- مُتابَعات..

- الِحَمْد لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ رَسُولِ الله وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ ومَن إستنَ بِسُنَتِه ، أَمَّا بعد :

طواف الوداع واجب في حق الحجاج عند الخروج من مڪة إلى بلادهم؛ سمي وداعًا لأنه آخر شيء؛ لأنه يطوف عند السفر ڪأنه يودع البيت بذلك ڪما يودع الإنسان أقاربه عند السفر،

🔸 فإذا أراد السفر من مڪة؛ فإنه يودع البيت يطوف طواف سبعة أشواط بالبيت عند السفر إلى بلاده، هذا خاص بالحجاج.


🔸 أما العمرة فلا يجب لها وداع، لڪن لو طاف لا بأس ولڪن لا يجب، والحائض ليس عليها وداع والنفساء ليس عليها وداع يقول ابن عباس: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض» وهڪذا النفساء ليس عليهما وداع.

- هَذَا واللهُ تَعَالىٰ أَعلَىٰ وَأعلَم
- وَالحَمْدُ للهِ ربِ العَالمِين.
- شـــارِك لِـتَـنـفَـعَ غَــيـرك.

لمن يهمه الأمر، هناك تعتيم إعلامي مخيف، وتكتيم أخبار متعمد، بخصوص ما يحدث في شمال غزة من حرب تجويع !!
‏فالضجة الإعلامية السابقة حركت كل العالم لأجلهم، وكانت ترند قوي وضاغط، وكان من أثرها أنها استاطعت إيصال الطعام والغذاء للناس هناك !!
‏أما الآن وبعد أن تناسى الجميع حالهم، وغفل العالم عنهم، تم تشديد الخناق عليهم من جديد، ومنع وصول الطعام وكل مقومات الحياة إليهم، وعادت المجاعة من جديد، والناس لا يجدون ما يأكلون، ولا ما يطعمون أطفالهم !!
‏كونوا أنتم الإعلام البديل، وتكلموا عنهم ، ولا تملوا من الحديث عن معاناتهم !!
‏اللهم إني بلغت، اللهم فاشهد !!

🔸 كَبروا حتى يصل تكبيركم عنان السماء .
🔸 كَبروا فإنَّ الله ﷻ عظيم يستحِقُ الثناء ..

✨ أحيوا سنة التكبير في "الشوارع" و "البيوت" و "الأسواق" و "الجامعات" وفي كل مكان فيه جمعٌ مُسلمين

كانَ أبو هريرة وأبن عمر يخرُجان يُكبِرَان في الأسواق في العشر من ذي الحجة فيكبر النَّاس جميعاً على تكبيرهم .

أحيوا شعيرة التكبير فإنها عبادةٌ عظيمة..

❖ مُتابَعات..

- الِحَمْد لِلَّهِ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَىٰ رَسُولِ الله وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ ومَن إستنَ بِسُنَتِه ، أَمَّا بعد :


🔸 الحاصل أن أخذ الجزار أجرته من لحم الذبيحة لا يصح عند أهل العلم للجهل بصفة اللحم ،

🔸 ولم يرد في ذلك نص صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا في غير الهدي والأضحية ،

🔸 وأما في الأضحية والهدي فلا يجوز أن يعطى الجزار أجرته منها لورود النص بذلك .

🔸 فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما واللفظ له عن علي رضي الله عنه قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنه، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجلتها، وأن لا أعطي الجزار منها، وقال : نحن نعطيه من عندنا .

🔸 قال ابن قدامة في المغني: لأن دفع جزء منها عوضاً عن الجزارة كبيعه، ولا يجوز بيع شيء منها.

- هَذَا واللهُ تَعَالىٰ أَعلَىٰ وَأعلَم
- وَالحَـمْدُ لـلهِ ربِ العَـالمِيـن.

- شارِڪها لوجه الله للإفادة♻

قال بعض السلف مابلغ من بلغ عندنا بكثرة صلاة ولاصيام ولكن بسخاوة نفس وسلامة الصدور والنصح للأمة وزاد بعضهم وأحتقار أنفسهم.

‏كم هو مؤلم أن تكون أيام ذي الحجة، التي هي أيام أكل وشرب وذكر لله، أيام جفاف وجوع ومجاعة على شمال غزة !!
‏فبينما يتجهز المسلمون لعيد الأضحى بأصناف الطعام والشراب وأنواع الحلويات وشراء الأضاحي، يتجهز أهل الشمال لتحضير الأكفان لأطفالهم الذين قد يموتون في أي لحظة من قلة الطعام والشراب !!
‏ففي ظل تواطئ وسائل الإعلام العالمية على عدم تسليط الضوء على معاناة شمال غزة، كونوا أنتم الإعلام البديل، وانشروا عن معاناتهم وقسوة حياتهم، وافضحوا أخلاق هذا العالم المنافق، لعلكم تعذرون أمام الله !!
‏اللهم إني بلغت، اللهم فاشهد !!

