yang ada maka segeralah ia dapat menyempurnakan rukuk dan sujudnya dan menunaikan segala haknya.
Hadis tersebut tidak hanya khusus dengan solat isyak sahaja bahkan umum pada setiap solat yang sayugialah seorang itu masuk mengerjakannya dalam keadaan tiada perkara yang boleh menghalang khusyuk di dalam solat.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Ketika bersin adakah seorang itu membaca Alhamdulillah atau Alhamdulillahi Rabbil Alamiin?
JAWAPAN: Disunatkan bagi orang yang bersin ia mengucapkan Alhamdulillah.
Dan jika dengan ucapan Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin maka lebih elok. Dan harus jika ditambah lafaz ‘Ala Kulli Hal.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. sungguhnya Nabi SAW bersabda:
إِذَا عَطسَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: الحَمْدُ للهِ
Maksudnya: “Apabila seorang kamu bersin maka hendaklah ia mengucap : Alhamdulillah.” [Hadis Riwayat Bukhari]
Dan diriwayatkan dari Salim bin ‘Ubaid r.a. sabda Nabi SAW:
إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Maksudnya: “Apabila bersin oleh seorang kamu maka hendaklah ia ucap: Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin.” [Hadits Riwayat Abu Daud dan Tirmizi]
Dan dari Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda:
إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
Maksudnya: “Apabila seorang dari kamu bersin maka ucapkanlah: Alhamdilillahi ‘ala kulli hal.” [Hadis Riwayat Abu Daud]
Berkata Imam Nawawi:
اتفق العلماء على أنه يستحب للعاطس أن يقول عقب عطاسه الحمد لله , ولوقال الحمدلله رب العالمين لكان أحسن ,فلو قال الحمد لله على كل حال كان أفضل.
Maksudnya: “Telah sepakat para ulamak atas bahawasanya disunatkan bagi yang bersin bahawa mengucap ia selepas ia bersin itu Alhamdulillah. Dan jikalau ia berkata: Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin nescaya adalah ia elok. Dan kalau ia ucap Alhamdulillah ‘Ala Kulli Hal maka adalah ia afdhal.” [Kitab Al-Azkaar]
Berkata imam Ibnu Jarir:
هو مخير بين هذا كله , وهذا هو الصحيح
Maksudnya: “Orang yang bersin itu diberi pilihan antara semua lafaz tersebut dan ialah yang sahih.” [Syarah Sahih Muslim]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Ketika bersin adakah seorang itu membaca Alhamdulillah atau Alhamdulillahi Rabbil Alamiin?
JAWAPAN: Disunatkan bagi orang yang bersin ia mengucapkan Alhamdulillah.
Dan jika dengan ucapan Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin maka lebih elok. Dan harus jika ditambah lafaz ‘Ala Kulli Hal.
Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. sungguhnya Nabi SAW bersabda:
إِذَا عَطسَ أحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: الحَمْدُ للهِ
Maksudnya: “Apabila seorang kamu bersin maka hendaklah ia mengucap : Alhamdulillah.” [Hadis Riwayat Bukhari]
Dan diriwayatkan dari Salim bin ‘Ubaid r.a. sabda Nabi SAW:
إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Maksudnya: “Apabila bersin oleh seorang kamu maka hendaklah ia ucap: Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin.” [Hadits Riwayat Abu Daud dan Tirmizi]
Dan dari Abu Hurairah r.a. Nabi SAW bersabda:
إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ : الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ
Maksudnya: “Apabila seorang dari kamu bersin maka ucapkanlah: Alhamdilillahi ‘ala kulli hal.” [Hadis Riwayat Abu Daud]
Berkata Imam Nawawi:
اتفق العلماء على أنه يستحب للعاطس أن يقول عقب عطاسه الحمد لله , ولوقال الحمدلله رب العالمين لكان أحسن ,فلو قال الحمد لله على كل حال كان أفضل.
Maksudnya: “Telah sepakat para ulamak atas bahawasanya disunatkan bagi yang bersin bahawa mengucap ia selepas ia bersin itu Alhamdulillah. Dan jikalau ia berkata: Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamiin nescaya adalah ia elok. Dan kalau ia ucap Alhamdulillah ‘Ala Kulli Hal maka adalah ia afdhal.” [Kitab Al-Azkaar]
Berkata imam Ibnu Jarir:
هو مخير بين هذا كله , وهذا هو الصحيح
Maksudnya: “Orang yang bersin itu diberi pilihan antara semua lafaz tersebut dan ialah yang sahih.” [Syarah Sahih Muslim]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Seorang wanita yang melakukan solat baru sedar bahawa rambutnya terkeluar dari bawah tudungnya selepas memberi salam.
