К 80-летию Никиты Сергеевича Михалкова.
Никита Сергеевич на форуме движения «НАШИ» «Селигер».
2010 год.
Никита Сергеевич на форуме движения «НАШИ» «Селигер».
2010 год.
🔥278👍130👏24💯10
Октябрь. Увидел случайно последний лист плюща.
Как тут не вспомнить одноименного О Генри.
Напомню – две художницы Сью и Джонси живут в бедной студии, рисуют что придется. Одну из них, Джонси, свалила пневмония и дела ее были все хуже. Через день Сью вошла в комнату Джонси и услышала, что она что-то считает: - Двенадцать, — произнесла она, и немного погодя: — одиннадцать, — а потом: — «десять» и «девять», а потом: — «восемь» и «семь» — почти одновременно. Сью посмотрела в окно. Был виден только пустой, унылый двор и глухая стена кирпичного дома в двадцати шагах. Старый-старый плющ с узловатым стволом заплел до половины кирпичную стену. — Что там такое, милая? — спросила Сью. — Вот и еще один полетел. Теперь осталось только пять.— Чего пять, милая? Скажи своей Сьюзи.— Листьев. На плюще. Когда упадет последний лист, я умру…
Сью пошла на нижний этаж к старику Берману, который «был художник. Ему было уже за шестьдесят. В искусстве Берман был неудачником. Он все собирался написать шедевр, но даже и не начал его. Сью рассказала старику про фантазию Джонси… Старик Берман раскричался. - Что! — кричал он. — Возможна ли такая глупость — умирать оттого, что листья падают с проклятого плюща!
На другое утро Сью, проснувшись, увидела, что Джонси не сводит глаз со спущенной зеленой шторы.— Подними ее, я хочу посмотреть, — шепотом скомандовала Джонси. Сью устало повиновалась.И что же? После проливного дождя и резких порывов ветра, не унимавшихся всю ночь, на кирпичной стене еще виднелся один лист плюща — последний! - Это последний, — сказала Джонси. — Я думала, что он непременно упадет ночью… Но день прошел, и даже в сумерки они видели, что одинокий лист плюща держится на своем стебельке на фоне кирпичной стены. А потом, с наступлением темноты, опять поднялся северный ветер, и дождь беспрерывно стучал в окна. Как только рассвело, Джонси велела снова поднять штору. Лист плюща все еще оставался на месте. Джонси долго лежала, глядя на него. Потом позвала Сью. - Я была скверной девчонкой, Сьюзи, — сказала Джонси. — Должно быть, этот последний лист остался на ветке для того, чтобы показать мне, какая я была гадкая. Грешно желать себе смерти…
В тот же день к вечеру Сью подошла к кровати, где лежала Джонси. - Мне надо кое-что сказать тебе, - начала она. — Мистер Берман умер сегодня в больнице от воспаления легких. Он болел всего только два дня. Утром первого дня швейцар нашел бедного старика на полу в его комнате. Он был без сознания. Башмаки и вся его одежда промокли насквозь и были холодны, как лед. Никто не мог понять, куда он выходил в такую ужасную ночь. Потом нашли фонарь, который все еще горел, лестницу, сдвинутую с места, несколько брошенных кистей и палитру с желтой и зеленой красками. Посмотри в окно, дорогая, на последний лист плюща. Тебя не удивляло, что он не дрожит и не шевелится от ветра? Да, милая, это и есть шедевр Бермана — он написал его в ту ночь, когда слетел последний лист».
Как тут не вспомнить одноименного О Генри.
Напомню – две художницы Сью и Джонси живут в бедной студии, рисуют что придется. Одну из них, Джонси, свалила пневмония и дела ее были все хуже. Через день Сью вошла в комнату Джонси и услышала, что она что-то считает: - Двенадцать, — произнесла она, и немного погодя: — одиннадцать, — а потом: — «десять» и «девять», а потом: — «восемь» и «семь» — почти одновременно. Сью посмотрела в окно. Был виден только пустой, унылый двор и глухая стена кирпичного дома в двадцати шагах. Старый-старый плющ с узловатым стволом заплел до половины кирпичную стену. — Что там такое, милая? — спросила Сью. — Вот и еще один полетел. Теперь осталось только пять.— Чего пять, милая? Скажи своей Сьюзи.— Листьев. На плюще. Когда упадет последний лист, я умру…
Сью пошла на нижний этаж к старику Берману, который «был художник. Ему было уже за шестьдесят. В искусстве Берман был неудачником. Он все собирался написать шедевр, но даже и не начал его. Сью рассказала старику про фантазию Джонси… Старик Берман раскричался. - Что! — кричал он. — Возможна ли такая глупость — умирать оттого, что листья падают с проклятого плюща!
