Историческая социология Заволжья. Карта промыслов Костромской губернии.
По просьбам участников Фестиваля «На память» Денис Самойлов предоставил карту промыслов Костромской губернии.
Карта создана сотрудниками Familio. Семейная история онлайн по списку населенных мест 1907 года. На ней можно посмотреть 111 разных промыслов и места, где они были распространены в Костромской губернии. Карту можно рассматривать, «путешествуя» по зонам, выделенным цветом.
https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1eRyCSjmClFj0JXbB1I8-TqbERUBubYU&ll=58.078463095854666%2C44.389368164880494&z=8
(в случае, если на мобильном устройстве в приложении Google Maps карта отображается некорректно, копируйте, пожалуйста, ссылку на карту из поста и вставляйте в адресную строку браузера – так отображается однозначно).
#костромскаягуберния #костромскаягуберния #промыслы #история #социология
По просьбам участников Фестиваля «На память» Денис Самойлов предоставил карту промыслов Костромской губернии.
Карта создана сотрудниками Familio. Семейная история онлайн по списку населенных мест 1907 года. На ней можно посмотреть 111 разных промыслов и места, где они были распространены в Костромской губернии. Карту можно рассматривать, «путешествуя» по зонам, выделенным цветом.
https://www.google.com/maps/d/u/0/viewer?mid=1eRyCSjmClFj0JXbB1I8-TqbERUBubYU&ll=58.078463095854666%2C44.389368164880494&z=8
(в случае, если на мобильном устройстве в приложении Google Maps карта отображается некорректно, копируйте, пожалуйста, ссылку на карту из поста и вставляйте в адресную строку браузера – так отображается однозначно).
#костромскаягуберния #костромскаягуберния #промыслы #история #социология
Google My Maps
Промыслы Костромской губернии - Google My Maps
Данные по каждой деревне: https://familio.org/knowledge-base/catalogs/kostroma1907
Карта отображает самые распространенные промыслы в 1907 году. Где были известны данные только по волости, приведён самый распространённый промысел по волости. Источник: список…
Карта отображает самые распространенные промыслы в 1907 году. Где были известны данные только по волости, приведён самый распространённый промысел по волости. Источник: список…
Клад Дьякова городища раскрылся с неожиданной стороны
Дьяково городище - памятник эпохи раннего железного века на территории Москвы, давший название всей дьяковской археологической культуре, - продолжает приоткрывать свои тайны.
https://dzen.ru/a/Z-pU2w78T1M4oYxC?share_to=link
#дьяковскаякультура #дьяковогородище #коломенское #финноугры #балты #КРОМ #археология
Дьяково городище - памятник эпохи раннего железного века на территории Москвы, давший название всей дьяковской археологической культуре, - продолжает приоткрывать свои тайны.
https://dzen.ru/a/Z-pU2w78T1M4oYxC?share_to=link
#дьяковскаякультура #дьяковогородище #коломенское #финноугры #балты #КРОМ #археология
Дзен | Статьи
Клад Дьякова городища раскрылся с неожиданной стороны
Статья автора «Ростовская Земля / Северо-Восточная Русь» в Дзене ✍: Дьяково городище - памятник эпохи раннего железного века на территории Москвы, давший название всей дьяковской археологической...
Финно-угры Рязано-Окской археологической культуры одни из предков летописных мери и муромы.
Рязано-Окские могильники. Никитинский могильник (Спасский р-н Ряз.обл). Анастасия Лугинина, "Наследие Ётсу", Обран-Ош (Нижний Новгород).
Очелье и накосники - погребение 1, латунные пронизки, трапецевидные латунные шумящие подвески, латунные обоймицы. Латуные сюльгамы (в том числе шумящая - из погребения 14), наборный пояс (накладки не Никитинский - Кораблино), чеканные латунные браслеты.
Льняная (зелёная, полотняного переплетения) и суконная (синяя, полотняного переплетения, погребение 17) рубахи, тканый шерстяной пояс, суконные порты, обмотки, кожаные ботинки.
