Forwarded from التوحيد حق الله على العبيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله
سنبدأ أول درس بإذن الله تعالى في شرح عقيدة الرازيين هذا الثلاثاء.
نسأل الله التوفيق والسداد للجميع 🌿
حياكم الله
سنبدأ أول درس بإذن الله تعالى في شرح عقيدة الرازيين هذا الثلاثاء.
نسأل الله التوفيق والسداد للجميع 🌿
🔴 أصول الإيمان بالقدر.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"وهذه الأصول هي:
•الأصل الأول: القدر سر الله ، أطْلع الله عز وجل فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد:
⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر القدر فأمسكوا».
•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛ لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه سبحانه وتعالى.
فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا سبحانه وتعالى.
قال الله -عز وجل-: {إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}.
• الأصل الثالث: أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه: مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.
•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل. قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).
• الأصل الخامس: أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، سبحانه وتعالى.
قال الإمام أحمد رحمه الله: القدر قدرة الله.
• الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وان ما أصابه لم يكن ليخطئه".
🎙 الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"وهذه الأصول هي:
•الأصل الأول: القدر سر الله ، أطْلع الله عز وجل فيه عباده على ما يصلحهم ، وأخفى عنهم ما تقتضي الحكمة إخفاءه فينبغي للعبد:
⇠أن يقتصر فيه على ما ورد في النصوص بفهم السلف الصالح، ثم يمسك عما زاد في ذلك.
⚠️ فلا يخوض في مباحثات في القدر خرجت عن نصوص الكتاب والسنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا ذكر القدر فأمسكوا».
•الأصل الثاني: أن الله عدل لا يظلم الناس شيئا؛ لا يظلم الناس في قدره، ولا يظلم الناس في حسابه سبحانه وتعالى.
فوالله ثم والله لو أن الله ابتلى الناس جميعا ما كان ظالما لهم مقدار ذرة،
ولو أن الله عذب أهل السماوات وأهل الأرض ما عذبهم بظلم أبدا سبحانه وتعالى.
قال الله -عز وجل-: {إِنَّ الله لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ}.
• الأصل الثالث: أن الله سبحانه وتعالى حكيم له الحكمة البالغة في أفعاله، فلا يفعل شيئا إلا لحكمة، وله الحكمة البالغة في شرعه، فلا يشرع شيئا إلا لحكمة وهذه الحكم في قدره ، والحكم في شرعه: مطردة لازمة، لكن علمنا الكثير منها وخفي علينا بعضها. وخفاء بعضها عنا لا يعني عدم وجودها ، فإن خفاءها لنقصنا.
•الأصل الرابع: أن الله لكمال علمه، وتمام عدله، وكمال حكمته ؛ لا يُسأل عما يفعل. قال ربنا سبحانه وتعالى : (لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ).
• الأصل الخامس: أن يؤمن العبد أن الله على كل شيء قدير، سبحانه وتعالى.
قال الإمام أحمد رحمه الله: القدر قدرة الله.
• الأصل السادس: أن يوقن المؤمن أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه وان ما أصابه لم يكن ليخطئه".
🎙 الدرس الرابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 فائدة عقدية مهمة.
•"فإن قال قائل: -على مذهب أهل السنة- هل الأعمال شرط في وجود الإيمان؟
✍🏻فالجواب:
" أن منها ما هو شرط ومنها ما ليس بشرط، فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شرط في وجود الإيمان، ومن لم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو كافر.
⇠وإن آمن بالله، ولم يصل -والصلاة عمل- فهو كافر.
⇠وإن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإن آمن بالله ، لكن لم يزك - والزكاة من الأعمال- فليس بكافر.
✅ وخلاصة ذلك أنه إن فقد الاعتقاد في القلب كفر الإنسان، وإن وُجد لكن تخلفت الأقوال أو الأعمال ففيه تفصيل. ⤵️ ⤵️
⏪ فإن دلت النصوص على أنه يكفر كفر، وإلا فلا.
