اللهم أنت المعين وبك الأنفس تستعين...
وبك القلوب تستكين.. اجعلنا لنعمك شاكرين
وبقضائك راضيين.. وبذكرك متلذذين... وبرضاك طامعين.. وعن النار مزحزحين ولجناتك من المقربين
وفي ظل عرشك آمنين مطمئنين وفي الجنة خالدين
https://www.tg-me.com/wesmw
وبك القلوب تستكين.. اجعلنا لنعمك شاكرين
وبقضائك راضيين.. وبذكرك متلذذين... وبرضاك طامعين.. وعن النار مزحزحين ولجناتك من المقربين
وفي ظل عرشك آمنين مطمئنين وفي الجنة خالدين
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
.
🔘 معنى حديث: "ليشربن ناس من
أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.."
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
السُّـــ❓ــؤَال
يقول ما مدى صحة الحديث الذي معناه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال يشرب الناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها تضرب على رءوسهم بالمعازف القينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير. فإن كان هذا الحديث صحيحا فما هو لفظه الصحيح كاملا؟ وهل الوعيد بالخسف والتحويل إلى خنازير وقردة قد يكون هذا في زمن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة مع أن الله قد رفع ذلك عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إكراما له؟
الجَــ☑️ـــوَاب
هذا الحديث صحيح صححه ابن القيم وغيره رحمهم الله ولفظه ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها -ولفظ تضرب على رءوسهم المعازف- ويضرب على رءوسهم بالمعازف. وهو حديث صحيح، ويشهد له أيضا ما رواه البخاري في صحيحه فيما ترجم عليه باب من يشرب الخمر ويسميها بغير اسمها.
ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنّ أناساً يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها يقال إنها تسمى بالشراب الروحي.
وما أعظم هذا القول وأبطله وأكذبه! فكيف يكون هذا الشراب المزيل للعقل المميت للقلب المبعد عن الرب كيف يكون شرابا روحيا؟! ما هو إلاّ شراب خبيث يفسد العقل ويفسد الدين ويفسد الفكر أيضا؛ ولهذا صاحبه المبتلى به والعياذ بالله لا يقر له قرار ولا يهدأ له بال ولا ينشرح له صدر حتى يعود إليه مرة أخرى فتجده دائما في هم وقلق حتى يشرب ويدمن نسأل الله العافية والسلامة.
وشراب هذا شأنه كيف تصح تسميته بالشراب الروحي؟! ما هو إلاّ شراب مدمر للجسم والروح جميعا وللعقل والفكر نسأل الله السلامة ولهذا حرمه الله على عباده تحريما مؤكدا في قوله تعالى: ﴿فاجتنبوه لعلكم تفلحون ۞ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون﴾ وفي قوله { فاجتنبوه } يعني كونوا في جانب وهو في جانب وهو أبلغ من قوله لا تشربوه؛ لأن الاجتناب معناه التباعد عنه. ثم قال: ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ يعني هل تنتهون عن ذلك بعد أن عرفتم هذه المضار العظيمة فيه.
ولهذا قال أهل العلم من أنكر تحريم الخمر وهو ممن عاش بين المسلمين لا يخفى عليه تحريمه فإنه يعتبر مرتدا كافرا بالله عز وجل، يستتاب فإن تاب وأقر بتحريمه فإنه يرفع عنه القتل وإلّا قتل كافرا مرتدا والعياذ بالله فالمهم أن هذا الحديث وقع مصداقه شربت الخمر وسميت بغير اسمها، وضرب بالمعازف والقينات على الرءوس.
وأما قول القائل إنه كيف يكون ذلك وقد رفع الله هذا عن هذه الأمة؟ فيقال إن الذي رفع عن هذه الأمة هو الإهلاك بشيء عام يستأصله، وأما أن يختص بعضهم بعقوبة فإن هذا لم يرفع. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام -يعني في صلاة الجماعة- أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار. وكذلك هنا ذكر في الحديث أن الله تعالى يمسخهم قردة وخنازير.
وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام وكذلك كلام الله عز وجل في القرآن يجب أن يؤخذ على ظاهره بدون تأويل إلا بدليل شرعي أو عقلي أو حسي ظاهر، فهنا نقول إن هؤلاء يمكن أن يمسخوا قردة وخنازير حقيقيين، وما ذلك على الله بعزيز، إنّ الله على كل شئ قدير، إذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون. والذي قلب أهل القرية من بني إسرائيل قردة قادر على أن يقلب غيرهم من أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن القلب هنا قلب معنوي خلقي؛ بمعنى أن الله يجعل أخلاقهم أخلاق القردة والخنازير. ولكن الأول أليق بظاهر اللفظ، ونحن علينا أن نتبع ظاهر اللفظ، وأن نخشى من هذه العقوبة المشينة والعياذ بالله؛ أن يخرج الإنسان من أهل إنسان ثم يرجع قردا أو خنزيرا، نسأل الله السلامة.
🍃 المصــــدر والمقطع الصوتي :
https://www.tg-me.com/wesmw
🔘 معنى حديث: "ليشربن ناس من
أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها.."
