Помощник Главы ЧР, командир спецназа «Ахмат», замначальника главного военно-политического управления Минобороны РФ генерал-лейтенант Апти Алаудинов рассказал РИА Новости, как отряд, изначально состоявший только из чеченцев, стал символом единства народов России.

«Когда я заходил на территорию Донбасса в 2022 году, добровольцами в «Ахмате» были одни чеченцы. Но за три года подразделение стало интернациональным. Сейчас у меня примерно 50% русских, 25% чеченцев и 25% — представители всех других национальностей не только России, но и бывшего СССР. У меня есть и японец, и китайцы, и корейцы. Все, кто добровольно пришел защищать наше Отечество, живут дружной семьей», — отметил командир.

Он подчеркнул, что в отряде особое внимание уделяют духовному единству:

«У нас в «Ахмате» четыре православных священника и четыре мусульманских имама. Сначала мы сделали наклейку с символами обеих религий на машину, где ездят наши духовные лица. Потом ребята предложили: «Давайте поменяем флаг, чтобы он отражал нашу суть». В итоге мы создали знамя, объединяющее Ислам и Православие», — рассказал Апти Алаудинов.

Он подчеркнул, что такой подход укрепляет боевой дух.

«Мы не можем делиться — мы должны объединяться. «Ахмат» — это большая семья с разными национальностями и верованиями, но все понимают: мы на священной войне. Наш флаг теперь — символ этого братства. И он не оставит равнодушным никого, кем бы ты ни был по крови или вере», — подытожил командир.

О поражениях на пространстве СНГ

У поражений современного российского государства на пространстве СНГ есть несколько объяснений.

Первое и главное: катастрофическое для отношений с этими странами влияние на них прозападного вектора политики Кремля после 1991 года. Если коротко: «Почему мы должны ориентироваться на вас, Россию, когда вы сами несамостоятельны, хотите раствориться в Западе?» - логично рассуждали элиты этих стран. Более того: «Почему мы должны идти на Запад через вас, Россию? Нам удобнее (и прибыльнее) пойти напрямую». Это понимание сохраняется. Сохраняется потому, что всё запущено, раз; потому что Москва не даёт окончательных свидетельств антизападного выбора – два; потому что за антироссийские действия этих элит Россия их по-настоящему никогда не наказывала.

Второе объяснение – это вредоносное для этих отношений влияние на них корпоративных интересов российского и смешанного с участием российского капитала бизнеса. Именно в силу этого влияние МИДа на них снижено.

И третье: остаточный принцип формирования дипсостава и руководства в наших посольствах в этих странах. Посольства и послы, на самом деле, знаю это по работе в Латвии и на прибалтийском направлении в МИДе, могут многое. Если хотят и если на то есть достаточно смелости. Слово посла иногда значит больше, чем слово замминистра и уж точно больше, чем слово директора департамента. Но это так, если он его произносит.

Посмотрим, кто у нас сейчас послы в странах СНГ и можем ли мы предположить, что у них есть желание произносить нужное (чаще всего оно неудобное, чреватое тратой нервов, а то и здоровья) слово, действовать куражисто (что легко может закончится прекращением командировки). Только два из них (Копыркин в Армении и Вакунов в Киргизии) за два года до пенсионного возраста; Григорьеву в Таджикистане 65 лет, Евдокимову в Азербайджане и Волынкину в Туркмении 66 лет, Мальгинову в Узбекистане 68 лет, Грызлову в Белоруссии и Бородавкину в Казахстане по 75 лет. Да, во всех этих странах, а в Белоруссии, Казахстане и Узбекистане особенно, нужны «послы-тяжеловесы», но ведь не глубоко же пожилые люди! Почему таких молодых авторитетных политических работников, настоящих политиков не нашли? Во-первых, потому что не захотели - такие бизнесу и его лоббистам-политикам в этих странах не нужны, а, во-вторых, потому что их, по-настоящему подготовленных для особенно необходимой на этом направлении наступательной работы, крайне мало. Не обучили и не воспитали.

Да, и вот ещё что: установка на то, что «хорошие личные отношения лидеров двух стран» решат все проблемы. Не решали, не решают и в будущем не решат, хотя и немаловажны. Но это они должны быть производными от качества отношений, а не качество отношений - от них. Пример обострения с Азербайджаном в этом плане особенно показателен.
.