⏪ فمن آمن بالله تعالى، ولم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد ترك قولا، ولكنه يكفر بذلك.
ومن قال: آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولكن لم يصل فقد کفر ۔ على القول الراجح .
ومن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وآمن بالله وصلى ولكنه لم يزك فليس بكافر، وعند الخوارج کافر، وعند المعتزلة في منزلة بين منزلتين، إلا إن كانوا يرون کفر مانع الزكاة".
📚[ شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
•"فإن قال قائل: -على مذهب أهل السنة- هل الأعمال شرط في وجود الإيمان؟
✍🏻فالجواب:
" أن منها ما هو شرط ومنها ما ليس بشرط، فشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله شرط في وجود الإيمان، ومن لم يقل: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فهو كافر.
⇠وإن آمن بالله، ولم يصل -والصلاة عمل- فهو كافر.
⇠وإن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإن آمن بالله ، لكن لم يزك - والزكاة من الأعمال- فليس بكافر.
✅ وخلاصة ذلك أنه إن فقد الاعتقاد في القلب كفر الإنسان، وإن وُجد لكن تخلفت الأقوال أو الأعمال ففيه تفصيل. ⤵️ ⤵️
⏪ فإن دلت النصوص على أنه يكفر كفر، وإلا فلا.
⏪ فمن آمن بالله تعالى، ولم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقد ترك قولا، ولكنه يكفر بذلك.
ومن قال: آمنت بالله، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ولكن لم يصل فقد کفر ۔ على القول الراجح .
ومن قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وآمن بالله وصلى ولكنه لم يزك فليس بكافر، وعند الخوارج کافر، وعند المعتزلة في منزلة بين منزلتين، إلا إن كانوا يرون کفر مانع الزكاة".
📚[ شرح العقيدة السفارينية للشيخ العلامة العثيمين رحمه الله].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 اثبت على التوحيد.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه:
"أعظم الإكرام أن يهديك الله إلى الحق، وأن يجعلك من أهله، وأن يثبتك عليه.
✅ ولذلك لا يغفل المؤمن عن سؤال الله الثبات على الدين.
•والله من كان على التوحيد، من كان على عقيدة أهل السنة والجماعة، وثبت حتى خرج من الدنيا وهو على ذلك: فقد فاز فوزا عظيما.
نسأل الله أن يثبتنا على ذلك، وأن يبصرنا بذلك.
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}".
🎙 الدرس الرابع والخمسون من شرح العقيدة الواسطية.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله ورعاه:
"أعظم الإكرام أن يهديك الله إلى الحق، وأن يجعلك من أهله، وأن يثبتك عليه.
✅ ولذلك لا يغفل المؤمن عن سؤال الله الثبات على الدين.
•والله من كان على التوحيد، من كان على عقيدة أهل السنة والجماعة، وثبت حتى خرج من الدنيا وهو على ذلك: فقد فاز فوزا عظيما.
نسأل الله أن يثبتنا على ذلك، وأن يبصرنا بذلك.
{ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}".
🎙 الدرس الرابع والخمسون من شرح العقيدة الواسطية.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 لا تجعل عقيدتك عرضة للرياح❗️
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"وينبغي على طالب العلم أن لا يجعل عقيدته عرضة للرياح، تميل حيث مالت الريح،
وإنما يعقد عليها قلبه، ويعض عليها بنواجذه.
⇠يعرف لأهل العلم فضلهم، ولكنه لا يوافق أحدا في خطئه، وسلامة عقيدته أحب إليه من كل أحد ومن كل شيء.
✅ وهذا الذي ينبغي للمؤمن: أن يحب الحق ويتمسك به، وفي نفس الوقت أن يعرف لأهل الفضل فضلهم، وألا يجعل أهل العلم عند خطئهم كأهل الخسران والبدع ، أبدا،
⇠ بل يعرف لأهل العلم فضلهم ومكانتهم ، ويحبهم ويتقرب إلى الله بالذب عن أعراضهم ، ولكنه يتمسك بالحق، ويثبت على الحق".
