"مراتبُ المجدِ لا يرقى لها أبدًا..
من همّهُ الناسُ ما قالوا وما فعلوا.
وأجمل النّاس أعمى عن مساوئهم..
وقلبهُ الحرُّ بالعلياءِ منشغلُ... 💙💙
من همّهُ الناسُ ما قالوا وما فعلوا.
وأجمل النّاس أعمى عن مساوئهم..
وقلبهُ الحرُّ بالعلياءِ منشغلُ... 💙💙
❤1
(قُلۡ هُوَ ٱلۡقَادِرُ عَلَىٰۤ أَن یَبۡعَثَ عَلَیۡكُمۡ عَذَابࣰا مِّن فَوۡقِكُمۡ أَوۡ مِن تَحۡتِ أَرۡجُلِكُمۡ أَوۡ یَلۡبِسَكُمۡ شِیَعࣰا وَیُذِیقَ بَعۡضَكُم بَأۡسَ بَعۡضٍۗ ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ لَعَلَّهُمۡ یَفۡقَهُونَ)
سورة الأنعام - الآية 65
سورة الأنعام - الآية 65
❤1
هتزعل مني لو قلت لك : 🙂
أيها الصوفي الحبيب ❤️
هناك فرق بين حلقات الذكر الشرعي
وبين حلقات الإنشاد الفلكلوري .
فالأول ثوابه كبير لما فيه من الحضور مع الله
والثاني ترويح للنفوس عندما تكل .
شرط الالتزام بآداب الشرع من غير إخلال .
وأقول لك :
أنا لا أقبل التجاوز في التمايل أثناء الذكر
الذي يصل لدرجة الغلو والاصطناع ❎ .
لا أرفض التمايل المعقول . 👍
شبيه الذي يغلبنا عند القرآن وذكر الله .✅✅
وشبيه ما نراه في مجالس سادتنا من أهل العلم والتربية
خاليا من التجاوز والمبالغة . شيء روحاني هاديء
يتجاوب مع خلجات النفس حين تجنح للسكينة .
لكنني أرفض أن يكون الغلو فيه شعارا للتصوف .❌❌
والسلام ...
د.أحمد شتيه
أيها الصوفي الحبيب ❤️
هناك فرق بين حلقات الذكر الشرعي
وبين حلقات الإنشاد الفلكلوري .
فالأول ثوابه كبير لما فيه من الحضور مع الله
والثاني ترويح للنفوس عندما تكل .
شرط الالتزام بآداب الشرع من غير إخلال .
وأقول لك :
أنا لا أقبل التجاوز في التمايل أثناء الذكر
الذي يصل لدرجة الغلو والاصطناع ❎ .
لا أرفض التمايل المعقول . 👍
شبيه الذي يغلبنا عند القرآن وذكر الله .✅✅
وشبيه ما نراه في مجالس سادتنا من أهل العلم والتربية
خاليا من التجاوز والمبالغة . شيء روحاني هاديء
يتجاوب مع خلجات النفس حين تجنح للسكينة .
لكنني أرفض أن يكون الغلو فيه شعارا للتصوف .❌❌
والسلام ...
د.أحمد شتيه
❤1
اللهم منزل الكتاب مجري السحاب هازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم
اللهم اجعل كيد الكافرين في نحورهم
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم واجعل بأسهم بينهم شديد
اللهم انصر إخواننا في غزة يارب
اللهم تولهم وانصرهم فأنت نعم المولى ونعم النصير
اللهم بردا وسلاما عليهم
اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين
اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين
اللهم أنزل الصبر والسكينة عليهم
اللهم استر عوراتهم وآمن روعاتهم واربط على قلوبهم
اللهم سد جوعهم وأمن فزعهم واكف محتاجهم
#غزة
الشيخ أبو إسحاق الحويني
اللهم اجعل كيد الكافرين في نحورهم
اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم واجعل بأسهم بينهم شديد
اللهم انصر إخواننا في غزة يارب
اللهم تولهم وانصرهم فأنت نعم المولى ونعم النصير
اللهم بردا وسلاما عليهم
اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين
اللهم احفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين
اللهم أنزل الصبر والسكينة عليهم
اللهم استر عوراتهم وآمن روعاتهم واربط على قلوبهم
اللهم سد جوعهم وأمن فزعهم واكف محتاجهم
#غزة
الشيخ أبو إسحاق الحويني
❤1
Forwarded from مجدي المغربي - فلسطين - قطاع غزة
كيف نصف لكم ما نحن فيه من عذابٍ حسّيٍ ومعنويّ..