Adakah sah solatnya atau kena solat semula?
Berkata Imam Nawawi:
ستر العورة شرط لصحة الصلاة، فإن انكشف شيء من عورة المصلي لم تصح صلاته، سواء أكثر المنكشف أم قل وكان أدنى جزء، وسواء في هذا الرجل والمرأة، وسواء المصلي في حضرة الناس والمصلي في الخلوة، وسواء صلاة النفل والفرض والجنازة والطواف وسجود التلاوة والشكر، ولو صلى في سترة ثم بعد الفراغ علم أنه كان فيها خرق تبين منه العورة وجبت إعادة الصلاة على المذهب، سواء كان علمه ثم نسيه، أم لم يكن علمه
Maksudnya: “Menutup aurat adalah syarat sahnya solat. Maka jika terbuka suatu dari aurat orang yang solat nescaya tidak sah solatnya. Samada terbuka aurat itu banyak atau sedikit dan samada berlaku pada lelaki atau perempuan. Dan samada yang solat itu dihadapan orang atau dalam tempat yang sunyi.
Dan samada solat itu fardhu atau sunat atau solat jenazah dan tawaf dan sujud tilawah atau sujud syukur. Jikalau seorang itu solat dalam keadaan menutup aurat kemudian selepas selesai dari solat baru ia sedar masa dalam solat tadi pakaiannya koyak yang nampak auratnya maka wajib ia ulangi solat tersebut atas pendapat mazhab. Sama ada dia mengetahuinya atau lupa atau tidak ia tahu langsung.” [Al-Majmu’ Syarah Muhazzab jilid 3 m.s. 166]
Ada pun jika masih di dalam solat tiba-tiba terbuka auratnya lalu ia tutup dengan segera maka dimaaf yakni tidak batal solatnya sebagaimana disebutkan olih fuqahak.
Tetapi jika sudah lama terbukanya baru ia tutup maka tidak dimaafkan dan wajib ia solat semula dari awal.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Seorang wanita yang melakukan solat baru sedar bahawa rambutnya terkeluar dari bawah tudungnya selepas memberi salam.
Adakah sah solatnya atau kena solat semula?
Berkata Imam Nawawi:
ستر العورة شرط لصحة الصلاة، فإن انكشف شيء من عورة المصلي لم تصح صلاته، سواء أكثر المنكشف أم قل وكان أدنى جزء، وسواء في هذا الرجل والمرأة، وسواء المصلي في حضرة الناس والمصلي في الخلوة، وسواء صلاة النفل والفرض والجنازة والطواف وسجود التلاوة والشكر، ولو صلى في سترة ثم بعد الفراغ علم أنه كان فيها خرق تبين منه العورة وجبت إعادة الصلاة على المذهب، سواء كان علمه ثم نسيه، أم لم يكن علمه
Maksudnya: “Menutup aurat adalah syarat sahnya solat. Maka jika terbuka suatu dari aurat orang yang solat nescaya tidak sah solatnya. Samada terbuka aurat itu banyak atau sedikit dan samada berlaku pada lelaki atau perempuan. Dan samada yang solat itu dihadapan orang atau dalam tempat yang sunyi.
Dan samada solat itu fardhu atau sunat atau solat jenazah dan tawaf dan sujud tilawah atau sujud syukur. Jikalau seorang itu solat dalam keadaan menutup aurat kemudian selepas selesai dari solat baru ia sedar masa dalam solat tadi pakaiannya koyak yang nampak auratnya maka wajib ia ulangi solat tersebut atas pendapat mazhab. Sama ada dia mengetahuinya atau lupa atau tidak ia tahu langsung.” [Al-Majmu’ Syarah Muhazzab jilid 3 m.s. 166]
Ada pun jika masih di dalam solat tiba-tiba terbuka auratnya lalu ia tutup dengan segera maka dimaaf yakni tidak batal solatnya sebagaimana disebutkan olih fuqahak.
