يجب على كل مسلم أن يتعلم من علم الفقه ما يُصَحِّح به طاعته ومن علم التوحيد ما يُصَحِّح به عقيدته ومن علم التصوف ما يُصَحِّح به قلبه

▪️الشيخ عبدالعزيز الشهاوى
شيخ المذهب الشافعي بالأزهر الشريف

ذنبٌ قد تشقى به غدًا؛ لمَ لا تتوبَ منه اليوم!

حمزة أبو زهرة

ومما يدلك على أن الله يريد من العبد أن يبقى قلبه متضرعاً مستغيثاً في حال الأزمة، وبعد تجاوزها..
وأنه ليس من الأدب أن تدعوا الله أثناء الأزمة ثم تغفل عن التعلق بالله بعد تحسن الأحوال، يصف الله هذا المشهد بقوله في سورة يونس: (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).

تأمل كيف وصفت الآية الضجر الذي يصيب الإنسان أثناء المصيبة فيدعوا الله في كل أحواله قائما وقاعداً ومستلقياً، ثم إذا كشف الله مصيبته غفل ونسي تلك اللحظات التي كان يناجي فيها ربه، عزبت عن باله ذكرى تلك الابتهالات إلى الله حال الكرب، وهذا المشهد الأليم الذي ذكرته سورة يونس شرحته آيات أخرى لتؤكد أهمية الموضوع، يقول تعالى في سورة الزمر: (وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ)، ويقول الله في سورة فصلت: (وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ).

والله إنني أشعر بالخجل وأنا أعلق على هذه الآيات، ما أكثر ما يلح المرء على ربه إذا عرضت له حاجة، فإذا تحققت حاجته وحصّل غرضه طارت به الفرحة فأنسته التبتل بين يدي ربه شكراً وحمداً وثناءً!

أليس هذا هو المرور كأن لم يدع الله إلى ضر مسه؟! أليس هذا هو نسيان ما كان يدعوا إليه من قبل؟! أليس هذا هو الإعراض والنأي بعد ذلك "الدعاء العريض" ؟! يارب عفوك وسترك.

والمراد أنه إذا تأمل متدبر القرآن كيف كرر الله في تصويرات متعددة ذم من يدعوا الله في حال الضر، ويغفل في حال العافية؛ علم أن الله يريد أن يكون القلب معلقاً بالله في كل حال.

📝مقالة: الخيط الناظم في كتاب اللّه
إبراهيم السكران

أنا أريد واحدا من غير المتمذهبة ترك التقليد في مسألة واحدة فقط.
يحكي لنا كيف جمع أدلتها، ومذاهب العلماء فيها، وكيف حقق كل دليل من حيث السند ؟
وكيف عالج الخلافات الأصولية في المسألة .
وكيف عالج ورجح في الخلافات اللغوية في المسألة.
ويعرض علينا الراجح بعد عرض أدلة الفريقين.... ولن أجد ....ولا حول ولا قوة إلا بالله على من يعبث بدين الله من غير علم

" سنجلسُ يوماً
في ظلِّ شجرةٍ في الجنّة،
نضحكُ على كل هراء الدنيا! "

إليك..
يا من تتذبذب وتهتز عند أول محطة ابتلاء!
يا من تظن بالله الظنون وتميل بك الوساوس والأوهام ويخوفك الشيطان بأوليائه!
يا ضعيف العزم وسريع الاستسلام!
يا مصاحب اليأس!

أنسيت أن نبي الله يوسُف -وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم- قد بِيع واشتري بثمن بخس دراهم معدودة؟! وكان بائعوه فيه من الزاهدين !!
يباع في السوق وهو ابن نبي الله يعقوب ابن نبي الله إسحاق ابن خليل الله إبراهيم عليهم السلام!
ثم ،، لا يخرج من هذا البلاء حتى يسُجن بضع سنين بعد أن قيل فيه ما قيل!!

والله يرى ويسمع، ويقدر الأقدار، ويقضي بالمنح العظيمة ضمن البلايا الجسيمة، فيقول في نفس الآية التي ذكر فيها شراء العزيز ليوسف (وكذلك مكّنّا ليوسف).!
نعم، كان ذلك بداية طريق التمكين لنبي الله الكريم وإن كانت صورته الآنيّة استرقاقا أو تبنياً!
وهكذا في تقدير العليم الحكيم يكون البلاء محطة بداية بينما هو في أنظار القاصرين نهاية الطريق..!