На другое утро Сью, проснувшись, увидела, что Джонси не сводит глаз со спущенной зеленой шторы.— Подними ее, я хочу посмотреть, — шепотом скомандовала Джонси. Сью устало повиновалась.И что же? После проливного дождя и резких порывов ветра, не унимавшихся всю ночь, на кирпичной стене еще виднелся один лист плюща — последний! - Это последний, — сказала Джонси. — Я думала, что он непременно упадет ночью… Но день прошел, и даже в сумерки они видели, что одинокий лист плюща держится на своем стебельке на фоне кирпичной стены. А потом, с наступлением темноты, опять поднялся северный ветер, и дождь беспрерывно стучал в окна. Как только рассвело, Джонси велела снова поднять штору. Лист плюща все еще оставался на месте. Джонси долго лежала, глядя на него. Потом позвала Сью. - Я была скверной девчонкой, Сьюзи, — сказала Джонси. — Должно быть, этот последний лист остался на ветке для того, чтобы показать мне, какая я была гадкая. Грешно желать себе смерти…
В тот же день к вечеру Сью подошла к кровати, где лежала Джонси. - Мне надо кое-что сказать тебе, - начала она. — Мистер Берман умер сегодня в больнице от воспаления легких. Он болел всего только два дня. Утром первого дня швейцар нашел бедного старика на полу в его комнате. Он был без сознания. Башмаки и вся его одежда промокли насквозь и были холодны, как лед. Никто не мог понять, куда он выходил в такую ужасную ночь. Потом нашли фонарь, который все еще горел, лестницу, сдвинутую с места, несколько брошенных кистей и палитру с желтой и зеленой красками. Посмотри в окно, дорогая, на последний лист плюща. Тебя не удивляло, что он не дрожит и не шевелится от ветра? Да, милая, это и есть шедевр Бермана — он написал его в ту ночь, когда слетел последний лист».
👍414🔥176👏54💯16
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
К 80-летию Никиты Михалкова.
Очень точные слова про творческое кредо художника.
Очень точные слова про творческое кредо художника.
👍310💯73👏39🔥16
Существуют две роковых отметины современной российской цивилизации, объединяющих огромные пространства в единую семиотическую систему.
Евроокно.
И гофролист.
Через евроокно смотрят в мир, гофролистом от мира отгораживаются. Хотя нормальный мир нельзя увидеть через евроокно, а гофролистом нельзя отгородиться. Евроокно это выражение подсознательного желания иметь нормальное окно, гофролист это не защита, а средство для самоуспокоения.
И то и другое символ. Знак дешевизны и стандартизации. Дешевое всегда стандартно, всегда страдает отсутствием стиля и лица. Как доширак- дешево, выглядит как еда, но не кормит. То есть не еда. Евроокно точно так же не европейское окно и гофролист не забор. Евроокно и гофролист неспособны стать историей, ценностью, превратиться в памятник эпохи. Деревянные окна сталинских домов через 200 лет будут необыкновенно цениться, деревенский плетень, зубчатый забор будут воссоздавать в музеях, так как это вещи. Гофролист и евроокна и через 200 лет останутся знаками вещей, но не вещами, будут такой же дешевой ерундой, как сегодня.
Сегодня именно они объединяют страну, придают ей характерные черты. Вся сельская, прежде всего, дачная Россия обёрнута в гофролист, вся городская вываляна в евроокнах. А то, что может быть поставлено везде, не существует, как объект культуры, как свойство памяти, как смысловая форма. Культура строится на оригинальности, память оживает при встрече с необычным. Стандарт уничтожает, глобализирует, обезличивает, гофролист и евроокно превращают любую оригинальность, любую красоту, уникальность в дрянь, в убогое мещанство, в тиражную подделку, не имеющую никакой ценности.
То есть и евроокно и гофролист это состояние сознания.
Евроокно.
И гофролист.
Через евроокно смотрят в мир, гофролистом от мира отгораживаются. Хотя нормальный мир нельзя увидеть через евроокно, а гофролистом нельзя отгородиться. Евроокно это выражение подсознательного желания иметь нормальное окно, гофролист это не защита, а средство для самоуспокоения.