ومن أين نبدأ، وعن وأي وجعٍ من الأوجاع نتكلّم!!
لا.. لا!!
لا تحيط بأوجاعنا كلّ الكلمات، ولا يستطيع وصفها أبلغ الشعراء، ولن يقترب من إدراك حقيقتها أرقّ الناس وأرحمهم.
فرقٌ كبيرٌ بين الرؤية والسماع، فكيف يكون الفرق بين مَن يتجرّع ويذوق وبين مَن يسمع من بعيدٍ، والصوارف والملهيات تحيط به من كلّ جانب!!
#ليست شكوى، ولا سخط، والرضا يمتلئ به القلب، وهو مصاحبٌ لكل شهيقٍ وزفيرٍ، وهذه - فقط - مجرد فضفضة لإخواننا وأحبتنا الكرام، والحمد لله ربّ العالمين.
ومن أين نبدأ، وعن وأي وجعٍ من الأوجاع نتكلّم!!
لا.. لا!!
لا تحيط بأوجاعنا كلّ الكلمات، ولا يستطيع وصفها أبلغ الشعراء، ولن يقترب من إدراك حقيقتها أرقّ الناس وأرحمهم.
فرقٌ كبيرٌ بين الرؤية والسماع، فكيف يكون الفرق بين مَن يتجرّع ويذوق وبين مَن يسمع من بعيدٍ، والصوارف والملهيات تحيط به من كلّ جانب!!
#ليست شكوى، ولا سخط، والرضا يمتلئ به القلب، وهو مصاحبٌ لكل شهيقٍ وزفيرٍ، وهذه - فقط - مجرد فضفضة لإخواننا وأحبتنا الكرام، والحمد لله ربّ العالمين.
Forwarded from د. سامي عامري
خبران.. موجع ومفرح
الخبر الموجع: الأمّة محاصرة ومخترقة..
الخبر المفرح: العمل لله قبل النصر والتمكين بالذّب عن الدين والأرض والعرض مضاعف أجره...
أبشر.. ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون!
الخبر الموجع: الأمّة محاصرة ومخترقة..
الخبر المفرح: العمل لله قبل النصر والتمكين بالذّب عن الدين والأرض والعرض مضاعف أجره...
أبشر.. ولا يستخفنّك الذين لا يوقنون!
لماذا يبالغ البعض في الاهتمام بأمر اللحية، وينصبون المعارك حولها، دون غيرها من سنن الفطرة؟!
محاولة للتحليل النفسي لهذه الظاهرة!
بقلم: خادم الجناب النبوي الشريف
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
يقولون: ورد في اللحية أكثر من سبعة عشر حديثا، فهي دليل على أهميتها!
أقول: ورد في السواك أكثر من مئة حديث!
قال العلامة سراج الدين ابن الملقِّن في [البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير] - كما نقله عنه الصنعاني في[سبل السلام شرح بلوغ المَرام] -: "قد ذُكر في السواك زيادة على مئة حديث، فواعجبًا لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة، ثم يهملها كثير من الناس، بل كثير من الفقهاء، فهذه خيبة عظيمة!". انتهى.
فإن كان الأمر بكثرة العدد؛ فالسواك أهم من اللحية!
وإن كان من حيث قوة الحكم؛ فقد اختلف في حكم اللحية على ثلاثة أقوال: الوجوب، والاستحباب، والإباحة، واختلف في السواك على قولين: الوجوب، والاستحباب، والقائل بالوجوب أمير المؤمنين في الحديث؛ إسحاق بن راهويه، وداود بن علي، شيخ الظاهرية!
فالأمر فيهما متساوٍ، بل لعله في السواك أقوى؛ لأنه لم يقل أحد فيه بالإباحة، كما قيل في اللحية!
فلماذا لا يهتمون بأمر السواك، ويشنعون على تاركه، كما يفعلون في اللحية؟!
بل لماذا لا يفعلون ذلك في سائر خصال الفطرة التي ذُكرت مقرونة باللحية، كقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وتقليم الأظافر، والختان، وبعضها ليس فيه إلا القول بالوجوب، خلافا للحية التي اختلف في حكمها؟!
هل لذلك من سر يعرفه أحد؟!