Реконструкция Лугинина Анастасия, Нижний Новгород.
#реконструкция #кром #археология #рязаноокцы #ржв
Рязано-Окские могильники. Никитинский могильник (Спасский р-н Ряз.обл). Анастасия Лугинина, "Наследие Ётсу", Обран-Ош (Нижний Новгород).
Очелье и накосники - погребение 1, латунные пронизки, трапецевидные латунные шумящие подвески, латунные обоймицы. Латуные сюльгамы (в том числе шумящая - из погребения 14), наборный пояс (накладки не Никитинский - Кораблино), чеканные латунные браслеты.
Льняная (зелёная, полотняного переплетения) и суконная (синяя, полотняного переплетения, погребение 17) рубахи, тканый шерстяной пояс, суконные порты, обмотки, кожаные ботинки.
Реконструкция Лугинина Анастасия, Нижний Новгород.
#реконструкция #кром #археология #рязаноокцы #ржв
Просто парочка красивых шумящих подвесок, увиденных мною на сайте черных археологов. Нижегородская область, мурома, как понимаю - IX-X вв.
Женское украшение, парные, носились на груди, свисая на тоненьких ремешках, но могли и в прическе носиться как накосник, и как поясное украшение - но это уже попозже порядком.
Хорошо видно, что мастером и его современниками осмыслялись они как самые обычные у среднерусских финнов со времен еще Раннего железного века изображения двух смотрящих в разные стороны коней — головы тут очень узнаваемы. Радуга — божья лошадка, «Jumalanheboine job järvespei vet» говорят вепсы, а снизу уже утиные лапки, водный и нижний мир.
А вот орнаментальное заполнение поля подвесок мы видели тысячи и десятки тысяч раз на шумящих треугольных подвесках уже вполне себе древнерусских XI-XIII вв. — от Оки до Белого моря и от Можайска до Перми и Урала.
Так что Валентина Николаевна Кузнецова, конечно, большая умница и человек очень симпатичный, и ученый серьезный, но экстраполировать разумное наблюдение Роберта Спиргиса о том, что смоленские коники-собачки-рысики напоминают левкрот из западных средневековых бестиариев, а не то, что когда-то там привиделось графу Уварову со Спицыным, разом на все орнитоморфные и зооморфные подвески русского Средневековья с таким прямо уж пафосом точно не стоит. У нас здесь тогда был еще вполне себе протяженный во времени и пространстве финский лесной мир, а отнюдь не сообщество просвещенных читателей фолиантов в духе Умберто Эко.
Ну или нужно где-то найти с десяток древнерусских иллюстрированных средневековых переводных с латыни бестиариев с такими вот картинками )))
Аким Трефилов.
#археология #мифология #мурома #коньковаяподвеска #IXвек #Xвек
Женское украшение, парные, носились на груди, свисая на тоненьких ремешках, но могли и в прическе носиться как накосник, и как поясное украшение - но это уже попозже порядком.
Хорошо видно, что мастером и его современниками осмыслялись они как самые обычные у среднерусских финнов со времен еще Раннего железного века изображения двух смотрящих в разные стороны коней — головы тут очень узнаваемы. Радуга — божья лошадка, «Jumalanheboine job järvespei vet» говорят вепсы, а снизу уже утиные лапки, водный и нижний мир.
А вот орнаментальное заполнение поля подвесок мы видели тысячи и десятки тысяч раз на шумящих треугольных подвесках уже вполне себе древнерусских XI-XIII вв. — от Оки до Белого моря и от Можайска до Перми и Урала.
Так что Валентина Николаевна Кузнецова, конечно, большая умница и человек очень симпатичный, и ученый серьезный, но экстраполировать разумное наблюдение Роберта Спиргиса о том, что смоленские коники-собачки-рысики напоминают левкрот из западных средневековых бестиариев, а не то, что когда-то там привиделось графу Уварову со Спицыным, разом на все орнитоморфные и зооморфные подвески русского Средневековья с таким прямо уж пафосом точно не стоит. У нас здесь тогда был еще вполне себе протяженный во времени и пространстве финский лесной мир, а отнюдь не сообщество просвещенных читателей фолиантов в духе Умберто Эко.