🎙الدرس السابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
"وينبغي على طالب العلم أن لا يجعل عقيدته عرضة للرياح، تميل حيث مالت الريح،
وإنما يعقد عليها قلبه، ويعض عليها بنواجذه.
⇠يعرف لأهل العلم فضلهم، ولكنه لا يوافق أحدا في خطئه، وسلامة عقيدته أحب إليه من كل أحد ومن كل شيء.
✅ وهذا الذي ينبغي للمؤمن: أن يحب الحق ويتمسك به، وفي نفس الوقت أن يعرف لأهل الفضل فضلهم، وألا يجعل أهل العلم عند خطئهم كأهل الخسران والبدع ، أبدا،
⇠ بل يعرف لأهل العلم فضلهم ومكانتهم ، ويحبهم ويتقرب إلى الله بالذب عن أعراضهم ، ولكنه يتمسك بالحق، ويثبت على الحق".
🎙الدرس السابع والأربعون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله.
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴الأخذ عن أهل البدع.
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
"وهنا مسألة لها صلة بموضوع الأخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة،وهي الأخذ عن عالم معروف ببدعة من البدع، لكنه متقن لفن من الفنون، كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟
⏪الجواب أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يخشى منه أمران:
•الأول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة، وغالبهم عندهم بيان، فيخشى ان يستجروا هؤلاء إلى بدعتهم، ولو على الاقل بالأمثلة- إذا كانوا يدرسون في النحو مثلا.
•الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق، اغتر الناس بذلك، فظنوا أنهم على حق.
⚠️ ولهذا يجب الحذر بقدر الإمكان والعلم الذي عندهم -بحمد الله- قد يكون عند غيرهم من أهل السنة".
📚 [شرح صحيح مسلم المجلد الأول (ص: ٣٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-:
"وهنا مسألة لها صلة بموضوع الأخذ عن أهل البدع يسأل عنها بعض الطلبة،وهي الأخذ عن عالم معروف ببدعة من البدع، لكنه متقن لفن من الفنون، كالنحو أو الفرائض، فما الحكم؟
⏪الجواب أن الأخذ عن هؤلاء وأمثالهم يخشى منه أمران:
•الأول: أن هؤلاء المبتدعة عندهم ذكاء وفطنة، وغالبهم عندهم بيان، فيخشى ان يستجروا هؤلاء إلى بدعتهم، ولو على الاقل بالأمثلة- إذا كانوا يدرسون في النحو مثلا.
•الثاني: أنه إذا تردد إليهم الإنسان الموثوق، اغتر الناس بذلك، فظنوا أنهم على حق.
⚠️ ولهذا يجب الحذر بقدر الإمكان والعلم الذي عندهم -بحمد الله- قد يكون عند غيرهم من أهل السنة".
📚 [شرح صحيح مسلم المجلد الأول (ص: ٣٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 البدعة.
◾️ "البدعة لا تكون حقاً محضاً موافقاً للسنة؛ إذا لو كانت كذلك لم تكن باطلاً، ولا تكون باطلاً محضاً لا حق فيها؛ إذ لو كانت كذلك لم تخف على الناس.
↲ولكن تشتمل على حق وباطل، فيكون صاحبها قد لبس الحق بالباطل؛ إما مخطئا غالطا، وإما متعمدا لنفاق فيه وإلحاد".
📚[درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية (جـ٢صـ١٠٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
◾️ "البدعة لا تكون حقاً محضاً موافقاً للسنة؛ إذا لو كانت كذلك لم تكن باطلاً، ولا تكون باطلاً محضاً لا حق فيها؛ إذ لو كانت كذلك لم تخف على الناس.
↲ولكن تشتمل على حق وباطل، فيكون صاحبها قد لبس الحق بالباطل؛ إما مخطئا غالطا، وإما متعمدا لنفاق فيه وإلحاد".
📚[درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية (جـ٢صـ١٠٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 عدل أهل السنة والجماعة.
