Марийские древности Баковской земли
Во время разведки, проведенной в 2019 году под руководством Е. В. Четвертакова, в Краснобаковском районе Нижегородской области, был обнаружен и впервые обследован памятник археологии — средневековый грунтовый могильник Боровской кордон 1, принадлежащий культуре марийского населения Поветлужья (Меровии).
В ходе разведки 2020 года, проведенной под руководством Е. В. Четвертакова, был впервые обнаружен и обследован марийский грунтовый могильник Боровской кордон 2. В 2022 году на его территории отрядом экспедиции Краснобаковского исторического музея под руководством К. Н. Втюриной были проведены археологические раскопки.
Археологические артефакты, обнаруженные в ходе работ 2019-2022 гг. представлены на выставке «Марийские древности Баковской земли» открывающейся в Краснобаковском историческом музее 24 октября.
Краснобаковский исторический музей. Адрес: Интернациональная ул., 6, Красные Баки, Нижегородская обл.
#археология #марийцы #меровия #поветлужье #ранеесредневековье
Во время разведки, проведенной в 2019 году под руководством Е. В. Четвертакова, в Краснобаковском районе Нижегородской области, был обнаружен и впервые обследован памятник археологии — средневековый грунтовый могильник Боровской кордон 1, принадлежащий культуре марийского населения Поветлужья (Меровии).
В ходе разведки 2020 года, проведенной под руководством Е. В. Четвертакова, был впервые обнаружен и обследован марийский грунтовый могильник Боровской кордон 2. В 2022 году на его территории отрядом экспедиции Краснобаковского исторического музея под руководством К. Н. Втюриной были проведены археологические раскопки.
Археологические артефакты, обнаруженные в ходе работ 2019-2022 гг. представлены на выставке «Марийские древности Баковской земли» открывающейся в Краснобаковском историческом музее 24 октября.
Краснобаковский исторический музей. Адрес: Интернациональная ул., 6, Красные Баки, Нижегородская обл.
#археология #марийцы #меровия #поветлужье #ранеесредневековье
❤20👌3⚡2😍2
Ветлужский округ. История, которую нам не рассказывали.
В начале 1920-х годов Вятский губ.совет инициировал создание обширного края с включением национальных автономий: Марийской и Удмуртской автономных областей, а так же... Ветлужского округа.
Вопрос на засыпку: что такого особенного было в регионе Ветлуги, что его нужно было выделить в особый округ? При том, что это было время выделения именно этнических автономий... Сейчас нам сразу понятно: это былая Меровия - последний оплот мерянского этноса. Вятские власти разглядели этнические особенности местного населения и сочли за благо выделить Поветлужье в особый округ.
В 1925 году орг.бюро вновь образуемого края уже штамповало карты с новыми границами. Нижегородская организация ВКП(б) выступила против отъёма Вяткой их благоприобретённой по результатам гражданской войны, скажем прямо, колонии. Которую они не понимали, которую ни как не развивали и которой управлять были не способны. В течение 1920-х годов все торговые организации Поветлужья перешли под эгиду Вятки. Местные советы принимали резолюции о переходе под руку Вятки в составе вновь образуемого автономного округа.
Москве была важна экономическая эффективность, и в 1928 году она санкционировала создание Ветлужского округа в составе Вятского края. Но в самый последний момент не пожелала "притеснять" нижегородскую организацию, и отдала ей в 1929 году весь обширный Вятский край вместе с автономиями.
В границах 1929 года по сравнению с 1925 годом от округа отняли низовья Ветлуги. Но прибавили Межевской р-н и Кологрив на западе и Шабалино на востоке - местности с ярко выраженной пост-мерянской этничностью.
В 1930 году Ветлужский / Шарьинский округ был распущен, и районы были вновь переданы под прямое управление Нижнего.
Тем не менее, ДВА ГОДА Ветлужский округ просуществовал. И испытал короткий, но яркий взлёт в экономике, культуре и региональном самосознании. Пристанционный посёлок Шарья был отстроен в симпатичный городок в "волго-вятском" стиле с явным волго-финским вайбом. Несколько нарядных 2-х-этажных деревянных зданий того времени можно увидеть в центре Шарьи и сейчас.
