Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from القرآن الكريم (محمد علي)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
33 - سورة السجدة صوت العفاسي
Forwarded from القرآن الكريم (محمد علي)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
نتابع معا:
دروس الحج
9_انبعاث عبودية الشكر: فالحاج يرى المرضى، والمعاقين، والعميان، ومقطعي الأطراف، وهو يتقلب في أثواب الصحة والعافية؛ فينبعث بذلك إلى شكر الله –عز وجل- على نعمة العافية.
* ويرى ازدحام الحجيج، وافتراشهم الأرض، وربما لا يستطيع الحاج ان يجد مكاناً يجلس فيه، فيتذكر نعمة المساكن الفسيحة التي يسكن فيها، فينبعث إلى شكر الله على ذلك.
* ويرى الفقراء والمعوزين الذين لا يجدون ما يسدون به رمقهم، فينبعث إلى شكر الله على نعمة المال والغنى .
* ويرى نعمة ربه عليه أن يسر له الحج، الذي تتشوق إليه نفوس الكثيرين من المسلمين ولكنهم لا يستطيعون إليه سبيلاً؛ فيشكر الله –عز وجل- أن يسّر له الحج وأعانه على أداء مناسكه.
* بل ويرى نعمة ربه عليه أن جعله من المسلمين، فينبعث إلى شكر نعمة الإسلام، ويعض عليها بالنواجذ، و يثني بالخناصر؛ لأن نعمة الإسلام لا تعدلها نعمة ألبتة.
وهكذا تقوم عبودية الشكر في الحج، فيكون الحاج من الشاكرين، وإذا كان كذلك درت نعمة وقرت؛ فالشكر قيد النعم الموجودة، وصد النعم المفقودة.
10_تذكر الآخرة: فإذا رأى الحاج ازدحام الناس، ورأى بعضهم يموج في بعض، وهم في صعيد واحد، وبلباس واحد، وقد حسروا عن رؤوسهم، وتجردوا من ثيابهم، ولبسوا الأردية والأزر، وتجردوا من ملذات الدنيا، ومتعها- تذكر يوم حشره على ربه؛ فيبعثه ذلك الاستعداد للآخرة، ويقوده إلى استصغار متاع الحياة الدنيا، ويرفعه على الاستغراق فيها، ويكبر بهمته عن جعلها قبلة يولي وجهه شطرها حيثما كان.
11- اعتياد مراغمة الشيطان: فالشيطان عدو للإنسان مبين، ولقد حذرنا الله – تبارك وتعالى- من الشيطان وأمرنا بأن نتخذه عدواً، وبألا نتبع خطواته، فمراغمة الشيطان مرضاة للرب –جل وعلا-.
* وهذا الأمر يتجلى في الحج، وأعظم ما يتجلى في رمي الجمار؛ فالحجاج لا يرمون الشيطان، وليس الشيطان بواقف لهم يرجمونه. وإنما يرجمون المواقف التي وقف فيها الشيطان لأبيهم إبراهيم، فرجمه الخليل –عليه السلام- فهم يرجمونه لا لمجرد التكرار، وإنما للانتفاع والاعتبار؛ فعليهم أن يتأملوا كيف عرف أبوهم إبراهيم الذي وقف له ليصده عن تنفيذ أمر ربه أنه شيطان؛ حيث تمثل له ثلاث مرات؛ ليثنيه عن ذبح ابنه، فرجمه إبراهيم ثلاث مرات كل مرة سبع حصيات، وقال له: ليس لك عندي إلا الرجم، فخنس وخسأ، وخاب ظنه، ونكص على عقبيه.
* فأولو الألباب يعتبرون بهذا الجرم، ويأخذون منه دروساً وعبراً؛ إذ يعاملون كل شيطان من شياطين الجن والإنس ممن يريدون صرفهم عن طاعة ربهم بالرجم المعنوي الذي هو بغض مَنْ صدّ عن سبيل الله، وعصيانه، و مراغمته، والابتعاد عنه، والاستعاذة بالله منه.
فيعرفون أن كل من حاول صدهم عن طاعة ربهم، او فتنتهم في دينهم أنه شيطان مهما لبس من لبوس، ومهما أظهر من مودة وتصنع.
