من روائع استنباطات ابن تيمية:

قال سأوي إلى جبل يعصمني من الماء
*"هذا العقل"*
قال لا عاصم اليوم من أَمر الله
*"هذا الوحي"*
فكان من المغرقين
*"هذه النتيجة"*

*فكل من قدم عقله على القرآن والسنة الصحيحة غرق في ظلمات بحار الأهواء والبدع ومن تعود معارضة الشرع بالعقل لايستقر في قلبه إيمان.*

🎋➠ لا تحـدث بكل ما تسمـــ؏ !!

📌 عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ رَضِـﮯَ اللَّهُ عَنْــہ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :

❐ كَفَى بِالْمَـــرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِـــ؏َ .

📓📔 صَحِيْحُ مُسْلِم - رقم : (٥)}

📌 قَالَ العَلَّامــَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْــن رَحِمَهُ اللَّه

❐ مَعْنَى ذَلِكـَ‏ : أَنَّ الإِنْسَــانَ الَّذِيْ يُحَــدِّثُ بِكُلِّ مَا سَمِــ؏ فَإِنَّـــہ سيثقل كَاهِلــہُ بِالكَذِبِ لِأَنَّــہ لَيْسَ كُلّ مَا قِيْلَ وَكُلّ مَا يُنْقــَل يَكُوْنُ صِدْقاً،

➠ بَلْ كَثِيْـــرٌ مِـــنَ الأَخْبَارِ وَلَاسِيَّمَا مَــ؏َ الاِنْفِعَالَاتِ وَالعَــوَاطِفِ يَكُــوْنُ كَذِباً وَيُزَادُ فِيْــہ وَيُنْقَصُ .

▣ المصــدر :
📓📔 لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوْح 【 ٣٨ 】

: (إنَّ الشّيطانَ يَمْشي في النَّعْلِ الوَاحِدَةِ)
أخرجه الطحاوي في "مشكل الاثار"(142/2):حدثنا الربيع بن سليمان المرادي:ثنا ابن وهب عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن الاعـرج عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(فذكره)
قلت:وهذا إسناد صحيح ،رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين؛غير الربيع بن سليمان المرادي،وهو ثقة .
والحديث في "الصحيحين "وغيرهما من طريق أبي الزناد عن الاعرج به يلفظ:"لايمشِ أحدكم في نعلِ واحدة ؛ ليْعلهما جميعاً؛.
قلت: فالحديث في النهي عن المشي في نعل واحدة صحيح مشهور وإنما خرجت حديث الطحاوي هذا لتضمنه علة النهى؛فهو..قولا واحداً من الاقوال التي قبلت في تحديدها ،فجاء في "الفتح"261/10:
وقال ابن العربي:قيل :العلة فيها أنها مشبه الشيطان، وقيل لانها خارجة عن الاعتدال
فأقول : الصحيح من هذه الاقوال هو الذي حكاه ابن العربي:أنها مشية الشيطان .

: فخذها فائدة نفسية عزيزة ربما لا تراها في غير هذا المكان ،يعود الفضل فيها إلي الإمام أبي جعفر الطحاوي؛فهو الذي حفظها لنا بإسناد صحيح في كتابه دون عشرات الكتب الاخرى لغيره.

❨❪ شرح ڪتاب «حِلْيَةُ طَالِبِ الْعِلْمِ» ❫❩

❐ شرح فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة࠱
مُـحـمَّـدُ بــــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين ‏
‏ - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَـعَـالَـﮯٰ -
ـ•┈┈┈┈┈•◈◉❒ (١٠) ❒◉◈┈┈┈┈┈•

⧠ الفصل الأول: آداب الطالب في نفسه

↫ وَهؤلاء هم «أهلُ السُّنَّة والجماعة»، المُتَّبِعون آثارَ رسول الله ﷺ، وهم كما قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّة -رحمه الله-(1): «وأهلُ السُّنَّة: نَقَاوةُ المسلمين، وهم خيرُ النَّاسِ للنَّاسِ». اهـ.[١]

⦁- فالْزَمِ السبيلَ، ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام:١٥٣].[٢]

✾❯───「الـشـــــــرح」───❮✾

[١] من المُتَأَخِّرِين من قال: إنَّ أهلَ السُّنَّة يَنْقَسِمُون إلى قِسْمَيْن: مُفَوِّضَةٍ، ومُؤَوِّلَةٍ، وجَعَلُوا الأَشَاعِرَةَ والمَاتُرِيدِيَّةَ وأَشْبَاهَهُم من أهل السُّنَّةِ.