قال الطبري في تفسير الآية (١٩ من سورة يوسف) -مستحضراً إيناس الله لنبيه محمد ﷺ بهذه القصة-:

(فاصبر، يا محمد، على ما نالك في الله , فإنّي قادرٌ على تغيير ما ينالك به هؤلاء المشركون , كما كنت قادرًا على تغيير ما لقي يوسف من إخوته في حال ما كانوا يفعلون به ما فعلوا , ولم يكن تركي ذلك لهوان يوسف عليّ، ولكن لماضي علمي فيه وفي إخوته , فكذلك تركي تغييرَ ما ينالك به هؤلاء المشركون لغير هوان بك عليّ , ولكن لسابق علمي فيك وفيهم , ثم يصير أمرُك وأمرهم إلى عُلوّك عليهم، وإذعانهم لك , كما صار أمر إخوة يوسف إلى الإذعان ليوسف بالسؤدد عليهم، وعلوِّ يوسف عليهم)

الشيخ أحمد يوسف السيد

عَنْ أبي هريرة رضي الله عنه، عن النَبِيِّ ﷺ قَالَ:
"منْ غدَا إِلَى المَسْجِدِ أَوْ رَاحَ، أعدَّ اللَّهُ لَهُ في الجنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدا أوْ رَاحَ".

أخرجه بخاري و مسلم.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا يَعْدِلُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : " لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ". قَالَ : فَأَعَادُوا عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، أَوْ ثَلَاثًا، كُلُّ ذَلِكَ يَقُولُ : " لَا تَسْتَطِيعُونَهُ ". وَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ : " مَثَلُ الْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ الْقَانِتِ بِآيَاتِ اللَّهِ، لَا يَفْتُرُ مِنْ صِيَامٍ، وَلَا صَلَاةٍ، حَتَّى يَرْجِعَ الْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى ".

#صحيح_مسلم
الجزء رقم : 6 ، الصفحة رقم : 35

في هذه العشر، لا تزدحم بالأذكار فقط … بل راقب ما يقلقك.
حتى يكون قلقك عبادة
فقلق الأنبياء لم يكن على الرزق، ولا على المستقبل،
بل كان قلقًا على هداية الناس، وعلى إقامة الصلاة، وعلى نقاء التوحيد.

قال الله عنهم:
﴿فلا يحزنك قولهم﴾
﴿فلا تذهب نفسك عليهم حسرات﴾
﴿رجع موسى إلى قومه غضبان أسِفًا﴾

ودعوا فقالوا:
﴿رب اجعلني مقيم الصلاة﴾
﴿ربنا ليقيموا الصلاة﴾
﴿رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارًا﴾

في هذه العشر، راقب همك… فهو مرآة نيتك.
فإن حزنك على تفريطك… فذلك عبادة.
وإن قلقت على تقصيرك … فذلك طاعة.
وإن دعوت بمثل دعائهم… فأنت على أثرهم.

التوقف عن الدعاء، والتبرع، والعمل بما في وسعك..خيانة!

قف بين يدي مولاك وقل: يا رب ألهمني دوري، ودُلّني عليه، وآتني من القوة ما يمكّنني من القيام به دون خوف أو تردد.

واستعذ بالله كثيرًا، أن تكون كثير الخذلان، وأن لا تقوم إلا بأدنى ما في يديك، واحذر أن تنفق من فضلة مالك، أو وقتك، أو أن تُخذّل القائمين بكل ما يملكون، بل جد بخير ما لديك، في الشدة قبل الرخاء..

ادع الله أن يستخدمك، أن لا يكلك إلى نفسك، أن يهبك من لدنه وسيلة..وأقسم بصدق..أن لو أتيحت لك الفرصة..لترين الله ما تفعل..وحذار من الكذب في نيتك..كن صادقًا وسيعينك..

يا رب..لا حول ولا قوة الا بالله..

قد يتساءل بعضنا عن حكمة بعض الابتلاءات والأقدار، ويتعجب من تقديرها.
لمّا تعجب الملائكة من خلق آدم وذريته ومعرفتهم بعض مآلات ذلك من سفك الدماء وإفساد الأرض= كانت الإجابة: إني أعلم ما لا تعلمون.
قال ابن كثير رحمه الله:
[قال الله تعالى مجيبا لهم عن هذا السؤال: ﴿إني أعلم ما لا تعلمون﴾ أي: إني أعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد التي ذكرتموها ما لا تعلمون أنتم؛ فإني سأجعل فيهم الأنبياء، وأرسل فيهم الرسل، ويوجد فيهم الصديقون والشهداء، والصالحون والعباد، والزهاد والأولياء، والأبرار والمقربون، والعلماء العاملون والخاشعون، والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله، صلوات الله وسلامه عليهم] انتهى.
فقد يترّتب على بعض الأقدار المؤلمة عبودياتٌ عظيمة يحبّها الله ويتزيّن بها الكون لم تكن لتخرج من المؤمنين إلا بتقدير تلك الآلام.
فمن الحكَم التي أخبرتنا بها سورة آل عمران عن القرح الذي أصاب أهل الإيمان= (ويتّخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين).
فلا تحزن على تلك البقاع التي أصابها الضر والبلاء؛ فإنّها مصابيح الأرض ونجومها بما تُزهر من عبوديات يُباهي بها اللهُ ملائكتَه، ولا تغترّ بتقَلُّب أهل الترف والفساد في أرجاء الأرض والبلاد، متاع قليل ثم إلى الله يُرجعون.
فيا أيها الذين آمنوا: اصبروا وصابروا ورابطوا، ولا تُفتَنوا بمُتشابهات الأقدار، ورُدّوها إلى مُحكمات ما تعلمون من رحمة الله وحكمته ولطفه.
(ربنا لا تُزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهَب لنا من لدنّك رحمة)

