ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ
اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَ اجْعَلْ هَمَسَاتِ قُلُوبِنَا، وَ حَرَكَاتِ أَعْضَائِنَا وَ لَمَحَاتِ أَعْيُنِنَا، وَ لَهَجَاتِ أَلْسِنَتِنَا فِي مُوجِبَاتِ ثَوَابِكَ حَتَّى لَا تَفُوتَنَا حَسَنَةٌ نَسْتَحِقُّ بِهَا جَزَاءَكَ، وَ لَا تَبْقَى لَنَا سَيِّئَةٌ نَسْتَوْجِبُ بِهَا عِقَابَكَ.

- الصَّحِيفَة السَّجّادية.

إِن كانَ ذَنبٌ فَعِد بِعَفوٍ
مِنكَ يُسَلّى نَجِيَّ حُزني

إِنَّ شَفيعي إِلَيكَ مِنّي
دُموعُ عَيني وَحُسنُ ظَنّي

فَبِالَّذي قادَني ذَليلاً
إِلَيكَ إِلّا عَفَوتَ عَنّي

البحتري.

ليتني كنت أعلم - بنت الهدى.

—

🔹اقتبسات من كتاب:
(الذنوب الكبيرة)

أسوأ مراتب الكذب الكذب على الله والرسول والإمام يقول سبحانه في سورة النحل(وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا
يُفْلِحُونَ(١١٦)مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (١١٧)

عن الإمام الصادق (عليه السلام): الكذب على الله ورسوله من الكبائر .

وعن الإمام الباقر (عليه السلام)

قال لأبي النعمان لا تكذب علينا كذبة فتسلب الحنيفية .

يعني بواسطة هذا الكذب الذي افتريته علينا يُسلَب نور الإيمان من قلبك وإذا كان هذا القسم من الكذب حال الصيام وكان على عمد بطل الصيام أيضاً .

📚/الذنوب الكبيرة:ج١،ص٢٣٤ .

✍️/الأحاديث المكذوبة والمحرفة على أهل البيت (ع)
https://www.tg-me.com/Ahmaed202096

قال تعالى : وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (٣٤) الأحزاب .


بينت الآية سابع وظيفة وآخرها من وظائف نساء النبي ، ونبهتهن على ضرورة استغلال أفضل الفرص التي تتاح لهن في سبيل الإحاطة بحقائق الإسلام والعلم بها وبأبعادها، فتقول : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة.

فإنكن في مهبط الوحي، وفي مركز نور القرآن، فحتى إذا جلستن في البيوت فأنتن قادرات على أن تستفدن جيدا من الآيات التي تدوي في فضاء بيتكن، ومن تعليمات الإسلام وحديث النبي (صلى الله عليه وآله) الذي كان يتحدث به، فإن كل نفس من أنفاسه درس، وكل لفظ من كلامه برنامج حياة!

وفيما هو الفرق بين " آيات الله " و " الحكمة "؟ قال بعض المفسرين : إن كليهما إشارة إلى القرآن، غاية ما في الأمر أن التعبير ب‍ (الآيات) يبين الجانب الإعجازي للقرآن، والتعبير ب‍ (الحكمة) يتحدث عن المحتوى العميق والعلم المخفي فيه.

وقال البعض الآخر : إن " آيات الله " إشارة إلى آيات القرآن، و " الحكمة " إشارة إلى سنة النبي (صلى الله عليه وآله) مواعظه وإرشاداته الحكيمة.

ومع أن كلا التفسيرين يناسب مقام وألفاظ الآية، إلا أن التفسير الأول يبدو أقرب، لأن التعبير بالتلاوة يناسب آيات الله أكثر، إضافة إلى أن تعبير النزول قد ورد في آيات متعددة من القرآن في مورد الآيات والحكمة، كالآية (٢٣١) من سورة البقرة : وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة ويشبهه ما جاء في الآية (١١٣) من سورة النساء.

وأخيرا تقول الآية: إن الله كان لطيفا خبيرا وهي إشارة إلى أنه سبحانه مطلع على أدق الأعمال وأخفاها، ويعلم نياتكم تماما، وهو خبير بأسراركم الدفينة في صدوركم.

هذا إذا فسرنا " اللطيف " بالمطلع على الدقائق والخفيات، وأما إذا فسر بصاحب اللطف، فهو إشارة إلى أن الله سبحانه لطيف ورحيم بكن يا نساء النبي، وهو خبير بأعمالكن أيضا.
ويحتمل أيضا أن يكون التأكيد على " اللطيف " من جانب إعجاز القرآن، وعلى " الخبير " باعتبار محتواه الحكمي. وفي الوقت نفسه لا منافاة بين هذه المعاني ويمكن جمعها .

س : ما معنى كلمة خارجية حيث أن الأعداد سموا السيدة زينب عليها السلام بالخارجية ؟



ج : الخارجية : هي من تخرج عن طاعة السلطة الحاكمة .

ومن يطلق عليها ذلك تستحق العقوبة ويعتبر ذم لها .

س : ما هي أحكام الاهداء ؟


ج : يجوز الاهداء لكل مؤمن ومؤمنة من نبي الله آدم بل حتى للملائكة .


