يآأيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما🌾🌻

🌺 #الحديث_السابع_عشر

🍃عن أبي يَعْلَى شَدَّادِ بنِ أَوْسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذّبْحَةَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ }
رواه مسلِمٌ.

📚 #المفردات:

🔺كتب: أوجب.

🔺على كل شيء: (( على )) هنا بمعنى (( إلى )) أو (( في ))

🔺فإذا قتلتم: قودا أو حدا.

🔺فأحسنوا القتلة:
بأن تختاروا أسهل الطرق وأخفها وأسرعها زهوقا ، القتلة بكسر القاف.

🔺وإذا ذبحتم:
ما يحل ذبحه من البهائم.

🔺فأحسنوا الذبحة:
بأن ترفقوا بالبهيمة وبإحداد الآلة ، وتوجيهها القبلة والتسمية ، ونية التقرب بذبحها إلى الله.

🔺وليحد: بضم الياء ، من حد السكين ، وبفتحها من حد شفرته بفتح الشين ، آلة الذبح.

🔺وليرح: بضم الياء.

🔺ذبيحته: مذبوحته

🍃شرح الحديث:

قوله صلى الله عليه وسلم:(( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ))

📎 من جملة الإحسان عند قتل المسلم في القصاص:

🍁 أن يتفقد آلة القصاص

🍁، ولا يقتل بآلة كالّة،

🍁وكذلك يحد الشفرة عند الذبح ،و يريح البهيمة ،و لا يقطع منها شيء حتى تموت

🍁و لا يحد السكين قبالتها

🍁 وأن يعرض عليها الماء قبل الذبح ، ولا يذبح اللبون ، ولا ذات الولد ، حتى يستغني عن اللبن.

🍁وان لا يستقصي في الحلب ، ويقلم أظفاره عند الحلب

🍁قالوا : ولا يذبح واحدة قدّام أخرى.

كل يوم حديث
https://www.tg-me.com/djydhkvgxf
كل يوم حديث
https://www.tg-me.com/djydhkvgxf

📚 #الفوائد_التربوية :


1⃣الفائدة الأولى :
دليل على رحمة الله سبحانه ولأجل ذلك كتب الإحسان على كل شيء وهذا يورث محبته سبحانه .

2⃣الفائدة الثانية :

فيه سماحة الشريعة ويسرها حيث بنيت على الإحسان والإتقان .

3⃣الفائدة الثالثة :

قوله " كتب " تدل على وجوب الإحسان .

4⃣الفائدة الرابعة :

الإحسان فيه معنى الإتقان ، فالإحسان في الذبيحة إتقانها بحيث لا تطول فتتعذب . وكذلك الإحسان في كل شيء إتقانه بحسبه .

5⃣الفائدة الخامسة :

يجب الإحسان إلى الذبيحة بحد شفرته وسرعة إنجازها .

6⃣الفائدة السادسة :

من أساليب التعليم : ذكر قاعدة ثم ضرب مثال لها أو مثالين . فالقاعدة في الحديث " إن الله كتب الإحسان على كل شيء " .
والمثالان هما " إذا قتلتم فأحسنوا القتله ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحه " .

🌹تابعونا على قناة للأربعون النووية
https://www.tg-me.com/zyxnib

🌺 #الحديث_الثامن_عشر
🍃عن أبي ذرٍّ جُندُبِ بنِ جُنَادَةَ وأبي عبدِ الرَّحمنِ مُعاذِ بنِ جبلٍ رضِي اللهُ عَنْهُما، عن رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: { اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ }
رواه التِّرمذيّ، وقالَ حديثٌ حَسَنٌ. وفي بعضِ النُّسَخِ حسنٌ صحيحٌ.

🌐 #المفردات:

🔺اتق الله:
بامتثال أمره واجتناب نهيه ،والوقوف عند حده.

🔺حيثما كنت:
في أي مكان كنت فيه حيث يراك الناس ، وحيث لا يرونك ، فإنه مطلع عليك.

🔺وأتبع: ألحق

🔺السيئة:
وهي ترك بعض الواجبات ، أو ارتكاب بعض المحظورات.

🔺الحسنة:
التوبه منها. أو الإتيان بحسنة أخرى.