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
السُّـــ❓ــؤَال
يقول ما مدى صحة الحديث الذي معناه أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم قال يشرب الناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها تضرب على رءوسهم بالمعازف القينات يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير. فإن كان هذا الحديث صحيحا فما هو لفظه الصحيح كاملا؟ وهل الوعيد بالخسف والتحويل إلى خنازير وقردة قد يكون هذا في زمن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة مع أن الله قد رفع ذلك عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إكراما له؟
الجَــ☑️ـــوَاب
هذا الحديث صحيح صححه ابن القيم وغيره رحمهم الله ولفظه ليشربن أناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها -ولفظ تضرب على رءوسهم المعازف- ويضرب على رءوسهم بالمعازف. وهو حديث صحيح، ويشهد له أيضا ما رواه البخاري في صحيحه فيما ترجم عليه باب من يشرب الخمر ويسميها بغير اسمها.
ولقد صدق رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فإنّ أناساً يشربون الخمر ويسمونها بغير اسمها يقال إنها تسمى بالشراب الروحي.
وما أعظم هذا القول وأبطله وأكذبه! فكيف يكون هذا الشراب المزيل للعقل المميت للقلب المبعد عن الرب كيف يكون شرابا روحيا؟! ما هو إلاّ شراب خبيث يفسد العقل ويفسد الدين ويفسد الفكر أيضا؛ ولهذا صاحبه المبتلى به والعياذ بالله لا يقر له قرار ولا يهدأ له بال ولا ينشرح له صدر حتى يعود إليه مرة أخرى فتجده دائما في هم وقلق حتى يشرب ويدمن نسأل الله العافية والسلامة.
وشراب هذا شأنه كيف تصح تسميته بالشراب الروحي؟! ما هو إلاّ شراب مدمر للجسم والروح جميعا وللعقل والفكر نسأل الله السلامة ولهذا حرمه الله على عباده تحريما مؤكدا في قوله تعالى: ﴿فاجتنبوه لعلكم تفلحون ۞ إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون﴾ وفي قوله { فاجتنبوه } يعني كونوا في جانب وهو في جانب وهو أبلغ من قوله لا تشربوه؛ لأن الاجتناب معناه التباعد عنه. ثم قال: ﴿ فهل أنتم منتهون ﴾ يعني هل تنتهون عن ذلك بعد أن عرفتم هذه المضار العظيمة فيه.
ولهذا قال أهل العلم من أنكر تحريم الخمر وهو ممن عاش بين المسلمين لا يخفى عليه تحريمه فإنه يعتبر مرتدا كافرا بالله عز وجل، يستتاب فإن تاب وأقر بتحريمه فإنه يرفع عنه القتل وإلّا قتل كافرا مرتدا والعياذ بالله فالمهم أن هذا الحديث وقع مصداقه شربت الخمر وسميت بغير اسمها، وضرب بالمعازف والقينات على الرءوس.
وأما قول القائل إنه كيف يكون ذلك وقد رفع الله هذا عن هذه الأمة؟ فيقال إن الذي رفع عن هذه الأمة هو الإهلاك بشيء عام يستأصله، وأما أن يختص بعضهم بعقوبة فإن هذا لم يرفع. فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام -يعني في صلاة الجماعة- أن يحول الله رأسه رأس حمار أو يجعل الله صورته صورة حمار. وكذلك هنا ذكر في الحديث أن الله تعالى يمسخهم قردة وخنازير.
وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام وكذلك كلام الله عز وجل في القرآن يجب أن يؤخذ على ظاهره بدون تأويل إلا بدليل شرعي أو عقلي أو حسي ظاهر، فهنا نقول إن هؤلاء يمكن أن يمسخوا قردة وخنازير حقيقيين، وما ذلك على الله بعزيز، إنّ الله على كل شئ قدير، إذا أراد شيئا فإنما يقول له كن فيكون. والذي قلب أهل القرية من بني إسرائيل قردة قادر على أن يقلب غيرهم من أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وذهب بعض أهل العلم إلى أن القلب هنا قلب معنوي خلقي؛ بمعنى أن الله يجعل أخلاقهم أخلاق القردة والخنازير. ولكن الأول أليق بظاهر اللفظ، ونحن علينا أن نتبع ظاهر اللفظ، وأن نخشى من هذه العقوبة المشينة والعياذ بالله؛ أن يخرج الإنسان من أهل إنسان ثم يرجع قردا أو خنزيرا، نسأل الله السلامة.
🍃 المصــــدر والمقطع الصوتي :
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
📌 قال تعالى: {واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} [الأنفال: ٤٥].
💢 *من فـوائـــد الآيـــة:*
1⃣ وجوب ذكر الله كثيرًا وتعظيمه وإجلاله، وعدم التقصير في حقه جل في علاه.
2⃣ من حق الله عز وجل على عباده إجلاله وتعظيمه بدوام ذكره.
3⃣ إن ذكر الله عز وجل من موجبات النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة.
5⃣وجوب ذكر الله كثيرًا ليَسْلم العبد من الغفلة والنفاق، لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً.
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
💢 *من فـوائـــد الآيـــة:*
1⃣ وجوب ذكر الله كثيرًا وتعظيمه وإجلاله، وعدم التقصير في حقه جل في علاه.
