🛑🛑
🛑
اللهم القوة لكل حدا #رح يقضي العيد بدون #أم .
القوة لكل حدا #رح يقضي العيد بدون #أب .
القوة لأم كل شهيد، القوةﻷب كل شهيد؛
القوة لكل رجل/أنثى معاقين ..مو قادرين يتحركووا ولا حتى حركة صغيرة بأيام العيد .
القوة لكل طالب/طالبة، رح يقضوا هالعيد بين الدراسة والورق
القوة لكل عسكري ..رح يقضي العيد بعيد عن أبوا.. امو..اخواتو. مرتوا وولادوا.
القوة لكل شخص يتيم رح يقضي العيد لحالووو بين رفقاتو الايتام
القوة لكل ام / أب ساكنين بدار العجزة وولادهن عم يحتفلوا ببيوتن بأيام العيد
القوة ياالله لكل حدا رح يقضي العيد وهو موجوع،خسران،غاصص،حاسس بالفقد
#القوة...🌻🍂
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🛑
🛑🛑
🛑
اللهم القوة لكل حدا #رح يقضي العيد بدون #أم .
القوة لكل حدا #رح يقضي العيد بدون #أب .
القوة لأم كل شهيد، القوةﻷب كل شهيد؛
القوة لكل رجل/أنثى معاقين ..مو قادرين يتحركووا ولا حتى حركة صغيرة بأيام العيد .
القوة لكل طالب/طالبة، رح يقضوا هالعيد بين الدراسة والورق
القوة لكل عسكري ..رح يقضي العيد بعيد عن أبوا.. امو..اخواتو. مرتوا وولادوا.
القوة لكل شخص يتيم رح يقضي العيد لحالووو بين رفقاتو الايتام
القوة لكل ام / أب ساكنين بدار العجزة وولادهن عم يحتفلوا ببيوتن بأيام العيد
القوة ياالله لكل حدا رح يقضي العيد وهو موجوع،خسران،غاصص،حاسس بالفقد
#القوة...🌻🍂
🌹اللهــم صــــل وسلــــم
علـــى نبينـــا محمــــدﷺ🌹
🛑
🛑🛑
Forwarded from همـسـات دعــويـة
حياكم الله أعضاءنا الطيبين
إدارة قناة همسات دعوية تهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك
تقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات
اسأل الله لي ولكم السعادة والعلم النافع والعمل الصالح
والصحة والعافية والسلامة
والاستقامة .
وأن يغفر لي ولكم ولوالدي ولوالديكم وللمؤمنين والمؤمنات
إدارة قناة همسات دعوية تهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك
تقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك
أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات
اسأل الله لي ولكم السعادة والعلم النافع والعمل الصالح
والصحة والعافية والسلامة
والاستقامة .
وأن يغفر لي ولكم ولوالدي ولوالديكم وللمؤمنين والمؤمنات
همـسـات دعــويـة pinned «حياكم الله أعضاءنا الطيبين إدارة قناة همسات دعوية تهنئكم بحلول عيد الفطر المبارك تقبل الله منا ومنكم وعيدكم مبارك أعاده الله علينا وعليكم وعلى الأمة الإسلامية بالخير واليمن والبركات اسأل الله لي ولكم السعادة والعلم النافع والعمل الصالح والصحة والعافية…»
📌قال الشيخ العلامة عبيد الجابري - رحمه الله
" يجب على المرء أن يختار الخليل الصالح والأنيس الصالح والجليس الصالح فإن الخليل الصالح والجليس الصالح إن عجز أعانه وإن نسي ذكّره وإن جهل علمه وإن كسل نشطه،
خلافًا لأهل السوء فإنهم يميتون في قلب المرء -إلا من رحم الله- فعل الخيرات والمسارعة إلى الطيبات،
ويُهيجونه على أنواع الشرور من كبائر الإثم كل بِحَسَبه، فذوي النزوات المالية والشهوات المالية يغرون خليلهم على السلب والنهب والسرقة،
وأهل الشهوات السلوكية يغرون على أفعال الفواحش من شرب الخمر والزنا وغير ذلك،
وفي الحديث الصحيح: قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ "
يعني يجب أن يختار ينظُر، فليس كل خليلٍ يصلح لأنس الغُربة، وزوال الوحشة، فَخيُر الأخلاء أهل العلم والفضل والصلاح والتقى " .