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقَ الِاعْتِدَالِ عَظَّمَ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّعْظِيمَ، وَأَحَبَّهُ وَوَالَاهُ، وَأَعْطَى الْحَقَّ حَقَّهُ، فَيُعَظِّمُ الْحَقَّ، وَيَرْحَمُ الْخَلْقَ، وَيَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ الْوَاحِدَ تَكُونُ لَهُ حَسَنَاتٌ وَسَيِّئَاتٌ، فَيُحْمَدُ وَيُذَمُّ، وَيُثَابُ وَيُعَاقَبُ، وَيُحَبُّ مِنْ وَجْهٍ وَيُبْغَضُ مِنْ وَجْهٍ.
هَذَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، خِلَافًا لِلْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ:.
📚[منهاج السنة (٥٤٣/٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
" وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقَ الِاعْتِدَالِ عَظَّمَ مَنْ يَسْتَحِقُّ التَّعْظِيمَ، وَأَحَبَّهُ وَوَالَاهُ، وَأَعْطَى الْحَقَّ حَقَّهُ، فَيُعَظِّمُ الْحَقَّ، وَيَرْحَمُ الْخَلْقَ، وَيَعْلَمُ أَنَّ الرَّجُلَ الْوَاحِدَ تَكُونُ لَهُ حَسَنَاتٌ وَسَيِّئَاتٌ، فَيُحْمَدُ وَيُذَمُّ، وَيُثَابُ وَيُعَاقَبُ، وَيُحَبُّ مِنْ وَجْهٍ وَيُبْغَضُ مِنْ وَجْهٍ.
هَذَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، خِلَافًا لِلْخَوَارِجِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَمَنْ وَافَقَهُمْ:.
📚[منهاج السنة (٥٤٣/٤)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴 معاني الوسطية المحمودة.
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
▫️المعنى الأول من الوسطية المحمودة:
١- الأخذ بالكتاب والسنة؛ وهذه الوسطية الحقّة والميزان العدل، فكل ما وافق الكتاب والسنة فهو وسط محمود، وكيف لا يكون كذلك والكتاب والسنة وحي من الله؟ الكتاب كلام الله والسنة وحي من الله، تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو انحراف.
٢- المعنى الثاني للوسطية: موافقة ما عليه سلف الأمة، ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الوسط هم العدول الخيار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول خيار. وقد بيّن الله عزّ وجل، أن الإستقامة والوسطية في اتباع سبيلهم، وأنّ مُشاقتهم انحراف عن ذلك.
٣- المعنى الثالث للوسطية المحمودة : العمل بالجمع، ولزوم الجماعة؛ العمل بالأدلة ولزوم الجماعة الشرعية. وأهل السنة والجماعة يعتبرون كل دليل ولا يردون دليلا ؛ ولا يقولون هذا خبر آحاد ما نقبله في العقيدة، يعتبرون كل الأدلة ويجمعون بين الأدلة. فهم ليسوا أهل إنتقاء، يأخذون ما يوافق الهوى ويدفعون ما يخالف الهوى، وهم ليسوا أهل ضرب يضربون الأدلة ببعضها؛ وإنّما يعتبرون الأدلة كلها، ويجمعون بين الأدلة، ويعتصمون بالجماعة.
٤- المعنى الرابع للوسطية المحمودة الوسط بين طرفين، طرفِ إفراط وطرف تفريط، وطرف غلو وطرف جفاء. وهذا المعنى، يا إخوة، انتبهوا لهذه القضية، هذا المعنى نتيجة لما تقدم من المعاني، ليس غاية وإنّما هو نتيجة وثمرة لما تقدم من المعاني وسمة من سمات أهل السنة والجماعة؛ ولا يقصد، وإنّما يحصد.
✅ لا يتقصد الإنسان أن يكون بين طرفين دائمًا ولكنّه إذا تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف وجمع بين الأدلة ولزم الجماعة الشرعية وجد نفسه وسط بين الطرفين؛ فهو لا يقصد وإنّما يحصد؛ وهذا ينبغي يعلمه الناس، لأن الناس اليوم يفهم كثيرٌ منهم الوسطية أنّك إذا وجدت الناس اختلفوا على قولين أن تتوسط بينهم وتقف في الوسط، هذا ليس الوسطية المقصودة، ولكن من تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف ولزم الجماعة وجمع بين الأدلة سيجد نفسه ضرورةً وسطا بين طرفين. فهذه الجملة احفظوها وافهموها واشرحوها.