د.أحمد عبدالمنعم

لا أحب الإشراط في العلاقة:

إذا كان الرجل جيد بكون جيدة.
إذا كانت هي ممتازة بكون انا ممتاز.

هذه صيغة تجارية رخيصة من وجهة نظري، وتضع العلاقة على حافة الإنهيار بغلطة.
بالإضافة أنها تبعدنا عن أحد أهم الأصول في نجاح العلاقات: أن تبدأ من واجبك ( الذي ستحاسب عليه).
ثم هذه الصيغ الرياضية للعلاقة تبعدنا عن معنى الرحمة والتغافل والبناء والصبر؛ والتي هي مفاهيم أصيلة لإقامة علاقات صحية.
وأخيراً هي الصيغة أنانية طفولية تبعدنا عن تحمل ثقل المسؤولية وتحمل الآخر.

* الكلام للجنسين

عمار سليمان

نذكركم بعقد النية على صيام يوم عرفة غداً تقبل الله منا ومنكم

قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ قَالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِائَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ، إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ". صحيح مسلم

أكثروا من الدعاء بقلب صادق بيوم عرفة

‏وبدأ السباق!!
(وفي ذلك فليتنافس المتنافسون).
السابق اليوم من غُفِر له..

خالد أبو شادي فك الله أسره

#عيد_محرج..

#زيارتنا الاجتماعية في هذا العيد لن تكون طبيعية، لأسباب يعرفها الجميع، ستكون الزيارات والمعايدات قليلة بدرجة كبيرة، فالمواصلات #بهدلة كبيرة ومكلفة، وغير متوفرة بما يكفي، والأهم: أنك لن تجد شيئًا من هدايا العيد تأخذه معك لأختك أو عمّتك أو ابنتك، وحتى المال غير متوفر، وفي المقابل، فإنّ الطرف المَزور لن يستطيع أن يقدّم لك شيئًا للضيافة، اللهم إلّا الماء الدافئ للشرب، وفي أحسن الأحوال، وإنْ كان كريمًا ميسورًا، فلن يكرمك بأكثر من كوب من الشاي، أو فنجان من القهوة على نار ورقّ ونايلون وبعض الحطب، وقد أصبح الشاي والقهوة في #غزة اليوم من الترف فأسعارهما في السماء.
لا شيء، حرفيًا، وبمعنى الكلمة، لا مالح ولا حلو، لا غالي ولا رخيص، ولا حلوى ولا بسموتة أطفال، حتى إنّ الصائمين اليوم لم يجد أحدهم حبة تمر، أو جرعة لبن، أو رشفة عصير يلقيها في جوفه بعد يوم الصيام الطويل، اللهم إلّا الماء.
#عيدكم مبارك، وتقبّل الله منّا ومنكم، وكلّ عامّ وأنتم بخير.

كل عام أنتم بألف خير 💚💚

عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: مررت مع أبي بالكُناسة فبكى، فقلتُ له: يا أبتِ ما يُبكيك؟ قال: يا بني، في هذا الموضع ضرب ابنُ هبيرة جدَّك عشرة أيام، في كل يوم عشرة أسواط على أن يَلِيَ القضاء فلم يفعل.
__
الذهبي، مناقب الإمام أبي حنيفة

شرح بسيط :
البعض لم يفهم سبب الرفض ويظنون أنه رفض المنصب فقط تورعاً.
ببساطة محاولة تسليم الإمام أبو حنيفة القضاء كانت محاولة من الظلمة والمستبدين على الأمر إعطاء شرعية لحكمهم .
ومعلوم حرمة تولي أعمال للظلمة وهذا ما كان يجعل كثير من الصالحين يرفضون.