🔸 موجز في أحڪام الأضحية:

🔸الأضحية من شعائر الإسلام
وهي سنة مؤڪدة علىٰ القادر عند الجمهور: المالڪية والشافعية والحنابلة وأڪثر أهل العلم
وهي واجبة عند أبي حنيفة وطائفة وقول عند المالڪية ورواية عن أحمد،، ولا خلاف أنها تجب بالنذر.

🔸إذا دخل العشر من ذي الحجة فيڪره لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره وأظفاره شيئا.. فإن خالف فلا فدية عليه إجماعا والحڪمة: التشبه بالمحرم.
تنبيه: هذا خاص بالمضحي فلا يدخل في ذلك الوكيل وباقي أفراد العائلة.

🔸التسمية: يقول عند الذبح ڪما في الصحيحين: "بسم الله والله أڪبر". ويندب أن يزيد ڪما في السنن: "اللهم هذا منك ولك". إسناده جيد. وزيد في رواية: "عني وعمن لم يضح من أمتي"،، واستخدام لفظ العموم عن الأمة خاص بالنبيﷺ ولأحدنا أن يقول: عني وعمن لم يضحي من أهلي،، وينوي بذلك الأحياء والأموات.
تنبيه: وإن نسي التسمية فذبيحته تؤڪل عند الجمهور.. فإن ذڪروه بالتسمية فرفض وأبى فلا تؤڪل.

🔸تڪون من بهيمة الأنعام وهي:
الإبل والبقر والضأن والماعز

🔸سن الأضاحي: من الإبل ما ڪمل لها خمس سنين ومن البقر سنتان ومن الماعز سنة ومن الغنم يجزئ الجذع عند الحنفية والحنابلة وأڪثر أهل العلم وهو الذي ڪمل له ستة أشهر وطعن في السابع.

🔸العيوب: اتفق الفقهاء على أن أربعة عيوب لا تجزئ في الأضحية وهي:
العوراء والمريضة والعرجاء والڪسيرة.
تنبيه: لا بأس بالعيوب الخفيفة عند الجمهور مثل ڪسر ربع القرن أو الثلث وذهاب أو شق ربع الأذن أو الثلث ونحو ذلك فتجزىء لڪن مع الڪراهة والأولىٰ أن تڪون خالية من العيوب لأنها قربة إلى الله.
ويجزىء الخصي من دون ڪراهة.

🔸وإذا تعيبت الأضحية عند المضحي بفعله فعليه بدلها، وإن تعيبت بغير فعله فالصحيح أنها تجزئ.

🔸وقت الذبح: بعد صلاة العيد وإن ڪان في موضع لا يصلىٰ فيه فبمضي قدر الصلاة والخطبة.

🔸آخر وقت الأضحية عند المالڪية والحنفية والحنابلة هو غروب شمس اليوم الثالث وذهب الشافعي وطائفة ورواية عن أحمد إلى غروب شمس اليوم الرابع.
ويڪره الذبح ليلا ويجزيء.

🔸من فاته وقت الأضحية، فإن ڪانت الأضحية واجبة بالنذر لزمه أن يضحي قضاء، وإن ڪانت تطوعا فهو مخير بين الذبح وعدمه وله أن يتصدق بالثمن للفقراء.

🔸لا يجوز إبدال ولا بيع الأضحية بمثلها ولا بما هو أقل منها، وأما ما ڪان أفضل منها فيجوز ذلك علىٰ الصحيح.

🔸قد دلت السنة علىٰ استحباب تقسيم لحوم الأضاحي ثلاثا: يأكل ثلثا ويهدي ثلثا ويتصدق بالثلث للفقراء.

🔸لا يجوز بيع شيء من الأضحية حتىٰ الصوف ويجوز الانتفاع بجلود الأضاحي وهبته للغير.

🔸لا يعطى الجازر شيئا من الأضحية مقابل عمله سواء الجلد أو غيره ولڪن بعد أن يعطىٰ أجرته فلا بأس بإعطائه شيئا منها لفقره.

🔸تجزئ الشاة الواحدة عن الرجل وأهل بيته ولا شراڪة في الغنم والماعز،، وتصح الشراڪة في الإبل والبقر؛ (الواحدة عن سبعة أشخاص)

🔸التوڪيل: الأفضل أن يتولىٰ المضحي ذبح أضحيته بنفسه، وله أن يوڪل مسلما.

🔸الأضحية عن الميت اختلف الفقهاء فيها


- هَذَا واللهُ تَعَالىٰ أَعلَىٰ وَأعلَم
- وَالحَمْدُ للهِ ربِ العَالمِين.
- شـــارِك لِـتَـنـفَـعَ غَــيـرك.✅

🔸 قالَ رَسُولُ اللّٰهِ ﷺ :

« مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ، وَأَبْغَضَ لِلَّهِ، وَأَعْطَى لِلَّهِ، وَمَنَعَ لِلَّهِ؛ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ ».

📙 أبو داود ٤٦٨١•

🔴 العمق الصـ@ـيـgني تحت النار🚀🔥
- اللهم سدد يارب ☝🏻

يا محبين النبي ﷺ صلوا عليه 💙.