Tetapi jika sudah lama terbukanya baru ia tutup maka tidak dimaafkan dan wajib ia solat semula dari awal.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Ada setengah orang berzikir selepas salam solat fardhu dan ada setengah yang lain selepas solat fardhu mereka terus kerjakan solat sunat. Selepas selesai solat sunat barulah mereka berzikir.
Bilakah waktu yang paling afdhal untuk berzikir sebenarnya?
JAWAPAN: Selepas selesai solat fardhu adalah harus samada mahu berzikir dahulu sebelum mengerjakan solat sunat atau mengerjakan solat sunat dahulu kemudian barulah berzikir.
Yang paling afdhal ialah selepas memberi salam solat fardhu ia berzikir dahulu kemudian berdoa.
Selesai dari berzikir dan berdoa ini barulah bangun ia mengerjakan solat sunat jika dia kehendaki.
Berkata Syeikh Athiyah Saqr:
وجمهور العلماء على أن ختم الصلاة بالذكر الوارد فيه هذه العبارة يكون عقب الانصراف من الصلاة المكتوبة بالتسليم مباشرة، لدلالة العبارة عليه، ويقويها فعل النبى صلى الله عليه وسلم، حيث كانت الصفوف الأخيرة فى صلاة الجماعة تعرف انتهاء النبى منها بالتكبير أى بالذكر بعد الصلاة
Maksudnya: "Dan bermula jumhur ulamak berpendapat atas bahawa berzikir dengn zikir-zikir yang datang pada masalah ini waktunya ialah selepas selesai dari solat yang fardhu kerana ibarat nas yang menunjuk atasnya.
Dan mengkuatkan akan dia olih perbuatan Nabi saw sekira-kira dikenal akan selesainya saf-saf yang terkahir pada solat berjemaah dengan ucapan takbir yakni dengan berzikir selepas solat tersebut.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Ada setengah orang berzikir selepas salam solat fardhu dan ada setengah yang lain selepas solat fardhu mereka terus kerjakan solat sunat. Selepas selesai solat sunat barulah mereka berzikir.
Bilakah waktu yang paling afdhal untuk berzikir sebenarnya?
JAWAPAN: Selepas selesai solat fardhu adalah harus samada mahu berzikir dahulu sebelum mengerjakan solat sunat atau mengerjakan solat sunat dahulu kemudian barulah berzikir.
Yang paling afdhal ialah selepas memberi salam solat fardhu ia berzikir dahulu kemudian berdoa.
Selesai dari berzikir dan berdoa ini barulah bangun ia mengerjakan solat sunat jika dia kehendaki.
Berkata Syeikh Athiyah Saqr:
وجمهور العلماء على أن ختم الصلاة بالذكر الوارد فيه هذه العبارة يكون عقب الانصراف من الصلاة المكتوبة بالتسليم مباشرة، لدلالة العبارة عليه، ويقويها فعل النبى صلى الله عليه وسلم، حيث كانت الصفوف الأخيرة فى صلاة الجماعة تعرف انتهاء النبى منها بالتكبير أى بالذكر بعد الصلاة
Maksudnya: "Dan bermula jumhur ulamak berpendapat atas bahawa berzikir dengn zikir-zikir yang datang pada masalah ini waktunya ialah selepas selesai dari solat yang fardhu kerana ibarat nas yang menunjuk atasnya.
Dan mengkuatkan akan dia olih perbuatan Nabi saw sekira-kira dikenal akan selesainya saf-saf yang terkahir pada solat berjemaah dengan ucapan takbir yakni dengan berzikir selepas solat tersebut.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
Forwarded from The Dakwah Nisa ✨
AMALAN AWAL MUHARRAM & HARI ASYURA.pdf
769.1 KB
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Apakah bacaan yang hendak dibaca ketika seorang wanita mahu melahirkan anak supaya jadi mudah baginya melahirkan anak?
JAWAPAN: InsyaAllah boleh amalkan baca bagi yang sakit hendak beranak atau orang lain membacakan disisinya akan bacaan berikut:
Ayat Qursi
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Surah Al-Falaq
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)
Surah An-Nas
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
Selawat dan berdoa:
بسْم الله الرَّحمن الرَّحيم
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
رَبِّ يَسِّرْ ولا تُعَسِّرْ. رَبِّ تمِّمْ بالخير
Maksudnya: “Wahai Tuhan mudahkanlah jangan Engkau payahkan. Wahai Tuhanku sempurnakanlah dengan kebaikkan.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Apakah bacaan yang hendak dibaca ketika seorang wanita mahu melahirkan anak supaya jadi mudah baginya melahirkan anak?