2⃣ من حق الله عز وجل على عباده إجلاله وتعظيمه بدوام ذكره.
3⃣ إن ذكر الله عز وجل من موجبات النجاح والفلاح في الدنيا والآخرة.
5⃣وجوب ذكر الله كثيرًا ليَسْلم العبد من الغفلة والنفاق، لأن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلاً.
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
صلاة الجمعة
ما من فريضة تعبدية تعليمية، حضّ عليها الإسلام، والقرآن الكريم بشكل واضح جلي، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام بشكل قطعي كصلاة الجمعة، لا لشيء إلا لأنها تغذي قلبك بالحق، إلا لأنها تطلعك على وحي السماء، تطلعك على سنة خير الأنبياء، إلا لأنها تصحح عقيدتك، وبالتالي تصحح بها مسيرتك.
الإنسان إذا حضر الجمعة ابتعد عن الغفلة، صحا، عرف الحق، عرف موقعه، عرف منهجه، عرف هدفه، عرف الطريق إلى هدفه، عرف حكم كذا وكذا، عرف ماذا فعل أصحاب رسول الله، عرف ما ينبغي أن يعتقده الإنسان، عرف ما ينبغي أن يتخلق به الإنسان، هذا كله يأتي تباعاً في خطب الجمعة.
صلاة الجمعة فرض عين
صلاة الجمعة فرض عين، وكما تعلمون الفروض على نوعين؛ فرض عين وفرض كفاية، فصلاة الجمعة فرض عين لا تسقط عن الفرد في كل الأحوال، أما صلاة الجنازة فهي فرض كفاية، إذا قام بها البعض تسقط عن الكل، وطلب العلم بإجماع العلماء فرض عين، وطلب العلم حتم واجب على كل مسلم، فمعنى الفرض الشيء الذي لا تقوم حياتك من دونه، فالطعام فرض لبقاء الجسم، وأكل بعض أنواع الفاكهة ليس فرضاً، أما تناول الخبز والإدام كل يوم فهو فرض لبقاء الجسم، فالفرض فرض عين وجب على كل إنسان أن يفعله، وصلاة الجمعة فرض عين بالكتاب والسنة والإجماع.
https://www.tg-me.com/wesmw
ما من فريضة تعبدية تعليمية، حضّ عليها الإسلام، والقرآن الكريم بشكل واضح جلي، وسنة النبي عليه الصلاة والسلام بشكل قطعي كصلاة الجمعة، لا لشيء إلا لأنها تغذي قلبك بالحق، إلا لأنها تطلعك على وحي السماء، تطلعك على سنة خير الأنبياء، إلا لأنها تصحح عقيدتك، وبالتالي تصحح بها مسيرتك.
الإنسان إذا حضر الجمعة ابتعد عن الغفلة، صحا، عرف الحق، عرف موقعه، عرف منهجه، عرف هدفه، عرف الطريق إلى هدفه، عرف حكم كذا وكذا، عرف ماذا فعل أصحاب رسول الله، عرف ما ينبغي أن يعتقده الإنسان، عرف ما ينبغي أن يتخلق به الإنسان، هذا كله يأتي تباعاً في خطب الجمعة.
صلاة الجمعة فرض عين
صلاة الجمعة فرض عين، وكما تعلمون الفروض على نوعين؛ فرض عين وفرض كفاية، فصلاة الجمعة فرض عين لا تسقط عن الفرد في كل الأحوال، أما صلاة الجنازة فهي فرض كفاية، إذا قام بها البعض تسقط عن الكل، وطلب العلم بإجماع العلماء فرض عين، وطلب العلم حتم واجب على كل مسلم، فمعنى الفرض الشيء الذي لا تقوم حياتك من دونه، فالطعام فرض لبقاء الجسم، وأكل بعض أنواع الفاكهة ليس فرضاً، أما تناول الخبز والإدام كل يوم فهو فرض لبقاء الجسم، فالفرض فرض عين وجب على كل إنسان أن يفعله، وصلاة الجمعة فرض عين بالكتاب والسنة والإجماع.
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
📝 قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
ومَن كانت رغبتُه في الله،
كفاه الله كلَّ همٍّ،
وتوَلَّاه في جميع أموره،
ودفع عنه ما لا يستطيع دفعَه عن نفسه،
ووقاه وقاية الوليد،
وصانه مِن جميع الآفات،
👈🏼 ومَن عرف *الله* صفا له العيش،
و طابت له الحياة ،
و هابه كلُّ شيءٍ ،
و ذهب عنه خوف المخلوقين ،
و *أنِس بالله وحده* .
📗 كتاب : روضة المحبِّين ٢٨٧
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
ومَن كانت رغبتُه في الله،
كفاه الله كلَّ همٍّ،
وتوَلَّاه في جميع أموره،
ودفع عنه ما لا يستطيع دفعَه عن نفسه،
ووقاه وقاية الوليد،
وصانه مِن جميع الآفات،
👈🏼 ومَن عرف *الله* صفا له العيش،
و طابت له الحياة ،
و هابه كلُّ شيءٍ ،
و ذهب عنه خوف المخلوقين ،
و *أنِس بالله وحده* .
