تخيل أن تذهب إلى شيخ/مفتي في عام 2000 م فتسأله عن حكم ارتداء قميص عليه ألوان قوس قزح أو جعلها شعارا لشركتك أو متجرك.
ثم تذهب لنفس المفتي في عام 2022 م لتسأله نفس السؤال.
ثم يشاء الله أن تنحسر الغمة قبل عام 2040م أو أن يتغير شعارها وينفصل تماما عن قوس قزح فتذهب لنفس المفتي- أطال الله بقاءه وبقاءك- فتسأله نفس السؤال.
-
هل المفترض أن تتغير الإجابة أم تظل ثابتة؟!
-
هذا مثال يخص الفرق بين الحكم والفتوى، والقدر الذي يمكن أن يتغير مع تغير المكان والزمان، كما أنه يخص جدا أهمية ادراك المفتي للواقع الذي يعيشه، وأهمية أن يعي الباحث لظروف الزمن الذي يعود إلى مصنفاته بعد عقود وقرون.
-
أولا: لو لم يكن المفتي واعيا بواقعه، لساهم في 2022م في انتشار شعار دلالته فاسدة بين فئة ملتزمة متورعة تستفتي قبل أن تفعل شيئا، وذلك من خلال فتوى الأصل العام فيها صحيح، لكنه لم يسقطها في مكانها، وهذا يفعله الكثير من أهل العلم الآن عندما يغمضون أعينهم عن واقع السائل وواقع مجتمعه ولا ينظرون لمرتبات ومآلات الإجابة، تسأله وأنت تسمع حمو بيكا فيجيبك وكأنك من جمهور المتنبي في ساقية الصاوي.
-
ثانيا: لو جاء باحث جاهل أو مغرض عام 2500 م بعد أن زالت الموجة أو تغير شعارها منذ قرون، وعاد لكتابات وفتاوى علماء القرن الخامس عشر الهجري ووجد فيها أنهم كان ينهون عن استخدام ألوان قوس قزح في الملابس والشعارات والألعاب، ماذا سيقول عنهم في الفضائيات والصحف والمواقع إياها!
(تخيل، لقد كانوا يحرمون الألوان ويعيشون في الأبيض وأسود، ها ها ها)..
وهذا أيضا يحدث الآن عندما يعود البعض لشيء من الفتاوى القديمة وينتقيها دون نظر لتغير المصطلح ودلالته مع الزمن أو تغير ما كان يرتبط به وينبني عليه حينها.
-
لكن هل يتغير حكم فعل قوم لوط نفسه بين 2000 و 2500، لا، لأنه حكم قطعي وليس فتوى، إنما تغيرت بعض المسائل المتعلقة بممارساته حسب اقترانها به وانفصالها عنه.

معتز عبد الرحمن

#سائلة: هل يجوز الجمع بين صيام السِّت من شوال وبين صيام القضاء الواجب؟

الْحَمْدُ لِلهِ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ سَيِّدِنَا وَمولَانَا رَسُولِ اللهِ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالَاهُ.

وبعد؛ فصحة الجمع بين نية القضاء الواجب وصوم النافلة من المسائل التي اختلف فيها العلماء، والأولى ألا يُشغَل يوم الفريضة بصيام غيرها، ثم إذا أتم العبد الفريضة صام ما شاء من النوافل.

وإنما يجوز الجمع بين نيتين لمن نوى صيام سُنَّتَين في يوم واحد، كصيام يوم من ست شوال في يوم الاثنين مثلًا.

وعند الشافعية أن من صام القضاء في شوال قد حصَّل ثواب ست شوال إذا صام ستًا منه بأي نية؛ لعموم قول سيدنا رسول الله ﷺ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ» أخرجه مسلم.
والله تعالى أعلى وأعلم.

وَصَلَّىٰ اللَّه وَسَلَّمَ وبارَكَ علىٰ سَيِّدِنَا ومَولَانَا مُحَمَّد، وَعَلَىٰ آلِهِ وصَحبِهِ والتَّابِعِينَ، والحَمْدُ للَّه ربِّ العَالَمِينَ.

#الفتوى_الإلكترونية | #فقهيات | #ست_من_شوال

#مفاهيم

▪︎ ليست حربا اسرائيلية فلسطينية
هي حرب أمريكية ضد امة الاسلام.

▪︎ليست حربا عالمية على الإرهاب بل هي حرب عالمية على الإسلام

■ ليست حربا عالمية على التطرف بل هي حرب عالمية على الفطرة

▪︎ليسوا حكام العرب، وليسوا منا.
بل هم من بنية الاحتلال و نوّابه ووكلاءه.

▪︎ليسوا نخبة متصهينين
ولكنهم مرجفون و منافقون

▪︎ليس صراع وتنافس بل تدافع و جهاد

▪︎ليسوا طغاة بل غزاة

▪︎الحصار والتهجير و إغراق الأنفاق ، ومساندة الكافرين ليس من أحكام السياسة بل من أحكام المرتدين.

▪︎الإعراض عن نصرة المجاهدين أثناء زحف الكافرين ليس عجزا بل هو توليا يوم الزحف.