Северная Корея намерена отправить в РФ еще 30 тыс. своих военных в ближайшие месяцы, заявили CNN украинские спецслужбы на основе анализа перемещений кораблей и самолетов.

Киев считает, что эти войска уже будут воевать на территории Украины, а не только РФ.

Киев заявляет, что Москва способна предоставить «необходимое оборудование и оружие» северокорейцам с целью «дальнейшей интеграции в российские боевые подразделения».

…был я недавно в КНДР.

Более того - был у них в Мавзолее. Где два их вождя лежат под стеклом в одной комнате.

Северная Корея, напоминаю, по-прежнему строит социализм. Во всех книжных выставлены работы Ким Чен Ына, где он поясняет какую именно модель социализма создают они.

В главном их государственном музее, в первом же зале лежат три книги, оказавшие определяющее воздействие на Ким Ир Сена (первый глава КНДР, советский офицер, дед нынешнего вождя). Это «Государство и революция» Ленина, «Мать» Горького и «Капитал».

Надо им, наверное, фильм «Мумия» показать. В целях укрепления дружбы.

❗️ Протодиакон Василик осудил фильм «Мумия» как опасный раскол общества

Богослов и историк, член Синодальной богослужебной комиссии РПЦ, протодиакон Владимир Василик, подверг резкой критике фильм «Мумия», назвав его «пустотой пустот». В своей статье он обвинил создателей картины в духовной слепоте и непонимании Божьего промысла о России, предупредив, что фильм угрожает общественному единству в период, который многие называют Четвёртой Отечественной войной.

Василик напомнил, что победа в Великой Отечественной войне была достигнута благодаря единству народа, где бок о бок сражались «коммунист и беспартийный, верующий и неверующий». Он задался вопросом:

«Зачем сейчас раскалывать общество по линии "православный – социалист"? Зачем вновь переворачивать уже прочитанную страницу истории, причём делать это превратно?».

Протодиакон поддержал мнение профессора Вассоевича, назвавшего фильм «плевком в лицо жителям Донбасса», для которых советское прошлое остается цементирующей связью с Россией.

Подчёркивая недавнее 80-летие Победы, Василик указал на символическую роль Мавзолея и недопустимость двойных стандартов:

«Нельзя сидеть на двух стульях: восхвалять героев Великой Отечественной войны и оплёвывать те символы, ради которых и с которыми они шли в бой».

Он также выразил обеспокоенность геополитическими последствиями, учитывая популярность Ленина в Китае:

«А устраивать скандалы по поводу тела Ленина и требовать его захоронения в этом политическом контексте, как минимум, неразумно. Особенно, когда мы теряем своих последних союзников и друзей».

Василик отверг трактовку Ленина и революции как оккультного явления в фильме, подчеркнув их атеизм. Он опасается, что агрессивный стиль картины «только отпугнёт не очень воцерковлённых людей, особенно молодёжь», способствуя росту безбожия. Резко критикуя современные проблемы – нравственный упадок, социальное расслоение и военные трудности – протодиакон бросил вызов авторам:

«Пожалуйста, сначала достигнете советских результатов, а потом уже осуждайте Советский Союз».

Проводя параллели с антисоветской риторикой времён распада СССР, Василик задался тревожным вопросом:

«К чему бы этот фильм и тот накат, который ныне идёт на советское прошлое? Мы что, захотели Беловежской пущи №2?».

Протодиакон напомнил, что для большинства россиян советский период – единственная общая историческая основа.

В заключение он призвал создателей фильма «прекратить раскалывать наше общество», а граждан – к «христианскому трезвомыслию, взвешенности, достоинству и вере в русского человека», предположив, что ленинская тема может быть отвлекающим маневром от «грядущих страшных событий».

