🔴قال تعالى: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: ٢١٥].

• بلين جانبك، ولطف خطابك لهم، وتوددك، وتحببك إليهم، وحسن خلقك والإحسان التام بهم.

•وقد فعل -ﷺ- ذلك كما قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ}، فهذه أخلاقه -ﷺ- أكمل الأخلاق التي يحصل بها من المصالح العظيمة ودفع المضار ما هو مشاهد.

• فهل يليق بمؤمن بالله ورسوله، ويدعي اتباعه والاقتداء به، أن يكون كَلاًّ على المسلمين، شرس الأخلاق، شديد الشكيمة عليهم، غليظ القلب، فظ القول، فظيعه؟
وإن رأى منهم معصية، أو سوء أدب، هجرهم، ومقتهم، وأبغضهم، لا لين عنده، ولا أدب لديه ولا توفيق!!

⏪قد حصل من هذه المعاملة من المفاسد وتعطيل المصالح ما حصل، ومع ذلك تجده محتقرا لمن اتصف بصفات الرسول الكريم وقد رماه بالنفاق والمداهنة، وذكر نفسه ورفعها وأعجب بعمله، فهل يعد هذا إلا من جهله، وتزيين الشيطان وخدعه له.

•{فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ} [الشعراء: ٢١٦].

•{فَإِنْ عَصَوْكَ} في أمر من الأمور فلا تتبرأ منهم، ولا تترك معاملتهم بخفض الجناح ولين الجانب، بل تبرأ من عملهم فعظهم عليه وانصحهم وابذل قدرتك في ردهم عنه وتوبتهم منه، وهذا الدفع احتراز وهم من يتوهم أن قوله: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ} للمؤمنين يقتضي الرضاء بجميع ما يصدر منهم ما داموا مؤمنين فدفع هذا والله أعلم".

📚[تفسير السعدي].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴قال تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالخَيْرَاتِ بِإِذْنِ الله ذلك هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا}.

✍🏻قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله-:

"إذن: كل هؤلاء من المؤمنين، لأنه لن يدخل الجنة إلا مؤم ، ومع ذلك جعلهم الله -عز وجل- ثلاثة أصنافٍ: ظالمٌ لنفسه، ومقتصدٌ، وسابقٌ بالخيرات.

• من الناس من معه إيمان يمنع الخلود في النار.

•ومن الناس من معه إيمان يمنع دخول النار.

◾️ من الناس من معه إيمان أخرجه عن حد الكفر؛ لكنه ظالم لنفسه، تارك لبعض الواجبات، فاعل البعض الكبائر؛ فهذا إيمانه يمنع خلوده في النار، لكنه لا يمنع دخوله النار.

◾️ من الناس من عنده إيمان يمنع دخوله النار ، فهو يدخل الجنة، وهو من أكملَ الايمان.

- وإكمال الإيمان نوعان:

•إكمال الإيمان الواجب وإكمال الإيمان المستحب.

•فإكمال الإيمان الواجب: أن يفعل الواجبات، ويترك المحرمات، وهذا هو المقتصد.

•وإكمال الإيمان المستحب: أن يفعل الواجبات والمستحبات، ويترك المحرمات والمكروهات، ويجتنب المشتبهات، ويقتصر من المباحات على ما لابد منه؛ يترك فضول المباحات التي لا تقربه من الله سبحانه وتعالى.

⏪هذه درجة فوق درجة كمال الإيمان الواجب ، وهؤلاء هم السابقون بالخيرات.

•وهؤلاء يدخلون الجنة، لكنهم ليسوا في مرتبة واحدة في الجنة، فالسابقون بالخيرات في المراتب العليا والمقتصدون دونهم، والكل في نعيم، ثم الكل يتفاوتون".

📚[الدرس الثامن والأربعون من شرح العقيدة الواسطية].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴أخطاء في قراءة الفاتحة لا تصح بها.

✍🏻قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

"قوله: (ثم يقرأ الفاتحة) "أل" هذه للعموم يعني يقرؤها كاملة مرتبة بآياتها، و كلماتها، وحروفها، وحركاتها، أما هیئتها فليست بشرط، الشرط هذه الأمور الأربعة.