JAWAPAN: InsyaAllah boleh amalkan baca bagi yang sakit hendak beranak atau orang lain membacakan disisinya akan bacaan berikut:
Ayat Qursi
اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Surah Al-Falaq
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (٣) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (٥)
Surah An-Nas
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَهِ النَّاسِ (٣) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦)
Selawat dan berdoa:
بسْم الله الرَّحمن الرَّحيم
اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ
رَبِّ يَسِّرْ ولا تُعَسِّرْ. رَبِّ تمِّمْ بالخير
Maksudnya: “Wahai Tuhan mudahkanlah jangan Engkau payahkan. Wahai Tuhanku sempurnakanlah dengan kebaikkan.”
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Berkenaan hadis yang berbunyi ‘dunia penjara orang beriman dan syurga orang kafir’ itu apakah maksudnya?
JAWAPAN: Hadis yang dimaksudkan ini diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. katanya: Rasulullah SAW bersabda:
الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ
Maksudnya: “Bermula dunia itu adalah penjara orang mukmin dan syurga orang kafir.” [Hadis riwayat Imam Muslim]
Berkata Imam Nawawi:
معناه: أن كل مؤمن مسجون ممنوع في الدنيا من الشهوات المحرمة والمكروهة مكلَّف بفعل الطاعات الشاقة، فإذا مات استراح من هذا وانقلب إلى ما أعدَّ الله تعالى له من النعيم الدائم والراحة الخالصة من النقصان، وأما الكافر فإنما له من ذلك ما حصل في الدنيا مع قلته وتكديره بالمنغصات فإذا مات صار إلى العذاب الدائم وشقاء الأبد اهـ
Maksudnya: “Makna hadis ini ialah sekalian orang beriman di dalam dunia tertahan dan terhalang dari keinginan syahwat yang diharamkan dan yang dibenci syarak dan dipikulkan beban mengerjakan segala ketaatan. Maka apabila mati orang beriman itu rehatlah ia dari perkara ini dan berpindahlah ia kepada apa yang dijanjikan oleh Allah Taala baginya daripada segala nikmat yang berkekalan dan keselesaan yang lepas dari segala kekurangan. Dan ada pun orang kafir maka hanyasanya bagi mereka segala kesedapan syahwat dan keinginan yang diharamkan di dalam dunia serta sedikitnya dan kotornya dengan segala macam masalah. Maka apabila mati ia jadilah ia kepada azab yang berkekalan dan kecelakaan yang kekal.” [Kitab Syarah Muslim]
Berkata Imam Munawi:
الدُّنْيَا» أي الحياة الدنيا «سِجْنُ الْمُؤْمِنِ» بالنسبة لما أعد له في الآخرة من النعيم المقيم «وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» بالنسبة لما أمامه من عذاب الجحيم
Maksudnya: “Kehidupan dunia ibarat penjara orang beriman jika dinisbahkan kepada apa yang dijanjikan baginya pada akhirat daripada segala nikmat yang kekal manakala maksud dunia itu syurga orang kafir ialah jika dinisbahkan kepada apa yang ada dihadapan mereka itu daripada azab api neraka.”[Kitab Faidul Qadir]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Berkenaan hadis yang berbunyi ‘dunia penjara orang beriman dan syurga orang kafir’ itu apakah maksudnya?