Васка Шемтолгай. Иваново.
#меря #марийцы #удмурты #ветлугаи #автономии #рсфср #1920г
В начале 1920-х годов Вятский губ.совет инициировал создание обширного края с включением национальных автономий: Марийской и Удмуртской автономных областей, а так же... Ветлужского округа.
Вопрос на засыпку: что такого особенного было в регионе Ветлуги, что его нужно было выделить в особый округ? При том, что это было время выделения именно этнических автономий... Сейчас нам сразу понятно: это былая Меровия - последний оплот мерянского этноса. Вятские власти разглядели этнические особенности местного населения и сочли за благо выделить Поветлужье в особый округ.
В 1925 году орг.бюро вновь образуемого края уже штамповало карты с новыми границами. Нижегородская организация ВКП(б) выступила против отъёма Вяткой их благоприобретённой по результатам гражданской войны, скажем прямо, колонии. Которую они не понимали, которую ни как не развивали и которой управлять были не способны. В течение 1920-х годов все торговые организации Поветлужья перешли под эгиду Вятки. Местные советы принимали резолюции о переходе под руку Вятки в составе вновь образуемого автономного округа.
Москве была важна экономическая эффективность, и в 1928 году она санкционировала создание Ветлужского округа в составе Вятского края. Но в самый последний момент не пожелала "притеснять" нижегородскую организацию, и отдала ей в 1929 году весь обширный Вятский край вместе с автономиями.
В границах 1929 года по сравнению с 1925 годом от округа отняли низовья Ветлуги. Но прибавили Межевской р-н и Кологрив на западе и Шабалино на востоке - местности с ярко выраженной пост-мерянской этничностью.
В 1930 году Ветлужский / Шарьинский округ был распущен, и районы были вновь переданы под прямое управление Нижнего.
Тем не менее, ДВА ГОДА Ветлужский округ просуществовал. И испытал короткий, но яркий взлёт в экономике, культуре и региональном самосознании. Пристанционный посёлок Шарья был отстроен в симпатичный городок в "волго-вятском" стиле с явным волго-финским вайбом. Несколько нарядных 2-х-этажных деревянных зданий того времени можно увидеть в центре Шарьи и сейчас.
Васка Шемтолгай. Иваново.
#меря #марийцы #удмурты #ветлугаи #автономии #рсфср #1920г
🔥15❤12⚡4💯4👍2
Молога, ныне покоящаяся на дне Рыбинского водохранилища в десятке километров от ближайшего берега, в печальном списке городов, затопленных волжскими гидроэлектростанциями не единственная и не первая, однако безусловно самая известная. Её отождествляют то с Атлантидой, то с Китежем, и отчасти это символ всех тех потерь которые случились в XX веке.
На верхних фото Мологский Кирилло-Афанасьевский монастырь который располагался в 3 километрах севернее города по дороге в Горькую Соль, известен с 1509 года, а зародился скорее всего в 14 веке с образованием Моложского княжества. В обители хранилась чудотворная Тихвинская икона, которую скорее всего принёс сюда при разделе Ярославской земли первый моложский князь Махаил Давидович.
#молога #ярославскаяобласть #рыбинскоеводохранилище #XXвек
На верхних фото Мологский Кирилло-Афанасьевский монастырь который располагался в 3 километрах севернее города по дороге в Горькую Соль, известен с 1509 года, а зародился скорее всего в 14 веке с образованием Моложского княжества. В обители хранилась чудотворная Тихвинская икона, которую скорее всего принёс сюда при разделе Ярославской земли первый моложский князь Махаил Давидович.
#молога #ярославскаяобласть #рыбинскоеводохранилище #XXвек
👍14❤13😢9🙏1
Forwarded from Край, где чудится
Опубликована программа XXXV научной конференции История и культура Ростовской земли, традиционно проходящей в Кремле Ростова Великого. Топ 3 докладов по версии «Край, где чудится»:
1 — Алексей Леонидович Каретников, Вера Александровна Каретникова, Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль».
