مخذول يدافع عن المجرم يزيد، ويخوض في والدي النبي ﷺ ويطعن في الأولياء؛ فيؤذي النبي ﷺ فيستحق ما أوعد الله تعالى به من آذاه، وما أوعد الله تعالى به من عادى وليا له.
سِلم للمجرمين والضالين، حرب على آل البيت وأولياء الله الصالحين.
وهذا عاجل جزاء من يعبد الترند ويجعل دينه غرضا لذوي الأهواء.
نسأل الله العافية.

قال عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل: سألت أبي عن الرجل يمس منبر النبي ﷺ، [ويتبرك بمسه]، [ويقبّله]، [ويفعل بالقبر مثل ذلك]، أو نحو هذا، [يريد بذلك التقرب إلى الله جل وعز]؟
فقال: لا بأس بذلك.
فهذا أحمد بن حنبل نفسه، وليس أحدًا من المتأخرين!
والراوي عنه ابنه.
فماذا يقول النابتة المقبوحون في الدارين في: التبرك بمس القبر، وتقبيله، وليس هذا فقط، بل: تقربًا إلى الله عز وجل؟!
هل أحمد أيضًا تأثر ببيئته ولم يحقق التوحيد ودخلت عليه البدع دون قصد، ولو نُبه لتنبه؟!
أين قاعدتهم المنقوضة الباطلة في البدعة الإضافية ، ولو كان خيرا لسبقونا إليه، ووُجد المقتضي وانتفى المانع، إلخ محفوظاتهم دون فهم؟!
ثم متى جاز ولو في قبر النبي ﷺ بخصوصه= فكيف يكون شركا أو ذريعة للشرك أو حتى مسألة لا يسوغ فيها الخلاف؟!

-
قَال لهُ شَيخه : يا بُني.!

كلما غَضضت بَصرَك وجدَت قَلبك ، فَإن عرَّضتَه لأنوَار القُرآن فَقَد أحييتَه ..
ㅤ
يا بُنيّ لا تَستهِن بِنظرةٍ إلَى الحَرام .. واعلَم أن مَا تَسرقهُ عَينُك سَيكُون قَصاصه قلبك.!💯

احذروا السيئات الجارية

من أغبى الأوهام المنتشرة اليوم توهم أن «بر الوالدين» مربوط بكمية الخدمات الحسية المادية.. واحرقتاه من هذا الوهم.. يبدو أن عصر الماديات في أحسن أحواله لا ينتج إلا تدينًا ماديًا أيضًا..!
لا.. بر الوالدين ليس مقصورًا على الخدمات المادية.. بر الوالدين هو «خفض جناح الذل» لهما قبل كل شيء.. البر المعنوي يفوق قيمة البر المادي بقدر ما تفوق الوجاهة قيمة الخبزة.. ألا ترى الرجل الحر يتضور جوعًا وينشل لسانه قبل أن يكتب معروض استجداء؟!
ألا ترى الحرة تجوع ولا تأكل بثدييها.
إنها القيم المعنوية التي قال عنها دنقل يومًا: «هي أشياء لا تشترى».
هذه النفحات المعنوية ليست إلا بعض أنفاس بيانية من دلالات «واخفض لهما جناح الذل».

كتاب مسلكيات -صـ١٦١-
الشيخ إبراهيم السكران فك الله أسره بالعز

🌙 نتشارك معكم بعض الأذكار الوارد فضلها في السنة النبوية ولنتذكر دوماً أن الحسنة بعشر أمثالها والله يضاعف لمن يشاء .

◾️روى البخاري (3293) ومسلم (2691) من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ ، إِلَّا رَجُلٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْهُ ) .

◾️عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (من قال سبحانَ اللهِ وبحمدِه مئةَ مرةٍ غُفِرَتْ له ذنوبُه ولو كانت مثلَ زبدِ البحرِ)

أخرجه البخاري

◾️ وقد قال عليه الصلاة والسلام "من سبح الله دبر كل صلاة يعني: المكتوبة ثلاثًا وثلاثين وحمد الله ثلاثًا وثلاثين وكبر الله ثلاثًا وثلاثين فتلك تسع وتسعون وقال تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"

التفكير الزائد بدون خطوات عملية، مع الإكثار من قول (أنّى هذا، وكيف سيحدث، ولن تتغير الأمور، .) يجعلك تصاب باليأس والإحباط.

هناك لحظة يضع الإنسانُ نفسه مكان ربّه ويظن أنه سيدبر أمور نفسه كاملةً ويحيط بكل شيء، وهذه لحظة الانهيار البشري التي تستوجب سجدة خضوع وذل وانكسار وافتقار.

🔻د.أحمد عبدالمنعم

ينبغي على المؤمن أن تزداد حساسيته تجاه الذنوب وآثارها عليه كلما علا كعبه في الإيمان وكثرت حسناته وازداد علمه وقطع المسافات في طريق الآخرة؛ فإن المؤمن إذا بلغه الله شيئاً من مقامات العبودية العليّة فإنه يخشى فقدان هذه المقامات بسبب ذنوبه فيزداد ورعه وخشيته من الله تعالى، فيجتنب الصغائر ويترك المتشابهات ويُغلّب جانب الورع، وهذا من معالم الاستقامة والرشد.

ومن هنا نجد خوف الصالحين من ربهم، وخشيتهم له، وفرارهم من الذنوب والمعاصي، وتركهم المتشابهات وما أكثر قصصهم في ذلك.