* أيها الحاج الكريم! ما أكثر دروس الحج! وما أعظم بركاته! فليكن لك في ذلك أوفر الحظ والنصيب؛ لتفوز بسعادة الدارين، ولتكون من حزب الله المفلحين، ومن أوليائه المتقين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
تمت السلسلة بحمد الله
دروس الحج
9_انبعاث عبودية الشكر: فالحاج يرى المرضى، والمعاقين، والعميان، ومقطعي الأطراف، وهو يتقلب في أثواب الصحة والعافية؛ فينبعث بذلك إلى شكر الله –عز وجل- على نعمة العافية.
* ويرى ازدحام الحجيج، وافتراشهم الأرض، وربما لا يستطيع الحاج ان يجد مكاناً يجلس فيه، فيتذكر نعمة المساكن الفسيحة التي يسكن فيها، فينبعث إلى شكر الله على ذلك.
* ويرى الفقراء والمعوزين الذين لا يجدون ما يسدون به رمقهم، فينبعث إلى شكر الله على نعمة المال والغنى .
* ويرى نعمة ربه عليه أن يسر له الحج، الذي تتشوق إليه نفوس الكثيرين من المسلمين ولكنهم لا يستطيعون إليه سبيلاً؛ فيشكر الله –عز وجل- أن يسّر له الحج وأعانه على أداء مناسكه.
* بل ويرى نعمة ربه عليه أن جعله من المسلمين، فينبعث إلى شكر نعمة الإسلام، ويعض عليها بالنواجذ، و يثني بالخناصر؛ لأن نعمة الإسلام لا تعدلها نعمة ألبتة.
وهكذا تقوم عبودية الشكر في الحج، فيكون الحاج من الشاكرين، وإذا كان كذلك درت نعمة وقرت؛ فالشكر قيد النعم الموجودة، وصد النعم المفقودة.
10_تذكر الآخرة: فإذا رأى الحاج ازدحام الناس، ورأى بعضهم يموج في بعض، وهم في صعيد واحد، وبلباس واحد، وقد حسروا عن رؤوسهم، وتجردوا من ثيابهم، ولبسوا الأردية والأزر، وتجردوا من ملذات الدنيا، ومتعها- تذكر يوم حشره على ربه؛ فيبعثه ذلك الاستعداد للآخرة، ويقوده إلى استصغار متاع الحياة الدنيا، ويرفعه على الاستغراق فيها، ويكبر بهمته عن جعلها قبلة يولي وجهه شطرها حيثما كان.
11- اعتياد مراغمة الشيطان: فالشيطان عدو للإنسان مبين، ولقد حذرنا الله – تبارك وتعالى- من الشيطان وأمرنا بأن نتخذه عدواً، وبألا نتبع خطواته، فمراغمة الشيطان مرضاة للرب –جل وعلا-.
* وهذا الأمر يتجلى في الحج، وأعظم ما يتجلى في رمي الجمار؛ فالحجاج لا يرمون الشيطان، وليس الشيطان بواقف لهم يرجمونه. وإنما يرجمون المواقف التي وقف فيها الشيطان لأبيهم إبراهيم، فرجمه الخليل –عليه السلام- فهم يرجمونه لا لمجرد التكرار، وإنما للانتفاع والاعتبار؛ فعليهم أن يتأملوا كيف عرف أبوهم إبراهيم الذي وقف له ليصده عن تنفيذ أمر ربه أنه شيطان؛ حيث تمثل له ثلاث مرات؛ ليثنيه عن ذبح ابنه، فرجمه إبراهيم ثلاث مرات كل مرة سبع حصيات، وقال له: ليس لك عندي إلا الرجم، فخنس وخسأ، وخاب ظنه، ونكص على عقبيه.
* فأولو الألباب يعتبرون بهذا الجرم، ويأخذون منه دروساً وعبراً؛ إذ يعاملون كل شيطان من شياطين الجن والإنس ممن يريدون صرفهم عن طاعة ربهم بالرجم المعنوي الذي هو بغض مَنْ صدّ عن سبيل الله، وعصيانه، و مراغمته، والابتعاد عنه، والاستعاذة بالله منه.