📗 كتاب : روضة المحبِّين ٢٨٧
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
🌿 الإمام ضامن، وعليه تحقيق كمال الطمأنينة في صلاته، فالمأموم تبع له.
والبعض يستدل بأمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا بالتخفيف ويخل تبعاً لذلك بالطمأنينة.
قال ابن القيم عن الاستدلال بحديث معاذ:
التخفيف أمر نسبي يرجع إلى ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وواظب عليه، لا إلى شهوة المأمومين، فإنه لم يكن يأمرهم بأمر ثم يخالفه .. وهديه الذي كان واظب عليه هو الحاكم على كل ما تنازع فيه المتنازعون.
ويدل عليه ما رواه النسائي وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف، ويؤمنا ب (الصافات)» فالقراءة ب (الصافات) من التخفيف الذي كان يأمر به.
وأنكر على معاذ قراءته ب (البقرة) ولهذا قال له: (أفتان أنت يا معاذ) فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها. (زاد المعاد 207/1)
🌳https://www.tg-me.com/wesmw
والبعض يستدل بأمر النبي صلى الله عليه وسلم معاذا بالتخفيف ويخل تبعاً لذلك بالطمأنينة.
قال ابن القيم عن الاستدلال بحديث معاذ:
التخفيف أمر نسبي يرجع إلى ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وواظب عليه، لا إلى شهوة المأمومين، فإنه لم يكن يأمرهم بأمر ثم يخالفه .. وهديه الذي كان واظب عليه هو الحاكم على كل ما تنازع فيه المتنازعون.
ويدل عليه ما رواه النسائي وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف، ويؤمنا ب (الصافات)» فالقراءة ب (الصافات) من التخفيف الذي كان يأمر به.
وأنكر على معاذ قراءته ب (البقرة) ولهذا قال له: (أفتان أنت يا معاذ) فتعلق النقارون بهذه الكلمة، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها. (زاد المعاد 207/1)
🌳https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
قال العلامة الشيخ
محمد بن صالح العثيمين:
" ثم إنه يكفي من الدعوة إلى الحق والتحذير من الباطل
أن يتبين للناس أن هذا حقٌ وهذا باطلٌ لأن الناس إذا سكتوا عن بيان الحقِ وأُقرّ الباطلَ مع طول الزمن
ينقلب الحقُ باطلا والباطل حقا "
[كتاب:القول المفيد على كتاب التوحيد.
(ج1ص:161)
ط:د.العاصمة-د.ابن الجوزي]
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
محمد بن صالح العثيمين:
" ثم إنه يكفي من الدعوة إلى الحق والتحذير من الباطل
أن يتبين للناس أن هذا حقٌ وهذا باطلٌ لأن الناس إذا سكتوا عن بيان الحقِ وأُقرّ الباطلَ مع طول الزمن
ينقلب الحقُ باطلا والباطل حقا "
[كتاب:القول المفيد على كتاب التوحيد.
(ج1ص:161)
ط:د.العاصمة-د.ابن الجوزي]
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
قال العلامة السعدي رحمه الله :
فعلامة سعادة الإنسان : أن تراه قاصداً للخير لكافة المسلمين ، حريصاً على هدايتهم ونصيحتهم بما يقدر عليه من انواع النصح ، مُؤثِراً لستر عوراتهم وعدم إشاعتها ، قاصداً بذلك وجه الله والدار الآخرة.
وعلامة شقاوة العبد : أن تراه يسعى بين الناس بالغيبة والنميمة ، ويتتبع عثراتهم ، ويطلع على عوراتهم ، فإذا سمع بشيء صدر منهم من المكروه أشاعه وأذاعه ؛ بل ربما نشر معه شرحاً من ابتداعه !
فهذا العبد بِشَرِّ المنازل عند الله ، مقيت عنده ، متعرض لمساخطه ، يوشك أن يفضحه في دنياه قبل أخراه إن لم يتدارك نفسه بالتوبة النصوح وتبديل السيئات بالحسنات.هـ
مجموعة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .73/26
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
فعلامة سعادة الإنسان : أن تراه قاصداً للخير لكافة المسلمين ، حريصاً على هدايتهم ونصيحتهم بما يقدر عليه من انواع النصح ، مُؤثِراً لستر عوراتهم وعدم إشاعتها ، قاصداً بذلك وجه الله والدار الآخرة.
وعلامة شقاوة العبد : أن تراه يسعى بين الناس بالغيبة والنميمة ، ويتتبع عثراتهم ، ويطلع على عوراتهم ، فإذا سمع بشيء صدر منهم من المكروه أشاعه وأذاعه ؛ بل ربما نشر معه شرحاً من ابتداعه !
فهذا العبد بِشَرِّ المنازل عند الله ، مقيت عنده ، متعرض لمساخطه ، يوشك أن يفضحه في دنياه قبل أخراه إن لم يتدارك نفسه بالتوبة النصوح وتبديل السيئات بالحسنات.هـ
مجموعة عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .73/26
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
.
🌱 "لمن وفقه الله لطلب العلم"
🌾 قال سماحة الإمام الشيخ
عبد العزيز بن عبدالله بن باز-رحمه الله تعالى -:
"انظر إلى من حولك يمينا وشمالا، وأمام
وخلف، تجد أكثر الناس قد أعرضوا عن هذا العلم، وشغلوا بما هو أدنى، شغلوا بطلب الدنيا والإقبال عليها حتى أخذت قلوبهم، وشغلتهم
عن كل شيء، ..