И то и другое символ. Знак дешевизны и стандартизации. Дешевое всегда стандартно, всегда страдает отсутствием стиля и лица. Как доширак- дешево, выглядит как еда, но не кормит. То есть не еда. Евроокно точно так же не европейское окно и гофролист не забор. Евроокно и гофролист неспособны стать историей, ценностью, превратиться в памятник эпохи. Деревянные окна сталинских домов через 200 лет будут необыкновенно цениться, деревенский плетень, зубчатый забор будут воссоздавать в музеях, так как это вещи. Гофролист и евроокна и через 200 лет останутся знаками вещей, но не вещами, будут такой же дешевой ерундой, как сегодня.
Сегодня именно они объединяют страну, придают ей характерные черты. Вся сельская, прежде всего, дачная Россия обёрнута в гофролист, вся городская вываляна в евроокнах. А то, что может быть поставлено везде, не существует, как объект культуры, как свойство памяти, как смысловая форма. Культура строится на оригинальности, память оживает при встрече с необычным. Стандарт уничтожает, глобализирует, обезличивает, гофролист и евроокно превращают любую оригинальность, любую красоту, уникальность в дрянь, в убогое мещанство, в тиражную подделку, не имеющую никакой ценности.
То есть и евроокно и гофролист это состояние сознания.
👏157💯110🔥23👍21
Forwarded from Интеллектуальные прогулки
Интеллектуальная прогулка
25 октября (суббота) в 14:00
Тема: Царицыно. Готика, масонство, утопия.
Царицыно - один из самых загадочных проектов Екатерины, у истоков которого стоял один из самых недооцененных архитекторов - Баженов. В готических постройках Царицыно сплелись масонские увлечения Баженова и утопические мечты Екатерины. Недостроенное Царицыно стало зеркалом эпохи, чертой к портрету Екатерины.
После прогулки мы приглашаем участников на продолжение беседы в кафе.
Прогулку проводит Борис Якеменко.
Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России РУДН, телеведущий.
Участникам будет доступна аудиоверсия прогулки в течение 3 месяцев.
Количество мест ограничено.
Регистрация: https://kinoklub.site/intellectual_walk_25oct
25 октября (суббота) в 14:00
Тема: Царицыно. Готика, масонство, утопия.
Царицыно - один из самых загадочных проектов Екатерины, у истоков которого стоял один из самых недооцененных архитекторов - Баженов. В готических постройках Царицыно сплелись масонские увлечения Баженова и утопические мечты Екатерины. Недостроенное Царицыно стало зеркалом эпохи, чертой к портрету Екатерины.
После прогулки мы приглашаем участников на продолжение беседы в кафе.
Прогулку проводит Борис Якеменко.
Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России РУДН, телеведущий.
Участникам будет доступна аудиоверсия прогулки в течение 3 месяцев.
Количество мест ограничено.
Регистрация: https://kinoklub.site/intellectual_walk_25oct
🔥113👍61👏15💯3
Forwarded from Юлия Витязева
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Впервые за долгое время я купила не бинты и турникеты, а … книгу! Чудесную книгу Бориса Григорьевича Якеменко, которую с большим удовольствием и интересом прочту сама, а потом с радостью передам в руки младшего поколения нашей семьи.
🔥214👍96👏23💯7
Умели в свое время писать завещания.
Недавно обнаруженное завещание знаменитого российского адмирала С.Грэйга - настоящее произведение искусства. Написано на английском языке великолепным почерком на листе пергамена(не на бумаге!) огромного размера (88 на 73 см). То есть его нельзя было просто сложить и где - то держать, предполагалось, что оно, как картина, будет на стене. Так делалось и в XVIII и в XIX веках специально - семейная история становилась частью культуры и искусства (рядом висели картины и гравюры), предъявлялась гостям как доказательство фамильных корней и родовитости. Так же вывешивались дворянские дипломы и прочее.
Стоит напомнить, что Сэмюэл Карлович Грейг, родом из Шотландии, стал одним из ключевых фигур в развитии русского флота за время правления императрицы Екатерины II. Когда Екатерина II взошла на престол, то обратилась к англичанам, считавшимся ведущей морской державой, с просьбой прислать в Россию нескольких опытных офицеров флота. Так Сэмюэл Грейг оказался в России. Его жена, Сара Кук, была двоюродной сестрой знаменитого мореплавателя Джеймса Кука, а их сын Алексей впоследствии стал главой Черноморского флота.