🎙[الدرس التاسع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:
▫️المعنى الأول من الوسطية المحمودة:
١- الأخذ بالكتاب والسنة؛ وهذه الوسطية الحقّة والميزان العدل، فكل ما وافق الكتاب والسنة فهو وسط محمود، وكيف لا يكون كذلك والكتاب والسنة وحي من الله؟ الكتاب كلام الله والسنة وحي من الله، تكلّم به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو انحراف.
٢- المعنى الثاني للوسطية: موافقة ما عليه سلف الأمة، ورأسهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإن الوسط هم العدول الخيار، وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عدول خيار. وقد بيّن الله عزّ وجل، أن الإستقامة والوسطية في اتباع سبيلهم، وأنّ مُشاقتهم انحراف عن ذلك.
٣- المعنى الثالث للوسطية المحمودة : العمل بالجمع، ولزوم الجماعة؛ العمل بالأدلة ولزوم الجماعة الشرعية. وأهل السنة والجماعة يعتبرون كل دليل ولا يردون دليلا ؛ ولا يقولون هذا خبر آحاد ما نقبله في العقيدة، يعتبرون كل الأدلة ويجمعون بين الأدلة. فهم ليسوا أهل إنتقاء، يأخذون ما يوافق الهوى ويدفعون ما يخالف الهوى، وهم ليسوا أهل ضرب يضربون الأدلة ببعضها؛ وإنّما يعتبرون الأدلة كلها، ويجمعون بين الأدلة، ويعتصمون بالجماعة.
٤- المعنى الرابع للوسطية المحمودة الوسط بين طرفين، طرفِ إفراط وطرف تفريط، وطرف غلو وطرف جفاء. وهذا المعنى، يا إخوة، انتبهوا لهذه القضية، هذا المعنى نتيجة لما تقدم من المعاني، ليس غاية وإنّما هو نتيجة وثمرة لما تقدم من المعاني وسمة من سمات أهل السنة والجماعة؛ ولا يقصد، وإنّما يحصد.
✅ لا يتقصد الإنسان أن يكون بين طرفين دائمًا ولكنّه إذا تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف وجمع بين الأدلة ولزم الجماعة الشرعية وجد نفسه وسط بين الطرفين؛ فهو لا يقصد وإنّما يحصد؛ وهذا ينبغي يعلمه الناس، لأن الناس اليوم يفهم كثيرٌ منهم الوسطية أنّك إذا وجدت الناس اختلفوا على قولين أن تتوسط بينهم وتقف في الوسط، هذا ليس الوسطية المقصودة، ولكن من تمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه السلف ولزم الجماعة وجمع بين الأدلة سيجد نفسه ضرورةً وسطا بين طرفين. فهذه الجملة احفظوها وافهموها واشرحوها.
🎙[الدرس التاسع والعشرون من شرح العقيدة الواسطية للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [يونس: ١٢].
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"وهذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر، من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله، قائماً وقاعداً ومضطجعاً، وألح في الدعاء ليكشف الله عنه ضره.
⏪{فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} أي: استمر في غفلته معرضاً عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟!! يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق. وهذا تزيين من الشيطان، زين له ما كان مستهجنا مستقبحا في العقول والفطر".
📚[تفسير السعدي (ص: ٣٥٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ السعدي -رحمه الله-:
"وهذا إخبار عن طبيعة الإنسان من حيث هو، وأنه إذا مسه ضر، من مرض أو مصيبة اجتهد في الدعاء، وسأل الله في جميع أحواله، قائماً وقاعداً ومضطجعاً، وألح في الدعاء ليكشف الله عنه ضره.