هل لأنهم يهتمون بالأمور الظاهرة الدائمة التي هي محل نظر الناس، دون الخفية المؤقتة البعيدة عن النظر؛ لأن الدين عندهم عبارة عن مظهر لافت ومميز عن الآخرين؟! أم ماذا؟!
الله أعلم بحقيقة الحال!
وقد عهدنا أن الاهتمام البالغ بتزيين الظاهر؛ يصاحبه - غالبا - قبح في الباطن؛ فكأنه تعويض عن هذا القبح!
بل لماذا يخالفون هديه الظاهر صلى الله عليه وسلم، ولا يلبسون العمامة كما كان يلبسها، ويلبسون لباس الأعراب؟!
وأمر آخر أحب أن أنبه عليه، وقد طالما شنعوا به على من يحلقون لحاهم، وهو أن حلق اللحية فيه تشبه بالنساء، وقد قصدوا بذلك عيب تارك اللحية، وما علموا أن من خصائص أهل الجنة - جعلنا الله منهم بمنِّه وكرمه - أنهم يدخلون الجنة جُرْدًا مُرْدًا: (جردا: بلا شعر في أجسادهم، ومردا: بلا لحى) - كما رواه أحمد والطبراني والبيهقي، وهو حديث صحيح أو حسن بشواهده - وأن هذا من تمام النعيم، وكمال الخلقة، ولو كان عيبا أو نقصا؛ لما جعله الله من خصائص أهل الجنة، وهم أهل الكمال، خلقهم الله تعالى على أحسن الأحوال!
فإن قالوا: إن الآخرة دار جزاء، لا دار تكليف!
قلنا: نعم، وأيضا يخلق الله أهل الجنة على أحسن الأحوال، بلا عيب ولا نقص؛ لأن الجنة دار الكمال، فلو كان ترك اللحية عيبا أو نقصا في خلقة الرجل؛ لم يجعل الله أهل الجنة بلا لحى ولا شعور في وجوههم وأجسادهم!
إن اللحية سنة من السنن، سواء قلنا إنها من سنن العادات، أو من سنن العبادات، والأقرب أنها سنة عادة، لا سنة عبادة؛ لورودها في حديث سنن الفطرة، وليست فريضة بمنزلة الصلاة، حتى يعيَّر المسلم بتركها، ويُتنمر عليه، ويُسخر منه، ويستباح عرضه!
وليست من خصائص دين الإسلام، فلحى بعض المشركين أعظم من لحى بعض المسلمين، وهم حطب جهنم!
واللحية ليست دليل استقامة، ولا تركها أمارة انحراف، فكم من لحية كثيفة، تلوح عليها ظلمات المعاصي، وكم من وجه بلا لحية، تلوح عليه أنوار الطاعات!
ودين الإسلام أعظم وأجلُّ وأرقى من أن يؤثِّم الناس بأمور اللباس والزينة والهيئة، أو يحاكمهم إليها، ما لم تصحبها نية المعصية، كقصد التشبه بالمشركين، أو الكبر والخُيَلاء!
هذا هو الحجم الطبيعي للحية في الأثر والنظر، والرواية والدراية، والحديث والفقه، والمنقول والمعقول!
بقي أن أقول: إنني لست ضد اللحية ولا أي سنة من السنن، ولكنني ضد التنطع وحصر الدين في هيئة من هيئات الجسد، وجعله مقياسا يقاس به الرجل في تسننه أو عدم تسننه؛ لأن السنن النبوية لا تنحصر في اللحية، وهناك سنن أشد منها تأكيدا، ومنها حسن الظن بالمسلمين، والرفق بهم عند النصيحة، ولزوم الأدب معهم، وترك التجاوز في حقهم، وعدم تزكية النفس، وترك احتقار المقصرين، والحكم عليهم، واتهامهم في دينهم وفي مروءتهم، وكل هذه آفات تلازم كل من يتكلم في أمر اللحية من هؤلاء، هدانا الله وإياهم!
وبالله التوفيق.
#الخواطر_العشماوية_
محاولة للتحليل النفسي لهذه الظاهرة!
بقلم: خادم الجناب النبوي الشريف
محمد إبراهيم العشماوي
أستاذ الحديث الشريف وعلومه في جامعة الأزهر الشريف
يقولون: ورد في اللحية أكثر من سبعة عشر حديثا، فهي دليل على أهميتها!
أقول: ورد في السواك أكثر من مئة حديث!