⦁- وجَعَلُوا المُفَوِّضَةَ هم السَّلَفُ، فأَخْطَئوا في فَهم السَّلَفِ، وفي مَنْهَجِهِمْ؛ لأن السَّلَفَ لا يُفَوِّضُونَ المَعْنَى إِطْلَاقًا، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «إِنَّ الْقَوْلَ بِالتَّفْوِيضِ مِنْ شَرِّ أَقوالِ أَهلِ البِدَعِ والإلحَادِ»(2).

↫ واستدل لذلك بأننا إذا كُنَّا لا نَدْرِي مَعَانِيَ ما أَخْبَرَ الله به عن نفسه من أسماءٍ وصفاتٍ، جاءنا الفلاسفة وقالوا: أَنْتُمْ جُهَّالٌ، نحنُ الذينَ عِنْدَنَا العلمُ، ثم تَكَلَّمُوا بما يُرِيدُونَ، وقالوا: المُرَادُ بالنَّصِّ كَذا وكَذا، ومَعْلُومٌ أَنَّ وُجُودَ مَعْنًى للنَّصِّ خَيْرٌ من التوقف فيه.

ومن الضَّلَالِ قولهم: إن طَرِيقَةَ السَّلَفِ أَسْلَمُ وطَرِيقَةُ الخَلَفِ أَعْلَمُ وأَحْكَمُ. فسبحان الله! ڪيف يڪون طريقة السلف أسلم، وطريقة الخلف أعلم وأحڪم؟! وهل يمڪن أن تَكُونَ طَرِيقٌ أعلمُ وأحْكَمُ وليست بأسلمَ؟! هذا تَنَاقُضٌ عَظِيمٌ،

☜ ولهذا ڪان القول الصحيح في هذه العبارة: «إن طَرِيقَةَ السَّلَفِ أَسْلَمُ وأَعْلَمُ وأَحْكَمُ»(3)، جعلنا الله وإياڪم على هذه الطريق(4).

[٢] إن مما يلزم من حَثِّ الطَّلَبَةِ على منهجِ السَّلَفِ -رحمهم الله- دَفْعُهُمْ إلى مَعْرِفَةِ مَنْهَجِهِمْ، بِمُطَالَعَةِ الكُتُبِ المؤلَّفة في هذا ڪ(سير أعلام النبلاء) وغيره، حتى نَعْرِفَ طَرِيقَهُمْ ونَسْلُكَ ذلك المَنْهَجَ القَوْيمَ، أمَّا أن يُقَالَ: «اتَّبِعِ السَّلَفَ». ولا نَدْرِي ماذا يقولون، فهذا نَقْصٌ بِلَا شَكٍّ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)- منهاج السنة (١٥٨/٥).
(2)- درء تعارض العقل والنقل (٢٠٥/١).
(3)- الفتوى الحموية الڪبرى صـ(١٨٥)، ودرء التعارض (٩٥/٣)، ومجموع الفتاوى (١٥٧/٤).
(4)- انظر شرح العقيدة الواسطية صـ(٧٣).

- يُتْبَـعُ إن شَـاء اللهُ -
ــــــــــــــ
❪📚❫ المصْــــدَرُ : ❪ شرح ڪتاب «حِلْيَةُ طَالِبِ الْعِلْمِ» صـ❨٣٠ ـ ٣١❩❫.

ـ══════ ❁✿❁ ══════

قالَ العلّامة أحمد النجمي رحمه الله:

«محبَّة السّنّة، ومحبَّةُ أهلها وحملتها، واعتقاد أنهم هم الذين يحفظ الله بهم الدين، وقد زين الله سبحانه قلوب أهل السنة ونورها بحبِّ علماء السنة؛ فضلاً منه جلّ جلاله» .

[ إتمام المنة بشرح أصول السنة : ٨٠ ]

📌قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله:

‏أيها الإخوة :

📘لا نعرف أن المسلمين ابتلوا ببلية أو أصيبوا
بمصيبة أعظم وأخطر من مصيبة ‌ الصوفية ⁩ ،

إذ من بابهم دخلت على المسلمين تصورات أجنبية
ومفاهيم غريبة لا عهد للمسلمين بها في ماضيهم.

📚‏تصحيح المفاهيم في جوانب من العقيدة ص50

.

✍🏻 قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله تعالى :

« حافظوا على النوافل، فإنها السّور الذي إذا هدم، دخل الشيطان إلى الفرائض، فأضعفك فيها ».