⏪{فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ} أي: استمر في غفلته معرضاً عن ربه، كأنه ما جاءه ضره، فكشفه الله عنه، فأي ظلم أعظم من هذا الظلم؟!! يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق. وهذا تزيين من الشيطان، زين له ما كان مستهجنا مستقبحا في العقول والفطر".
📚[تفسير السعدي (ص: ٣٥٩)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُم بِصَوْتِكَ}
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"وصوت الشيطان كل صوت في غير طاعة الله نُسب إلى الشيطان لأمره به ورضاه به، وإلا فليس هو الصوت نفسه، فصوت الغناء وصوت النوح وصوت المعازف الشبابات والأوتار وغيرها كلها من أصوات الشيطان التي يستفز بها بني آدم فيستخفهم ويزعجهم.
•ولهذا قال السلف في هذه الآية: "إنه الغناء"، ولا ريب أنه من أعظم أصوات الشيطان التي يستفز بها النفوس ويزعجها ويقلقها، وهو ضد القرآن الذي تطمئن به القلوب، وتسكن وتخبت إلى ربها، فصوت القرآن يسكن النفوس ويطمئنها ويوقرها، وصوت الغناء يستفزها ويزعجها ويهيجها".
📚[بدائع التفسير (٢\١٤٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال العلامة ابن القيم -رحمه الله-:
"وصوت الشيطان كل صوت في غير طاعة الله نُسب إلى الشيطان لأمره به ورضاه به، وإلا فليس هو الصوت نفسه، فصوت الغناء وصوت النوح وصوت المعازف الشبابات والأوتار وغيرها كلها من أصوات الشيطان التي يستفز بها بني آدم فيستخفهم ويزعجهم.
•ولهذا قال السلف في هذه الآية: "إنه الغناء"، ولا ريب أنه من أعظم أصوات الشيطان التي يستفز بها النفوس ويزعجها ويقلقها، وهو ضد القرآن الذي تطمئن به القلوب، وتسكن وتخبت إلى ربها، فصوت القرآن يسكن النفوس ويطمئنها ويوقرها، وصوت الغناء يستفزها ويزعجها ويهيجها".
📚[بدائع التفسير (٢\١٤٣)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ} [النجم: ٢٦].
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"فإذا كانت الملائكة وهي في السماوات في العلو لا تغني شفاعتهم إلا بعد إذنه تعالى ورضاه، فكيف باللات والعزى وهي في الأرض؟!
⏪ولهذا قال: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ} مع أن الملائكة تكون في السماوات وفي الأرض، ولكن أراد الملائكة التي في السماوات العلى، وهي عند الله -سبحانه-، فحتى الملائكة المقربون حملة العرش لا تغني شفاعتهم إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى".
📚[القول المفيد شرح كتاب التوحيد (١٩١/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"فإذا كانت الملائكة وهي في السماوات في العلو لا تغني شفاعتهم إلا بعد إذنه تعالى ورضاه، فكيف باللات والعزى وهي في الأرض؟!
⏪ولهذا قال: {وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ} مع أن الملائكة تكون في السماوات وفي الأرض، ولكن أراد الملائكة التي في السماوات العلى، وهي عند الله -سبحانه-، فحتى الملائكة المقربون حملة العرش لا تغني شفاعتهم إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى".
📚[القول المفيد شرح كتاب التوحيد (١٩١/١)].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
🔴قال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة: ١٢٤].
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"من فوائد الآية الكريمة: أن الله تعالى قد يبتلي بعض العباد بتكليفات خاصة، لقوله: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ} وكما أنه يبتلي بعض العباد بتكليفات خاصة شرعية فإنه قد يبتليهم بأحكام كونية مثل مرض، مصائب في المال، في الأهل، وما أشبه ذلك.
•ومن فوائد الآية: فضيلة إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- من وجهين، من قوله: {رَبُّهُ} أي هو أظهر ربوبيته على إبراهيم وهذه ربوبية خاصة، ومن قوله: {فَأَتَمَّهُنَّ} ما قال: فأتي بهم، قال: {فَأَتَمَّهُنَّ} وهذه لاشك أنه منقبة له عليه الصلاة والسلام.