JAWAPAN: Hadis yang dimaksudkan ini diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a. katanya: Rasulullah SAW bersabda:
الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ، وَجَنَّةُ الْكَافِرِ
Maksudnya: “Bermula dunia itu adalah penjara orang mukmin dan syurga orang kafir.” [Hadis riwayat Imam Muslim]
Berkata Imam Nawawi:
معناه: أن كل مؤمن مسجون ممنوع في الدنيا من الشهوات المحرمة والمكروهة مكلَّف بفعل الطاعات الشاقة، فإذا مات استراح من هذا وانقلب إلى ما أعدَّ الله تعالى له من النعيم الدائم والراحة الخالصة من النقصان، وأما الكافر فإنما له من ذلك ما حصل في الدنيا مع قلته وتكديره بالمنغصات فإذا مات صار إلى العذاب الدائم وشقاء الأبد اهـ
Maksudnya: “Makna hadis ini ialah sekalian orang beriman di dalam dunia tertahan dan terhalang dari keinginan syahwat yang diharamkan dan yang dibenci syarak dan dipikulkan beban mengerjakan segala ketaatan. Maka apabila mati orang beriman itu rehatlah ia dari perkara ini dan berpindahlah ia kepada apa yang dijanjikan oleh Allah Taala baginya daripada segala nikmat yang berkekalan dan keselesaan yang lepas dari segala kekurangan. Dan ada pun orang kafir maka hanyasanya bagi mereka segala kesedapan syahwat dan keinginan yang diharamkan di dalam dunia serta sedikitnya dan kotornya dengan segala macam masalah. Maka apabila mati ia jadilah ia kepada azab yang berkekalan dan kecelakaan yang kekal.” [Kitab Syarah Muslim]
Berkata Imam Munawi:
الدُّنْيَا» أي الحياة الدنيا «سِجْنُ الْمُؤْمِنِ» بالنسبة لما أعد له في الآخرة من النعيم المقيم «وَجَنَّةُ الْكَافِرِ» بالنسبة لما أمامه من عذاب الجحيم
Maksudnya: “Kehidupan dunia ibarat penjara orang beriman jika dinisbahkan kepada apa yang dijanjikan baginya pada akhirat daripada segala nikmat yang kekal manakala maksud dunia itu syurga orang kafir ialah jika dinisbahkan kepada apa yang ada dihadapan mereka itu daripada azab api neraka.”[Kitab Faidul Qadir]
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Apakah hukumnya seorang yang tidak solat fardhu pada awal masuk waktu tapi dia hendak kerjakannya di pertengahan waktu kemudian mati ia sebelum sempat menunaikannya?
JAWAPAN: Solat lima waktu itu wajib dikerjakan dalam waktu dengan kewajipan yang diluaskan. Harus hukumnya dia berazam untuk menunaikannya kemudian tetapi masih di dalam waktu tetapi menunaikannya di awal waktu itu afdhal.
Berkata Syeikh Ibnu Hajar:
تَجِبُ الصَّلَاةُ بِأَوَّلِ الْوَقْتِ وُجُوبًا مُوَسَّعًا إلَى أَنْ لَا يَبْقَى إلَّا مَا يَسَعُهَا كُلَّهَا بِشُرُوطِهَا، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا عَنْ أَوَّلِهِ إلَّا إنْ عَزَمَ عَلَى فِعْلِهَا أَثْنَاءَهُ، وَكَذَا كُلُّ وَاجِبٍ مُوَسَّعٍ... وَإِذَا أَخَّرَهَا بِالنِّيَّةِ وَلَمْ يَظُنَّ مَوْتَهُ فِيهِ فَمَاتَ لَمْ يَعْصِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَصِّرْ لِكَوْنِ الْوَقْتِ مَحْدُودًا وَلَمْ يُخْرِجْهَا عَنْهُ] اهـ.
Maksudnya: “Wajib menunaikan solat pada awal waktu akan sebagai wajib yang diluaskan sehingga kepada masa yang sekira-kira cukup untuk menunaikannya dengan segala syarat dan rukun. Tidak harus seorang itu melambatkannya dari awal waktu melainkan dia berazam atas menunaikannya dipertengahan waktu. Dan begitu jugalah semua perkara wajib yang diluaskan. Apabila dia melambatkannya dengan niat dan tiada kuat sangkaan kematiannya didalam waktu tersebut lalu mati ia nescaya tidak berdosa ia. Kerana sungguhnya dia tidak sengaja cuai kerana keadaan waktu itu terhingga dan dia tidak mengeluarkannya dari waktu.” [Kitab Tuhfatul Muhtaj]
Berkata syeikh Syarwani:
فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يَمُوتُ فِي أَثْنَاءِ الْوَقْتِ بَعْدَ مُضِيِّ قَدْرِهَا... تَعَيَّنَتِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ فَيَعْصِي بِتَأْخِيرِهَا عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْوَقْتَ تُضَيِّقَ عَلَيْهِ بِظَنِّهِ] اهـ.