الإهداء : هو أن يطلب ويدعو العامل للثواب من الله تعالى بعد إكمال العمل الذي عمله لنفسه أن يوصل ثواب عمله للمهدى له .

ولا يصح الاهداء قبل العمل .

ويحصل المهدي الثواب على الاهداء ولا ينقص من أجر عمله شيئاً .

وقراءة الفاتحة ليس شرطاً في تحقق ثواب الاهداء .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س/أنا سيد كفيف البصر. أسكن في بيت يجمعني بوالدتي وأختي وابنيها وبالطبع عائلتي المكونة من زوجتي وأطفالي الإثنين كذلك.
نسكن في بيت أجاره 400 ألفا أحصل عليها من الحقوق الشرعية.
راتب الرعاية عند والدتي ولا تعطيني إياه وكنت قد تغاضيت عن المسألة. لكن اكتشفت أنها قد أضافت أطفالي وزوجتي لهذا الراتب فأصبح عندها 150 ألف زيادة. هذه الزيادة ليست لي فقط حتى أتغاضى عنها وإنما هي حقوق لزوجتي والأطفال. الوالدة طبعا ما زالت لا تقبل أن تعطي هذه الإضافة.
الآن لدي رزق لأشهر من الإيجار وأريد أستقطع هذه ال150 ألف منها.
فهل يجوز ذلك باعتبار المبلغ الذي يصلني عنوانه مخصص للإيجار، ولكن وبما أنني وفي كل شهر كل هذه المدة قد أوصلت للوالدة إيجار مع أنها كانت قد أضافت الأطفال وحصلت على هذه ال 150 الإضافية دون علمي.فأريد الآن استقطاعها وصرفها في شؤون زوجتي وأطفالي العامة من المبالغ التي تصلني  للإيجار.
فهل يجوز ذلك؟ أفتونا مأجورين
عليكم السلام

الجواب/إذا كان الراتب معنون لها من قبل الجهة المانحة وبأسمها باعتبار أن لها اولاد وأحفاد فلا يجوز الأخذ ، نعم إذا كانت الجهة المانحة قد خصصته لكم وهي تستلمه ولا تعطي لكل ذي حق حقه وتٓطالب به وتمتنع رغم وجود المبلغ عندها ففي هذه الحالة يجوز المقاصة بمقدار المبلغ المأخوذ

المستند:-
٢/ المنهاج،ج٢,مسألة(٨٨٣)(٨٨٤).

سلام عليكم
السؤال: سائق دهس شخص والقاه على الطريق امام سياره اخرى دهسته الثانيه فمات فمن يتحمل الديه السائق الاول ام الثاني ام تقسم الديه بينها ارجو الاجابه حفظكم الله
عليكم السلام

الجواب/ يتحمل الدية المباشر للقتل وهو الثاني حسب مفروض السؤال، أما الأول فيتحمل ما سببه له في ضربته الأولى.

السلام عليكم
س/يتم الآن بيع الدولار للحجاج حصراً بالسعر الحكومي الذي هو 132 الف لكل ورقة بواقع 30 ورقة لكل حاج
فهل يجوز لي أن أعطي أحد الحجاج مبلغ من المال لكي يقوم بتصريفه لي معه
علماً إني لست من الحجاج؟
عليكم السلام

الجواب/ يُراعى في ذلك الضوابط القانونية.

#فقهيات _[ اذلال المؤمن لنفسه ]

🔶 السؤال:

هل يجوز للمؤمن ان يلبس لباسا يسبب له الهتك والاذلال؟

🔷 الجواب:

يحرم عليه لبس يظهره المؤمن في شنعة وقباحة وفظاعة عند الناس، لحرمة هتك المؤمن نفسه واذلاله اياها.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لقد كثُرت الأبحاث وتعدّدت الدراسات عن هذا السرّ العظيم المستودع لدى سيّدة نساء العالمين (عليها السّلام)، ومن أشهر الأقوال
1- أنّها (عليها السّلام) أصل الإمامة وإناؤها، فهي أمّ الأئمة (عليهم السّلام).
2-  السرّ هو الإمام المنتظر (عجّل الله فرجه) الذي هو من نسلها كما أشارت الروايات من الفريقيْن، وهو الذي سيملأ الأرض عدلاً وسلماً كما ملئت ظلماً وجوراً.
3- لأنّها العلّة الغائيّة لإيجاد الوجود، وذلك إشارة للحديث القدسيّ الشهير: «يا محمد: لولاك لما خلقتُ الأفلاك، ولولا عليّ لما خلقتك، ولولا فاطمة لما خلقتكما» وقد ورد في مثل ذلك في حديث الكساء الشهير
وهناك اقوال أخرى ولكن عامه عند الله

عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال :
أحسنوا جوار النعم، واحذروا أن تنتقل عنكم إلى غيركم، أما أنها لم تنتقل عن أحدٍ قط فكادت أن يرجع إليه.

قال : وكان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : قلّ ما أدبر شيء فأقبل.

كتاب أمالي الشيخ الطوسي، ص٣٧٩، ح٢٢.