إن فرض العين إذا تعذر لمانع شرعي انتقل الحكم لما دونه المباشر ،
إذا تعذر القتال ، تعيّن الإعداد .
فأعدوا .

هل تراقب ربَّك؟!

"فمراقبة الله عز وجل تحيي القلوبَ المَوات، وتوقظُ الضّمائِرَ مِنَ السّباتِ، وتحَرِّكُ في الإِنسانِ دَوَاعِيَ الخَيْرِ، وتُمِيتُ فِيهِ نَوازِعَ الشر، والذي يستحضر مراقبة الله عز وجل لا يقصر في حق الله عز وجل، ولا يضيع الفرائض، ولا يترك الواجبات، بل يجد ويجتهد فيما يرضي الله عز وجل من صالح الأعمال".

تم استغباء قطيع من الناس متأثرين بشيوخ السلطان في مرحلة معينة وسوف يتم الاستغناء عن هذا الفكر مثلما تم الاستغناء عن الفكر الجهادي الذي كان يفتي للناس بالجهااد ضد روسيا في أفغانستان والشيشان وضد صدام حسين .هذا مايسمى باستغلال الدين لاغراض سياسية ولكن معشر القطيع مخدر ويستمتع بمذهبه ويؤمن به لدرجة الثمالة

"وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُم عَلَيكَ"..رسل ولم يعرفهم أكثر البشر!!
ليس النجاح في كونك من المشهورين..بل من المقبولين!

د . أيمن خليل البلوي

وإنَّ كثيراً من الناس نَسوا أنَّه (لا إله إلّا الله) فصاروا يخشون مكر زيدٍ وعمرو ويأمنون مكر الله وهو القائل وقوله الحق (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ)
فتنبهوا ألّا نُكتَب من الخاسرين
اللهم حققنا بحقائق التوحيد الخالص

منعنا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الأذان، فنسي الناس سنة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من ترديد الأذان خلف المؤذن على الهيئة الواردة في السنة . ظنا أن في الجهر بالصلاة على النبي بعد الأذان بدعة .

ومنعنا ختام الصلاة جهرا فنشأ جيل لا يعلم شيئا عن كيفية ختام الصلاة مهم اجتهد الوالدان في تعليم الأطفال كيفية ختم الصلاة .

وقد سن الأسبقون الأمرين لفهمهم أن ( للوسائل حكم المقاصد ) وكان غرضهم كل غرضهم التذكير لأن الناس انشغلت قلوبها وتشوشت عن الفرائض لا عن السنن .

إن بعض السنن المستحدثة تعين على قوة الدين ولزوم أركانه وليس العكس، ذاك أنها لها أصل من الدين وليست مبتورة منه .

وإن في ترك تلك السنن المحدثة ضرر قام بنا ولمسناه، وفي العودة إليه خير كبير لو اتبعناه، وقد فتح المعصوم صلى الله عليه وسلم هذا الباب واسعا فقال فيما أخرجه مسلم في صحيحه :

" من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا " .

فأين العقلاء ؟

#على_المحك

والله إني لأستحي من الله عز وجل أن أنشغل إلا بشأنهم، أو أنشر كلمة لا تكون في رفعة شأنهم ونصرتهم، أو يُنصف حقّهم؟!
كيف أتحدث عن سواهم وأرى صبرهم يُذيب الصخور؟! أهل غزة.. دماؤهم دعوة، وصبرهم قرآن يُتلى، إنّ الحديث لَيَذوب خجلاً أمام صمودهم....
#غزة

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه ﷺ :

"لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أوّاب، وهي صلاة الأوّابين"

و أكثروا من الدعاء لأخوتكم في غزة 💔

لا تتركه يلتقط أنفاسه!
بعد فترة مجاهدةٍ للنفس وتركٍ لمعصية ومواظبة على واجب..يفوز الشيطان بالاشتراك مع هوى النفس بلحظة هزيمة لذلك المجاهد لنفسه فيقع في تلك المعصية أويترك تلك الفريضة..فيحبط وربما ينسحب من المجاهدة..في تلك اللحظة يفرح الشيطان ويلتقط أنفاسه من هول تلك المعركة التي خاضها ضد ذلك المجاهد..
في هذه اللحظة يقع صاحبنا بخطإ كبير لعله أكبر من خطإ تلك المعصية التي عاد إليها..الخطأ هو أنه استسلم وترك الفسحة للشيطان-مع هوى النفس- كي يستريح ويستجمع قوته الشريرة في الوسوسة والإفساد!
لا يا صديقي.. لا تترك للشيطان فرصة تجميع قوته..جدد التوبة والعزم فورا!
هزمك نعم..لكنه مازال مثخنا بجراح المجاهدة التي قمت بها ضده..مازال ضعيفا..لا تتركه يستريح..لا تتركه يستجمع قوته..
اهجم مرة ثانية عليه مستعينا بالله..مجددا للمجاهدة والتوبة وهو مازال يضمد جراحه..
نحن في حرب بمعنى الكلمة مع الشيطان والهوى..
هناك دائما خطة "أ" وخطة "ب"
خطة "أ" أن تبتعد عن المعصية وتقيم الواجب..
خطة "ب" عدم التأخر في تجديد التوبة واستغلال جراح العدو وعدم إعطائه فسحة ليلتقط أنفاسه..
وهكذا..
إنه يتعب كما تتعب..ويُهزم كما يَهزم.. وترجو من الله ما لا يرجو !
أخطأت.زللت..تذكر"وسارعوا إلى مغفرة من ربكم"..
سارع..وباغت..وأفسد عليه فرحته بمعصيتك..وأنهكه قبل التقاط النفس..
وأبشر يا طيب..