فاحمد الله أن جعلك سالما من هؤلاء، لم تكن
مع الذين شغلوا بالدنيا عن الآخرة، احمد الله على سلامتك من هذه الأشياء، فيا لها من نعمة عظمى، ويا لها من منحة جسيمة من ربك -عز وجل- أن من عليك وهداك، ويسر لك طلب
العلم النافع الشرعي،
تسمع كل يوم: قال الله، قال رسوله، .. هذه
جنة معجلة يا إخواني لمن عقل"انتهى.
"مجموع رسائله" ص٣٣٦.
•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
https://www.tg-me.com/wesmw
🌱 "لمن وفقه الله لطلب العلم"
🌾 قال سماحة الإمام الشيخ
عبد العزيز بن عبدالله بن باز-رحمه الله تعالى -:
"انظر إلى من حولك يمينا وشمالا، وأمام
وخلف، تجد أكثر الناس قد أعرضوا عن هذا العلم، وشغلوا بما هو أدنى، شغلوا بطلب الدنيا والإقبال عليها حتى أخذت قلوبهم، وشغلتهم
عن كل شيء، ..
فاحمد الله أن جعلك سالما من هؤلاء، لم تكن
مع الذين شغلوا بالدنيا عن الآخرة، احمد الله على سلامتك من هذه الأشياء، فيا لها من نعمة عظمى، ويا لها من منحة جسيمة من ربك -عز وجل- أن من عليك وهداك، ويسر لك طلب
العلم النافع الشرعي،
تسمع كل يوم: قال الله، قال رسوله، .. هذه
جنة معجلة يا إخواني لمن عقل"انتهى.
"مجموع رسائله" ص٣٣٦.
•┈┈•◈◉❒ ❒◉◈•┈┈•
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
.
🌹 عشر مرات بالصباح
و عشر مرات في المساء
و هذه الفضائل العظيمه
🌤 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
(( من قال
لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير،
من قالها عشر مرات حين يصبح
كتب الله له مائة حسنة،
ومحا عنه مائة سيئة،
وكانت له عدل رقبة،
وحفظ بها يومئذ حتى يمسي،
ومن قالها مثل ذلك حين يمسي
كان له مثل ذلك ))
رواه الإمام أحمد في مسنده بإسنادٍ حسن.
[أخرجه الإمام أحمد(8502)،وانظر:
صحيح الترغيب والترهيب(656)].
[ تحفة الأخيار ص34].
.https://www.tg-me.com/wesmw
🌹 عشر مرات بالصباح
و عشر مرات في المساء
و هذه الفضائل العظيمه
🌤 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله ﷺ :
(( من قال
لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير،
من قالها عشر مرات حين يصبح
كتب الله له مائة حسنة،
ومحا عنه مائة سيئة،
وكانت له عدل رقبة،
وحفظ بها يومئذ حتى يمسي،
ومن قالها مثل ذلك حين يمسي
كان له مثل ذلك ))
رواه الإمام أحمد في مسنده بإسنادٍ حسن.
[أخرجه الإمام أحمد(8502)،وانظر:
صحيح الترغيب والترهيب(656)].
[ تحفة الأخيار ص34].
.https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
⛔▪( الكبائر )▪⛔
📝قال الذهبي في كتاب الكبائر ص٧:
⬅وَقد ضمن الله فِي كِتَابه الْعَزِيز لمن اجْتنب الْكَبَائِر والمحرمات أَن يكفر عَنهُ الصَّغَائِر من السَّيِّئَات
⬜لقَوْله تَعَالَى﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾
[النساء: ٣١]
↩فقد تكفل الله تَعَالَى بِهَذَا النَّص لمن اجْتنب الْكَبَائِر أَن يدْخلهُ الْجنَّة
⬜وَقَالَ تَعَالَى ﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾
[الشورى: ٣٧]
⬜وَقَالَ تَعَالَى ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ [النجم: ٣٢]
📝قال الإمام ابن القيم رحمه الله: " الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر بنص القرآن والسنة وإجماع السلف وبالاعتبار "
📒"مدارج السالكين" (١/٣١٥)
✏تعريف الكبيرة
📝 قال الشيخ بن عثيمين :
◾وكبائر الذنوب هي: كل ذنب رتب عليه الشارع عقوبة خاصة، فكل ذنب لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله فهو من كبائر الذنوب، كل شيء فيه حد في الدنيا كالزنى، أو وعيد في الآخرة كأكل الربا، أو فيه نفي إيمان، مثل (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، أو فيه براءة منه، مثل (من غشنا فليس منا) ، أو ما أشبه ذلك فهو من كبائر الذنوب ،و الكبائر لابد لها من توبة خاصة، فإذا لم يتب توبة خاصة فإن الأعمال الصالحة لا تكفرها، بل لابد من توبة خاصة.
📙( من كتاب شرح رياض الصالحين العثيمين رحمه الله ج٢ ص١٨٤،١٨٥)
📝وقال الإمام ابن القيم :
💢" الإصرار على الصغيرة قد يساوي إثمه إثم الكبيرة أو يربى عليها " انتهى.
