🌺 #الحديث_السادس

🌷عن أبي عبدِ اللهِ النُّعمانِ بنِ بَشيرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ:سَمِعْتُ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: {إنَّ الحَلاَلَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُما أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وعِرْضِهِ، ومَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ وإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُـهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلاَ وهِيَ الْقَلْبُ})رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

📖 #المفردات:

🌷الحلال:
وهو ما نص الله ورسوله ، أو أجمع المسلمون على تحليله. أو لم يعلم فيه منع.

🌷بين: ظاهر.

🌷الحرام:
وهو ما نص أو أجمع على تحريمه ، أو على أن فيه حدا أو تعزيزا ، أو وعيدا.

🌷أمور: شئون وأحوال.

🌷مشتبهات:
ليست بواضحة الحل ولا الحرمة.

🌷لا يعلمهن كثير من الناس:

في راية الترمذي، لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام.

🌷اتقى الشبهات:

تركها وحذر منها. وفيه إيقاع الظاهر موقع المضمر تفخيما لشأن اجتناب الشبهات ، إذا هي المشتبهات بعينها.

🌷استبرأ لدينه:
طلب البراءة له من الذم الشرعي وحصلها له.

🌷وعرضه:
يصونه عن كلام الناس فيه بما يشينه ويعيبه. والعرض: موضع المدح والذم من الإنسان.

🌷ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام:
إي إذا اعتادها واستمر عليها. أدته إلى التجاسر إلى الوقوع في الحرام.

🌷حول الحمى:
المحمى المحظور عن غير مالكه.

🌷يرتع فيه:
بفتح التاء ، تأكل ماشيته منه فيعاقب.

🌷وأن لكل ملك: من ملوك العرب.

🌷حمى:
موضعا يحميه عن الناس ، ويتوعد من دخل إليه أو قرب منه ، بالعقوبة الشديدة.

🌷محارمه:
جمع محرم ، وهو فعل المنهي عنه ، أو ترك المأمور به الواجب.

🌷ألا: حرف استفتاح ، يدل على تحقق ما بعدها. وفي تكرير ها دليل على عظم شأن مدخولها وعظم موقعه.

🌷مضغة: قطعة لحم.

🌷صلحت:
بفتح اللام وضمها ، والفتح أشهر وقيد بعضهم الضم بالصلاح الذي صار سجية.

🌻قسّم النبي الأمور إلى ثلاثة أقسام:

1⃣قسم حلال بيّن لا اشتباه فيه

2⃣ وقسم حرام بيّن لا اشتباه فيه،

وهذان واضحان :

🔴أما الحلال فحلال ولا يأثم الإنسان به،

🔴 وأما الحرام فحرام ويأثم الإنسان به.

مثل الأول: حل بهيمة الأنعام .
ومثال الثاني: تحريم الخمر.

3⃣ أما القسم الثالث فهم الأمر المشتبه الذي يشتبه حكمه هل هو من الحلال أم من الحرام؟

ويخفى حكمه على كثير من الناس، وإلا فهو معلوم عند آخرين.

📒 فهذا يقول الرسول الورع تركه وأن لا يقع فيه ولهذا قال:

☀{ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه }

🍁استبرأ لدينه فيما بينه وبين الله، واستبرأ لعرضه فيما بينه وبين الناس
بحيث لا يقولون: فلان وقع في الحرام حيث إنهم يعلمونه وهو عند مشتبه .

📒ثم ضرب النبي مثلاً لذلك :

{ بالراعي يرعى حول الحمى }:

🍁 أي حول الأرض المحمية التي لا ترعاها البهائم فتكون خضراء،

🔺لأنها لم ترعى فيها فإنها تجذب البهائم حتى تدب إليها وترعاها،
{ كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه }

📕ثم قال عليه الصلاة والسلام:

{ ألا وأن لكل ملك حمى } يعني :

☀بأنه جرت العادة بأن الملوك يحمون شيئاً من الرياض التي يكون فيها العشب الكثير والزرع الكثير

📕{ ألا وإن حمى الله محارمه } أي:
ما حرمه على عباده فهو حماه

🍁، لأنه منعهم أن يقعوا فيه

📕 ثم بين أن { في الجسد مضغة }
يعني لحمة بقدر ما يمضغه الآكل إذا صلحت صلح الجسد كله ثم بينها بقوله:

⬅{ ألا وهي القلب } وهو إشارة إلى أنه يجب على الإنسان أن يراعي ما في قلبه من الهوى الذي يعصف به حتى يقع في الحرام والأمور المشتبهات.