Ну или нужно где-то найти с десяток древнерусских иллюстрированных средневековых переводных с латыни бестиариев с такими вот картинками )))
Аким Трефилов.
#археология #мифология #мурома #коньковаяподвеска #IXвек #Xвек
Чаадаевское городище. 10 км от Мурома. Как считают исследователи, именно это городище и есть летописный Муром — столица племени мурома.
#фото #финноугры #археология #муром #реннеесредневековье
#фото #финноугры #археология #муром #реннеесредневековье
Неолитическая лодка-долблёнка с Ладоги, устье Волхова, III т.л. до н.э.
Подобные были характерны и для Верхневолжья. Обработка дерева в ту эпоху достигла значительных высот. Все типы столярных орудий, от долот до свёрел, были изобретены уже тогда. Только изготавливались из кремня либо другого камня.
#долбленка #лодка #неолит
Подобные были характерны и для Верхневолжья. Обработка дерева в ту эпоху достигла значительных высот. Все типы столярных орудий, от долот до свёрел, были изобретены уже тогда. Только изготавливались из кремня либо другого камня.
#долбленка #лодка #неолит
Свадебный костюм Костромской татарки.
Один из локальных вариантов костюма темниковских татар - Костромской. Девичья повязка «Битлек» - работа Аглаи Липиной, копия убора на основе оригинала из семейной коллекции, камзол и перчатки - оригинал. Ювелирные украшения - оригиналы мастерских села Байкеево Краснослобдского уезда Пензенской губернии.
Создано для проекта «Истәлек» 2024 г.
Костромские татары — потомки служилых татар Костромы, по сей день составляющие заметную долю среди жителей частного сектора города близ микрорайона Черноречье (в прошлом территория за рекой Чёрной называлась Подгорной татарской слободой). Близки к Касимовским татарам.
В нач. XX века костромские татары были носителями преимущественно следующих фамилий: Женодаровы, Булатовы, Маметевы, Космасовы, Бильгильдеевы, Курочкины, Сиушевы, Кадыбердеевы. Была мечеть, медресе.
В современной Костроме восстановлена мечеть, она располагается на площади Конституции. Действует татарское кладбище.
#кострома #костромскиетатары #служилыетатары
Один из локальных вариантов костюма темниковских татар - Костромской. Девичья повязка «Битлек» - работа Аглаи Липиной, копия убора на основе оригинала из семейной коллекции, камзол и перчатки - оригинал. Ювелирные украшения - оригиналы мастерских села Байкеево Краснослобдского уезда Пензенской губернии.
Создано для проекта «Истәлек» 2024 г.
Костромские татары — потомки служилых татар Костромы, по сей день составляющие заметную долю среди жителей частного сектора города близ микрорайона Черноречье (в прошлом территория за рекой Чёрной называлась Подгорной татарской слободой). Близки к Касимовским татарам.
В нач. XX века костромские татары были носителями преимущественно следующих фамилий: Женодаровы, Булатовы, Маметевы, Космасовы, Бильгильдеевы, Курочкины, Сиушевы, Кадыбердеевы. Была мечеть, медресе.
В современной Костроме восстановлена мечеть, она располагается на площади Конституции. Действует татарское кладбище.
#кострома #костромскиетатары #служилыетатары
Forwarded from Глас из внешнего мира
«Шачава — Мерянская Венера». «Мерянский мультисинтетизм».
Продолжаю новую серию «Мерянский мультисинтетизм». Новый эксперимент по соединению образов раннего итальянского Возрождения, предновомерянского кологривского стиля, цифровой живописи и нейросети Picsart.
Основой этого мультисинтетического арта послужили «Венера» Сандро Боттичелли (1490 год), портрет «Девочка в красном платке» Ефима Честнякова, и его мифологическое полотно «Город всеобщего благоденствия».