Во время Хиосского сражения Грейг был назначен руководить центральным отрядом, состоящим из трех линкоров и двух фрегатов и одержал блестящую победу, был повышен до контр-адмирала и потом принял активное участие в осаде крепости Пелари, захвате острова Парос и бомбардировке крепости Негропонт.
После войны Грейг был назначен командиром Кронштадского порта и провел 13 лет в этой должности. Он внес множество полезных усовершенствований, включая новый стандарт парусного вооружения, установку первой в России паровой машины для откачки воды, изменение материалов, используемых в камбузах, улучшение пищевого рациона моряков и модернизацию лазаретов.
Ярко проявил себя во время войны со Швецией. Екатерина II поручила ему командовать Балтийским флотом. В 1775 году именно он привёз в Кронштадт похищенную Алексеем Орловым княжну Тараканову. За Гогландское сражение адмирал был удостоен ордена Святого Андрея Первозванного.
В завещании он, как водится, распределяет деньги между родными. Кстати, у него было неплохое имение в Крыму - от имения сохранилась подробная опись.
Недавно обнаруженное завещание знаменитого российского адмирала С.Грэйга - настоящее произведение искусства. Написано на английском языке великолепным почерком на листе пергамена(не на бумаге!) огромного размера (88 на 73 см). То есть его нельзя было просто сложить и где - то держать, предполагалось, что оно, как картина, будет на стене. Так делалось и в XVIII и в XIX веках специально - семейная история становилась частью культуры и искусства (рядом висели картины и гравюры), предъявлялась гостям как доказательство фамильных корней и родовитости. Так же вывешивались дворянские дипломы и прочее.
Стоит напомнить, что Сэмюэл Карлович Грейг, родом из Шотландии, стал одним из ключевых фигур в развитии русского флота за время правления императрицы Екатерины II. Когда Екатерина II взошла на престол, то обратилась к англичанам, считавшимся ведущей морской державой, с просьбой прислать в Россию нескольких опытных офицеров флота. Так Сэмюэл Грейг оказался в России. Его жена, Сара Кук, была двоюродной сестрой знаменитого мореплавателя Джеймса Кука, а их сын Алексей впоследствии стал главой Черноморского флота.
Во время Хиосского сражения Грейг был назначен руководить центральным отрядом, состоящим из трех линкоров и двух фрегатов и одержал блестящую победу, был повышен до контр-адмирала и потом принял активное участие в осаде крепости Пелари, захвате острова Парос и бомбардировке крепости Негропонт.
После войны Грейг был назначен командиром Кронштадского порта и провел 13 лет в этой должности. Он внес множество полезных усовершенствований, включая новый стандарт парусного вооружения, установку первой в России паровой машины для откачки воды, изменение материалов, используемых в камбузах, улучшение пищевого рациона моряков и модернизацию лазаретов.
Ярко проявил себя во время войны со Швецией. Екатерина II поручила ему командовать Балтийским флотом. В 1775 году именно он привёз в Кронштадт похищенную Алексеем Орловым княжну Тараканову. За Гогландское сражение адмирал был удостоен ордена Святого Андрея Первозванного.
В завещании он, как водится, распределяет деньги между родными. Кстати, у него было неплохое имение в Крыму - от имения сохранилась подробная опись.
👍215🔥43👏2
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
‼️Цикл рассказов «Моя библиотека». Рассказываю о разделах моей домашней библиотеки.
🔴Часть 5. Раздел «История Русской Церкви».
🔴Часть 5. Раздел «История Русской Церкви».
👍145🔥18👏7💯7
Forwarded from Астафьев. Размышления.
Вот уж не знаю, смеяться или плакать.
Избранники побаловали нас новой инициативой, которая, как ожидается спасет мир от зла.
В угаре заботы о пенсионерах, рассматривают возможность ограничить или запретить международные звонки теперь уже на стационарные телефоны….☎️
Благими намерениями вымощена дорога в известном направлении, но ТАМ 👆 об этом снова забыли.
В принципе, можно просто всем пенсионерам обрезать телефоны, мотивируя это заботой о безопасности и экономии денег. А еще запретить дверные звонки, чтобы под видом горгаза не могли проникнуть воры.