📚[ الفوائد المجموعة (١٢٩)].
" يجب على المرء أن يختار الخليل الصالح والأنيس الصالح والجليس الصالح فإن الخليل الصالح والجليس الصالح إن عجز أعانه وإن نسي ذكّره وإن جهل علمه وإن كسل نشطه،
خلافًا لأهل السوء فإنهم يميتون في قلب المرء -إلا من رحم الله- فعل الخيرات والمسارعة إلى الطيبات،
ويُهيجونه على أنواع الشرور من كبائر الإثم كل بِحَسَبه، فذوي النزوات المالية والشهوات المالية يغرون خليلهم على السلب والنهب والسرقة،
وأهل الشهوات السلوكية يغرون على أفعال الفواحش من شرب الخمر والزنا وغير ذلك،
وفي الحديث الصحيح: قال -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ "
يعني يجب أن يختار ينظُر، فليس كل خليلٍ يصلح لأنس الغُربة، وزوال الوحشة، فَخيُر الأخلاء أهل العلم والفضل والصلاح والتقى " .
📚[ الفوائد المجموعة (١٢٩)].
كيف مات الامام البخاري؟!
تعرض الإمام البخاري لاضطهاد شديد في نهاية حياته من حكام المدن الإسلامية في شرق العالم الاسلامي..
و تحديدا نيسابور… بخارى… سمرقند.
لأسباب كثيرة منها :.
_ رفضه تعليم أولادهم في قصورهم.
فكان يقول : العلم يؤتى و لا يذهب به للابواب.
_حسد البعض من شهرته وسيرته.
و غيرها من الأسباب.
لما بلغ البخاري 62 سنة وصلته أوامر حاكم نيسابور ان يغادر المدينة و أنه غير مرغوب فيه..
فهاجر منها حتى وصل مسقط راسه بخارى.. فاستقبله الناس على أبواب المدينة و نثروا عليه الأموال والسكر ، والتفّ الناس وطلاب العلم والمحدّثون حوله حتى هجروا مجالس المحدّثين الآخرين مما كان سببا في إيغار صدور البعض عليه.
لكن سرعان ما غضب من شهرته حاكم بخارى ووصلت كذلك رسائل من حاكم نيسابور بضرورة طرد الامام من بخارى أيضا كما سبق وطرد من نيسابور.
فوصل مبعوث حاكم المدينة لبيت البخاري يطلب منه وبشكل عاجل ان يترك المدينة… وكانت الأوامر ان “الان” يترك المدينة.
لدرجة ان الإمام لم يمهل ان يجمع كتبه ويرتبها.. فخرج من المدينة ومكث على مشارفها في خيمة له ثلاثة أيام يضبط كتبه ويرتبها ولا يعرف أين يذهب؟!.
ثم تحرك البخاري ناحية مدينة سمرقند… لكنه لم يدخل المدينة نفسها بل اتجه نحو قرية من قراها اسمها خرتنك ليحل ضيفا على أقاربه هناك.
بمرافقة ابراهيم بن معقل.
ولم يمر وقت طويل حتى وصل الحرس لابواب البيت الذي نزل فيه الإمام…
وأوامرهم من حاكم سمرقند هذه المرة.. ان لابد أن يخرج الإمام البخاري من نواحي سمرقند وقراها.
وكانت هذه ليلة عيد الفطر.
لكن الأوامر ان يخرج “الان” وليس بعد العيد… فخشي الإمام ان يتسبب باي ضرر لاقاربه الذين اكرموه…
فرتب له ابراهيم بن معقل الكتب فوق دابته الأولى وجهز الثانية ليركب عليها الإمام.
ثم عاد ابن معقل للبيت وبدأ يخرج البخاري وهو يتحامل عليه… وهما يمشيان باتجاه دابة الركوب …
وبعد ما يقارب ال 20 خطوة..
شعر الإمام البخاري بالتعب اكثر فأكثر.. فطلب من ابن معقل ان يمهله دقائق ليستريح..