فيعرفون أن كل من حاول صدهم عن طاعة ربهم، او فتنتهم في دينهم أنه شيطان مهما لبس من لبوس، ومهما أظهر من مودة وتصنع.
* أيها الحاج الكريم! ما أكثر دروس الحج! وما أعظم بركاته! فليكن لك في ذلك أوفر الحظ والنصيب؛ لتفوز بسعادة الدارين، ولتكون من حزب الله المفلحين، ومن أوليائه المتقين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
تمت السلسلة بحمد الله
التَّوفــيق والخِـذلان
❍ قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
✍"وأجمعوا أن التَّوفيق أن لا يَكِلك الله إلى نفسك، وأنّ الخِذلان هو أن يُخليَ بينك وبين نفسك.
←فإذا كان كل خير فأصله التَّوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛
↲ فمفتاحه الدُّعاء والافتقار، وصدقُ اللَّجأ والرَّغبة والرَّهبة إليه؛ فمتى أَعطى العبدَ هَذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه.
←... وعلى قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومُراده ورَغبته في ذلك يكون تَوفيقُه -سبحانه- وإعانته؛
↲فالمَعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثَباتهم ورَغبتهم ورَهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك".
📚[الفوائـد (١٤١)].
❍ قال الإمام ابن القيِّم -رحمه الله-:
✍"وأجمعوا أن التَّوفيق أن لا يَكِلك الله إلى نفسك، وأنّ الخِذلان هو أن يُخليَ بينك وبين نفسك.
←فإذا كان كل خير فأصله التَّوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد؛
↲ فمفتاحه الدُّعاء والافتقار، وصدقُ اللَّجأ والرَّغبة والرَّهبة إليه؛ فمتى أَعطى العبدَ هَذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مُرْتَجًا دونه.
←... وعلى قدر نيَّة العبد وهمَّتِهِ ومُراده ورَغبته في ذلك يكون تَوفيقُه -سبحانه- وإعانته؛
↲فالمَعونة من الله تَنزِلُ على العباد على قدر هممهم وثَباتهم ورَغبتهم ورَهبتهم، والخِذلان يَنزِل عليهم على حسب ذلك".
📚[الفوائـد (١٤١)].
قد أبدو لك مستقيما ثم ترىٰ مِنِّي ذنبًا!
ليس شرطًا أن يكون نفاقًا أو انحلالًا٠٠ هي مجرد سقطة لأنِّي بشرٌ٠٠ فكوني اخترت درب الالتزام لا يجعلني ملاكًا بأجنحة٠٠ بل شخصٌ يجاهد وإذا سقط يحاول أن يعود مرَّة أخرىٰ لهذا الطريق!
- فاِتقِ اللَّه في كلماتك ولا تُعِن الشّيطان عليَّ٠٠ يكفي نفسي و شيطاني والهوىٰ!
فكُن خير مُعين لي و إلَّا فالتزم الصَّمت والسَّلام.
ليس شرطًا أن يكون نفاقًا أو انحلالًا٠٠ هي مجرد سقطة لأنِّي بشرٌ٠٠ فكوني اخترت درب الالتزام لا يجعلني ملاكًا بأجنحة٠٠ بل شخصٌ يجاهد وإذا سقط يحاول أن يعود مرَّة أخرىٰ لهذا الطريق!
- فاِتقِ اللَّه في كلماتك ولا تُعِن الشّيطان عليَّ٠٠ يكفي نفسي و شيطاني والهوىٰ!
فكُن خير مُعين لي و إلَّا فالتزم الصَّمت والسَّلام.
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (آلاء)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (آلاء)
عـــــلاج_الهــــــم
.
للشَّــيــخ العلّامــة / أحــمد بن يــحي النــجمــي رحِــمُه الله
السُّــــ☟ـــؤَالُ:
مـا هــو عـلاج الهـم والوسوسة بالرغم أني أقرأ المعوذتين وآية الكرسي ؟
.
الجَـــ☟ـــوَابُ:
《 علاج الهم بأمور
(❶) أولها وأهمها :
أن تعلمي أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك .
.
(❷) ثانيا :
أن تعلمي أنك لا ترديه بالهم الذي تحملين به نفسك شيئا مما قدر الله فالقدر سيمشي في طريقه ولابد، لا يرده شيء من وجود الهم أو عدمه
.