الدكتور أيمن خليل البلوي

قال سيدنا رسول الله ﷺ : خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.

قال الحافظ بن رجب رحمه الله "فاقتضت حكمةُ الله سبحانه أن ضبط الدين وحفظه: بأن نصب للناس أئمة مجتمعًا عَلَى علمهم ودرايتهم وبلوغهم الغاية المقصودة في مرتبة العِلْم بالأحكام والفتوى، من أهل الرأي والحديث.فصار الناس كلُّهم يعولون في الفتاوى عليهم، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم.
وأقام الله من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم، حتى ضُبط مذهبُ كل إمام منهم وأصوله، وقواعدُه وفصوله، حتى تُرد إِلَى ذلك الأحكام ويُضبط الكلامُ في مسائل الحلال والحرام.
وكان ذلك من لُطف الله بعباده المؤمنين، ومن جُملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين.
إلى أن قال ".. أنّ مذاهب غير هؤلاء لم تشتهر ولم تنضبط ، فربما نسب إليهم ما لم يقولوه أو فهم عنهم ما لم يريدوه ، وليس لمذاهبهم من يذبّ عنها وينبه على ما يقع من الخلل فيها ، بخلاف هذه المذاهب المشهورة"

ومن العجيب أنّ ابن تيمية رحمه الله تعالى قد قطع بأنّ الحق لا يخرج عن الأئمة الأربعة رغم عدم التزامه بمواضع عديدة في فتاويه بذلك عفا الله عنه ، حيث جاء في الفتاوى المصرية ص81 : " وقول القائل : لا أتقيّد بأحد من هؤلاء الأئمة الأربعة ، إن أراد أنّه لا يتقيّد بواحد بعينه دون الباقين فقد أحسن بل هو الصواب من القولين ،وإن أراد أنّي لا أتقيّد بها كلّها ، بل أخالفها فهو مخطيء في الغالب قطعاً ، إذ الحق لا يخرج عن هذه الأربعة في عامة الشريعة "

من مات منذ ساعة كان يُشبهنا،
يٌشبهنا في غفلتنا.💔

فتاة تعلقت بزميل، ولا يوجد أي نوع من التواصل سوى التردد علي تتبع صفحته على السوشيال ميديا، هو أبدى الإعجاب أولا، حاولت بطرق كثيرة الابتعاد، لكن كل مرة أعود.. فقدت الثقة بقوة إرادتي وبقدرة التحكم في مشاعري، أشعر بضعف كبير بنفسي، علما بأني أحافظ على النوافل والصوم والدعاء والأذكار وأشغل نفسي بالقراءة والتعلم.

ج/ كدت أن أترك السؤال لكثرة ما أجبت على أمثاله..
لكني أظهرته لغرض..

وهو أن شيطانه الذي يؤزه للاعتراف ابتداءً لمؤمنة محصنة غافلة، أنه معجب بها..
سواء قصد الزواج صادقا أو كاذبا، قادرا أو عاجزا..

فتتعلق بكليماته-وأي أنثى لا تطير بذلك؟!- ثم يتركها..
لتتجرع آلاما خفية.. وجروحا لا مرئية.. تئن بصمت.. وتجد سؤالات الآسك المجهولة متنفسا لها، فتبعث للفقيرة إلى ربها، علّها تسقي روحها قطرات نديّة..

فليتق الله شباب المسلمين..
أخاطب فيهم مروءتهم أن يكونوا رجالا بحق...!

يغير أحدهم أن يعلق قلبا به كما يغير على أخته وابنته أن يزلّهما شيطان إنسي، فيخرجهما من جنة السكينة إلى جحيم الألم والتخبط..

ولا أعلم يا أخية علاجا لما ذكرت، مع كل ما فعلتِ لأجل ذلك..
وجروحك لا يبرؤها إلا باريها..

فاستمري في الجهاد (بصدق)..
والانشغال بما خلقك الله عَزَّ وَجَل له، انشغالا لا يُبقي في ذهنك خاطرا ولا يذر..
والتعلق بالله تعالى ودعاؤه والتضرع إليه سبحانه.

ندى عمر

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ (64)

سورة الأنعام

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَنْ يَزَالَ الْمُؤْمِنُ فِي فُسْحَةٍ مِنْ دِينِهِ مَا لَمْ يُصِبْ دَمًا حَرَامًا ".

#صحيح_البخاري
الجزء رقم :9، الصفحة رقم:2