جلس الإمام البخاري بجانب الطريق.. ثم نام .
و ما هي إلا دقائق.. عندما أراد ابن معقل ان ييقظ الإمام وجده قد فاضت روحه الى الله…رحمه الله.
مات الإمام البخاري على جانب الطريق ليلة عيد الفطر يوم ١ شوال عام 256 هجريا …
و هو مطرود من مدينة و اخرى وثالثة و قد تجاوز عمره 62 سنة.
يجهل الناس اليوم اسماء حكام نسابور و بخارى و سمرقند ...لكن الجميع يعرف الامام البخاري .
رحم الله الامام البخاري و رفع درجته في عليين مع النبيين و الشهداء و الصالحين .
📓سير اعلام النبلاء
ص 468 جزء 12
تعرض الإمام البخاري لاضطهاد شديد في نهاية حياته من حكام المدن الإسلامية في شرق العالم الاسلامي..
و تحديدا نيسابور… بخارى… سمرقند.
لأسباب كثيرة منها :.
_ رفضه تعليم أولادهم في قصورهم.
فكان يقول : العلم يؤتى و لا يذهب به للابواب.
_حسد البعض من شهرته وسيرته.
و غيرها من الأسباب.
لما بلغ البخاري 62 سنة وصلته أوامر حاكم نيسابور ان يغادر المدينة و أنه غير مرغوب فيه..
فهاجر منها حتى وصل مسقط راسه بخارى.. فاستقبله الناس على أبواب المدينة و نثروا عليه الأموال والسكر ، والتفّ الناس وطلاب العلم والمحدّثون حوله حتى هجروا مجالس المحدّثين الآخرين مما كان سببا في إيغار صدور البعض عليه.
لكن سرعان ما غضب من شهرته حاكم بخارى ووصلت كذلك رسائل من حاكم نيسابور بضرورة طرد الامام من بخارى أيضا كما سبق وطرد من نيسابور.
فوصل مبعوث حاكم المدينة لبيت البخاري يطلب منه وبشكل عاجل ان يترك المدينة… وكانت الأوامر ان “الان” يترك المدينة.
لدرجة ان الإمام لم يمهل ان يجمع كتبه ويرتبها.. فخرج من المدينة ومكث على مشارفها في خيمة له ثلاثة أيام يضبط كتبه ويرتبها ولا يعرف أين يذهب؟!.
ثم تحرك البخاري ناحية مدينة سمرقند… لكنه لم يدخل المدينة نفسها بل اتجه نحو قرية من قراها اسمها خرتنك ليحل ضيفا على أقاربه هناك.
بمرافقة ابراهيم بن معقل.
ولم يمر وقت طويل حتى وصل الحرس لابواب البيت الذي نزل فيه الإمام…
وأوامرهم من حاكم سمرقند هذه المرة.. ان لابد أن يخرج الإمام البخاري من نواحي سمرقند وقراها.
وكانت هذه ليلة عيد الفطر.
لكن الأوامر ان يخرج “الان” وليس بعد العيد… فخشي الإمام ان يتسبب باي ضرر لاقاربه الذين اكرموه…
فرتب له ابراهيم بن معقل الكتب فوق دابته الأولى وجهز الثانية ليركب عليها الإمام.
ثم عاد ابن معقل للبيت وبدأ يخرج البخاري وهو يتحامل عليه… وهما يمشيان باتجاه دابة الركوب …
وبعد ما يقارب ال 20 خطوة..
شعر الإمام البخاري بالتعب اكثر فأكثر.. فطلب من ابن معقل ان يمهله دقائق ليستريح..
جلس الإمام البخاري بجانب الطريق.. ثم نام .
و ما هي إلا دقائق.. عندما أراد ابن معقل ان ييقظ الإمام وجده قد فاضت روحه الى الله…رحمه الله.
مات الإمام البخاري على جانب الطريق ليلة عيد الفطر يوم ١ شوال عام 256 هجريا …
و هو مطرود من مدينة و اخرى وثالثة و قد تجاوز عمره 62 سنة.
يجهل الناس اليوم اسماء حكام نسابور و بخارى و سمرقند ...لكن الجميع يعرف الامام البخاري .