🔺تمحها:
تمح عقابها من صحف الملائكة وأثرها السيء في القلب.

🔺وخالق الناس: عاملهم.

🔺بخلق حسن:
وهو أن تفعل معهم ما تحب أن يفعلوه معك ، فبذلك تجمع القلوب ، وتتفق الكلمة ، وتنتظم الأحوال.

📚 #شرح الحديث الثامن عشر من أحاديث الأربعين النووية

🌐للشيخ محمد صالح العثيمين غفر الله له

#الشرح :

🌷قوله: "اتَّقِ اللهَ" أي اتخذ وقاية من عذاب الله عز وجل، وذلك بفعل أوامره واجتناب نواهيه.

🌷" حَيْثُمَا كُنْتَ" حيث:

ظرف مكان، أي في أي مكان كنت سواء في العلانية أو في السر، وسواء في البيت أو في السوق، وسواء عندك أناس أو ليس عندك أناس.

🌷" وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا" (أتبع) فعل أمر، و (السيئة) مفعول أول، و(الحسنة) مفعول ثان.

🌷" تَمْحُهَا" جواب الأمر، ولهذا جزمت، لأن جواب الأمر يكون مجزوماً، ولو لم تكن مجزومة لقيل: تمحوها.

↩والمعنى: إذا فعلت سيئة فأتبعها بحسنة،فهذه الحسنة تمحو السيئة.

🍀واختلف العلماء - رحمهم الله - هل المراد بالحسنة التي تتبع السيئة هي التوبة، فكأنه قال: إذا أسأت فتب، أو المراد العموم؟

🌸الصواب: الثاني

🌴 أن الحسنة تمحو السيئة وإن لم تكن توبة، دليل هذا قوله تعالى:

(وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات)(هود: الآية114)

🍃ولما سأل النبي صلى الله عليه وسلم رجل وقال: إنه أصاب من امرأة ما يصيب الرجل من امرأته إلا الزنا، وكان قد صلى معهم الفجر، فقال: أصليت معنا صلاة الفجر؟ قال: نعم، فتلا عليه الآية:

( إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ) [هود:114][141]

🍀وهذا يدل على أن الحسنة تمحو السيئة وإن لم تكن هي التوبة.

🌷" وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا" فبين النتيجة هي أنها تمحوها.

🌷" وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" أي عامل الناس بخلق حسن.

🔑والخُلُق: هو الصفة الباطنة في الإنسان

🔑والخَلْقُ:
هو الصفة الظاهرة،

🌸والمعنى: عامل الناس بالأخلاق الحسنة بالقول وبالفعل.

📝فما هو الخلق الحسن؟

🌴قال بعضهم: الخلق الحسن:

كف الأذى، وبذل الندى، والصبر على الأذى - أي على أذى الغير - والوجه الطلق.

🌺كف الأذى منك للناس.

🌺بذل الندى أي العطاء.

🌺الصبر على الأذى لأن الإنسان لايخلو من أذية من الناس.

🌺الوجه الطلق: طلاقة الوجه

🍁وضابط ذلك ما ذكره الله عزّ وجل في قوله: (خُذِ الْعَفْوَ ) [الأعراف:199]

🍁أي خذ ما عفا وسهل من الناس، ولاترد من الناس أن يأتوك علىما تحب لأن هذا أمر مستحيل، لكن خذ ما تيسر

(وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ) [الأعراف:199]

↩وهل الخلق الحسن جِبْلِيٌّ أو يحصل بالكسب؟

📝الجواب:

↩بعضه جبلي، وبعضه يحصل بالكسب،

📎 قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشجّ عبد قيس:

"إِنَّ فِيْكَ لَخُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللهُ: الحِلْمُ وَالأَنَاةُ" قال: يارسول الله أخلقين تخلّقت بهما أم جبلني الله عليهما؟ قال: "بَلْ جَبَلَكَ اللهُ عَلَيْهِمَا" قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب[142].

🌸فالخلق الحسن يكون طبيعياً بمعنى أن الإنسان يمنّ الله عليه من الأصل بخلق حسن. ويكون بالكسب بمعنى أن الإنسان يمرّن نفسه على الخلق الحسن حتى يكون ذا خلق حسن.