وبعكس ذلك فما أكثر قصص المتساهلين في الذنوب والمعاصي الذين اغتروا بسابقتهم في الاستقامة وتاريخهم في العلم والدعوة والعمل الإسلامي؛ فتساهلوا إما في أمور الأموال العامة أو المظالم أو المكاسب الشخصية أو نحو ذلك.

ونسأل الله العفو والعافية..

🔻أحمد السيد

‏"إذا كان الوضوءُ سببًا للمغفرةِ، والمشيُ إلى الصلاة يرفعُكَ درجةً ويحطُّ عنك سيئةً، وانتظارك للصلاةِ بعد الصلاةِ رباط، والدعاءُ بين الآذانِ والإقامة لا يُردُّ، وبعد الصلاةِ تدعو الملائكةُ لكَ ما دمت في مصلّاك!
- فما ظنّك بالصلاة نفسها؟" ❤️

أريدك على انفراد !

عبارة تتوقف عندها الأنفاس..
ويدور في بالك مئات التساؤلات
فما بالك بقول خالقك :

﴿ وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَرْداً ﴾
بينك وبين الله لقاء خاص..
سيحاسبك فيه على كل صغيرة وكبيرة ..
موقف عظيم يستحق الإستعداد
#تدبر_اية 💙

قال ابن القيم - رحمه الله - في كتابه [مدارج السالكين]، وهو كتاب تصوف وتزكية من الدرجة الأولى :

"ومن تجريبات السالكين التي جربوها، فأَلْفَوْها - وجدوها - صحيحة؛ أن من أَدْمَنَ (يا حيُّ، يا قيومُ، لا إله إلا أنت)؛ أورثه ذلك حياة القلب والعقل!

وكان شيخ الإسلام ابن تيمية - قدَّس الله روحه - شديد اللَّهَجِ بها جدا، وقال لي يوما: "لهذين الاسمين - وهما الحي القيوم - تأثير عظيم في حياة القلب، وكان يشير إلى أنهما الاسم الأعظم، وسمعته يقول: "من واظب على أربعين مرة، كل يوم، بين سنة الفجر وصلاة الفجر (يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث)؛ حصلت له حياة القلب، ولم يمت قلبه!".

ومَنْ عَلِمَ عبوديات الأسماء الحسنى، والدعاء بها، وسر ارتباطها بالخلق والأمر، وبمطالب العبد وحاجاته؛ عرَف ذلك، وتَحَقَّقَهّ؛ فإن كل مطلوب يَسأل بالمناسب له، فتأمل أدعية القرآن والأحاديث النبوية تجدها كذلك". انتهى بحروفه.

- يـا عبدْ، لِمَـا القلقُ!
واللهُ تكفّل بما خَلـق!

الحاج عليان قديح – 95 سنة من الصمود
ظل في بيته بخزاعة شرق خانيونس رغم كل شي
ما هزته القذائف، ولا خاف من الموت
لكن الجوع والظمأ أجبروه يطلع يدور على لقمة عيش

طلع على كروسته المتحركة…
وما رجع — إلا شهيد

استُهدف وهو أعزل
كبير في السن… ما حمل إلا وجعه

شو الخطر في رجل مقعد عمره 95 سنة؟!

إنَّ مَشقّة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإنَّ لذَّة المعاصي تذهب ويبقى عقابها".

كل غزة من شمالها إلى جنوبها، من شرقها إلى غربها .. جــائعة

‏تحدثوا عنهم، لا تنسوا غزة.. النسيان والصمت جريمة

عَنْ عَائِشَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

" مَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، وَهُوَ حَافِظٌ لَهُ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ، وَمَثَلُ الَّذِي يَقْرَأُ، وَهُوَ يَتَعَاهَدُهُ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَدِيدٌ فَلَهُ أَجْرَانِ ".

#صحيح_البخاري

من المفارقات العجيبة قرأت نقلا عن الإمام أحمد بجوازه التوسل بالنبي فوجدت المحقق المتخلف عقليا يعلق عليه في الهامش بنقل كلام الألباني في موضوع انواع الشرك وأنه ذكر أن التوسل شرك فهل تتخيل أن إنسانا سيترك قول الإمام أحمد ويتبع ذلك الألباني الذي لم يكن حافظا للقرآن أصلا.

المراكز التربوية ليست ميدان المشاريع الإصلاحية بل هي ميدان صناعة المصلحين ومحضن تزودهم الإيمانيّ والعلمي والعملي،

أما ميدان المشاريع الإصلاحيّة فهو المجتمع بكل مكوناته وطبقاته ومساحاته، والذي يتطلب من المصلحين فهماً له وقدرة على التأثير فيه ومخاطبته بشكل صحيح.

أما إذا انكفأ المصلحون في مراكزهم ومحاضنهم -نظراً لما يشعرون فيها بالطمأنينة والأمان- كانت رسالتهم محدودة الأثر والنفع، وكانوا منقطعي الصلة بميادين العمل.
فالمصلح الموفق هو الذي يوازن بين محضنه وبين مساحة العمل في المجتمع، ولا ينسحب عن هذه المساحة بدعوى انتشار الفساد أو عدم الارتياح؛ فقد كان النبي ﷺ يغشى الناس في أسواقهم ومجامعهم مبلغاً رسالة ربه، ولم يقتصر على تعليم أصحابه في دار الأرقم.

تأتيهِ فردًا في ظُلمةِ الليلِ سرًّا
فيضيء لك كل الحياة في العلن.

قيام الليل

بصيرة الإمام أبي حنيفة ونظرته العجيبة للمستقبل تُدهش تلميذه أبا يوسف!