А лучше сразу запретить пенсионеров - и бюджету полегче и о безопасности заботиться не надо.
Но тогда прийдется придумывать новый объект для защиты и заботы. И не дай бог это станем мы - пока еще работающие или учащиеся граждане.
Ибо запрещать проще, чем бороться с проблемами.
А если кратко, то перестаньте считать граждан своей страны идиотами, верить, что вы спасители в эпоху цифровизации и поганить суть слова ЗАБОТА.
https://tass.ru/obschestvo/25436749
Избранники побаловали нас новой инициативой, которая, как ожидается спасет мир от зла.
В угаре заботы о пенсионерах, рассматривают возможность ограничить или запретить международные звонки теперь уже на стационарные телефоны….☎️
Благими намерениями вымощена дорога в известном направлении, но ТАМ 👆 об этом снова забыли.
В принципе, можно просто всем пенсионерам обрезать телефоны, мотивируя это заботой о безопасности и экономии денег. А еще запретить дверные звонки, чтобы под видом горгаза не могли проникнуть воры.
А лучше сразу запретить пенсионеров - и бюджету полегче и о безопасности заботиться не надо.
Но тогда прийдется придумывать новый объект для защиты и заботы. И не дай бог это станем мы - пока еще работающие или учащиеся граждане.
Ибо запрещать проще, чем бороться с проблемами.
А если кратко, то перестаньте считать граждан своей страны идиотами, верить, что вы спасители в эпоху цифровизации и поганить суть слова ЗАБОТА.
https://tass.ru/obschestvo/25436749
TACC
В ГД предложили ограничить международную связь на стационарных телефонах
Это нужно в целях борьбы с телефонным мошенничеством, заявил председатель комитета по информполитике Сергей Боярский
💯191👍20👏3🔥1
Сегодня Собор преподобных старцев Оптинских.
Старчество – явление уникальное. Его зарождение в России на рубеже XVIII-XIX веков стало ответом церковного организма на превращение Церкви в государственную институцию. Старчество восходит своими корнями к преподобному Паисию Величковскому, который, заложив основы старчества, с помощью учеников перенес его в 212 православных монастырей и обителей не только в России, но и за её пределами. Но именно в Оптиной старчество достигает вершин своего развития и получает широкую известность.
Оптинские старцы сочетали строгое подвижничество с активными контактами с миром. Последнее выражалось в постоянном общении с мирянами, простыми людьми, для которых старец становился духовным помощником, наставником, живым примером подлинно христианской жизни. Во второй половине XIX в. образ оптинского старца, воплощенный в преподобном Амвросии, стал каноническим и широко распространился во многом благодаря «Братьям Карамазовым» Ф.М.Достоевского.
Не следует думать, что подобная форма взаимодействия монастыря и мира находила в то время понимание и поддержку в Церкви. Характерен упрек, брошенный Калужским преосвященным епископом Николаем первому оптинскому старцу Льву: «Ты все еще с народом возишься?» (хотя это было ему уже многократно запрещено). «Пою Богу моему, дондеже есмь», — ответил старец.
При этом важно, что не старцы идут к людям – люди к ним, ища тех ответов на вопросы, которые невозможно было получить за пределами монастыря. Плеяда оптинских старцев дает возможность увидеть безупречно выстроенную череду типов святых – строгих и жестких, милующих и участливых, снисходительных к человеческим слабостям и беспощадным к греху.
В начале своей истории как центра старчества Оптина еще не выделялась ничем особым. Это был небольшой монастырь, первые настоятели которого, Моисей и Леонид (в схиме Лев), были строгие подвижники. Иеромонаха Леонида (Наголкина) принято считать основателем оптинского старчества. Но уже с конца 30-х гг. XIX в. монастырь становится центром притяжения для части российской культурной и литературной элиты, ищущей в нем духовного наставления и руководства. Кроме того, под руководством старца Макария (Иванова) в обители начинается интенсивная переводческо-издательская деятельность.
Его преемником иеросхимонах Амвросий Оптинский. Именно преподобный Амвросий Оптинский дает образец того, что обыкновенно понимают под русским старчеством. Образ старческого служения, сложившийся у преподобного Амвросия, в каком то смысле стал каноническим. Его закреплению в широком сознании содействовал Ф.Достоевский, который в «Братьях Карамазовых» описал его. Достоевский бывал в Оптиной, равно как и Толстой – последний пришел в Оптину незадолго до смерти.