رحم الله الامام البخاري و رفع درجته في عليين مع النبيين و الشهداء و الصالحين .
📓سير اعلام النبلاء
ص 468 جزء 12
”وليسَ لكَ عندي إلّا ما تُحِبّ!"
عاتبَ رجلٌ من السَّلف صاحبَهُ وأطال
والصَّاحبُ صامتٌ لا يرُدُّ
فقال: ما لكَ لا تردّ؟
قال: إن أجبتُكَ أجبتُكَ بما تكره، وليس لكَ عندِي إلّا ما تُحِبّ "!
أدب_الخلاف
عاتبَ رجلٌ من السَّلف صاحبَهُ وأطال
والصَّاحبُ صامتٌ لا يرُدُّ
فقال: ما لكَ لا تردّ؟
قال: إن أجبتُكَ أجبتُكَ بما تكره، وليس لكَ عندِي إلّا ما تُحِبّ "!
أدب_الخلاف
لا تظنَّ أنَّ هذه المواقع وُجدت لخدمتك، بل هي أداة مُصممة لمحاربتك وإبعادك عن دينك، وهذا الأمر يُنفَق عليه مليارات الدولارات.
لقد دَمَّرَ التلفاز ومواقع التواصل الاجتماعي بيوتًا ومجتمعات ودولًا، فأصبح من السهل نشر الفتن والشبهات والضلالات على أيدي المستشرقين وأهل البدع وملل الكفر.
كان عالمنا في الماضي شاسعًا، أما اليوم فقد أصبح مجرد قرية صغيرة، حيث يُمكن أن يصل المنشور أو الخبر إلى آفاق بعيدة بضغطة زر واحدة.
تجد ملل الكفر وأهل البدع نشطين في تبليغ باطلهم وصد الناس عن الحق، بينما نحن أهل السُّنّة الأحق بالنشاط، لأن الحق معنا، ومنطوق به على ألسنتنا.
فكن سَدًّا وحصنًا منيعًا لهذا الدين، تعلَّم وعلِّم الناس، وارفع عنك وعنهم الجهل. اكشف عن طريق قلوبهم الفتن والشبهات بنشرك للعلم الأصيل، وغرس محبة كِبار علماء السنة في نفوسهم.
كإبن باز والألباني والعثيمين ، وستراهم يذوبون كما يذوب الملح.
فكن منارةً تُضيء الطريق للناس، وكن سببًا في هداية القلوب إلى سبيل الحق.
لقد دَمَّرَ التلفاز ومواقع التواصل الاجتماعي بيوتًا ومجتمعات ودولًا، فأصبح من السهل نشر الفتن والشبهات والضلالات على أيدي المستشرقين وأهل البدع وملل الكفر.
كان عالمنا في الماضي شاسعًا، أما اليوم فقد أصبح مجرد قرية صغيرة، حيث يُمكن أن يصل المنشور أو الخبر إلى آفاق بعيدة بضغطة زر واحدة.
تجد ملل الكفر وأهل البدع نشطين في تبليغ باطلهم وصد الناس عن الحق، بينما نحن أهل السُّنّة الأحق بالنشاط، لأن الحق معنا، ومنطوق به على ألسنتنا.
فكن سَدًّا وحصنًا منيعًا لهذا الدين، تعلَّم وعلِّم الناس، وارفع عنك وعنهم الجهل. اكشف عن طريق قلوبهم الفتن والشبهات بنشرك للعلم الأصيل، وغرس محبة كِبار علماء السنة في نفوسهم.
كإبن باز والألباني والعثيمين ، وستراهم يذوبون كما يذوب الملح.
فكن منارةً تُضيء الطريق للناس، وكن سببًا في هداية القلوب إلى سبيل الحق.
(أسرار فهم المعاد).
ذكر ابن القيم رحمه الله جملة من أسرار فهم المعاد وتفاوت الناس في أحوالهم.
فقال:
منها: أن خِفّة حمل العبد على ظهره وثقله إذا قام من قبره، فإنه بحسب خِفّة وزره وثقله، إن خفّ خف، وإن ثقل ثقل.