🌿والعجيب أن الخلق الحسن يُكسِب الإنسان الراحة والطمأنينة وعدم القلق لأنه مطمئن من نفسه في معاملة غيره.

📚 #الفوائد_التربوية :

🍁الفائدة الأولى :

يجمع الحديث ثلاثة حقوق : ـ
1⃣ـ الحق الأول :
حق الله في قوله " اتق الله " .

2⃣ـ الحق الثاني :
حق النفس في قوله " واتبع السيئة الحسنة تمحها " .

3⃣ـ الحق الثالث :
حق الناس في قوله " وخالق الناس بخلق حسن " .

🍁الفائدة الثانية :

تقوى الله ليس لها زمن تتقيد به وتقف عنده بل عند الإنسان المؤمن تجب في كل اللحظات .

🍁الفائدة الثالثة :

قوله " اتق الله حيثما كنت " تأصيل لمراقبة الله سبحانه في السر والعلن .

🍁الفائدة الرابعة :

الشريعة تحرص على أن يوجد عند الشخص رادع وزاجر من نفسه تحول بينه وبين المحرمات وهي " تقوى الله " .
🍁الفائدة الخامسة :
ظاهر الحديث أن تقوى الإنسان لا تعصمه من وجود زلات سرعان ما يتبصر فيها المتقي ويرجع إلى حالٍ أفضل من حال قبل الذنب وهذا الظاهر يؤخذ من قوله " وأتبع السيئة الحسنة تمحها " بعد قوله " اتق الله حيثما كنت " .

🍁الفائدة السادسة :

بيان رحمة الله سبحانه بعبادة ، وذلك بفتح أبواب لمحو السيئات ومنها الاستغفار ومنها فعل الحسنات كما في الحديث .

🍁الفائدة السابعة :

فيه حث على مجاهدة النفس فمن فعل سيئة فليتبعها بحسنة فإن عاد للذنب فعل الحسنة وهكذا .

🍁الفائدة الثامنة :

على الإنسان أن لا يستسلم للذنوب فمن أذنب فلايعني سقوطه وإبعاده أو أنه يرضى بما هو عليه بل يحاول التخلص ويفعل الخير ويتوب ويرجع إلى ربه وفي ذلك رفع للمعنوية وشحذ للهمة .

🍁الفائدة التاسعة :

فضل فعل الحسنات والصالحات أنه يرفع الدرجات ويكفر السيئات .

🍁الفائدة العاشرة :

يربي الحديث في المسلم الخوف والرجاء ، فتقوى الله تربي في المسلم الخوف ، وفتح باب التوبة . وتكفير السيئات يربي في المسلم الرجاء وهما منزلتان عظيمتان من منازل أعمال القلوب .

🍁الفائدة الحادية عشرة :

يسعى الإسلام لتربية أهله على زوال العداوات بينهم وهو المقصود من قوله " وخالق الناس بخلق حسن " .

🍁الفائدة الثانية عشرة :

تقوى الله تشمل القيام بحقوق الله وحقوق الناس ولذلك قال في الحديث " وخالق الناس بخلق حسن " قال ابن رجب رحمه الله : " وإنما أفرده بالذكر للحاجة إلى بيانه فإن كثيراً من الناس يظن أن التقوى هي القيام بحقوق الله دون حقوق عباده فنص له الأمر بحسن العشرة للناس " .

🍁الفائدة الثالثة عشر :

يربي في النفس المبادرة في الفعل وألّا يكون الشخص تبعاً لغيره ، ولذلك أمره أن يبادر في فعل الحسنة وأن يبادر في معاملة الناس بخلق حسن .

🍁الفائدة الرابعة عشر :

الأخلاق الحسنة في الشريعة تبذل مطلقاً سواءً أحسن الناس إليك أو أساءوا ولذلك لم يقيدها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها لا تبذل إلّا لمن أحسن إليك بل جعلها عامة فقال : " وخالق الناس " أي جميعاً من أحسن ومن أساء .