📒"إغاثة اللهفان" (٢/١٥١)
📝وكما قال الشيخ ابن عثيمين :
💢" إذا أصر الإنسان على الصغيرة وصار هذا ديدنه صارت كبيرة بالإصرار لا بالفعل، مكالمة المرأة على وجه التلذذ حرام وليس بكبيرة، ولكن إذا أصر الإنسان عليه وصار ليس له هم إلا أن يشغل الهاتف على هؤلاء النساء ويتحدث إليهن صار كبيرة، فالإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة من حيث الإصرار؛ لأن إصراره على الصغيرة يدل على تهاونه بالله عز وجل، وأنه غير مبال بما حرم الله " انتهى بمعناه.
📝"لقاء الباب المفتوح" (١٧٢/٥)
➖▫▫▫➖
📋( شروط التوبة)🖱⤵
📝 قال بن عثيمين رحمه الله :
⬅ يقبل الله تبارك وتعالى التوبة من كل تائب من ذنب إذا صدقت التوبة وتمت شروطها الخمسة؛ وهي:
1⃣ الأول الإخلاص لله تعالى بأن يكون الحامل له على توبته الإخلاص لله فقط لا طلب دنيا أو مال.
2⃣ والثاني الندم على ما وقع منه من ذنب، فإن الندم دليل على صدق التوبة.
3⃣ والثالث الإقلاع عن الذنب في الحال، ومنه أداء الحقوق إلى ذوي الحقوق إذا كانت الحقوق للآدميين.
4⃣ والشرط الرابع أن يعزم على ألا يعود في المستقبل.
5⃣ والشرط الخامس أن تكون التوبة في وقتها وذلك قبل طلوع الشمس من مغربها على وجه العموم، وقبل أن يحضر أجل الإنسان على وجه الخصوص؛ ولهذا
⬜ قال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ ﴾ [النساء: ١٨]
⤴ فإذا تمت هذه الشروط فإن الله تعالى يقبل التوبة مهما عظم الذنب
⬜ لقوله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾
[الزمر: ٥٣]
📔(المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [50]
التوبة والرقائق)
〰➖〰➖〰
📺https://www.tg-me.com/wesmw
📝قال الذهبي في كتاب الكبائر ص٧:
⬅وَقد ضمن الله فِي كِتَابه الْعَزِيز لمن اجْتنب الْكَبَائِر والمحرمات أَن يكفر عَنهُ الصَّغَائِر من السَّيِّئَات
⬜لقَوْله تَعَالَى﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا﴾
[النساء: ٣١]
↩فقد تكفل الله تَعَالَى بِهَذَا النَّص لمن اجْتنب الْكَبَائِر أَن يدْخلهُ الْجنَّة
⬜وَقَالَ تَعَالَى ﴿وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾
[الشورى: ٣٧]
⬜وَقَالَ تَعَالَى ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ [النجم: ٣٢]
📝قال الإمام ابن القيم رحمه الله: " الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر بنص القرآن والسنة وإجماع السلف وبالاعتبار "
📒"مدارج السالكين" (١/٣١٥)
✏تعريف الكبيرة
📝 قال الشيخ بن عثيمين :
◾وكبائر الذنوب هي: كل ذنب رتب عليه الشارع عقوبة خاصة، فكل ذنب لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله فهو من كبائر الذنوب، كل شيء فيه حد في الدنيا كالزنى، أو وعيد في الآخرة كأكل الربا، أو فيه نفي إيمان، مثل (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) ، أو فيه براءة منه، مثل (من غشنا فليس منا) ، أو ما أشبه ذلك فهو من كبائر الذنوب ،و الكبائر لابد لها من توبة خاصة، فإذا لم يتب توبة خاصة فإن الأعمال الصالحة لا تكفرها، بل لابد من توبة خاصة.
📙( من كتاب شرح رياض الصالحين العثيمين رحمه الله ج٢ ص١٨٤،١٨٥)
📝وقال الإمام ابن القيم :
💢" الإصرار على الصغيرة قد يساوي إثمه إثم الكبيرة أو يربى عليها " انتهى.
📒"إغاثة اللهفان" (٢/١٥١)
📝وكما قال الشيخ ابن عثيمين :
💢" إذا أصر الإنسان على الصغيرة وصار هذا ديدنه صارت كبيرة بالإصرار لا بالفعل، مكالمة المرأة على وجه التلذذ حرام وليس بكبيرة، ولكن إذا أصر الإنسان عليه وصار ليس له هم إلا أن يشغل الهاتف على هؤلاء النساء ويتحدث إليهن صار كبيرة، فالإصرار على الصغيرة يجعلها كبيرة من حيث الإصرار؛ لأن إصراره على الصغيرة يدل على تهاونه بالله عز وجل، وأنه غير مبال بما حرم الله " انتهى بمعناه.
📝"لقاء الباب المفتوح" (١٧٢/٥)
➖▫▫▫➖
📋( شروط التوبة)🖱⤵
📝 قال بن عثيمين رحمه الله :
⬅ يقبل الله تبارك وتعالى التوبة من كل تائب من ذنب إذا صدقت التوبة وتمت شروطها الخمسة؛ وهي:
1⃣ الأول الإخلاص لله تعالى بأن يكون الحامل له على توبته الإخلاص لله فقط لا طلب دنيا أو مال.