📚 شـ٣ من شرح كتاب الإيمان من صحيح البخاري

✍🏻 قال العلامة المعلمي رحمه الله تعالى :

« إياكُم وتركْ السنن فإنّها شهود اليقين، ومن ترّخص في السنن سَهّل لهُ الشيطان ترك الفرائِضْ العِظَام »

📚آثار المعلمي اليماني (١٠٩/٢٢)

.

الممثلة:- قالوا نعلم المعنى والكيفية في صفات الله

المفوضة:- قالوا لا نعلم الكيفية ولا المعنى في صفات الله

أهل السنة قالوا نعلم المعنى ونجهل الكيفية

التكيف لا يكون الا في البصر

كقولي اشتريت بيت وتقول وما صفته أقول هو امامك قابل للرؤيه أثبت الصفة.

وهذا غير ثابت في صفات الله لأنه لا يرى في الدنيا.

📍|[ مقال بعنوان: لماذا فترت عن طلب العلم ؟! ]|
.

الحمد لله وبعد

◼️لماذا فترتُ عن طلب العلم ؟!


سؤال يقضّ مضجعَ الكريم، ويضيقُ له صدرُ الحريص الفهيم.

كيف لا، وقد رأى قوافل الصالحين من العلماء، ومواكب المجتهدين من الفقهاء، تسير أمامه وقد تخلف عنها.
كيف لا، وهو يخشى أن تذهب لذّةٌ من قلبه، وسعادة من لُبّه، شعر بها حين كان يزاحم في مجالسِ العلم والفوائد، قد سوّد كتاب درسه بجميل اللطائف والفرائد.
وحتى لا يطول التحسر والهمّ، وتزيد على القلب الكآبة والغمّ، ويتوسع الخرقْ، فيصعب معه ترقيع الفتقْ.
انظر إلى ما يأتي؛ لعل فيه عونا لك على الإياب، وتيسيرا لك على الإقبال بعد الذهاب.

📝 أولا : تفقد نيّتك، وراجع في ذلك همّتك، فإن رأيت فيها خللا أو ضعفا؛ فقوّها بجميل النظر، في صحيح الأثر، وتأمل صحيح الحديث في فضل العلم والتحديث، ففيه لك دافعْ، وعن ضعف الهمة رافعْ.

📝 ثانيا: أقبِل على ربّك بالدعاء، وابدأ دعاءك بالثناء، أن يفتح الله للعلم قلبَك، ويحفظ لك عقلك ولُبَّك، فالدعاء هو العبادةْ، وبه ينال العبدُ منازل الفوز والسعادةْ، وربُّنا ممن دعاه قريبْ، ولمن طرق بابه سميع ومجيبْ.

📝 ثالثا: اقرأ سير السلف الصالحين، ولا سيما الصحابة المتقين ومن جاء بعدهم من كرام التابعين، ففي سيرهم في طلب العلم مواقف عجيبة، وهمم غريبة، تحسبها -من غرابتها- أساطير الأولين، ومخترعات القُصّاص والمؤلفين، والحقّ أن فيها جملا صحيحةْ، وقصصا مليحةْ، تدفع السآمة والملل، وتحفّز على النشاط والعمل.

📝 رابعا : تأمل في رفعة أهل العلم، ففي قوله تعالى (﴿یَرۡفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ دَرَجَـٰتࣲۚ ﴾ من جميل الجزاء والمكافآت، ومن عظيم النفع والهبات.
فلا ترض لنفسك بالبطالةْ، ولا تقبل بسبيل أهل الغفلة والجهالةْ.

📝 خامسا: ألزِم نفسك صحبةَ الأخيار. ومرافقة الأبرار، ممن علت في طلب العلم همتُه، وزاد للفقه محبتُه، فهو أنيس الطريق، ونعم الصاحب والرفيق.
وافرح في ذلك بمن سبقك في الطلب، لينفعك علمه، ويُسعِدك نصحه.
وإلا فمن كان في مستوى تحصيلك، ومقارنا لك في تأصيلك، لتدارسه الأقوالَ والمسائلْ، وتبادله جميل النكت والفضائلْ.

📝 سادسا : أحسِن اختيار الكتاب، فإنه أرفق بك في الخطاب، وأهدى لك إلى سبيل الصواب، ولا تستعجل الوصول، وتتخطى سبل الأصول، فتتعثّر خيلك عن مرافقة الصديق، وتضيع منك بوصلة الطريق.

📝 سابعا : أصلح في العاجلة ما يعينك على أمر الآجلة، وتزود من دار العمل والاكتساب، بما يفيدك في دار الجزاء والحساب، ولا تزد في دار العبور، ما يشغلك عن تحصيل علمك وعملك المبرور. فقد صح الحديث عن منهومين لا يشبعان، فكن مجتهدا غير كسلان.