•ومن فوائد الآية: أن من أتم ما كلفه الله به كان من الأئمة، لقوله: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} يعني لما أتمهن جوزي على ذلك بأن جعل إماماً للناس.
•ومنها: فضيلة إبراهيم من قوله: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا}.
•ومن فوائد الآية: أنه ينبغي للإنسان أن يدعوا لذريته بالصلاح، لقوله: {قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي} و إبراهيم طلب أن يكون من ذريته أئمة وطلب أن يكون من ذريته من يقيم الصلاة ((رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي )) فيستفاد منه: مشروعية الدعاء للذرية بالإمامة والصلاح.
•ومنها من فوائد الآية: أن الظالم لن يكون إماماً، لن يكون إماماً، أو لا يستحق أن يكون إماماً؟ لا يستحق أن يكون إماماً، لقوله: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} يعني فالظالم ليس مستحقاً أن يناله عهد الله، لكن قد يكون إماما إذا أتى بأسباب الإمامة وإن كان فيه ظلم، لكن الإمامة الشرعية غير الإمامة التنفيذية، الإمامة الشرعية ما تكون للظالم ولا يستحق أن يكون إماما، لكن الإمامة التنفيذية مثل أن يكون خليفة وما أشبه ذلك قد يكون هذا لكنه غير أهل لها.
•ومنها أيضا من فوائد الآية: أن الظلم ينزل بأهله في أسفل السافلين ما يجعلهم في قمة، ينزلهم إما في الدنيا وإما في الآخرة".
📘[الدرس الخامس والعشرون من تفسير سورة البقرة].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
"من فوائد الآية الكريمة: أن الله تعالى قد يبتلي بعض العباد بتكليفات خاصة، لقوله: {وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ} وكما أنه يبتلي بعض العباد بتكليفات خاصة شرعية فإنه قد يبتليهم بأحكام كونية مثل مرض، مصائب في المال، في الأهل، وما أشبه ذلك.
•ومن فوائد الآية: فضيلة إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- من وجهين، من قوله: {رَبُّهُ} أي هو أظهر ربوبيته على إبراهيم وهذه ربوبية خاصة، ومن قوله: {فَأَتَمَّهُنَّ} ما قال: فأتي بهم، قال: {فَأَتَمَّهُنَّ} وهذه لاشك أنه منقبة له عليه الصلاة والسلام.
•ومن فوائد الآية: أن من أتم ما كلفه الله به كان من الأئمة، لقوله: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا} يعني لما أتمهن جوزي على ذلك بأن جعل إماماً للناس.
•ومنها: فضيلة إبراهيم من قوله: {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا}.
•ومن فوائد الآية: أنه ينبغي للإنسان أن يدعوا لذريته بالصلاح، لقوله: {قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي} و إبراهيم طلب أن يكون من ذريته أئمة وطلب أن يكون من ذريته من يقيم الصلاة ((رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي )) فيستفاد منه: مشروعية الدعاء للذرية بالإمامة والصلاح.
•ومنها من فوائد الآية: أن الظالم لن يكون إماماً، لن يكون إماماً، أو لا يستحق أن يكون إماماً؟ لا يستحق أن يكون إماماً، لقوله: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} يعني فالظالم ليس مستحقاً أن يناله عهد الله، لكن قد يكون إماما إذا أتى بأسباب الإمامة وإن كان فيه ظلم، لكن الإمامة الشرعية غير الإمامة التنفيذية، الإمامة الشرعية ما تكون للظالم ولا يستحق أن يكون إماما، لكن الإمامة التنفيذية مثل أن يكون خليفة وما أشبه ذلك قد يكون هذا لكنه غير أهل لها.
•ومنها أيضا من فوائد الآية: أن الظلم ينزل بأهله في أسفل السافلين ما يجعلهم في قمة، ينزلهم إما في الدنيا وإما في الآخرة".
📘[الدرس الخامس والعشرون من تفسير سورة البقرة].
↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir
Forwarded from 💎الدر الثمين لابن عثيمين💎