Я, наконец, дочитал "Туму". Самый монументальный, оглушительный, самый русский роман Захара Прилепина. Такой литературный памятник возможно написать только умерев, а потом воскреснув. Обычному человеку, писателю, пусть даже талантливому, это не под силу. Ну, не свдвинуть просто эдакую глыбу. Прилепин - смог. Если говорить в контексте исторических, историософских романов - это ЗА уровнем Мережковского и Алексея Толстого. Просто глубина пластов, скрытых в тексте, сильно выше, объемнее. Здесь и становление, путь Степана Разина, истоки его пассионарности, и история казачества, его расслоения, взаимоотношения с Москвой, с татарами и ногайцами, с Крымским ханством, быт и уклад, походы, войны и сечи, политика, жизнь и смерть... И над всем этим Господь, его милость и благодать. И Россия от края до края, огромное и непостижимое пространство! Язык сочный, вкусный, образный. При этом сложные образы не просто точны, а единственно верные, угаданные сердцем, кровью, всеми писательскими жилками. Рядом с нами живёт обыкновенный русский гений. Вот так вот, ни много, ни мало. Настоящий, живой русский гений. Просто надо это признать и спокойно проговорить вслух. Толстой, Достоевский, Чехов, Горький, Шолохов, Прилепин. Органичный ряд величайших русских прозаиков. Читайте "Туму" обязательно! Это книга о России вне времени!

Сегодня 100 лет со дня рождения Патриса Лумумбы - первого премьер-министра освободившегося от бельгийского колониализма Конго. Лумумба был ярчайшим представителем движения за независимость народов Африки середины прошлого века и был убит в январе 1961 года бельгийцами и их африканской прислугой при активном соучастии ЦРУ и Mи-6. Тело расстрелянного Лумумбы было уничтожено в серной кислоте, а единственное, что от него осталось - золотой зуб - хранил у себя дома как реликвию бельгийский дикарь Жерар Соэте, участвовавший в убийстве.

На фото - последний портрет Патриса Лумумбы перед пытками и казнью. Говорят, что разрешение на фотосъемку во время ареста Лумумбы военкор Хорст Фаас получил от военных за несколько банок консервов и снимки фотоаппаратом «Полароид».

Физическое уничтожение Патриса Лумумбы и таких как он было и остается главным условием колониального грабежа Африки и мира представителями тех, кто провозгласил себя высшей расой и цивилизацией. Эта история не менялась со времен Великих Завоеваний, когда в учебниках стран грабителей и охотников на людей начали писать об «открытии континентов», как будто населением Африки, Америк и Океании были исключительно дикие звери. Именно этот людоедский взгляд «цивилизованного мира» лишил сотни человеческих культур шанса на собственное развитие и права на собственную духовность, результат чего - сегодняшнее окончательное вырождение и деградация элит голубокровых ничтожеств.

Поэтому когда-нибудь главная площадь освобожденной Африки, на которой будут вместе играть черные и белые дети, не понимая как человечество допустило эти века бесчестия и позора, обязательно будет названа именем Патриса Лумумбы.

Всех приглашаю на мой канал https://www.tg-me.com/olegyasynsky

Читаю запоем и тоже не могу оторваться. Язык не просто сочный, это именно тот самый русский историософский язык, которым одним только и можно было поднять эту огромную тему. К такому языку у нас уже не многие способны.

Как сплетаются в тексте жизнь и смерть, живые и мертвые - это просто отдельное достоинство. От эпизода, где мертвые казаки с того берега выходят посмотреть на своих живых потомков, а те их узнают, муражки по коже идут... Как и от эпизода, когда маленький Степан видит в окно мертвого казака, вернувшегося с войны в свой курень.

Вот немного цитат для затравки:
"И открылось еще одно.
Сколько бы ни было смерти, жизни всегда остается на семечку больше" (с.163)
"Живые пугаются мертвых, мертвые тоскуют без живых" (с.165)
"Когда смерть всегда подле, за правотой далеко ходить не надо" (с.20)

Смерть в романе - как отдельный персонаж: она смотрит, пахнет, прилетает и улетает, она является:
"- Кто ж там явился-то?
- Смертушка, - по-взрослому ответил Яков" (с.152)

Отдельно надобно сказать о том, как описана религиозность Разина в романе.
Отдельно о самом казачестве, об историософии этого феномена.
Тут о многом надобно говорить отдельно, и не в посте в телеге (масштаб романа не вмещается в формат телеграма), а в основательной рецензии.

"Тума", без сомнения, главный роман года, если не десятилетия. Огромная вещь.

Короче, читаем, браты, любо!

https://www.tg-me.com/vozhak_Z/1492

Новое, очень содержательное интервью Захара Прилепина.