↲ فلو قرأ ست آيات منها لم تصح،
↲ولو قرأ سبع آيات لكن أسقط الضالين لم تصح،
↲ولو قرأ كل الآيات ولم يسقط شيئا من الكلمات لكن أسقط حرفا مثل أن يقول: (صراط الذين أنعم عليهم)، فأسقط التاء لم تصح،
↲لو أخلف الحركات فإنها لا تصح، إن كان اللحن يحيل المعنى وإلا صحت، ولكنه لا يجوز أن يتعمد اللحن، وإن كان لا يحيل المعنى،
↲فلو قال: (أَهدنا الصراط المستقيم)، لم تصح؛ لأن المعنى يختلف لأن معناه يكون مع فتح الهمزة اعطنا إياه هدية ، لكن «اِهدنا» بالکسر بمعنی دُلنا عليه ووفقنا له وثبتنا عليه.

⏪ ولو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) ، لم تصح لأنه يختلف المعنى يكون الإنعام من القارئ وليس من الله عز وجل.

🔹ولو قال: (الحمد لله رب العالمين) بدون تشديد الباء لم تصح، لأنه أسقط حرفا؛ لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين.

🔹 إذا لابد أن يقرأها تامة بآياتها وكلماتها، وحروفها، وحركاتها فإن ترك آية، أو حرفا، أو حركة تخل بالمعنى لم تصح".

📚[الشرح الممتع الجزء الثالث (ص: ٤٦-٤٧)].


↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

‏"الإنسان عند قراءة القرآن يُبتَلَى بأمرين:

‏•إمّا الكَسَل وعدم الاستِمرار فيه.

‏•وإمّا عدم التّدبّر.

⏪‏ فإذا استعذتَ بالله من الشّيطان الرّجيم؛‏ حَماكَ الله منه، ‏ووفِّقتَ للاستِمرار في القراءة والتّدبّر".

‏📚[شرح بلوغ المرام  (٢ / ٥٠)].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 حديث: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة..) هل يشمل جميع البيت؟

◾️السؤال:

الحديث الذي قال الرسول الله -صلى عليه وعلى آله وسلم-:«لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة»،فهل الصورة إذا كانت في غرفة لابد أن تخرج من البيت كله أو من الغرفة؟

✍🏻جواب الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

المراد بالصورة هنا الصورة المحرمة، أما الصورة الممتهنة التي في الفراش وشبهه فهذه لا تمنع دخول الملائكة.

• وإذا كانت الصورة محرمة فالظاهر -والله أعلم- أنه إذا كانت في حجرة فإن ذلك لا يشمل كل البيت، لا سيما إذا كان أهل البيت قد كرهوا ذلك؛ لأنه يوجد في بعض العوائل يكون واحد منهم قد استهوته الشياطين وصار يقتني الصور، ويضعها عنده أو يعلقها على الجدار، وأهل البيت يكرهون ذلك لكن لا يستطيعون منعه، ففي هذه الحال إن أهل البيت الذين يكرهون ذلك لا تمتنع الملائكة من دخول بيتهم، وأما الحجرة التي فيها الصور فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة.

🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [75].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 قال النبي ﷺ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الْجَنَّةِ فِيما يَبْدُو لِلنَّاسِ - وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ...» الحديث.

◾️فإذا قال قائل: ما هو السبب؟ أليس الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قد سبقت رحمته غضبه؟ أليس الله تعالى قال: ﴿وَكَانَ اللهُ شَاكِرًا عَلِيمًا ﴾ ؟ فهل من شكر الله أن يعمل له هذا الرجل، إلى أن يبقى بينه وبين الموت هذا القدر، ثم يخذله الله ؟ أين الشكر ؟

✅ نقول: والله، إن الله لشكور عليم، لكن هذا الرجل في قلبه سرّ هو الذي أهلكه إما مراءاة الناس، أو أحقاد أو كراهة لبعض ما أنزل الله، أو ما أشبه ذلك، فهذا السر الذي لا يبدو للناس هو الذي خانه أحوج ما يكون إليه، فأودى به إلى الهلاك.