Даже октябрьский переворот не сразу смог оборвать развитие и рост традиции старчества - последние старцы Оптиной пустыни Нектарий и Никон продолжают свое служение еще несколько лет при большевистском режиме.
Примечательно, что именно в это время начинают появляться старцы, которые не принадлежат к монашеству. Из них самый известный это отец Алексий Мечев, священник московского храма Николы в Кленниках. Кстати, вопрос о том, может ли белый священник быть старцем в миру, стоял в то время очень остро и активно обсуждался. Противники «мирского старчества» боялись распутинщины, но Алексий Мечев смог создать уникальную общину, задача которой в условиях невероятного внешнего давления состояла в том, чтобы жить в миру как в монастыре.
Сегодня самое время подумать об этом уникальном явлении. Прочесть молтиву Оптинских старцев и что то из книг (хотя бы Концевича об Оптиной).
И съездить в Оптину.
Старчество – явление уникальное. Его зарождение в России на рубеже XVIII-XIX веков стало ответом церковного организма на превращение Церкви в государственную институцию. Старчество восходит своими корнями к преподобному Паисию Величковскому, который, заложив основы старчества, с помощью учеников перенес его в 212 православных монастырей и обителей не только в России, но и за её пределами. Но именно в Оптиной старчество достигает вершин своего развития и получает широкую известность.
Оптинские старцы сочетали строгое подвижничество с активными контактами с миром. Последнее выражалось в постоянном общении с мирянами, простыми людьми, для которых старец становился духовным помощником, наставником, живым примером подлинно христианской жизни. Во второй половине XIX в. образ оптинского старца, воплощенный в преподобном Амвросии, стал каноническим и широко распространился во многом благодаря «Братьям Карамазовым» Ф.М.Достоевского.
Не следует думать, что подобная форма взаимодействия монастыря и мира находила в то время понимание и поддержку в Церкви. Характерен упрек, брошенный Калужским преосвященным епископом Николаем первому оптинскому старцу Льву: «Ты все еще с народом возишься?» (хотя это было ему уже многократно запрещено). «Пою Богу моему, дондеже есмь», — ответил старец.
При этом важно, что не старцы идут к людям – люди к ним, ища тех ответов на вопросы, которые невозможно было получить за пределами монастыря. Плеяда оптинских старцев дает возможность увидеть безупречно выстроенную череду типов святых – строгих и жестких, милующих и участливых, снисходительных к человеческим слабостям и беспощадным к греху.
В начале своей истории как центра старчества Оптина еще не выделялась ничем особым. Это был небольшой монастырь, первые настоятели которого, Моисей и Леонид (в схиме Лев), были строгие подвижники. Иеромонаха Леонида (Наголкина) принято считать основателем оптинского старчества. Но уже с конца 30-х гг. XIX в. монастырь становится центром притяжения для части российской культурной и литературной элиты, ищущей в нем духовного наставления и руководства. Кроме того, под руководством старца Макария (Иванова) в обители начинается интенсивная переводческо-издательская деятельность.
Его преемником иеросхимонах Амвросий Оптинский. Именно преподобный Амвросий Оптинский дает образец того, что обыкновенно понимают под русским старчеством. Образ старческого служения, сложившийся у преподобного Амвросия, в каком то смысле стал каноническим. Его закреплению в широком сознании содействовал Ф.Достоевский, который в «Братьях Карамазовых» описал его. Достоевский бывал в Оптиной, равно как и Толстой – последний пришел в Оптину незадолго до смерти.
Даже октябрьский переворот не сразу смог оборвать развитие и рост традиции старчества - последние старцы Оптиной пустыни Нектарий и Никон продолжают свое служение еще несколько лет при большевистском режиме.
Примечательно, что именно в это время начинают появляться старцы, которые не принадлежат к монашеству. Из них самый известный это отец Алексий Мечев, священник московского храма Николы в Кленниках. Кстати, вопрос о том, может ли белый священник быть старцем в миру, стоял в то время очень остро и активно обсуждался. Противники «мирского старчества» боялись распутинщины, но Алексий Мечев смог создать уникальную общину, задача которой в условиях невероятного внешнего давления состояла в том, чтобы жить в миру как в монастыре.
Сегодня самое время подумать об этом уникальном явлении. Прочесть молтиву Оптинских старцев и что то из книг (хотя бы Концевича об Оптиной).