قال العلامة سراج الدين ابن الملقِّن في [البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير] - كما نقله عنه الصنعاني في[سبل السلام شرح بلوغ المَرام] -: "قد ذُكر في السواك زيادة على مئة حديث، فواعجبًا لسنة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة، ثم يهملها كثير من الناس، بل كثير من الفقهاء، فهذه خيبة عظيمة!". انتهى.
فإن كان الأمر بكثرة العدد؛ فالسواك أهم من اللحية!
وإن كان من حيث قوة الحكم؛ فقد اختلف في حكم اللحية على ثلاثة أقوال: الوجوب، والاستحباب، والإباحة، واختلف في السواك على قولين: الوجوب، والاستحباب، والقائل بالوجوب أمير المؤمنين في الحديث؛ إسحاق بن راهويه، وداود بن علي، شيخ الظاهرية!
فالأمر فيهما متساوٍ، بل لعله في السواك أقوى؛ لأنه لم يقل أحد فيه بالإباحة، كما قيل في اللحية!
فلماذا لا يهتمون بأمر السواك، ويشنعون على تاركه، كما يفعلون في اللحية؟!
بل لماذا لا يفعلون ذلك في سائر خصال الفطرة التي ذُكرت مقرونة باللحية، كقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وتقليم الأظافر، والختان، وبعضها ليس فيه إلا القول بالوجوب، خلافا للحية التي اختلف في حكمها؟!
هل لذلك من سر يعرفه أحد؟!
هل لأنهم يهتمون بالأمور الظاهرة الدائمة التي هي محل نظر الناس، دون الخفية المؤقتة البعيدة عن النظر؛ لأن الدين عندهم عبارة عن مظهر لافت ومميز عن الآخرين؟! أم ماذا؟!
الله أعلم بحقيقة الحال!
وقد عهدنا أن الاهتمام البالغ بتزيين الظاهر؛ يصاحبه - غالبا - قبح في الباطن؛ فكأنه تعويض عن هذا القبح!
بل لماذا يخالفون هديه الظاهر صلى الله عليه وسلم، ولا يلبسون العمامة كما كان يلبسها، ويلبسون لباس الأعراب؟!
وأمر آخر أحب أن أنبه عليه، وقد طالما شنعوا به على من يحلقون لحاهم، وهو أن حلق اللحية فيه تشبه بالنساء، وقد قصدوا بذلك عيب تارك اللحية، وما علموا أن من خصائص أهل الجنة - جعلنا الله منهم بمنِّه وكرمه - أنهم يدخلون الجنة جُرْدًا مُرْدًا: (جردا: بلا شعر في أجسادهم، ومردا: بلا لحى) - كما رواه أحمد والطبراني والبيهقي، وهو حديث صحيح أو حسن بشواهده - وأن هذا من تمام النعيم، وكمال الخلقة، ولو كان عيبا أو نقصا؛ لما جعله الله من خصائص أهل الجنة، وهم أهل الكمال، خلقهم الله تعالى على أحسن الأحوال!
فإن قالوا: إن الآخرة دار جزاء، لا دار تكليف!
قلنا: نعم، وأيضا يخلق الله أهل الجنة على أحسن الأحوال، بلا عيب ولا نقص؛ لأن الجنة دار الكمال، فلو كان ترك اللحية عيبا أو نقصا في خلقة الرجل؛ لم يجعل الله أهل الجنة بلا لحى ولا شعور في وجوههم وأجسادهم!
إن اللحية سنة من السنن، سواء قلنا إنها من سنن العادات، أو من سنن العبادات، والأقرب أنها سنة عادة، لا سنة عبادة؛ لورودها في حديث سنن الفطرة، وليست فريضة بمنزلة الصلاة، حتى يعيَّر المسلم بتركها، ويُتنمر عليه، ويُسخر منه، ويستباح عرضه!
وليست من خصائص دين الإسلام، فلحى بعض المشركين أعظم من لحى بعض المسلمين، وهم حطب جهنم!
واللحية ليست دليل استقامة، ولا تركها أمارة انحراف، فكم من لحية كثيفة، تلوح عليها ظلمات المعاصي، وكم من وجه بلا لحية، تلوح عليه أنوار الطاعات!
ودين الإسلام أعظم وأجلُّ وأرقى من أن يؤثِّم الناس بأمور اللباس والزينة والهيئة، أو يحاكمهم إليها، ما لم تصحبها نية المعصية، كقصد التشبه بالمشركين، أو الكبر والخُيَلاء!