ومنها: استظلاله بظل العرش، أو ضحاؤه للحر والشمس، إن كان له من الأعمال الصالحة الخالصة والإيمان ما يظله في هذه الدار من حرّ الشرك والمعاصي والظلم استظلّ هناك في ظل أعماله تحت عرش الرحمن
وإن كان ضاحياً هنا للمناهي والمخالفات والبدع والفجور ضَحَى هناك للحرِّ الشديد.
ومنها: طول وقوفه في الموقف ومشقّته عليه وتهوينه، إن طال وقوفه في الصلاة ليلاً ونهاراً لله، وتحمّل لأجله المشاق في مرضاته وطاعته خفّ عليه الوقوف ذلك اليوم وسهل عليه.
وإن آثر الراحة هنا والدّعة والبطالة والنعمة طال عليه الوقوف هناك ذلك اليوم، واشتدت مشقته عليه.
ومنها: أن ثقل ميزانه هناك بحسب تحمل ثقل الحق في هذه الدار، لا بحسب مجرد كثرة الأعمال.
ومنها: أن ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول اللهﷺ وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلّع وردَ هناك حوضه وشرب منه وتضلّع.
ومنها: قسمة الأنوار في الظلمة دون الجسر، فإن العبد يُعطى من النور هناك بحسب قوة نور إيمانه ويقينه، وإخلاصه ومتابعته للرسولﷺ في دار الدنيا".
" اجتماع الجيوش الإسلامية"ص(٧٠).
ذكر ابن القيم رحمه الله جملة من أسرار فهم المعاد وتفاوت الناس في أحوالهم.
فقال:
منها: أن خِفّة حمل العبد على ظهره وثقله إذا قام من قبره، فإنه بحسب خِفّة وزره وثقله، إن خفّ خف، وإن ثقل ثقل.
ومنها: استظلاله بظل العرش، أو ضحاؤه للحر والشمس، إن كان له من الأعمال الصالحة الخالصة والإيمان ما يظله في هذه الدار من حرّ الشرك والمعاصي والظلم استظلّ هناك في ظل أعماله تحت عرش الرحمن
وإن كان ضاحياً هنا للمناهي والمخالفات والبدع والفجور ضَحَى هناك للحرِّ الشديد.
ومنها: طول وقوفه في الموقف ومشقّته عليه وتهوينه، إن طال وقوفه في الصلاة ليلاً ونهاراً لله، وتحمّل لأجله المشاق في مرضاته وطاعته خفّ عليه الوقوف ذلك اليوم وسهل عليه.
وإن آثر الراحة هنا والدّعة والبطالة والنعمة طال عليه الوقوف هناك ذلك اليوم، واشتدت مشقته عليه.
ومنها: أن ثقل ميزانه هناك بحسب تحمل ثقل الحق في هذه الدار، لا بحسب مجرد كثرة الأعمال.
ومنها: أن ورود الناس الحوض وشربهم منه يوم العطش الأكبر بحسب ورودهم سنة رسول اللهﷺ وشربهم منها، فمن وردها في هذه الدار وشرب منها وتضلّع وردَ هناك حوضه وشرب منه وتضلّع.
ومنها: قسمة الأنوار في الظلمة دون الجسر، فإن العبد يُعطى من النور هناك بحسب قوة نور إيمانه ويقينه، وإخلاصه ومتابعته للرسولﷺ في دار الدنيا".
" اجتماع الجيوش الإسلامية"ص(٧٠).
Forwarded from كيف أحزن والله ربي
( فضل من استيقظ من الليل ودعا الله تعالى وصلّى)
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبيﷺ قال:" من تعارّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استُجيب له، فإن توضأ وصلّى قُبِلت صلاته". رواه البخاري.
قال ابن بطال:
"وعد الله على لسان نبيه أن من استيقظ من نومه لهجاً لسانه بتوحيد ربه، والإذعان له بالملك، والاعتراف بنِعَمه يحمده عليها، ويُنزّهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير، والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلّى قُبِلت صلاته،
فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلِص نيته لربه سبحانه وتعالى"
" فتح الباري" لابن حجر (٤١/٣).
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبيﷺ قال:" من تعارّ من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا استُجيب له، فإن توضأ وصلّى قُبِلت صلاته". رواه البخاري.