И съездить в Оптину.
🔥84👏18💯12👍11
В завершение темы.
Первый раз я поехал в Оптину в 1989 году. Помню невероятное волнение, когда, поднимаясь по дороге, ведшей через лес, увидел купола Введенского собора (колокольни тогда еще не было). В монастыре царила разруха, на месте Казанского храма стояли четыре стены, прорезанные со стороны алтаря огромными щелястыми воротами, а внутри росла трава. В скиту во всех домиках старцев жили люди и работало два музея – Ф.М.Достоевского и Н.В.Гоголя. Но была удивительная, первохристианская атмосфера единого дела и единой молитвы, когда незнакомые люди помогали друг другу, делились едой, уступали места для сна.
Меня поселили в недействующий тогда храм Льва Катанского в скиту, где много лет было мужское паломническое общежитие и где годами был ответственным Вадим (сейчас он иеродиакон Тимофей). Узкая лестница на второй этаж, под ней умывальник с ледяной водой, над которым картинка в иконописном стиле, предупреждающая, что воду из ведра под умывальником надо выносить вовремя… Рядом с кроватями столик с чаем и сладостями, за которым всегда сидело и разговаривало на самые разные духовные темы несколько человек. Везде тишина, покой и порядок.
Храм Иоанна Предтечи в скиту уже действовал и я ходил туда на ночные службы, однако до конца службы стоять на молитве не мог, так как служба заканчивалась под утро, а послушание начиналось в шесть утра и нужно было успеть отдохнуть. А послушаний хватало. С отцом Антонием (он в Оптиной и сейчас) мы копали в скиту колодец, засыпали гравием дорожку в скит, с другими трудниками чистили горы картошки и делали еще тысячу больших и малых дел.
В последний день перед отъездом я решил провести на скитской службе всю ночь, так как утром можно было отоспаться в автобусе и электричке, и пошел в храм. На службе ко мне подошел монах выразительной восточной внешности и участливо спросил, неужели я не буду спать всю ночь. Я ответил, что утром уезжаю, и тогда он дал мне читать помянник. Это был знаменитый впоследствии отец Илиодор (тогда еще Феофил).
С этого года более 25 лет я привозил в Оптину своих учеников и студентов. Сложилась традиция – на майские праздники непременно выезжать в Оптину, но часто ездили, помимо мая, и в другое время года. Жили где придется – в корпусах под колокольней, у главных ворот, в домиках старцев в скиту, ночевали в надвратном храме Владимирской иконы Матери Божией, но чаще во Введенском соборе на полу (много лет назад это благословлялось). Во время таких ночевок я, пользуясь давним знакомством с послушницей Надеждой, духовным чадом наместника отца Венедикта, которая была приставлена к покоям Патриарха, обычно получал от неё одеяло с дивана (кстати, дивана самого обычного и простого) Святейшего.
Однажды мы приехали ближе к вечеру и сразу после службы стали размещаться во Введенском соборе на ночлег. Послушницы Надежды не было и я, лишенный одеяла, пристроился на голых лавках правого клироса, накрывшись курткой. Только заснул, как был разбужен акафистом святителю Николаю. В ужасе вскочил – уже идет служба, я сплю, почему меня не разбудили (спящих в храме будили раньше, чем в паломническом общежитии) схватился за часы – была половина третьего ночи. Но акафист в полумраке храма, несомненно, шел! В этот момент с соседнего клироса раздалось недовольное бурчание и упреки – там спали женщины – в ответ на которые я услышал голос, который мог принадлежать только одному человеку: «Чего ты там ворчишь? Встала бы да пришла помолиться! Лежит, бубнит…»
Удивившись самому себе (как можно было не понять сразу, кто еще способен в Оптиной служить акафист среди ночи) я высунулся с клироса и поздоровался с отцом Илиодором, которого в этот приезд еще не видел. «А, это ты? Давай, выходи, помолимся»….
…А сколько таких ночных акафистов и молебнов было в часовне убиенных братий, у могил усопших монахов, у мест прежнего упокоения старцев… А ночных разговоров на самые серьезные темы.
Я очень скучаю по тем временам. По «той» Оптиной.