هذا هو الحجم الطبيعي للحية في الأثر والنظر، والرواية والدراية، والحديث والفقه، والمنقول والمعقول!
بقي أن أقول: إنني لست ضد اللحية ولا أي سنة من السنن، ولكنني ضد التنطع وحصر الدين في هيئة من هيئات الجسد، وجعله مقياسا يقاس به الرجل في تسننه أو عدم تسننه؛ لأن السنن النبوية لا تنحصر في اللحية، وهناك سنن أشد منها تأكيدا، ومنها حسن الظن بالمسلمين، والرفق بهم عند النصيحة، ولزوم الأدب معهم، وترك التجاوز في حقهم، وعدم تزكية النفس، وترك احتقار المقصرين، والحكم عليهم، واتهامهم في دينهم وفي مروءتهم، وكل هذه آفات تلازم كل من يتكلم في أمر اللحية من هؤلاء، هدانا الله وإياهم!
وبالله التوفيق.
#الخواطر_العشماوية_
❤3💯3
لا ينفع هذه الأمة في إصلاح حالها وتقييم سلوكها وترتيب وضعها إلا الجهاد.
به تجتمع القلوب ويعرف عدوهم ويكشف المنافقون.
به تجتمع القلوب ويعرف عدوهم ويكشف المنافقون.
❤2
#الصلاة
✍كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : " إن من ضيع الصلاة فهو لما سواها أضيع ".
فتأمل حال أي رجل عق ربه تبارك وتعالى وترك الصلاة التى هى أعظم الأركان العملية مطلقا والتى لا تسقط أبداً عن العبد إلا بالجنون المطبق، حتى أن الفقهاء قالوا إذا أفاق العبد لزمته الصلاة، وكثير من الناس لا تجب عليه الزكاة لفقره أو لا يجب عليه الصيام لمرضه أو لا يجب عليه الحج لعجزه – ليس عنده زاد و لا راحلة – فيسقط كل هذا من العاجز إلا الصلاة، قال صلى الله عليه وسلم : "صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب " بل رخص فى الإيماء - والإيماء يكون بالرأس فقط وليس بتحريك الجذع_كما يفعل الكثيرون _فالذي عق ربه ووقع فى هذه الكبيرة لو نظرت إلى حياته لوجدته غير وفي لأنه عق ربه تبارك وتعالى وكل نعمة وكل خير يرفل فيها هذا العبد إنما هي من الله {وما بكم من نعمة فمن الله} سبحانه وتعالى .
🖊الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه
✍كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول : " إن من ضيع الصلاة فهو لما سواها أضيع ".
فتأمل حال أي رجل عق ربه تبارك وتعالى وترك الصلاة التى هى أعظم الأركان العملية مطلقا والتى لا تسقط أبداً عن العبد إلا بالجنون المطبق، حتى أن الفقهاء قالوا إذا أفاق العبد لزمته الصلاة، وكثير من الناس لا تجب عليه الزكاة لفقره أو لا يجب عليه الصيام لمرضه أو لا يجب عليه الحج لعجزه – ليس عنده زاد و لا راحلة – فيسقط كل هذا من العاجز إلا الصلاة، قال صلى الله عليه وسلم : "صل قائما فإن لم تستطع فقاعدا فإن لم تستطع فعلى جنب " بل رخص فى الإيماء - والإيماء يكون بالرأس فقط وليس بتحريك الجذع_كما يفعل الكثيرون _فالذي عق ربه ووقع فى هذه الكبيرة لو نظرت إلى حياته لوجدته غير وفي لأنه عق ربه تبارك وتعالى وكل نعمة وكل خير يرفل فيها هذا العبد إنما هي من الله {وما بكم من نعمة فمن الله} سبحانه وتعالى .
🖊الشيخ/ #أبو_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه
❤7
المشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبيﷺ:«بلغوا عني ولو آية». صحيح البخاري ٣٤٦١
وكانﷺإذا خطب الناس يقول:«ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع»
صحيح البخاري ١٧٤١
الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله
مجموع الفتاوى ٤/ ٥٤
وكانﷺإذا خطب الناس يقول:«ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع»
صحيح البخاري ١٧٤١
الشيخ / عبدالعزيز بن باز رحمه الله
مجموع الفتاوى ٤/ ٥٤
❤2
Forwarded from الشيخ عبد الرزاق المهدي
اكثروا من الدعاء لأهل غزة فإنهم في كرب شديد وقد تخلى عنهم العرب والمسلمون
اللهم فرج عن أهلنا في غزة وكن لهم عونا ونصيرا.