📝 ثامنا: احرص على طلب العلم حضورا للسماع، فبذلك يتم الانتفاع، وإياك وتأجيل الدرس، فيغيب عنك درس اليوم كدرس الأمس، وهو مدعاة الكسل والخمول، ومفتاح الانقطاع والنكول، فاحتسب أجر حضورك للعلم، وأقبل على درسك إقبال مبتغ للفهم. ولا تستعض عنه بالتفقه بمطالعة الكتاب، فمغاليقه حيرت أولي الأفهام والألباب.

📝 تاسعا: كن رفيقا بوقتك، وأحسن تنظيم وقت عملك ودرسك، فالبعثرة داء، والترتيب لها دواء.
فقف لكل مقام بمقاله، وفز بجميل خصاله وخلاله.

📝 عاشرا: احذر سارق الساعات، ومشتت الأوقات، من برامج الجوال،ووسائل التواصل والاتصال، فخطرها جسيم، وضررها أليم، وهي عن طلب العلم من أكبر المعوقات، وأعظم الصوارف عن المهمات.

✍🏻 الشيخ محمد بن غالب العمري حفظه الله

صبيحة منتصف شوال لعام ١٤٤١هـ

#العمري

‏[مِنْ دقيقِ الفِطنةِ]

-قالَ الإمامُ ابنُ القيّمِ:

"مِنْ دَقيقِ الفِطْنَةِ:
أنّك لا تَرُدُّ على المُطَاعِ خطأهُ بينَ الملأِ؛ فتَحْمِلُه رُتبتُه على نُصرَةِ الخَطأِ،وذلك خطأٌ ثانٍ، ولكِنْ تَلطّفْ في إعلامِه بِهِ، حيثُ لا يَشْعُرُ بهِ غَيْرهُ"

(الطُّرُق الحُكميّة في السِّياسةِ الشّرعيّة)(١/ ١٠٣)

الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله

#مجالس_النبلاء ⇣
•
    🔸↲✦ ••  ✍️- هكذا عرفت الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رعاه الله .  |••✦

▪️للشيخ العلامة أ د. :
🎙 عبدالله بن عبدالرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه


🔘https://youtu.be/AEhB7ZpPcG0

•
https://www.tg-me.com/dr_elbukhary
•

🔄

الاشعرية لهم ثلاث أصول في العقيده.

الأول:- تقديم العقل على النقل تقديم مطلق

ثانيآ:- تقسيم النقل الا قسمين احاد ولا يجوز الاحتجاج به ومتواتر

ثالثآ:- وجوب تأويل جميع النقل حتى يتوافق مع العقل

📌حافظوا على اذكار الصباح حصن من الشيطان فلا تتركها

قال النووي - رحمه الله: ت(٦٧٦هــ) :

📘ﻓﻤﻦ ﻭُﻓِّﻖَ ﻟﻠﻌﻤﻞ بكل أذكار الصباح والمساء ﻓﻬﻲ ﻧﻌﻤﺔ ﻭﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻃﻮﺑﻰ ﻟﻪ ،

ﻭﻣﻦ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ، ﻓﻠﻴﻘﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮاﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫكراً واحداً.

📚الأذكار [ ص٧٦ ]

📌 تـَـعَلّمُــوا الــتَّوحِـيد بارك الله فيكم

قـَـالَ شَيخُ الإسْلاَم ابنُ تَيْمِيّة -رَحِمَهُ الله- :

📘وكلما حقق العبد في قول لا إله إلا الله،
خرج من قلبه تأله ما يهواه .

📚 [ "مجموع الفتاوى" (٢٦١/١٠) ] .

قـَـالَ العَلاّمَة صَالِح الفَوْزَان -حَفِظهُ الله-

📘 إذا صحت العقيدة، صحت أعمال المسلم، لأن العقيدة الصحيحة تحمل المسلم على الأعمال الصالحة .

📚 [ "الــمنتقى" (٣٥/١) ] .

قـَـالَ الإمَامُ ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- :

فالمُعرض عن التوحيد مُشرك شاء أم أبَى،
والمُعرض عن السنّة مبتدع ضال شاء أم أبى .

📚 [ "إغاثة اللهفان" (٢١٤/١) ] .

قـَـالَ الحَافِظُ ابنُ رَجَب الحَنْبلِي -رَحِمَهُ الله- :

📘فــإن كَمُل توحيد العبد وإخلاصه لله، وقام بشروطه كلها، بقلبه، ولسانه، وجوارحه، أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب .

📚 [ "جامع العلوم" (٤١٧/٢) ] .