2⃣ والثاني الندم على ما وقع منه من ذنب، فإن الندم دليل على صدق التوبة.
3⃣ والثالث الإقلاع عن الذنب في الحال، ومنه أداء الحقوق إلى ذوي الحقوق إذا كانت الحقوق للآدميين.
4⃣ والشرط الرابع أن يعزم على ألا يعود في المستقبل.
5⃣ والشرط الخامس أن تكون التوبة في وقتها وذلك قبل طلوع الشمس من مغربها على وجه العموم، وقبل أن يحضر أجل الإنسان على وجه الخصوص؛ ولهذا
⬜ قال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ ﴾ [النساء: ١٨]
⤴ فإذا تمت هذه الشروط فإن الله تعالى يقبل التوبة مهما عظم الذنب
⬜ لقوله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾
[الزمر: ٥٣]
📔(المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [50]
التوبة والرقائق)
〰➖〰➖〰
📺https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
( وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَٰلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَٰؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ )
الحجر (66)
{ وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ } أي: أخبرناه خبرا لا مثنوية فيه، { أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ } أي: سيصبحهم العذاب الذي يجتاحهم ويستأصلهم.
( وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ )
الحجر (67)
{ وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ } أي: المدينة التي فيها قوم لوط { يَسْتَبْشِرُونَ } أي: يبشر بعضهم بعضا بأضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم، وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم، فجاءوا حتى وصلوا إلى بيت لوط فجعلوا يعالجون لوطا على أضيافه، ولوط يستعيذ منهم ويقول: { إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُون وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُون }.
تفسير السعدي
〰➖〰➖
https://www.tg-me.com/wesmw
الحجر (66)
{ وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ } أي: أخبرناه خبرا لا مثنوية فيه، { أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ } أي: سيصبحهم العذاب الذي يجتاحهم ويستأصلهم.
( وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ )
الحجر (67)
{ وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ } أي: المدينة التي فيها قوم لوط { يَسْتَبْشِرُونَ } أي: يبشر بعضهم بعضا بأضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم، وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم، فجاءوا حتى وصلوا إلى بيت لوط فجعلوا يعالجون لوطا على أضيافه، ولوط يستعيذ منهم ويقول: { إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُون وَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُون }.
تفسير السعدي
〰➖〰➖
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
قال الله تعالى : ۞يَوۡمَ يَجۡمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبۡتُمۡۖ قَالُواْ لَا عِلۡمَ لَنَآۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّٰمُ ٱلۡغُيُوبِ
( المائدة - 109 / 120 ) ج 7
التفسير : واذكروا -أيها الناس- يوم القيامة يوم يجمع الله الرسل عليهم السلام, فيسألهم عن جواب أممهم لهم حينما دعوهم إلى التوحيد فيجيبون: لا علم لنا, فنحن لا نعلم ما في صدور الناس, ولا ما أحدثوا بعدنا. إنك أنت عليم بكل شيء مما ظهر وخفي.
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
( المائدة - 109 / 120 ) ج 7
التفسير : واذكروا -أيها الناس- يوم القيامة يوم يجمع الله الرسل عليهم السلام, فيسألهم عن جواب أممهم لهم حينما دعوهم إلى التوحيد فيجيبون: لا علم لنا, فنحن لا نعلم ما في صدور الناس, ولا ما أحدثوا بعدنا. إنك أنت عليم بكل شيء مما ظهر وخفي.
〰➖〰➖〰
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
.
🌷 مواعظ وعبر
🌾 قال الإمام ابن الجوزي
رحمه الله تعالى :
إعلم أنَّ ترك النّظر إلى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم بالتعامل وإخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع مَن رفع
[ صيد الخاطر (٢٤٢) ]
🌱 قال الإمام ابن الجوزي
رحمه الله تعالى :
فالعالم منهم يغضب إن ردَّ عليه خطؤه والواعظ متصنّع بوعظه والمتزهد منافق أو مراءٍ فأول عقوباتهم إعراضهم عن الحق شُغلاً بالخَلْق ومن خَفِيِّ عقوباتهم سلب حلاوة المناجاة ولذة التعبد
[ صيد الخاطر (١٠) ]
🌱قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
الصدق في الطلب منار أین وُجِدَ يدل على الجادة وإنَّما يتعثر من لم يخلص وإنَّما يمتنع الإخلاص ممن لا يُرَاد فلا حول ولا قوة إلَّا بالله
[ صيد الخاطر (٣٤٣) ]
🌱 قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
إلى كم تعصي وتتمرد وأقبح من قبحك أنك تتعمّد يا ردي العزم يا سيء المقصد يا نقي الثوب والقلب أسود ما هذا الأمل ولست بمخلَّد يا مستوراً على القبيح أم تجحد أما الطريق طويلة فمتى تتزود تخلّص من أسر الهوى فإنك مقيد أتشتري لذة ساعة بعذاب سرمد؟!