⚠️ ولهذا يجب علينا أن نطهر قلوبنا دائما، وأن نحافظ على طهارتها وسلامتها أكثر مما نحافظ على ركن من أركان الصلاة أو شرط من شروطها، فإن الإنسان منا لا يكاد يفرط في ركن من أركان الصلاة أو شرط من شروطها، لكن القلوب قد غبنا عنها، لا نصقلها، ولا نطهرها، وهذا يُخشى علينا منه، فإن المسألة خطيرة.

📚 التعليق على صحيح البخاري لابن عثيمين (١٦\٧٧١-٦٧٢).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 كيف تكون الصلاة التي يكفر بها السيئات؟

▪️قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن» رواه مسلم.

✍🏻علق العلامة العثيمين -رحمه الله-:

" وينبغي أن يعلم أن هذه العبادات التي ترتب عليها هذا الفضل، لا بد أن تكون مقامة على ما ينبغي.

• أما أن يجيئ إنسان ويصلي صلاة قشور بلا لب، فالظاهر -والله أعلم- أنه لا يحصل له هذا الأجر.

• ولهذا جاء في حديث عثمان -السابق-: «صلى ركعتين لا يحدث فيها نفسه».

• ونحن لا نحجر فضل الله عز وجل، ولكن نقول: الصلاة التي يحدّث فيها نفسه مختلف في إبراء الذمة بها، فكيف تقوى على تكفير السيئات؟!

✅ ولهذا إذا أردت أن تكفر سيئاتك بين الصلاتين، فاحرص على أن تكون صلاتك على الوجه الأكمل في حضور القلب، وأداء الواجبات حتى يحصل لك هذا الفضل.

📚 التعليق على صحيح مسلم (٢\٣٠).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 لا تنسى "بسم الله" عند دخولك المنزل.


✍🏻قال العلامة العثيمين -رحمه الله- تعليقاً على حديث: «إذا دخلَ الرَّجُلُ بيتَه فذكرَ اللهَ عزَّ وجلَّ عندَ دُخولِه وعِندَ طعامِه؛ قالَ الشَّيطانُ: لا مَبيتَ لكُم ولا عَشاءَ، وإذا دخلَ فلَم يذكرِ اللهَ عِندَ دخولِه ، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكتُم المبيتَ ، وإنْ لَم يذكرِ اللهَ عندَ طعامِه، قالَ الشَّيطانُ: أدرَكْتُم المبيتَ و العَشاءَ».

- وقول الشيطان: «لا مبيت لكم ولا عشاء» الظاهر: أن المراد الشيطان الذي سمع هذا الكلام، حيث يقول لإخوانه: «لا مبيت لكم ولا عشاء».

▪️فإن قال قائل: على هذا لا يمتنع أن يدخل غيره من الشياطين؟.
قلنا : النبي صلى الله عليه وسلم أراد الحماية من الشياطين كلهم، وإلا فما الفائدة في أن يمنع من خمسة أو عشرة أو عشرين ؟!
أو يُقال: إن الجنَّ مُقسمون، كل حي فيه في طائفة، وكل طائفة لها أمير. والمراد: أن معنى الحديث أنه لا يكون مبيت للجن مطلقا، ولا للشياطين كلهم.

▪️ فإذا قال قائل : قد يذكر الإنسان ربه عند دخول البيت، لكن قد تحدث مشاكل داخل البيت.

قلنا: كل الأشياء التي رتب عليها الشارع شيئًا فهي أسباب، والأسباب قد تمنعها موانع أقوى منها، وأضرب لهذا مثلا بأسباب الإرث كالقرابة، قد يكون هناك موانع تمنع من الإرث ولو كان قريبا.

وهنا مسألة: هذه الأحاديث التي ورد فيها ذكر الرجل فقط، هل يدخل فيها النساء؟.
نعم؛ لأن القاعدة الأصلية : أن ما شرع في حق النساء فهو للرجال، حق الرجال فهو للنساء إلا بدليل.

📚 التعليق على صحيح مسلم (١٠\١٩٩-٢٠٠).