(❸) ثالثا :
أن تقصدي إرضاء الله في نفسك وفي زوجك وفي أهلك وفي كل ما تملكينه .
.
(❹) رابعا :
أن تعلمي وكل إنسان عاقل يعلم أن الظروف الصعبة لابد أن تؤثر في نفسية الإنسان لكن المؤمن يستعين على تخفيفها وتحمل وطئتها بالله رب العالمين .
⇦ فيكون على اتصال بربه دائمًــا بالتضرع والإبتهال إلى الله أن يختار له ما فيه الصلاح والخير وأن يصرف عنه الشر وأسبابه .
.
(❺) خامسا :
يجب أن تعلمي أن الإبتلاءات والمصائب الدنيوية للمسلم فيها أجر عظيم إذا احتسبها وحمد الله عليها أُجِــر ، فقد جاء في الحديث الصحيح :
❞ عجبًا لأمرِ المؤمنِ إنَّ أمرَه كلَّه خيرٌ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شكَر وإنْ أصابَتْه ضرَّاءُ صبَر وكان خيرًا له وليس ذلك لأحدٍ إلَّا للمؤمنِ ❝.
.
(➏) سادسا :
أدلّــكِ على دعاء الكرب:
« لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ العظيمُ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ الكريمِ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ وربُّ العرشِ الكريمِ » .
.
(➐) سَابعا :
ضعي يدك اليمنى على قلبك وقولي:
« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ »
ثم ارفعيها ثم ضعيها مرة أخرى وقولي :
« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ » حتى تكملين سبع مرات .
وفي رواية أن من لديه شيء يؤلمه من جسده ينبغي أن يضع يده اليمنى على المكان الذي يؤلمه ويقول :« بسم الله » ثم يرفعها ثم يضعها مرة أخرى ويقول: « بسم الله » ثلاث مرات ثم يقول سبع مرات :« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ » كما سبق شرحه
وبالله التوفيق .
📝المــصــدر :
[ فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود (2\404)]
.
للشَّــيــخ العلّامــة / أحــمد بن يــحي النــجمــي رحِــمُه الله
السُّــــ☟ـــؤَالُ:
مـا هــو عـلاج الهـم والوسوسة بالرغم أني أقرأ المعوذتين وآية الكرسي ؟
.
الجَـــ☟ـــوَابُ:
《 علاج الهم بأمور
(❶) أولها وأهمها :
أن تعلمي أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك .
.
(❷) ثانيا :
أن تعلمي أنك لا ترديه بالهم الذي تحملين به نفسك شيئا مما قدر الله فالقدر سيمشي في طريقه ولابد، لا يرده شيء من وجود الهم أو عدمه
.
(❸) ثالثا :
أن تقصدي إرضاء الله في نفسك وفي زوجك وفي أهلك وفي كل ما تملكينه .
.
(❹) رابعا :
أن تعلمي وكل إنسان عاقل يعلم أن الظروف الصعبة لابد أن تؤثر في نفسية الإنسان لكن المؤمن يستعين على تخفيفها وتحمل وطئتها بالله رب العالمين .
⇦ فيكون على اتصال بربه دائمًــا بالتضرع والإبتهال إلى الله أن يختار له ما فيه الصلاح والخير وأن يصرف عنه الشر وأسبابه .
.
(❺) خامسا :
يجب أن تعلمي أن الإبتلاءات والمصائب الدنيوية للمسلم فيها أجر عظيم إذا احتسبها وحمد الله عليها أُجِــر ، فقد جاء في الحديث الصحيح :
❞ عجبًا لأمرِ المؤمنِ إنَّ أمرَه كلَّه خيرٌ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شكَر وإنْ أصابَتْه ضرَّاءُ صبَر وكان خيرًا له وليس ذلك لأحدٍ إلَّا للمؤمنِ ❝.
.
(➏) سادسا :
أدلّــكِ على دعاء الكرب:
« لا إلهَ إلا اللهُ الحليمُ العظيمُ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ الكريمِ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ لا إلهَ إلا اللهُ ربُّ السمواتِ وربُّ الأرضِ وربُّ العرشِ الكريمِ » .