🌹تابعونا على قناة للأربعون النووية
https://www.tg-me.com/zyxnib

عقيدة الطفل المسلم 🌹
"التوحيد أول دعوة الرسل، وأول منازل الطريق، وأول مقام يقوم فيه السالك إلى الله تعالى." 🌴

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُد🌴
https://www.tg-me.com/reyihfh

إذا استعان بالله عزّ وجل وتوكل عليه كان الله حسبه ولا يحتاج إلى أحد بعد الله قال تعالى:

 (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)(الأنفال:64)
 أي حسبك وحسب من اتبعك من المؤمنين فإذا كان الله حسب الإنسان فإنه لن
يناله سوء ولهذا قال: "احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ تجَاهَكَ" . 

💎الكلمة الثالثة:

"إذَا سَألْتَ فَاسْأَلِ" إذا سألت حاجة فلا تسأل إلاالله عزّ وجل ولاتسأل المخلوق شيئًا وإذا قدر أنك سألت المخلوق ما يقدر عليه فاعلم أنه سبب من الأسباب وأن المسبب هو الله عزّ وجل لو شاء لمنعه من إعطائك سؤالك فاعتمد على الله تعالى

💎 الكلمة الرابعة:

"وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ" فإذا أردت العون وطلبت العون من أحد فلا تطلب العون إلا من الله عزّ وجل، لأنه هو الذي بيده ملكوت السموات والأرض، وهو يعينك إذا شاء وإذا أخلصت الاستعانة بالله وتوكلت عليه أعانك، وإذا استعنت بمخلوق فيما يقدر عليه فاعتقد أنه سبب، وأن الله هو الذي سخره لك. وفي هاتين الجملتين دليل على أنه من نقص التوحيد أن الإنسان يسأل غير الله، ولهذا تكره المسألة لغير الله عزّ وجل في قليل أو كثير، والله سبحانه وتعالى إذا أراد عونك يسر لك العون سواء كان بأسباب معلومة أو غير معلومة، فقد يعينك الله بسبب غير معلوم لك, فيدفع عنك من الشر ما لا طاقة لأحد به، وقد يعينك الله على يد أحد من الخلق يسخره لك ويذلِّله لك حتى يعينك، ولكن مع ذلك لا يجوز لك إذا أعانك الله على يد أحد أن تنسى المسبب وهو الله عزّ وجل.

🔷 الكلمة الخامسة:
"وَاعْلَم أَنَّ الأُمّة لو اجْتَمَعَت عَلَى أن يَنفَعُوكَ بِشيءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلا بِشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ لَك" الأمة كلها من أولها إلى آخرها لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك, وعلى هذا فإن نفع الخلق الذي يأتي للإنسان فهو من الله في الحقيقة لأنه هو الذي كتبه له وهذا حث لنا على أن نعتمد على الله عزّ وجل ونعلم أن الأمة لا يجلبون لنا خيرًا إلا بإذن الله عزّ وجل.

🔷الكلمة السادسة :
"وإِن اِجْتَمَعوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشيءٍ لَمْ يَضروك إلا بشيءٍ قَد كَتَبَهُ اللهُ عَلَيْكَ" وعلى هذا فإن نالك ضرر من أحد فاعلم أن الله قد كتبه عليك فارضَ بقضاء الله وبقدره، ولا حرج أن تحاول أن تدفع الضر عنك،لأن الله تعالى يقول(وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا )(الشورى: الآية40) .

 🔷الكلمة السابعة:

"رُفعَت الأَقْلامُ، وَجَفّت الصُّحُفُ " يعني أن ما كتبه الله عزّ وجل قد انتهى فالأقلام رفعت والصحف جفت ولا تبديل لكلمات الله . 
🌀وفي رواية غير الترمذي:

💎 "اِحفظِ اللهَ تَجدهُ أَمَامَكَ"
💧 وهذا بمعنى "احْفَظِ اللهَ تَجِدهُ تُجَاهَكَ

تَعَرَّفْ إلى اللهِ في الرَّخاءِ يَعرِفُكَ في الشّدةِ"
يعني قم بحق الله عزّ وجل في حال الرخاء وفي حال الصحة وفي حال الغنى يَعرِفكَ في الشّدةِ إذا زالت عنك الصحة وزال عنك الغنى واشتدت حاجتك عرفك بما سبق لك أو بما سبق فعل الخير الذي تعرفت به إلى الله عزّ وجل.