Maksudnya: “Maka jika ghaliblah atas sangkaannya bahawasanya mati dia pada pertegahan waktu kemudian dari berlalu kadarnya maka tertentulah solat itu pada awal waktu dan berdosa ia lambatkan solat itu dari waktu kerana waktu telah sempit baginya dengan sangkaannya.” [Kitab Hasyiah Tuhfah]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Apakah hukumnya seorang yang tidak solat fardhu pada awal masuk waktu tapi dia hendak kerjakannya di pertengahan waktu kemudian mati ia sebelum sempat menunaikannya?
JAWAPAN: Solat lima waktu itu wajib dikerjakan dalam waktu dengan kewajipan yang diluaskan. Harus hukumnya dia berazam untuk menunaikannya kemudian tetapi masih di dalam waktu tetapi menunaikannya di awal waktu itu afdhal.
Berkata Syeikh Ibnu Hajar:
تَجِبُ الصَّلَاةُ بِأَوَّلِ الْوَقْتِ وُجُوبًا مُوَسَّعًا إلَى أَنْ لَا يَبْقَى إلَّا مَا يَسَعُهَا كُلَّهَا بِشُرُوطِهَا، وَلَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا عَنْ أَوَّلِهِ إلَّا إنْ عَزَمَ عَلَى فِعْلِهَا أَثْنَاءَهُ، وَكَذَا كُلُّ وَاجِبٍ مُوَسَّعٍ... وَإِذَا أَخَّرَهَا بِالنِّيَّةِ وَلَمْ يَظُنَّ مَوْتَهُ فِيهِ فَمَاتَ لَمْ يَعْصِ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَصِّرْ لِكَوْنِ الْوَقْتِ مَحْدُودًا وَلَمْ يُخْرِجْهَا عَنْهُ] اهـ.
Maksudnya: “Wajib menunaikan solat pada awal waktu akan sebagai wajib yang diluaskan sehingga kepada masa yang sekira-kira cukup untuk menunaikannya dengan segala syarat dan rukun. Tidak harus seorang itu melambatkannya dari awal waktu melainkan dia berazam atas menunaikannya dipertengahan waktu. Dan begitu jugalah semua perkara wajib yang diluaskan. Apabila dia melambatkannya dengan niat dan tiada kuat sangkaan kematiannya didalam waktu tersebut lalu mati ia nescaya tidak berdosa ia. Kerana sungguhnya dia tidak sengaja cuai kerana keadaan waktu itu terhingga dan dia tidak mengeluarkannya dari waktu.” [Kitab Tuhfatul Muhtaj]
Berkata syeikh Syarwani:
فَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يَمُوتُ فِي أَثْنَاءِ الْوَقْتِ بَعْدَ مُضِيِّ قَدْرِهَا... تَعَيَّنَتِ الصَّلَاةُ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ فَيَعْصِي بِتَأْخِيرِهَا عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْوَقْتَ تُضَيِّقَ عَلَيْهِ بِظَنِّهِ] اهـ.
Maksudnya: “Maka jika ghaliblah atas sangkaannya bahawasanya mati dia pada pertegahan waktu kemudian dari berlalu kadarnya maka tertentulah solat itu pada awal waktu dan berdosa ia lambatkan solat itu dari waktu kerana waktu telah sempit baginya dengan sangkaannya.” [Kitab Hasyiah Tuhfah]
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Tersebut pada hadis bahawa malaikat tidak masuk rumah orang yang junub. Apakah maksud sebenar hadis tersebut?
Dan adakah semua malaikat tidak masuk ke dalam rumah orang junub?
JAWAPAN: Maksud orang junub dalam hadis tersebut ialah orang yang junub yang tidak melakukan mandi hadas kerana meringan-ringankan kewajipan mandi dan melambatkannya hingga terkeluar dari waktu solat.
Dan malaikat yang dimaksudkan itu ialah malaikat rahmat.
Tersebut pada himpunan fatwa mufti negeri Mesir:
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Talib r.a. dari Nabi SAW bersabda:
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ
Maksudnya: ''Tidak masuk oleh malaikat ke dalam rumah yang ada di dalamnya patung dan anjing dan orang yang junub.” [Hadis Riwayat Abu Daud dan Nasaai]
Dan bermula maksud dengan perkataan junub di dalam hadis itu ialah orang yang meringankan perintah mandi hadas dan membiasakan dirinya dengan melambatkan solat dari waktunya.