قال ابن بطال:
"وعد الله على لسان نبيه أن من استيقظ من نومه لهجاً لسانه بتوحيد ربه، والإذعان له بالملك، والاعتراف بنِعَمه يحمده عليها، ويُنزّهه عما لا يليق به بتسبيحه والخضوع له بالتكبير، والتسليم له بالعجز عن القدرة إلا بعونه، أنه إذا دعاه أجابه، وإذا صلّى قُبِلت صلاته،
فينبغي لمن بلغه هذا الحديث أن يغتنم العمل به، ويخلِص نيته لربه سبحانه وتعالى"
" فتح الباري" لابن حجر (٤١/٣).
( الاشتراط في الحج).
عمدةُ مَن قال به حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول اللهﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير، فقالت:
يارسول الله، إني أُريد الحج وأنا شاكيةٌ، فقال النبيﷺ:" حُجي واشترطي أن محلي حيثُ حبستني" متفق عليه، واللفظ لمسلم.
قال ابن قدامة:" ويفيد هذا الشرط شيئين:
أحدهما: أنه إذا عاقه عائق من عدوٍّ، أو مرض، أو ذهاب نفقةٍ، ونحوه أن له التحلل.
والثاني: أنه متى حلّ بذلك، فلا دم عليه ولا فدية".
وفي " الشرح الممتع":" هنا عبارتان:
العبارة الأولى: أن يقول: إن حبسني حابس فمحلِّي حيث حبستني. " محلي" أي: مكان إحلالي من النسك، أو وقت إحلالي من النسك.
العبارة الثانية: أن يقول: إن حبسني حابس فلي أن أحِلّ.
والفرق بينهما:
إذا قال: فمحلي حيث حبستني، حلَّ بمجرد وجود المانع، لأنه علّق الحِلّ على شرط، فوُجِد الشرط، وإذا وجِد الشرط وُجِد المشروط.
وأما إذا قال: إن حبسني حابس فلي أن أحِلّ، فإنه إذا وُجِد المانع فهو بالخيار إن شاء أحلّ، وإن شاء استمر" أ.هـ
والحديث يدل على أن الاشتراط ليس لكل أحد وإنما هو لمن خاف على نفسه عدم إتمام النسك إما لمرضٍ أو نحوه. وهو الأقرب. والله أعلم.
ولهذا لم ينقل عن النبيﷺ أنه اشترط لا في حجته ولا في عُمَرِه كلها..
عمدةُ مَن قال به حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول اللهﷺ دخل على ضباعة بنت الزبير، فقالت:
يارسول الله، إني أُريد الحج وأنا شاكيةٌ، فقال النبيﷺ:" حُجي واشترطي أن محلي حيثُ حبستني" متفق عليه، واللفظ لمسلم.
قال ابن قدامة:" ويفيد هذا الشرط شيئين:
أحدهما: أنه إذا عاقه عائق من عدوٍّ، أو مرض، أو ذهاب نفقةٍ، ونحوه أن له التحلل.
والثاني: أنه متى حلّ بذلك، فلا دم عليه ولا فدية".
وفي " الشرح الممتع":" هنا عبارتان:
العبارة الأولى: أن يقول: إن حبسني حابس فمحلِّي حيث حبستني. " محلي" أي: مكان إحلالي من النسك، أو وقت إحلالي من النسك.
العبارة الثانية: أن يقول: إن حبسني حابس فلي أن أحِلّ.
والفرق بينهما:
إذا قال: فمحلي حيث حبستني، حلَّ بمجرد وجود المانع، لأنه علّق الحِلّ على شرط، فوُجِد الشرط، وإذا وجِد الشرط وُجِد المشروط.
وأما إذا قال: إن حبسني حابس فلي أن أحِلّ، فإنه إذا وُجِد المانع فهو بالخيار إن شاء أحلّ، وإن شاء استمر" أ.هـ
والحديث يدل على أن الاشتراط ليس لكل أحد وإنما هو لمن خاف على نفسه عدم إتمام النسك إما لمرضٍ أو نحوه. وهو الأقرب. والله أعلم.
ولهذا لم ينقل عن النبيﷺ أنه اشترط لا في حجته ولا في عُمَرِه كلها..