اللهم فرج عن أهلنا في غزة وكن لهم عونا ونصيرا.
❤2
أجمل المصائب!
ليست المصائب التي خرجت منها بالضرورة
بل هي المصائب صبرت فيها لله ولم تجزع..ثم خرجت منها
جمالها في ذهاب ألمها وبقاء أجرها..
فلا يكن همك الوحيد عند المصيبة:كيف أخرج؟
بل كيف أخرج صابرا مأجورا
ونسأل الله العافية دائما..
د. أيمن خليل البلوي
ليست المصائب التي خرجت منها بالضرورة
بل هي المصائب صبرت فيها لله ولم تجزع..ثم خرجت منها
جمالها في ذهاب ألمها وبقاء أجرها..
فلا يكن همك الوحيد عند المصيبة:كيف أخرج؟
بل كيف أخرج صابرا مأجورا
ونسأل الله العافية دائما..
د. أيمن خليل البلوي
❤1
▪️(جزاء المتكبر يوم القيامة)
يقول صلى الله عليه وسلم: " يبعث المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر"، وهذا من الحكمة البالغة أن يُعامل المرء بنقيض قصده، فالذَّر الذي لا قيمة له لا يكاد يُرى وهذا المتكبر المتنفش على خلق الله عز وجل يُبعث يوم القيامة كمثل الذرة التي لا تكاد تُرى، فيعامل المرء بنقيض قصده، فنعوذ بالله من الكبر.
🖊 فالكبر يهلك صاحبه ويؤدى به إلى النار، فهذا عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول: والله لولا أن تقول قريش أنني هِبتُ _أي من الموت_ لأقررت عينك بها، فهذا الكبر.
وأمية بن خلف الذى أقر بكمال وجلال القرآن وأن أوله حلاوة و عليه طلاوة وفي النهايه يموت على الكفر بسبب الكبر.
✍الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه
يقول صلى الله عليه وسلم: " يبعث المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر"، وهذا من الحكمة البالغة أن يُعامل المرء بنقيض قصده، فالذَّر الذي لا قيمة له لا يكاد يُرى وهذا المتكبر المتنفش على خلق الله عز وجل يُبعث يوم القيامة كمثل الذرة التي لا تكاد تُرى، فيعامل المرء بنقيض قصده، فنعوذ بالله من الكبر.
🖊 فالكبر يهلك صاحبه ويؤدى به إلى النار، فهذا عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول: والله لولا أن تقول قريش أنني هِبتُ _أي من الموت_ لأقررت عينك بها، فهذا الكبر.
وأمية بن خلف الذى أقر بكمال وجلال القرآن وأن أوله حلاوة و عليه طلاوة وفي النهايه يموت على الكفر بسبب الكبر.
✍الشيخ #أبو_إسحاق_الحويني طيب الله ثراه
❤1
شيخ المحدثين ابن عُيينة: " الحديث مَضَّلة إلا للفقهاء " جواب ابن وهب عن سؤال بعضهم بقوله: أكثرت من الحديث فحيَّرني، فكُنت أعرض ذلك على مالك والليث فيقولان لي: خذ هذا ودع هذا.
وقول أبو نُعيم- أحد أئمة الحديث-: "كنت أعرض الأحاديث على زُفر بن الهذيل- الفقيه الرَّباني المجتهد أحد تلاميذ أبي حنيفة- فيقول لي: هذا ناسخ وهذا منسوخ، هذا يؤخذ به وهذا يرفض".
الأعمش: -وهو من كبار المحدثين-للإمام أبي حنيفة :"يا نعمان ما تقول في كذا وكذا ،قال: كذا وكذا
قال: من أين قلت ؟
قال : أنت حدَّثتنا عن فلان بكذا
قال الأعمش: " أنتم يا معشر الفقهاء الأطباء ونحن الصيادلة "
الإمام أحمد بن حنبل :"كان الفقهاء أطباء والمحدثون صيادلة
فجاء محمد بن إدريس الشافعي طبيباً صيدلانياً ما مقلتِ العيون مثلَه أبداً "
وقول أبو نُعيم- أحد أئمة الحديث-: "كنت أعرض الأحاديث على زُفر بن الهذيل- الفقيه الرَّباني المجتهد أحد تلاميذ أبي حنيفة- فيقول لي: هذا ناسخ وهذا منسوخ، هذا يؤخذ به وهذا يرفض".