💎"وَاعْلَم أَنَّ مَا أَخطَأَكَ لَمْ يَكُن ليُصيبَكَ، وَمَا أَصَابَكَ لَم يَكُن ليُخطِئُكَ"

💧أي ما وقع عليك فلن يمكن دفعه، وما لم يحصل لك فلا يمكن جلبه،

🔑ويحتمل أن المعنى، يعني أن ما قدر الله عزّ وجل أن يصيبك فإنه لا يخطئك، بل لابد أن يقع لأن الله قدره. وأن ما كتب الله عزّ وجل أن

يخطئك رفعه عنك فلن يصيبك أبدًا،

🎯 فالأمر كله بيد الله،وهذا يؤدي إلى أن يعتمد الإنسان على ربه اعتمادًا كاملًا ثم قال:

💧"وَاعْلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبْرِ" فهذه الجملة فيها الحث على الصبر، لأنه إذا كان النصر مع الصبر فإن الإنسان يصبر من أجل أن ينال النصر،
↩والصبر هنا يشمل:
🔹 الصبر على طاعة الله
🔹 وعن معصيته
🔹 وعلى أقداره المؤلمة

🍀لأن العدو يصيب الإنسان من كل جهة فقد يشعر الإنسان أنه لن يطيق عدوه فيتحسر ويدع الجهاد، وقد يشرع في الجهاد ولكن إذا أصابه الأذى استحسر وتوقف، وقد يستمر ولكنه يصيبه الألم من عدوه فهذا أيضًا يجب أن يصبر.

قال الله تعالى: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ)(آل عمران: الآية140)

 وقال الله تعالى:

 (وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء:104) 

🔸فإذا صبر الإنسان وصابر ورابط فإن الله سبحانه ينصره. 

📙وقوله: "وَاعْلَمْ أَن الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ" الفرج انكشاف الشدة والكرب، فكلما اكتربت الأمور فإن الفرج قريب، لأن الله عزّ وجل يقول في كتابه:
 (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوء)(النمل: الآية62)

🍁 فكل يسر بعد عسر بل إن العسر محفوف بيسرين، يسر سابق ويسر لاحق قال الله تعالى:
 (فَإِنَّ م

َعَ الْعُسْرِ يُسْرًا* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) [الشرح:5-6] 

🌻 قال ابن عباس رضي الله عنه "لَن يَغلُبَ عسرٌ يُسرَين" .

📚الفوائد التربوية :

🎯الفائدة الأولى :
فيه حث على التواضع لإردافه صلى الله عليه وسلم خلفه ولم يستأثر بالدابة دون غيره .

🎯الفائدة الثانية :
فيه دلالة على اللين والملاطفة لاختيار ابن عباس الشاب الصغير رضي الله عنهما ، بل ومحادثته في الطريق وتوصيته ، وصدق الله إذ وصفه بقوله : {وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ } (159) سورة آل عمران

🎯الفائدة الثالثة :
الاهتمام بتربية الصغار وهذا واضح من ظاهر الحديث

🎯الفائدة الرابعة :
اختيار الجمل القصيرة في حال تعليم الصغار ليكون أسهل في الحفظ .

🎯الفائدة الخامسة :
بذل العلم للكبير والصغير لكن على قدر ما ينتفع به المتلقي ، ولا يأنف الإنسان الذي آتاه الله علمًا من تعليمه للصغار أو من هو دونًا منه .

🎯الفائدة السادسة :
ينبغي أن يذكر مقدمة مناسبة قبل التعليم تشوق المستمع لما يقال ، كما فعل صلى الله عليه وسلم في رواية هذا الحديث حيث قال " أعلمك كلمات " ، لأن ابن عباس رضي الله عنهما إذا سمع ذلك شحذ همته ليحفظهن ويعمل بهن .

🎯الفائدة السابعة :
استغلال الوقت بما يفيد ففي حال ركوب ابن عباس رضي الله عنهما خلف النبي صلى الله عليه وسلم حرص صلى الله عليه وسلم أن يقطع الوقت بما يفيد من تعليم أو تذكير .

🎯الفائدة الثامنة :
فيه الاهتمام بأمر العقيدة ، فهذه الكلمات جميعها من أمور العقيدة .

🎯الفائدة التاسعة :
الجزاء من جنس العمل ، فمن حفظ الله حفظه الله ، ومن استعان بالله أعانه سبحانه .