Богиня Венера (лат. venus, род.) — в римской мифологии Богиня красоты, плотской любви, желания, плодородия и процветания, согласно воззрениям Мерӓн Койя (Мерянской Веры), является аналогом мерянской Богини Шачавы — Матери Рождения, Жизни, Любви.
В мерянском мультисинтетизме, как в новой идее, заключена Ёлӹк (Жизненность), помогающая воссоединению Прошлого культуры в её региональном и глобальном измерении, с её Настоящим.
Шоҥгыеҥ. Кенгарагс. Апрель 2025.
Продолжаю новую серию «Мерянский мультисинтетизм». Новый эксперимент по соединению образов раннего итальянского Возрождения, предновомерянского кологривского стиля, цифровой живописи и нейросети Picsart.
Основой этого мультисинтетического арта послужили «Венера» Сандро Боттичелли (1490 год), портрет «Девочка в красном платке» Ефима Честнякова, и его мифологическое полотно «Город всеобщего благоденствия».
Богиня Венера (лат. venus, род.) — в римской мифологии Богиня красоты, плотской любви, желания, плодородия и процветания, согласно воззрениям Мерӓн Койя (Мерянской Веры), является аналогом мерянской Богини Шачавы — Матери Рождения, Жизни, Любви.
В мерянском мультисинтетизме, как в новой идее, заключена Ёлӹк (Жизненность), помогающая воссоединению Прошлого культуры в её региональном и глобальном измерении, с её Настоящим.
Шоҥгыеҥ. Кенгарагс. Апрель 2025.
Forwarded from Глас из внешнего мира
В коллекции Рыбинского музея-заповедника хранится интересная работа художника Михаила Щеглова (1885-1955) «Сцена из русской (мерянской, конечно же) жизни», 1919 год.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
Известно, что в 1918—1922 годах художник проживал в Рыбинске, поэтому сюжет этого исторического этюда мог быть навеян местной верхневолжской историей.
Ассоциативно кажется, что художник изобразил мерянскую эпоху времен Волжского торгового пути, до появления тут славян.
Возможно, перед нами одно из мерянских городищ на заре истории Ростовской земли.
Тюрки и финское Верхневолжье.
Практика приглашения воинов-наёмников на службу хорошо известна в мировой истории. Византия нанимала варягов. Швейцарская гвардия и по сей день бережёт покой папы римского… Ну, и, конечно, пример из русской истории, из «Повести временных лет»: собрание племенных союзов, в основном финских, решило в 862 году пригласить профессиональных воинов-варягов – охранять мирный труд пахарей, скотоводов, промысловиков. Сказали они скандинавам примерно следующее: земля наша богата (то есть нам есть, чем платить), но нам нужен дополнительный воинский наряд (то есть войско наёмников). И плату утвердили: известно, что при Ярицлейве Скупом (он же Ярослав Мудрый) плата наёмнику составляла 30 граммов серебра в год…
Но что интересно: в том IX веке, со шведами, это был не первый случай, когда наши предки, мирные труженики (меря, мурома, весь и др.) нанимали для своих нужд дополнительную вооружённую силу со стороны. В нашей Ивановской области, например, мы располагаем данными о принятии на службу тюркских кочевников ещё в VI-VII веках! Разумеется, это данные археологические.
Эпоха великого переселения народов не миновала нашего лесного края.
Осёдлые меряне никуда не переселялись, однако до Верхней Волги доходили из тюркских степей кочевавшие группы, протоболгары и угры. Наткнувшись на местные крепостицы и народное ополчение, они, вероятно, на первых порах пообломали себе зубы и вынуждены были предложить формулу мирного сосуществования. Услуги в качестве воинов-всадников? – в финской среде они оказались востребованы. Всем любознательным и дотошным я бы предложил внимательно рассмотреть материалы Кочкинского могильника VII века в Палехском районе и сравнить их с тем, что находят при раскопках некрополей донских протоболгар. Много общего можно найти, и такое сходство не случайно. Мало Кочкинского – есть Холуйский и Хотимльский могильники на р. Тезе (и это в одной только в Ивановской области).