[ المدهش (٥٢٢) ]
🌱قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
يا مَن قد أرخى له في الطول وأمهل له بمد الأجل اخلُ بنفسك وعاتبها وخذ على يدها وحاسبها لعلها تأخذ عدّتها قبل أن تستوفي مدّتها
[ المدهش ( ٤٠٢) ]
🌱 قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
قال ابن عباس رضي الله عنه: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل
[ الآداب الشرعية لابن مفلح (1/47) ]
🌷 ساهم بالنشر فالدال على الخير كفاعله
https://www.tg-me.com/wesmw
🌷 مواعظ وعبر
🌾 قال الإمام ابن الجوزي
رحمه الله تعالى :
إعلم أنَّ ترك النّظر إلى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم بالتعامل وإخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع مَن رفع
[ صيد الخاطر (٢٤٢) ]
🌱 قال الإمام ابن الجوزي
رحمه الله تعالى :
فالعالم منهم يغضب إن ردَّ عليه خطؤه والواعظ متصنّع بوعظه والمتزهد منافق أو مراءٍ فأول عقوباتهم إعراضهم عن الحق شُغلاً بالخَلْق ومن خَفِيِّ عقوباتهم سلب حلاوة المناجاة ولذة التعبد
[ صيد الخاطر (١٠) ]
🌱قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
الصدق في الطلب منار أین وُجِدَ يدل على الجادة وإنَّما يتعثر من لم يخلص وإنَّما يمتنع الإخلاص ممن لا يُرَاد فلا حول ولا قوة إلَّا بالله
[ صيد الخاطر (٣٤٣) ]
🌱 قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
إلى كم تعصي وتتمرد وأقبح من قبحك أنك تتعمّد يا ردي العزم يا سيء المقصد يا نقي الثوب والقلب أسود ما هذا الأمل ولست بمخلَّد يا مستوراً على القبيح أم تجحد أما الطريق طويلة فمتى تتزود تخلّص من أسر الهوى فإنك مقيد أتشتري لذة ساعة بعذاب سرمد؟!
[ المدهش (٥٢٢) ]
🌱قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
يا مَن قد أرخى له في الطول وأمهل له بمد الأجل اخلُ بنفسك وعاتبها وخذ على يدها وحاسبها لعلها تأخذ عدّتها قبل أن تستوفي مدّتها
[ المدهش ( ٤٠٢) ]
🌱 قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
قال ابن عباس رضي الله عنه: الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل
[ الآداب الشرعية لابن مفلح (1/47) ]
🌷 ساهم بالنشر فالدال على الخير كفاعله
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة
.
🌷 عمل يسير وأجر عظيم.
🌤 قال العلامة الشيخ عبد الرزاق
بن عبد المحسن البدر
حفظه الله تعالى
🔅 الاستغفار للمسلمين
ومن الأجور الواردة في هذا الدعاء العظيم ما ثبت في المعجم الكبير للطبراني بإسناد حسن عـن عبـادة بن الصـامت رضـي الله عـنه قـال :
🌾 قـال رسـول الله ﷺ :
«مـن اسـتغفر للمـؤمنين والمؤمـنات كـتب الله لـه بكـل مـؤمن ومـؤمنة حسـنة».
«فـتأمل - رحـمك الله - عظـم هـذا الأجـر المترتب على هذا الدعاء وكثرته، فالمسـلم عنـدما يـقول فـي دعـائه :
اللهـم اغفـر للمسـلمين والمـسلمات والمـؤمنين والمـؤمنات الأحيـاء منـهم والأمـوات يكـون لـه بـكل واحـد مـن المـسلمين والمسـلمات والمـؤمنين والمـؤمنات المتقـدمين مـنهم والمتأخـرين حـسنة، فـهي حسـنات لا تحـصى».
📔[فـقه الأدعـية والأذكار(462/1)].
•••━══❁✿❁══━•••
https://www.tg-me.com/wesmw
🌷 عمل يسير وأجر عظيم.
🌤 قال العلامة الشيخ عبد الرزاق
بن عبد المحسن البدر
حفظه الله تعالى
🔅 الاستغفار للمسلمين
ومن الأجور الواردة في هذا الدعاء العظيم ما ثبت في المعجم الكبير للطبراني بإسناد حسن عـن عبـادة بن الصـامت رضـي الله عـنه قـال :
🌾 قـال رسـول الله ﷺ :
«مـن اسـتغفر للمـؤمنين والمؤمـنات كـتب الله لـه بكـل مـؤمن ومـؤمنة حسـنة».
«فـتأمل - رحـمك الله - عظـم هـذا الأجـر المترتب على هذا الدعاء وكثرته، فالمسـلم عنـدما يـقول فـي دعـائه :
اللهـم اغفـر للمسـلمين والمـسلمات والمـؤمنين والمـؤمنات الأحيـاء منـهم والأمـوات يكـون لـه بـكل واحـد مـن المـسلمين والمسـلمات والمـؤمنين والمـؤمنات المتقـدمين مـنهم والمتأخـرين حـسنة، فـهي حسـنات لا تحـصى».
📔[فـقه الأدعـية والأذكار(462/1)].
•••━══❁✿❁══━•••
https://www.tg-me.com/wesmw
Telegram
تذكره وموعظة
الجنة