🎯الفائدة العاشرة :
من تعلم هذه الكلمات انتفع بإذن الله لقوله صلى الله عليه وسلم " أعلمك كلمات" فهذا يعطي أهمية للحديث .

🎯الفائدة الحادية عشرة :
يربي الحديث الاعتماد على الله سبحانه والتعلق به ورجاءه دون غيره .

🎯الفائدة الثانية عشرة :
يقرر الحديث الأعمال القلبية من التوكل والاستعانة والتعلق والخوف والرجاء لأنها حياة الإنسان وأصل العقيدة .

🎯الفائدة الثالثة عشرة :
من أراد حفظ الله من المكروهات والشرور والضرر فإضافة للأسباب المادية على الإنسان أن يحفظ أوامر الله .

الفائدة الرابعة عشرة : من يحفظ أوامر الله يحصل على ثمرتين عظيمتين : ـ

1⃣الثمرة الأولى :
يحفظه الله من كل مكروه لقوله في جواب الشرط " يحفظك " .

2⃣الثمرة الثانية :
يعينه الله في أموره المستقبلية ويجلب له الخير لقوله " احفظ الله تجده تجاهك " .

🎯الفائدة الخامسة عشرة :
فيه تفسير لمعية الله الخاصة لعبادة المؤمنين كما هو مذهب أهل السنة والجماعة ، وهذه المعية الخاصة في قوله " تجاهك " " أمامك " " يحفظك " " يعرفك في الشدة " .


🎯الفائدة السادسة عشرة :
صلاح الدنيا والآخرة للشخص على قدر حفظه لحدود الله ، ولذلك قال في الحديث " احفظ الله يحفظك " وأطلق ولم يقيد الحفظ في المال أو الولد أو الصحة أو الدين ، وهذا الإطلاق حتى يشمل جميع ذلك .

🎯الفائدة السابعة عشرة :
إثبات اسم الله " الشكور " حيث أن من معانيه أنه يشكر العبد على أعماله فيعينه عليها أولًا ثم يتقبلها منه ثانيًا ثم يجزيه عليها في الدنيا والآخرة فمن جزائه في الدنيا أنه يحفظ العبد وييسر له كل عسير وهذا من شكره سبحانه وتعالى لعبده .

🎯الفائدة الثامنة عشرة :
التوجه والسؤال والحاجة لا تنزل إلّا بالله وحده ، فهو الذي يعطي ويمنع " إذا سألت فاسأل الله " .

🎯الفائدة التاسعة عشرة :
قوله " إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله " مرادف لقوله " {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }(5) سورة الفاتحة فإن السؤال عبادة لله .

🎯الفائدة العشرون :
جاء النص على السؤال دون غيره " إذا سألت فاسأل الله " لأن السؤال يجمع مقامات عالية منها : ـ

↩الذل والافتقار والتوجه والمسكنة والخروج من الحول والقوة وإنزال الفاقة بالمسؤول وإحسان الظن به ، واتهام النفس بالقصور ، ومعرفة قدرها وأنها لا تملك ضرًا ولا نفعًا .

🎯الفائدة الحادية والعشرون :
من إحسان الله سبحانه أنه ييسر العبادة للشخص ثم يعينه عليها ثم يجازيه بها والشخص لا حول له ولا قوة إلاّ بإعانة المولى سبحانه فله الفضل أولًا وآخرًا .

🎯الفائدة الثانية والعشرون :
يدل الحديث على أن الشخص ضعيف لا يملك لنفسه حول ولا قوة ، حتى إعانته نفسه على ما يريد لا يقدر عليه إلاّ بإعانة المولى سبحانه .

🎯الفائدة الثالثة والعشرون : من أهداف الحديث تقرير مسألتين عظيمتين : ـ

1⃣الأولى :
فقر الإنسان لربه ، وأنه لا غنى له عنه طرفة عين ولا أقل من ذلك وقطع الرجاء بالمخلوقين .

2⃣الثانية :
غنى الله عن جميع المخلوقين وكماله بذاته سبحانه .

🎯الفائدة الرابعة والعشرون : الكلمات التي تعلمها ابن عباس رضي الله عنهما تربي القوة والشجاعة في النفس ، فمن نزّل مسألته بالله دون غيره واس