.
(➐) سَابعا :
ضعي يدك اليمنى على قلبك وقولي:
« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ »
ثم ارفعيها ثم ضعيها مرة أخرى وقولي :
« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ » حتى تكملين سبع مرات .
وفي رواية أن من لديه شيء يؤلمه من جسده ينبغي أن يضع يده اليمنى على المكان الذي يؤلمه ويقول :« بسم الله » ثم يرفعها ثم يضعها مرة أخرى ويقول: « بسم الله » ثلاث مرات ثم يقول سبع مرات :« أعوذُ بعزَّةِ اللهِ وقدرتِه مِن شرِّ ما أجِدُ » كما سبق شرحه
وبالله التوفيق .
📝المــصــدر :
[ فتح الرب الودود في الفتاوى والرسائل والردود (2\404)]
Forwarded from القرآن الكريم (محمد علي)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
30 - سورة العنكبوت 1421 من صلاة التراويح ｜ مشاري راشد العفاس
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
1/رفقه باعرابي بال في المسجد:
"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:" جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ؛ فزجره الناس،فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذَنوب من ماء فأهريق عليه ".
رواه البخاري (٢٢١).
1/رفقه باعرابي بال في المسجد:
"عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:" جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد ؛ فزجره الناس،فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله أمر النبي صلى الله عليه وسلم بذَنوب من ماء فأهريق عليه ".
رواه البخاري (٢٢١).
Forwarded from القرآن الكريم (آلاء)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سورة الفاتحة‼️
رواية قالون عن نافع رحمه الله
رواية قالون عن نافع رحمه الله
مراتب صيام عاشوراء ( ابن عثيمين)
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
■ المرتبة الأولى :
● أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر
■ المرتبة الثانية :
● التاسع والعاشر :
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ، وكان يحب مخالفة اليهود
← بل مخالفة كل كافر
■ المرتبة الثالثة :
● العاشر مع الحادي عشر
■ المرتبة الرابعة :
● العاشر وحده :
◆ فمن العلماء من قال :
← إنه مباح
◆ ومنهم من قال :
← إنه يكره
○ فمن قال إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها» ، ولم يذكر التاسع
○ ومن قال إنه يكره قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» ، وفي لفظ آخر : «صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
■ والقول بالكراهة لإفراده قوي
← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
——-
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ، لقاء الباب المفتوح (95)].
صيام عاشوراء له أربع مراتب :
■ المرتبة الأولى :
● أن نصوم التاسع والعاشر والحادي عشر :
← وهذا أعلى المراتب
لما رواه أحمد في المسند :
«صوموا يوماً قبله ويوماً بعده خالفوا اليهود»
← ولأن الإنسان إذا صام الثلاثة أيام حصل على فضيلة صيام ثلاثة أيام من الشهر
■ المرتبة الثانية :
● التاسع والعاشر :
لقول النبي صلى الله عليه وسلم :
«لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» لما قيل له : إن اليهود كانوا يصومون اليوم العاشر ، وكان يحب مخالفة اليهود
← بل مخالفة كل كافر
■ المرتبة الثالثة :
● العاشر مع الحادي عشر
■ المرتبة الرابعة :
● العاشر وحده :
◆ فمن العلماء من قال :
← إنه مباح
◆ ومنهم من قال :
← إنه يكره
○ فمن قال إنه مباح استدل بعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام حين سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال :
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبلها» ، ولم يذكر التاسع
○ ومن قال إنه يكره قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «خالفوا اليهود صوموا يوماً قبله أو يوماً بعده» ، وفي لفظ آخر : «صوموا يوماً بعده ويوماً قبله»
← وهذا يقتضي وجوب إضافة يوم إليه من أجل المخالفة، أو على الأقل : كراهة إفراده
■ والقول بالكراهة لإفراده قوي
← ولهذا نرى أن الإنسان يخرج من هذا بأن يصوم التاسع قبله أو الحادي عشر
——-
[سلسلة لقاءات الباب المفتوح ، لقاء الباب المفتوح (95)].