Несмотря на наше панегирическое и оптимистическое настроение, что скоро победа, я не могу найти хоть одного человека, который объяснит, как она должна произойти и выглядеть. Мы же здоровые люди, взрослые, и должны понимать, что мы к победе не приближены. И даже не можем сформулировать, на какое именно чудо надеемся, — как должно оно выглядеть, что случится победа?
...
Мы уже увидели, как в 2022-м ввели войска, и хохлы, которые должны были бежать до Лиссабона, вдруг никуда не побежали. Мы за эти три года должны были оценить, как невероятно упорно они воюют, не сдают позиции, не бегут толпами в плен, как идут на смерть. Почему бы об этом не поговорить серьезно? Нет, это хохол, хохол… Видно, что это никакой не тупой хохол, а воюем мы с весьма мотивированными людьми.

К тому же мы любим доказывать, что никаких хохлов нет — они на самом деле русские. Но, как только доходит до описания противника, они опять становятся хохлами. Так они русские или хохлы? Для себя-то определитесь, в конце-то концов. Поэтому не снята проблема Украины.

Мамочки, что у них творится там.

Хирург, возможно связанный со сменой пола Брижит Макрон, найден мёртвым в Париже. 😱

Франсуа Фавр, врач, которого журналисты связывают с «мужским»прошлым жены французского президента, 29 июня выпал из окна своей квартиры в 12-м округе Парижа.

Судебно-медицинского бюро утверждает, что это было самоубийство. Конечно.

Но вот сестра хирурга говорит, что Франсуа не проявлял никогда суицидальных наклонностей и готовился дать интервью о проведённых операциях Брижит Макрон по смете пола.

Вот эти четверо 105 лет назад, в мае 1920 года, присоединили Азербайджан к Советской России.

В будёновках лихие полевые командиры, боевые ветераны Первой Мировой и гражданской войны — поляк Михаил Левандовский, русские Михаил Ефремов и Константин Мехоношин.

А вот почтенный товарищ справа, в кепке и пиджаке с галстуком — это азербайджанец Нариман Нариманов. Человек который ещё в конце XIX века открыл в городе Баку первую общедоступную библиотеку. А ещё написал бакинский аналог "Ромео и Джульетты", роман о любви юных азербайджанца и армянки. Первый реалистический роман современного типа на азербайджанском языке.

Это к тому, что большевики умели действовать и жёстким насилием (в будёновках) и мягкой силой (в кепке). Потому и восстановили единство огромной страны быстро.

P S. Сын этого азербайджанца в кепке, первого главы советского Азербайджана, лейтенант танковых войск Наджаф Нариманов погиб в 1943 году, освобождая от нацистов Волноваху, ту самую.

Красная Тума

«Гусев продал камушки и золотые безделушки, привезённые с Марса, – нарядил жену Машу как куклу, дал несколько сот интервью, завёл себе собаку, огромный сундук для одёжи и мотоциклет, стал носить круглые очки, проигрался на скачках, одно время разъезжал с импресарио по Америке и Европе, рассказывая про драки с марсианами, про пауков и про кометы, про то, как они с Лосем едва не улетели на Большую Медведицу, – изолгался вконец, заскучал и, вернувшись в Россию, основал «Ограниченное Капиталом Акционерное Общество для Переброски Воинской Части на планету Марс в целях спасения остатков его Трудового Населения».

Т.е. Гусев, герой Гражданской войны после полёта на Марс и гастролей по Америкам и Европам - вернулся в Советскую Россию!!!, чтобы основать ЧВК для завоевания / освобождения Марса. Или как говорят марсиане – Тумы. Он, кстати, в отличие от интеллигента Лося прекрасно понимал на Марсе одну простую истину - домой без добычи возвращаться нельзя.

P.S. Тума - так именовали Марс аборигены в книге Алексея Толстого "Аэлита". Тума - так называется роман Захара Прилепина о Степане Разине - архетипичном герое русского мира, он античен и монументален в нашем коллективном бессознательном. И с богом войны резонирует.

Россия признала Исламский Эмират Афганистан — МИД России

Россия стала первой страной в мире, официально признавшей Талибан законной властью в Афганистане. Талибан исключили из списка террористических организаций 17 апреля 2025 года.