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الســـــؤال:

▪️هل يجوز للمرأة أن تخرج للزيارات وزوجها غائب، يعني: مسافر ، وما هي حدود خروجها من بيتها؟

✍🏻جواب الشيخ الألباني -رحمه الله-:

•الأصل في هذا: أن تعرف المرأة أنها خُلقت لتلزم بيتها وتخدم زوجها وتربي أولادها إنْ كان لها أولاد، وإنْ لم يكن لها ولد فَحَسْبُها أن تُعْنى ببيتها وزوجها.

•ثم يجوز لها أن تخرج لقضاء بعض المصالح التي لا يستطيع الزوج أو أحد أقاربها من محارمها أن يقوم بذلك أو لا يتيسر لغيرها أن يقوم لها بذلك ، ثم لا بأس من خروجها لزيارة صواحبها أو أقاربها في حدود، ليست كثيرة كما هو الشأن بالنسبة للرجال ، لأن الرجال لم يُخاطبوا بمثل ما خُوطبت النساء في قوله تبارك وتعالى: {وَقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}.

•هذا ينبغي على المرأة أن تضع ذلك نصب عينها، أي: أن لا يكون خروجها كخروج الرجل دون حساب ودون حدود ، حتى ولو لم يمانع زوجها في ذلك، إذا عُرف هذا دخلنا في صميم الإجابة عن السؤال، إذا كان الزوج مسافراً وكان خروجها مقنناً -أي: ليس كثيراً كما ذكرنا- وكان الزوج لا يمانعها في ذلك جاز لها الخروج وإلا فلا.

▪️ باختصار: خروجها -الذي ضيقنا دائرته بالنسبة إليها بصفتها امرأة- الأصل فيه: أنه جائز، لكن المرأة ليس لها صلاحية التمتع بأن تأتي بكل أمر جائز ولو خالف الزوج في ذلك، فخروجها من بيتها لزيارة بعض صديقاتها - مثلاً- الأصل فيه: أنه جائز، لكن إذا كان الزوج يريد منها أن تلزم عقر دارها في غيبته عنها، فيجب أن لا تخرج ولا يجوز لها الخروج هذا هو جواب السؤال.

📚[سلسلة الهدى والنور: ٣].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 السؤال:

هل  منع زوجتي عن زيارة بيت والدها، يعتبر قطعا لصلة الرحم؟

✍🏻الـــجــــواب:

▪️منعها لا يجوز لا بد من تنظيم الزيارة، لا تضرك ولا  يحصل بها قطيعة، الواجب تمكينها من زيارة أبيها، وإخوتها؛ لصلة الرحم.

◾️ إلا إذا كانت الزيارة يترتب عليها فساد، إذا كان في بيت أبيها شر، أو أبوها ليس بطيب، وزيارتها له تضرها، أو يدعوها إلى منكر، فلا بأس أن تمنعها؛ لأن من أهم قطيعة الرحم العقوق، فلا ينبغي منعها.

•والمرأة عليها أن تصل أرحامها، وعليك أنت أن تمكنها من ذلك فبقاؤها لديك وخدمتها لك، حسب العرف، ومن عرف المسلمين أن المرأة تزور أباها وأمها، وأقاربها، فليس لك أن تمنعها، إلا إذا كانت الزيارة فيها شر يضرها في دينها، وتضرك أنت، فلا بأس أن تمنعها إذا كان أبوها فاسقا، وتضرها زيارته أو تضرك زيارته أو أخوها أو عمها، إذا كان في الزيارة شر ومفاسد عليك، أو شر عليها، فلا بأس أن تمنعها.

✍🏻الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء/ فتاوى نور على الدرب.

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 الطريقة المثلى في تعديل سلوك الأبناء.

•السؤال:

الأب في البيت عليه مسئولية تربية أولاده وأهل بيته، ولكن الآباء تجاه هذه المسئولية بين القسوة والتفريط، فما هي الطريقة المثلى التي تراها في تربية الزوجة والأولاد والبنات وفقك الله؟

✍🏻الجواب:

الغالب أن جميع الأعمال يكون الناس فيها ثلاثة أقسام: مُفرِّط، ومُفْرِط، ومعتدل.