Berkata As-Sanaadi pada Hasyiah Sunan Nasaai: “Sabda Nabi SAW tidak masuk malaikat itu maksudnya ialah ditanggung atas malaikat rahmat dan barakah. Bukannya malaikat hafazah maka sungguhnya malaikat hafazah itu tidak bercerai dengan orang junub dan juga orang yang selainnya.
Dan ditanggungkan makna junub itu ialah orang yang junub yang meringankan kewajipan mandi dan menjadikannya kebiasaan bukannya orang junub yang melambatkan mandi kerana menunggu waktu solat.” Dan atas inilah maka melambatkan mandi dengan sekira-kira membawa kepada mengeluarkan solat dari waktunya adalah haram disisi syarak.
Sayugia bagi sekelian orang Islam bersegera dengan mandi dari janabah sehingga tidak membawa kepada ketiadaan mandi yang menyebabkan menjauh oleh malaikat rahmat dan barakah dari tempat yang dia sedang berada itu.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Tersebut pada hadis bahawa malaikat tidak masuk rumah orang yang junub. Apakah maksud sebenar hadis tersebut?
Dan adakah semua malaikat tidak masuk ke dalam rumah orang junub?
JAWAPAN: Maksud orang junub dalam hadis tersebut ialah orang yang junub yang tidak melakukan mandi hadas kerana meringan-ringankan kewajipan mandi dan melambatkannya hingga terkeluar dari waktu solat.
Dan malaikat yang dimaksudkan itu ialah malaikat rahmat.
Tersebut pada himpunan fatwa mufti negeri Mesir:
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Talib r.a. dari Nabi SAW bersabda:
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ وَلَا جُنُبٌ
Maksudnya: ''Tidak masuk oleh malaikat ke dalam rumah yang ada di dalamnya patung dan anjing dan orang yang junub.” [Hadis Riwayat Abu Daud dan Nasaai]
Dan bermula maksud dengan perkataan junub di dalam hadis itu ialah orang yang meringankan perintah mandi hadas dan membiasakan dirinya dengan melambatkan solat dari waktunya.
Berkata As-Sanaadi pada Hasyiah Sunan Nasaai: “Sabda Nabi SAW tidak masuk malaikat itu maksudnya ialah ditanggung atas malaikat rahmat dan barakah. Bukannya malaikat hafazah maka sungguhnya malaikat hafazah itu tidak bercerai dengan orang junub dan juga orang yang selainnya.
Dan ditanggungkan makna junub itu ialah orang yang junub yang meringankan kewajipan mandi dan menjadikannya kebiasaan bukannya orang junub yang melambatkan mandi kerana menunggu waktu solat.” Dan atas inilah maka melambatkan mandi dengan sekira-kira membawa kepada mengeluarkan solat dari waktunya adalah haram disisi syarak.
Sayugia bagi sekelian orang Islam bersegera dengan mandi dari janabah sehingga tidak membawa kepada ketiadaan mandi yang menyebabkan menjauh oleh malaikat rahmat dan barakah dari tempat yang dia sedang berada itu.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Adakah bapa boleh memaksa anak perempuannya memakai tudung dan menahan dari memberi nafaqahnya?
JAWAPAN: Seorang bapa mempunyai kekuasaan atas anaknya disisi syarak. Dan bagi bapa berkuasa disisi syarak menyuruh anak perempuannya memakai tudung tanpa melakukan kekerasan bahkan hendaklah dengan jalan yang elok mengikut tarbiyah agama.
Tidak ada kaitan antara memakai tudung dengan kewajipan nafaqah. Maka nafaqah itu wajib atas bapa samada anaknya bertudung atau tidak.
Setengah dari rahmat Islam ialah tidak menjadikan kecuaian pada menunaikan kewajipan syarak itu menyebabkan jadi gugur nafaqah bahkan ia tetap wajib atas bapa pada masalah seperti ini.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Adakah bapa boleh memaksa anak perempuannya memakai tudung dan menahan dari memberi nafaqahnya?