Хочу сказать, что афганские товарищи давно стоят в очереди, желая повоевать за освобождаемые территории Украйны.

Парадокс в том, что не только северные корейцы и кубинцы испытывают симпатии к России в память о советской нашей помощи, но даже и талибы, воевавшие с нами.

Воевать они воевали, но при том прекрасно помнят, кто им построил больницы, мосты, детские сады и водопроводы. И это не американцы. Это шурави. Советские.

Готовы, говорю, помогать. А уж примем мы помощь или нет - это другой вопрос.

Сегодня разговаривал о фильме «Мумия» и мы с моим собеседником сошлись на том, что наиболее абсурдным в этом фильме было, конечно, обвинение Ленина в принадлежности к масонству. Действительно, масоны сыграли важную роль в Февральской революции. Они оказывали влияние на деятельность Временного правительства. Масонами были его глава – князь Львов, и, по словам Берберовой, практически все его члены, кроме Милюкова (который на предложение принять посвящение якобы ответил, что он – ученый и ненавидит всякую мистику). Масоны были и среди левых. Но существовала четкая граница в левом лагере, до которой среди социалистов еще встречались масоны, а после которой - уже нет. И эта граница между немарксистами и марксистами. Социалисты-неонародники были представителями эклектичной романтической идеологии, в которой присутствовали нотки декадентского мистицизма (и дружба эсера Савинкова с Гиппиус и Мережковским не случайна, Ленина и Троцкого в этой компании представить невозможно!). Марксисты же были атеисты и масонство как разновидность модернистско-просвещенческой рационалистической религиозности было для них не более чем буржуазным заблуждением (ведь масоном может стать представитель любой религии, но не атеист, главное условие принятия посвящение – вера в Бога-Творца, «Великого Геометра»). Более того, именно Ленин, став во главе Совнаркома в 1918 г., подписал декрет о запрете в России масонства (равно как и всех прочих тайных обществ). Что неудивительно, ведь большевики знали о политической активности масонства и о том, что масоны часто стояли за разными политическими заговорами и кризисами (как это было и в Феврале 1917). За что большевики заслужили похвалы и восторг со стороны правых консерваторов и монархистов (от лица которых теперь пытаются говорить Молофеев и Ко). Сегодня забывают, что после Октября 1917 на службу большевистскому государству перешли множество бывших офицеров, специалистов, ученых, монархистов по убеждениям. Высшее командование Красной армии наполовину состояло из офицеров царского генштаба. Многие из них считали, что большевики скоро переродятся в российскую патриотическую силу (так и произошло), такая позиция назвалась национал-большевизм. Но сыграла свою роль и антимасонская позиция большевиков. Тогдашние монархисты видели в российском политизированном масонстве, стоявшем за свержением монархии Романовых, «руку Англии и Франции» (и не без оснований, в Лондоне и Париже боялись выхода Росии из войны (вспомним убийство Распутина!). Лондону и Парижу нужна была либеральная Россия, союзная Антанте. Тогдашних монархистов не удивляло, что белые политики - февралисты (среди которых было много масонов) оказались участниками интервенции Антанты в советскую Россию.
Но вернемся к атеизму Ленина. Здесь есть и еще один интересный момент. В России в 1917 году шла не только борьба политических сил, но и борьба идеологий. И идеологии «царистов» и «февралистов» в своей основе восходили к одному и тому же дискурсу, основанному на принципах государственности и религии (как бы не понимать последнюю – от официального православия до широкоформатного мистицизма Серебряного века). Можно по разному относиться к марксизму, но тогда, в начале ХХ века, в России марксизм тогда стал «открытием» в смысле, который имеет в виду Ален Бадью. Марксизм предложил новый, неожиданный взгляд на вещи, новую систему категорий, новый язык и новый дискурс и потому и победил, оставил позади все остальные идеологии, говорившие на старых языках, спорившие о царе, дворянстве, масонах, парламенте и т.д.
В этом состоит урок и для современной России. Нам нужна тоже идеология, несущая новый дискурс и новый язык, новое понимание происходящего, открывающее новые перспективы. А то мы так и завязнем в спорах о наследии ХХ века, не решая накопившиеся проблемы дня сегодняшнего ...