О времени обновления укреплений Сарского городища и статусе поселения в эпоху Ростовского княжества.
2 — Денис Евгеньевич Уткин, Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль». Ирина Ивановна Рыкунова, Рыбинский музей-заповедник.
Разведки на территории Михайловского археологического комплекса в 2025 г. (Михайловские курганы — языческий некрополь в котором более 400 насыпей, 2-й половины X — начала XI веков, близ бывшего села Михайловское на современной территории Ярославского района Ярославской области).
3 — Олег Владимирович Рыжков, Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник.
Волго-Окское Междуречье: проблемы позиционирования историко-культурной территории.
5–7 ноября 2025. Ростов Великий
Конференция проходит: г. Ростов Великий, Ярославская область, Каменный мост, д. 1, Конюшенный двор Ростовского кремля
#археология #история #ростоввеликий #ярославскаяобласть #ростовскийкремль
1 — Алексей Леонидович Каретников, Вера Александровна Каретникова, Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль».
О времени обновления укреплений Сарского городища и статусе поселения в эпоху Ростовского княжества.
2 — Денис Евгеньевич Уткин, Государственный музей-заповедник «Ростовский кремль». Ирина Ивановна Рыкунова, Рыбинский музей-заповедник.
Разведки на территории Михайловского археологического комплекса в 2025 г. (Михайловские курганы — языческий некрополь в котором более 400 насыпей, 2-й половины X — начала XI веков, близ бывшего села Михайловское на современной территории Ярославского района Ярославской области).
3 — Олег Владимирович Рыжков, Государственный Владимиро-Суздальский музей-заповедник.
Волго-Окское Междуречье: проблемы позиционирования историко-культурной территории.
5–7 ноября 2025. Ростов Великий
Конференция проходит: г. Ростов Великий, Ярославская область, Каменный мост, д. 1, Конюшенный двор Ростовского кремля
#археология #история #ростоввеликий #ярославскаяобласть #ростовскийкремль
Telegram
Большое Тимерёво
Опубликована программа XXXV научной конференции История и культура Ростовской земли, традиционно проходящей в Кремле Ростова Великого. Один из докладов, Дениса Евгеньевича Уткина (Государственный музей-заповедник "Ростовский кремль") и Ирины Ивановны Рыкуновой…
❤12🔥3
Элита в абсолютном своём большинстве всё это (церковные реформы и полное переворачивание всего с ног на голову Петром приняла. И это означает, что свою исконную культуру она не ценила вообще. И это обнуляет всё славянофильство.
Во-первых, элита в основе своей — колониальная (по отношению к черни, т.е. к «народу», вернее, народам). Во-вторых, элита (холопы государевы) это тело государ(ства) в котором государь его — голова и мозг. Какая тут может быть реакция? Партия сказала: надо! Комсомол ответил: есть!
#раскол #московскоецарство #XVIIвек #XVIIIвек
Telegram
Житель последних времен
Самое в русской истории удивительное - это реакция элиты на реформы церковные Алексея Михайловича, а потом полное переворачивание всего с ног на голову Петром. Элита в абсолютном своём большинстве всё это приняла. И это означает, что свою исконную культуру…
💯6❤2👍2👎2🔥2
Forwarded from Край, где чудится
Фамилия Чудецкий как этномаркер «костромской чудцы».
Сервис Familio наглядно показывает распространение фамилии Чудецкий до 1917 года. Хорошо прослеживается ядро – Ильинская и Троицкая «чудца» в волостях «Чутца и Шаслово» (меж Галичем и Судиславлем) и «Чюдцкой» (меж Галичем и Кусью) XIV-XVII вв.. Рядом с ними находилась еще одна волость «Чюдцовская» (меж Буем и Солигаличем) где проживала «чудца» Никольская, которая на карте не указана.