JAWAPAN: Seorang bapa mempunyai kekuasaan atas anaknya disisi syarak. Dan bagi bapa berkuasa disisi syarak menyuruh anak perempuannya memakai tudung tanpa melakukan kekerasan bahkan hendaklah dengan jalan yang elok mengikut tarbiyah agama.
Tidak ada kaitan antara memakai tudung dengan kewajipan nafaqah. Maka nafaqah itu wajib atas bapa samada anaknya bertudung atau tidak.
Setengah dari rahmat Islam ialah tidak menjadikan kecuaian pada menunaikan kewajipan syarak itu menyebabkan jadi gugur nafaqah bahkan ia tetap wajib atas bapa pada masalah seperti ini.
Wallahua’lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOAL JAWAB AGAMA
SOALAN: Bolehkah memusnahkan Quran yang sudah buruk dengan cara membakarnya?
JAWAPAN: Haram memusnahkan Quran tanpa sebarang uzur syarak. Jika ada uzur yang dibenarkan disisi syarak seperti sudah rosak atau yang tersalah cetak atau yang sangat buruk sekira-kira tidak boleh digunakan lagi dan dimusnahkan itu bertujuan memeliharanya dari tersia maka hukumnya adalah dibolehkan menurut sebahagian ulamak. Dan ulamak berkhilaf pada masalah ini dengan pelbagai pendapat.
Cara memusnahkannya ialah menghilangkan semua tulisan tiada tinggal sedikit pun seperti direndam di dalam air atau dibakar dan abunya ditanam ditempat yang tidak dipijak manusia. Berkata Imam Suyuthi:
وله غسلها بالماء، وإن أحرقها بالنار فلا بأس. أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه
Maksudnya: “Dan harus baginya merendamnya di dalam air. Dan jika dibakarnya dengan api maka tidak mengapa. Telah membakar oleh Uthman r.a. akan mushaf-mushaf yang adalah padanya ayat-ayat dan qiraat yang sudah dimansukh dan tiada seorang ingkar atas perbuatannya.” [Kitab Al-Itqan]
Menurut setengah ulamak membakarnya adalah lebih baik dari membasuhnya. Dan Qadhi Husain menyatakan pendapat bahawa dilarang dari membakarnya manakala Imam Nawawi mengatakan makruh membakarnya.
Menurut setengah ulamak mazhab Hanafi tidaklah dibakar akan Quran yang buruk itu tetapi hendaklah ditanam pada bumi yang tidak dipijak oleh manusia.
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive
SOALAN: Bolehkah memusnahkan Quran yang sudah buruk dengan cara membakarnya?
JAWAPAN: Haram memusnahkan Quran tanpa sebarang uzur syarak. Jika ada uzur yang dibenarkan disisi syarak seperti sudah rosak atau yang tersalah cetak atau yang sangat buruk sekira-kira tidak boleh digunakan lagi dan dimusnahkan itu bertujuan memeliharanya dari tersia maka hukumnya adalah dibolehkan menurut sebahagian ulamak. Dan ulamak berkhilaf pada masalah ini dengan pelbagai pendapat.
Cara memusnahkannya ialah menghilangkan semua tulisan tiada tinggal sedikit pun seperti direndam di dalam air atau dibakar dan abunya ditanam ditempat yang tidak dipijak manusia. Berkata Imam Suyuthi:
وله غسلها بالماء، وإن أحرقها بالنار فلا بأس. أحرق عثمان مصاحف كان فيها آيات وقراءات منسوخة ولم ينكر عليه
Maksudnya: “Dan harus baginya merendamnya di dalam air. Dan jika dibakarnya dengan api maka tidak mengapa. Telah membakar oleh Uthman r.a. akan mushaf-mushaf yang adalah padanya ayat-ayat dan qiraat yang sudah dimansukh dan tiada seorang ingkar atas perbuatannya.” [Kitab Al-Itqan]
Menurut setengah ulamak membakarnya adalah lebih baik dari membasuhnya. Dan Qadhi Husain menyatakan pendapat bahawa dilarang dari membakarnya manakala Imam Nawawi mengatakan makruh membakarnya.
Menurut setengah ulamak mazhab Hanafi tidaklah dibakar akan Quran yang buruk itu tetapi hendaklah ditanam pada bumi yang tidak dipijak oleh manusia.
Wallahua'lam
Kredit: @wnmuhdfirdaus
@we_positive