Forwarded from قَنَاةُ مُحَمّدُ بْنُ عَلِيّ الْدَّعَوِيَّة (محمد علي)
صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
5_رحمته بالمرضى:
فكان يأمر بزيارتهم، والشفقة عليهم، والعناية بهم، وإدخال الفرح على قُلوبهم، وجاءت الكثير من الأحاديث النبويّة التي تحثّ على ذلك، كقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (مَن عادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ، قيلَ يا رَسولَ اللهِ، وما خُرْفَةُ الجَنَّةِ؟ قالَ: جَناها).
6_رحمته بالضعفاء عموما:
وكان صلى الله عليه وسلم يهتم بأمر الضعفاء والخدم ، الذين هم مظنة وقوع الظلم عليهم ، والاستيلاء على حقوقهم ، وكان يقول في شأن الخدم : ( هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم من العمل ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) ، ومن مظاهر الرحمة بهم كذلك ، ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه ) رواه ابن ماجة وأصله في مسلم .
ومثل ذلك اليتامى والأرامل ، فقد حث الناس على كفالة اليتيم ، وكان يقول : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ، وأشار بالسبابة والوسطى ) .
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1918
وجعل الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل ، واعتبر وجود الضعفاء في الأمة ، والعطف عليهم سببا من أسباب النصر على الأعداء ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( أبغوني الضعفاء ؛ فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم ) .
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 779
5_رحمته بالمرضى:
فكان يأمر بزيارتهم، والشفقة عليهم، والعناية بهم، وإدخال الفرح على قُلوبهم، وجاءت الكثير من الأحاديث النبويّة التي تحثّ على ذلك، كقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (مَن عادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ في خُرْفَةِ الجَنَّةِ، قيلَ يا رَسولَ اللهِ، وما خُرْفَةُ الجَنَّةِ؟ قالَ: جَناها).
6_رحمته بالضعفاء عموما:
وكان صلى الله عليه وسلم يهتم بأمر الضعفاء والخدم ، الذين هم مظنة وقوع الظلم عليهم ، والاستيلاء على حقوقهم ، وكان يقول في شأن الخدم : ( هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم من العمل ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم ) ، ومن مظاهر الرحمة بهم كذلك ، ما جاء في قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا جاء خادم أحدكم بطعامه فليقعده معه أو ليناوله منه فإنه هو الذي ولي حره ودخانه ) رواه ابن ماجة وأصله في مسلم .
ومثل ذلك اليتامى والأرامل ، فقد حث الناس على كفالة اليتيم ، وكان يقول : ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة ، وأشار بالسبابة والوسطى ) .
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي | الصفحة أو الرقم : 1918
وجعل الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، وكالذي يصوم النهار ويقوم الليل ، واعتبر وجود الضعفاء في الأمة ، والعطف عليهم سببا من أسباب النصر على الأعداء ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( أبغوني الضعفاء ؛ فإنما تنصرون وترزقون بضعفائكم ) .
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 779
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
[بدع عاشوراء]
قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله
" أحدث الناس في يوم عاشوراء أعمالًا لا أصل لها ، فمنهم من يحتفل احتفالاً يُعرف ب ( يوم زمزم ) إذ كل من يرى في ذلك اليوم يرش عليه بالماء رجاء البركة ، كما يرش على المتاع و غيره ، و هذا ما يحدث في بعض مناطق المغرب و هي في طريقها للإندثار ، و في الليل احتفال خاص و على النقيض فإن الرافضة جعلوه مأتم و يقولون أحاديث صوم عاشوراء من وضع بني أمية و هذا من العجائب .
و من نظم بعضهم في أعمال يوم عاشوراء :
صُم صَل صلِ زُر عامًا ثم اغتسل
رأس اليتيم أمسح تصدق و اكتحل
وسع على العيال قلم ظفر
و سورة الإخلاص قل ألفا تصل
⬅️🔸 و لا يصح من هذه الأعمال يوم عاشوراء إلا الصيام نصّ عليه ابن القيم في المنار المنيف .
و أما حديث : " من وسَّع على عياله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته " فحديث منكر .