المُفرِّط هو المهمل، والمُفْرِط هو المشدد، والمعتدل هو الذي بين هذا وهذا، والإنسان العاقل يعرف كيف يربي أهله، يعاملهم تارة بالحزم وتارة باللين، حسب ما تقتضيه الأحوال، إذا رأى منهم شدة فليكن أمامهم ليناً، وإذا رأى منهم ليناً وقبولاً فليكن أمامهم حازماً ولا أقول شديداً، بل يكون حازماً لا يفوت الفرصة.

أما بعض الناس فإنه يريد أن يشق على أهله، يريد منهم أن يكون كل شيء كاملاً وهذا غلط، يقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «لا يفرك مؤمن مؤمنة؛ إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر».  أتدرون ما معنى: (لا يفرك)؟ أي: لا يبغض ولا يكره مؤمنة؛ أي: زوجته؛ «إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر». وهكذا ينبغي للعاقل المؤمن أن يوازن بين الحسنات والسيئات، لا يحمل الشيء على السوء مع أن فيه أشياء حسنة.

إن الإنسان الذي يجحد الحسنات ويظهر السيئات ما هو إلا كالمرأة، لما حدث النبي صلى الله عليه وسلم النساء بأنهن أكثر أهل النار، قالوا: لِمَ يا رسول الله؟ قال: «لأنكن تكثرن اللعن وتكفرن العشير، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله ثم وجدت منك سيئة واحدة لقالت: ما رأيت خيراً قط». وهكذا الإنسان ربما ينزل بنفسه إلى مرتبة المرأة، إذا أحسنت إليه مدى الدهر ثم أسأت مرة واحدة محت جميع الحسنات.

فنحن نقول: ارفق بأهلك، إن كرهت منهم خلقاً فارض منهم خلقاً آخر، لا تكن شديداً ولا مهملاً، وأشد من ذلك من إذا خالفته امرأته في أدنى شيء بت طلاقها والعياذ بالله، لو كان الشاي متقدماً حلاوته أو مرارته، قال: ما هذا الشغل؟ أنت طالق ثلاثاً، نسأل الله العافية، والمرأة السهلة اليوم يتعب الإنسان ويشيب رأسه ما وجد امرأة كيف يبت طلاقها في كل شيء.

وزد على ذلك أننا نسمع كثيراً من يقول: أنتِ طالق ثلاثاً، وأنت عليَّ كظهر أمي. والله عز وجل يقول في حق من يقولون أن نسائهم عليهم كظهر أمهاتهم، يقول: ﴿وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً﴾ [المجادلة:2]. منكر لا يرضاه الشرع، وزور: كذب، كيف تكون زوجتك التي هي حل لك مثل أمك التي هي حرام عليك؟!

فنصيحتي لإخواني الذين يريدون تربية أهليهم وأولادهم أن يكونوا بين اللين وبين الشدة، والعاقل يراعي الحال، ولكل حال مقال.


🎙اللقاء الشهري [28].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir

🔴 واجب الأب تجاه من لا يحافظ من أبنائه على الصلاة.

•السؤال:

جزاكم الله خيراً. في آخر أسئلة السائل يقول: ما حكم من يأمر أبناءه بالصلاة من سن التاسعة حتى يبلغوا سن الخامسة عشر بعد ذلك لا يستجيبون هؤلاء الأطفال أو الأبناء لآبائهم، فبماذا توجهون الآباء نحو هذه المسئولية في المحافظة على الصلاة؟

✍🏻الجواب:

•إني أظن أن من أتقى الله عز وجل، وأتبع هدي النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وإرشاده في أمر أولاده من ذكور وإناث في الصلاة لسبع وضربهم عليها لعشر، وسأل الله لهم الهداية لا أظن أن الله عز وجل يخيبه في أولاده، وأما هم سيستقيمون، لكن المشكل أن بعض الناس يهمل هذه الأمانة ولا يبالي بها صلى أولاده أم لم يصلوا، صلحوا أم فسدوا، استقاموا أم جاروا، ثم إذا كبروا عوقب بعقوقه إياه؛ لأنه لم يتق الله فيهم، فلم يتقوا الله فيه، فلا أظن إن أحداً اتقى الله في أولاده وسلك سبيل الشريعة في توجيههم إلا أن الله سبحانه وتعالى يهدي أولاده. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين الشريط رقم [375].

↪️https://www.tg-me.com/zadeelmehajir