Бравые тюркские воины с юга, мерянские невесты с севера… На Алабужском городище под Плёсом и те, и другие оставили свой след. Два-три поколения, и всё это уже та самая летописная меря, которая впитывала культурные ценности со стороны не меньше других цивилизаций.
Символично, что сегодня в Плёсе проходит выставка древностей хазар из Воронежской области. Выставка небольшая, но и в ней для искушённого достаточно свидетельств продолжения активных контактов жителей леса и степи...
Канд. исторических наук, археолог, этнограф, Павел Травкин. Плёс.
#меря #тюрки #булгары #хазары #плёс #алабуга #археология
Практика приглашения воинов-наёмников на службу хорошо известна в мировой истории. Византия нанимала варягов. Швейцарская гвардия и по сей день бережёт покой папы римского… Ну, и, конечно, пример из русской истории, из «Повести временных лет»: собрание племенных союзов, в основном финских, решило в 862 году пригласить профессиональных воинов-варягов – охранять мирный труд пахарей, скотоводов, промысловиков. Сказали они скандинавам примерно следующее: земля наша богата (то есть нам есть, чем платить), но нам нужен дополнительный воинский наряд (то есть войско наёмников). И плату утвердили: известно, что при Ярицлейве Скупом (он же Ярослав Мудрый) плата наёмнику составляла 30 граммов серебра в год…
Но что интересно: в том IX веке, со шведами, это был не первый случай, когда наши предки, мирные труженики (меря, мурома, весь и др.) нанимали для своих нужд дополнительную вооружённую силу со стороны. В нашей Ивановской области, например, мы располагаем данными о принятии на службу тюркских кочевников ещё в VI-VII веках! Разумеется, это данные археологические.
Эпоха великого переселения народов не миновала нашего лесного края.
Осёдлые меряне никуда не переселялись, однако до Верхней Волги доходили из тюркских степей кочевавшие группы, протоболгары и угры. Наткнувшись на местные крепостицы и народное ополчение, они, вероятно, на первых порах пообломали себе зубы и вынуждены были предложить формулу мирного сосуществования. Услуги в качестве воинов-всадников? – в финской среде они оказались востребованы. Всем любознательным и дотошным я бы предложил внимательно рассмотреть материалы Кочкинского могильника VII века в Палехском районе и сравнить их с тем, что находят при раскопках некрополей донских протоболгар. Много общего можно найти, и такое сходство не случайно. Мало Кочкинского – есть Холуйский и Хотимльский могильники на р. Тезе (и это в одной только в Ивановской области).
Бравые тюркские воины с юга, мерянские невесты с севера… На Алабужском городище под Плёсом и те, и другие оставили свой след. Два-три поколения, и всё это уже та самая летописная меря, которая впитывала культурные ценности со стороны не меньше других цивилизаций.
Символично, что сегодня в Плёсе проходит выставка древностей хазар из Воронежской области. Выставка небольшая, но и в ней для искушённого достаточно свидетельств продолжения активных контактов жителей леса и степи...
Канд. исторических наук, археолог, этнограф, Павел Травкин. Плёс.
#меря #тюрки #булгары #хазары #плёс #алабуга #археология
Forwarded from Глас из внешнего мира
Орнамент разделки одежд на ярославских иконах середины XVII века. Подсмотрел у Александра Ильина.
Уже чувствуется легкое дыхание барокко. Вторая половина XVII века характеризуется постепенным переходом от московитского узорочья к полноценному барокко с сохранением многих конструктивных и декоративных элементов старорусского искусства, переработанных под влиянием барокко Речи Посполитой. Отличительной чертой этого стиля было изобилие измельчённого декора.
Уже чувствуется легкое дыхание барокко. Вторая половина XVII века характеризуется постепенным переходом от московитского узорочья к полноценному барокко с сохранением многих конструктивных и декоративных элементов старорусского искусства, переработанных под влиянием барокко Речи Посполитой. Отличительной чертой этого стиля было изобилие измельчённого декора.