و مما أحدثوه كذلك تخصيص بعض أنواع أصناف الطعام لهذه المناسبة ، يضاف إليه اعتقادهم بطلان حرمة الشغل و التكسب في هذا اليوم ، و هذا كله ما أنزل الله به من سلطان بل هو من الجهل و تلبيس الشيطان.
و مما ينبغي الإشارة إليه و التحذير منه بدع الشيعة الروافض و منكرات التي تدل على فساد طريقتهم و بُعدهم عن تعاليم نبيهم صلى الله عليه و سلم .
و كذا ما يحدث عند الصوفية من البدع و المنكرات التي يَندى لها الجبين و المفسدة للخلق و الدين ، اتخاذ هذا اليوم مناسبة لإشاعة الفاحشة من خلال الدعوة إلى الإختلاط و الرذيلة في تجمعاتهم و زرداتهم البدعية ، حيث اختاروا يوم عاشوراء لمثل هذا .
و من المحدثات في هذا اليوم تخصيصه بإخراج الزكاة ظنًا أن ثمت مناسبة بين العاشر و العُشْرِ من المال ، و هذا لا أصل له بل إن وقت إخراج الزكاة حولان الحول على المال بعد بلوغه النصاب .
و الخير في اتباع السلف و الشر في اتباع الخلف .
رزقنا الله و إياكم حسن الاتباع و حسن القول و الفعل ، و ختم أعمارنا بالخيرات ، و أعمالنا بالصالحات ، و صلّ اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم . "
مقال بعنوان [ عاشوراء بين الاتباع و الإبتداع].
قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة حفظه الله
" أحدث الناس في يوم عاشوراء أعمالًا لا أصل لها ، فمنهم من يحتفل احتفالاً يُعرف ب ( يوم زمزم ) إذ كل من يرى في ذلك اليوم يرش عليه بالماء رجاء البركة ، كما يرش على المتاع و غيره ، و هذا ما يحدث في بعض مناطق المغرب و هي في طريقها للإندثار ، و في الليل احتفال خاص و على النقيض فإن الرافضة جعلوه مأتم و يقولون أحاديث صوم عاشوراء من وضع بني أمية و هذا من العجائب .
و من نظم بعضهم في أعمال يوم عاشوراء :
صُم صَل صلِ زُر عامًا ثم اغتسل
رأس اليتيم أمسح تصدق و اكتحل
وسع على العيال قلم ظفر
و سورة الإخلاص قل ألفا تصل
⬅️🔸 و لا يصح من هذه الأعمال يوم عاشوراء إلا الصيام نصّ عليه ابن القيم في المنار المنيف .
و أما حديث : " من وسَّع على عياله يوم عاشوراء وسَّع الله عليه سائر سنته " فحديث منكر .
و مما أحدثوه كذلك تخصيص بعض أنواع أصناف الطعام لهذه المناسبة ، يضاف إليه اعتقادهم بطلان حرمة الشغل و التكسب في هذا اليوم ، و هذا كله ما أنزل الله به من سلطان بل هو من الجهل و تلبيس الشيطان.
و مما ينبغي الإشارة إليه و التحذير منه بدع الشيعة الروافض و منكرات التي تدل على فساد طريقتهم و بُعدهم عن تعاليم نبيهم صلى الله عليه و سلم .
و كذا ما يحدث عند الصوفية من البدع و المنكرات التي يَندى لها الجبين و المفسدة للخلق و الدين ، اتخاذ هذا اليوم مناسبة لإشاعة الفاحشة من خلال الدعوة إلى الإختلاط و الرذيلة في تجمعاتهم و زرداتهم البدعية ، حيث اختاروا يوم عاشوراء لمثل هذا .
و من المحدثات في هذا اليوم تخصيصه بإخراج الزكاة ظنًا أن ثمت مناسبة بين العاشر و العُشْرِ من المال ، و هذا لا أصل له بل إن وقت إخراج الزكاة حولان الحول على المال بعد بلوغه النصاب .
و الخير في اتباع السلف و الشر في اتباع الخلف .
رزقنا الله و إياكم حسن الاتباع و حسن القول و الفعل ، و ختم أعمارنا بالخيرات ، و أعمالنا بالصالحات ، و صلّ اللهم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم . "
مقال بعنوان [ عاشوراء بين الاتباع و الإبتداع].