Первый раз я поехал в Оптину в 1989 году. Помню невероятное волнение, когда, поднимаясь по дороге, ведшей через лес, увидел купола Введенского собора (колокольни тогда еще не было). В монастыре царила разруха, на месте Казанского храма стояли четыре стены, прорезанные со стороны алтаря огромными щелястыми воротами, а внутри росла трава. В скиту во всех домиках старцев жили люди и работало два музея – Ф.М.Достоевского и Н.В.Гоголя. Но была удивительная, первохристианская атмосфера единого дела и единой молитвы, когда незнакомые люди помогали друг другу, делились едой, уступали места для сна.
Меня поселили в недействующий тогда храм Льва Катанского в скиту, где много лет было мужское паломническое общежитие и где годами был ответственным Вадим (сейчас он иеродиакон Тимофей). Узкая лестница на второй этаж, под ней умывальник с ледяной водой, над которым картинка в иконописном стиле, предупреждающая, что воду из ведра под умывальником надо выносить вовремя… Рядом с кроватями столик с чаем и сладостями, за которым всегда сидело и разговаривало на самые разные духовные темы несколько человек. Везде тишина, покой и порядок.
Храм Иоанна Предтечи в скиту уже действовал и я ходил туда на ночные службы, однако до конца службы стоять на молитве не мог, так как служба заканчивалась под утро, а послушание начиналось в шесть утра и нужно было успеть отдохнуть. А послушаний хватало. С отцом Антонием (он в Оптиной и сейчас) мы копали в скиту колодец, засыпали гравием дорожку в скит, с другими трудниками чистили горы картошки и делали еще тысячу больших и малых дел.
В последний день перед отъездом я решил провести на скитской службе всю ночь, так как утром можно было отоспаться в автобусе и электричке, и пошел в храм. На службе ко мне подошел монах выразительной восточной внешности и участливо спросил, неужели я не буду спать всю ночь. Я ответил, что утром уезжаю, и тогда он дал мне читать помянник. Это был знаменитый впоследствии отец Илиодор (тогда еще Феофил).
С этого года более 25 лет я привозил в Оптину своих учеников и студентов. Сложилась традиция – на майские праздники непременно выезжать в Оптину, но часто ездили, помимо мая, и в другое время года. Жили где придется – в корпусах под колокольней, у главных ворот, в домиках старцев в скиту, ночевали в надвратном храме Владимирской иконы Матери Божией, но чаще во Введенском соборе на полу (много лет назад это благословлялось). Во время таких ночевок я, пользуясь давним знакомством с послушницей Надеждой, духовным чадом наместника отца Венедикта, которая была приставлена к покоям Патриарха, обычно получал от неё одеяло с дивана (кстати, дивана самого обычного и простого) Святейшего.
Однажды мы приехали ближе к вечеру и сразу после службы стали размещаться во Введенском соборе на ночлег. Послушницы Надежды не было и я, лишенный одеяла, пристроился на голых лавках правого клироса, накрывшись курткой. Только заснул, как был разбужен акафистом святителю Николаю. В ужасе вскочил – уже идет служба, я сплю, почему меня не разбудили (спящих в храме будили раньше, чем в паломническом общежитии) схватился за часы – была половина третьего ночи. Но акафист в полумраке храма, несомненно, шел! В этот момент с соседнего клироса раздалось недовольное бурчание и упреки – там спали женщины – в ответ на которые я услышал голос, который мог принадлежать только одному человеку: «Чего ты там ворчишь? Встала бы да пришла помолиться! Лежит, бубнит…»
Удивившись самому себе (как можно было не понять сразу, кто еще способен в Оптиной служить акафист среди ночи) я высунулся с клироса и поздоровался с отцом Илиодором, которого в этот приезд еще не видел. «А, это ты? Давай, выходи, помолимся»….
…А сколько таких ночных акафистов и молебнов было в часовне убиенных братий, у могил усопших монахов, у мест прежнего упокоения старцев… А ночных разговоров на самые серьезные темы.
Я очень скучаю по тем временам. По «той» Оптиной.
Telegram
Якеменко
Сегодня Собор преподобных старцев Оптинских.
Старчество – явление уникальное. Его зарождение в России на рубеже XVIII-XIX веков стало ответом церковного организма на превращение Церкви в государственную институцию. Старчество восходит своими корнями к преподобному…
Старчество – явление уникальное. Его зарождение в России на рубеже XVIII-XIX веков стало ответом церковного организма на превращение Церкви в государственную институцию. Старчество восходит своими корнями к преподобному…
🔥54👍28👏7💯2