Стоит еще упомянуть, что троицкая, никольская, а возможно и ильинская «чудца» еще в XIX веке в определенные дни (видимо какой-то престольный праздник) собирались на богомолье в селе Сумароково (до 1646 года Теляково) бывшем одним из центров волости с мерянским названием Шачебал. На материале наблюдений в разных районах русского Севера и Поволжья (Пинега, Северная Двина, Кировская обл.) Этнограф Т.Б. Щепанская замечала, что по обету на богомолье различные территориальные популяции часто ходят в места исхода, в прежние места своего обитания, что позволяет говорить о своеобразной «памяти территории» (распространенная практика у марийцев).
По историческим свидетельствам, приводимым исследователем церковной истории В.А. Самаряновым (1876), «обитатели Чудской (Чюдцовской) волости, расположенной к северу от Галича (Николо-Чудца), в XIV в. говорили «по-чудски». По мнению академика Матвеева по отношению к мере в топонимике русскими часто использовался широко распространенный внешний этноним «чудь». Наподобие часто упоминаемого в работах о мере «Чудского Конца» в Ростове обычно напрямую связываемого с мерянами. Этнонимы этого типа многократно зафиксированы на территории Исторической мерянской земли (41 название нас.пунктов и исторических административных районов). Поэтому Матвеев считал естественным связывать названия такого рода с летописной мерей.
Для части «костромской чудцы» («чудца Никольская») экзоэтноним «чудца» стал символом повседневной самоидентификации:
Также любопытно, что у костромской «чудцы» поминальными днями были не только 3, 9 и 40, как у русских, но и 20-й день после смерти человека, так же, как у вепсов. Сходна с вепсскими и планировка большинства чудцовских поселений (беспорядочная) и традиционных жилищ (с печью, расположенной в центре жилой избы).
Стоит добавить, что совсем рядом от «чудцы» троицкой, на Куси, была Кусская волость, существовавшая до конца XVIII века, с центром в селе Чудь, которое потом было переименовано в Михайловское. Уже при сов.власти там, неподалеку, неожиданно появилась волость Новая Чудь! Чем не устойчивое этническое самосознание? Да, еще на локальном постплеменном уровне.
#чудца #меря #ономастика #костромскаяобласть
Сервис Familio наглядно показывает распространение фамилии Чудецкий до 1917 года. Хорошо прослеживается ядро – Ильинская и Троицкая «чудца» в волостях «Чутца и Шаслово» (меж Галичем и Судиславлем) и «Чюдцкой» (меж Галичем и Кусью) XIV-XVII вв.. Рядом с ними находилась еще одна волость «Чюдцовская» (меж Буем и Солигаличем) где проживала «чудца» Никольская, которая на карте не указана.
Стоит еще упомянуть, что троицкая, никольская, а возможно и ильинская «чудца» еще в XIX веке в определенные дни (видимо какой-то престольный праздник) собирались на богомолье в селе Сумароково (до 1646 года Теляково) бывшем одним из центров волости с мерянским названием Шачебал. На материале наблюдений в разных районах русского Севера и Поволжья (Пинега, Северная Двина, Кировская обл.) Этнограф Т.Б. Щепанская замечала, что по обету на богомолье различные территориальные популяции часто ходят в места исхода, в прежние места своего обитания, что позволяет говорить о своеобразной «памяти территории» (распространенная практика у марийцев).
По историческим свидетельствам, приводимым исследователем церковной истории В.А. Самаряновым (1876), «обитатели Чудской (Чюдцовской) волости, расположенной к северу от Галича (Николо-Чудца), в XIV в. говорили «по-чудски». По мнению академика Матвеева по отношению к мере в топонимике русскими часто использовался широко распространенный внешний этноним «чудь». Наподобие часто упоминаемого в работах о мере «Чудского Конца» в Ростове обычно напрямую связываемого с мерянами. Этнонимы этого типа многократно зафиксированы на территории Исторической мерянской земли (41 название нас.пунктов и исторических административных районов). Поэтому Матвеев считал естественным связывать названия такого рода с летописной мерей.
Для части «костромской чудцы» («чудца Никольская») экзоэтноним «чудца» стал символом повседневной самоидентификации:
«Чудца белоглазая», «нация чудца жила тут всегда».