الأعمش: -وهو من كبار المحدثين-للإمام أبي حنيفة :"يا نعمان ما تقول في كذا وكذا ،قال: كذا وكذا
قال: من أين قلت ؟
قال : أنت حدَّثتنا عن فلان بكذا
قال الأعمش: " أنتم يا معشر الفقهاء الأطباء ونحن الصيادلة "
الإمام أحمد بن حنبل :"كان الفقهاء أطباء والمحدثون صيادلة
فجاء محمد بن إدريس الشافعي طبيباً صيدلانياً ما مقلتِ العيون مثلَه أبداً "
#الجمعة
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه النسائي من حديث أوس بن أوس:
"مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عليه السلام، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ، فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَليَّ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ
تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟! أَيْ يَقُولُونَ: قَدْ بَلِيتَ. قَالَ: "إِنَّ اللهَ - عز وجل - قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عليهم السلام"
📚صححه الألباني
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه النسائي من حديث أوس بن أوس:
"مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمُ الْجمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عليه السلام، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلاَةِ، فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَليَّ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ
تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ؟! أَيْ يَقُولُونَ: قَدْ بَلِيتَ. قَالَ: "إِنَّ اللهَ - عز وجل - قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عليهم السلام"
📚صححه الألباني
❤3
الإنسان إذا لم يخشع في صلاته، لا يشعر بحلاوة هذه الصلاة، فتصير عادةً بدلًا من أن تكون عبادة. وعندئذٍ، يسهل ترك العبادة عند الغفلة، وعند اشتداد الأمور، أو الانشغال بمرض الولد، أو ذهاب الأولاد إلى المدارس، أو دخول المواسم، وغير ذلك. فالمشكلة هي في تحوُّل العبادة إلى عادة.
نحن نريد أن نشعر بلذة العبادة، ولن نشعر بلذة الصلاة إلا بكثرة الذكر خارجها؛ فلا بد من الإكثار من ذكر الله خارج الصلاة، كما قال تعالى:
{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} [العنكبوت: 45].
وقد علّمنا سيدنا النبي ﷺ كيف نختم الصلاة:
أن نقول: سبحان الله ثلاثًا وثلاثين، والحمد لله ثلاثًا وثلاثين، والله أكبر ثلاثًا وثلاثين، ثم نختم بـ: "لا إله إلا الله، سيدنا محمد رسول الله".
فأكثروا من ذكر الله كثيرًا خارج الصلاة، لتصلوا إلى الخشوع في الصلاة، وحتى تذوقوا لذّتها. فإن دخلت لذة الصلاة إلى القلب، لا يمكن بعدها أن نتركها أو نغفل عنها.
نحن نريد أن نشعر بلذة العبادة، ولن نشعر بلذة الصلاة إلا بكثرة الذكر خارجها؛ فلا بد من الإكثار من ذكر الله خارج الصلاة، كما قال تعالى:
{إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ} [العنكبوت: 45].
وقد علّمنا سيدنا النبي ﷺ كيف نختم الصلاة:
أن نقول: سبحان الله ثلاثًا وثلاثين، والحمد لله ثلاثًا وثلاثين، والله أكبر ثلاثًا وثلاثين، ثم نختم بـ: "لا إله إلا الله، سيدنا محمد رسول الله".
فأكثروا من ذكر الله كثيرًا خارج الصلاة، لتصلوا إلى الخشوع في الصلاة، وحتى تذوقوا لذّتها. فإن دخلت لذة الصلاة إلى القلب، لا يمكن بعدها أن نتركها أو نغفل عنها.
❤🔥1❤1
ـ ✍🏽
مجرد أن تنتهي من حزبك اليومي من القرآن فاحمل نفسك على مقام إيماني آخر وهو استشعار منة الله وفضله عليك أن أكرمك بهذه السويعات مع كتاب الله تعالى.
إبراهيم السكران
مجرد أن تنتهي من حزبك اليومي من القرآن فاحمل نفسك على مقام إيماني آخر وهو استشعار منة الله وفضله عليك أن أكرمك بهذه السويعات مع كتاب الله تعالى.
إبراهيم السكران
❤6