Также любопытно, что у костромской «чудцы» поминальными днями были не только 3, 9 и 40, как у русских, но и 20-й день после смерти человека, так же, как у вепсов. Сходна с вепсскими и планировка большинства чудцовских поселений (беспорядочная) и традиционных жилищ (с печью, расположенной в центре жилой избы).
Стоит добавить, что совсем рядом от «чудцы» троицкой, на Куси, была Кусская волость, существовавшая до конца XVIII века, с центром в селе Чудь, которое потом было переименовано в Михайловское. Уже при сов.власти там, неподалеку, неожиданно появилась волость Новая Чудь! Чем не устойчивое этническое самосознание? Да, еще на локальном постплеменном уровне.
#чудца #меря #ономастика #костромскаяобласть
⚡5❤3🔥3👌3
Сенсация археологического сезона 2025 – мерянский топор X века под Ростовом Великим.
Археологические раскопки открыли очередную страницу финно-угорской истории Ростовской земли. Обнаружен уникальный железный топор, характерный для древней мери.
В июле–сентябре 2025 года совместная экспедиция Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» и Института истории материальной культуры Российской академии наук вела археологические исследования у села Шулец под Ростовом Великим. Раскопки шли под руководством Алексея Каретникова и Сергея Зозули, в них участвовали студенты-историки Ярославского университета им. П. Г. Демидова и волонтёры Археологического клуба музея.
Археологи исследовали древнее поселение X–XIII веков и связанный с ним могильник. В ходе работ обнаружены десятки предметов из железа и меди. Особенно замечательной оказалась уникальная находка – целый железный топор X века.
Топор с вытянутым узким лезвием имеет размеры 12 х 6,6 см и весит 550 г. По типологии археолога А.Н. Кирпичникова, известного специалиста по средневековому оружию, он относится к проушным узколезвийным топорам. Подобные топоры были распространены у финно-угорских народов в раннем средневековье, они могли использоваться и как рабочие, и как боевые.
Для Ростовской земли это редчайшая находка. Три подобных топора были обнаружены в раскопках 1920-х годов на Сарском городище (VII–X века). Топор из Шульца – первый из найденных за пределами этого городища, важное свидетельство материальной культуры «сельской» мери.
После изучения коллекция находок поступит в фонды «Ростовского кремля», пройдёт реставрацию и будет представлена на будущих выставках.
Государственный музей «Ростовский кремль»
#археология #меря #Xвек #ростовскаяземля #ярославскаяобласть
Археологические раскопки открыли очередную страницу финно-угорской истории Ростовской земли. Обнаружен уникальный железный топор, характерный для древней мери.
В июле–сентябре 2025 года совместная экспедиция Государственного музея-заповедника «Ростовский кремль» и Института истории материальной культуры Российской академии наук вела археологические исследования у села Шулец под Ростовом Великим. Раскопки шли под руководством Алексея Каретникова и Сергея Зозули, в них участвовали студенты-историки Ярославского университета им. П. Г. Демидова и волонтёры Археологического клуба музея.
Археологи исследовали древнее поселение X–XIII веков и связанный с ним могильник. В ходе работ обнаружены десятки предметов из железа и меди. Особенно замечательной оказалась уникальная находка – целый железный топор X века.
Топор с вытянутым узким лезвием имеет размеры 12 х 6,6 см и весит 550 г. По типологии археолога А.Н. Кирпичникова, известного специалиста по средневековому оружию, он относится к проушным узколезвийным топорам. Подобные топоры были распространены у финно-угорских народов в раннем средневековье, они могли использоваться и как рабочие, и как боевые.
Для Ростовской земли это редчайшая находка. Три подобных топора были обнаружены в раскопках 1920-х годов на Сарском городище (VII–X века). Топор из Шульца – первый из найденных за пределами этого городища, важное свидетельство материальной культуры «сельской» мери.
После изучения коллекция находок поступит в фонды «Ростовского кремля», пройдёт реставрацию и будет представлена на будущих выставках.
Государственный музей «Ростовский кремль»
#археология #меря #Xвек #ростовскаяземля #ярославскаяобласть
❤20⚡5😍3🔥2👍1