📚

📚 #فيستفاد_من_هذا_الحديث:

1⃣ أن الشريعة الإسلامية حلالها بيّن وحرامها بيّن والمشتبه منها يعلمه بعض الناس.

2⃣أنه ينبغي للإنسان إذا اشتبه عليه الأمرأحلال هو أم حرام أن يجتنبه حتى يتبيّن له أنه حلال.

🌷ومن فوائد الحديث:

3⃣ أن الإنسان إذا وقع في الأمور المشتبه هان عليه أن يقع في الأمور الواضحة فإذا مارس الشيء المشتبه فإن نفسه تدعوه إلى أن يفعل الشيء البين وحينئذ يهلك.

🌷 ومن فوائد هذا الحديث:

4⃣ جواز ضرب المثل من أجل أن يتبين الأمر المعنوي بضرب الحسي أي أن تشبيه المعقول بالمحسوس ليقرب فهمه.

🌷 ومن فوائد هذا الحديث:

5⃣حسن تعليم الرسول عليه الصلاة والسلام بضربه للأمثال وتوضيحها.

🌷ومن فوائد هذا الحديث:

6⃣ أن المدار في الصلاح والفساد على القلب وينبني على هذه الفائدة أنه يجب على الإنسان العناية بقلبه دائماً وأبداً حتى يستقيم على ما ينبغي أن يكون عليه.
🌷فوائد الحديث:

7⃣ أن فاسد الظاهر دليل على فاسد الباطن لقول النبي :

{ إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله } ففساد الظاهر عنوان فساد الباطن.

🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية

https://www.tg-me.com/zyxnib

معهد طريق الهدى 🌹
صدقة جارية بإذن لله
شاركونا بالنشر ولكم الأجر والثواب
معهد طريق الهدى 🌹
https://www.tg-me.com/asklbcf
https://www.tg-me.com/asklbcf

🌷 #الحديث_السابع

🌺عن أبي رُقَيَّةَ تَميمِ بنِ أوْسٍ الدَّاريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: (الدِّينُ النَّصِيحَةُ). قُلْنَا: لِمَنْ؟ قالَ: {للهِ وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ
وَلأَِئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ}
رواه ومسلمٌ.

📝 #المفردات:

🔺الدين: دين الإسلام.

🔺النصيحة:
تصفية النفس من الغش للمنصوح له.

🔺قلنا: معشر السامعين.

🔺لله:

بالإيمان به ونفي الشريك عنه ، وترك الإلحاد في صفاته ، ووصفه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله ، وتنزيهه عن جميع النقائص. والرغبة في محابه بفعل طاعته ، الرهبة من مساخطه بترك معصيته ، والاجتهاد في رد العصاة إليه.

🔺ولكتابه:

بالإيمان ، بأنه كلامه وتنزيله ، وتلاوته حق تلاوته وتعظيمه ، والعمل بما فيه والدعاء إليه. ولرسوله: بتصديق رسالته ، والإيمان بجميع ما جاء به وطاعته ، وإحياء سنته بتعلمها وتعليمها ، والإقتداء به في أقوله وأفعاله ، ومحبته ومحبة أتباعه.

🔺ولأئمة المسلمين:

الولاة بإعانتهم على ما حملوا القيام به وطاعتهم وجمع الكلمة عليهم ، وأمرهم بالحق ورد القلوب النافرة إليهم ، وتبليغهم حاجات المسلمين ، والجهاد معهم والصلاة خلفهم ، وأداء الزكاة إليهم والدعاء لهم بالصلاح. وأما أئمة العلم فالنصيحة لهم بث علومهم ونشر مناقبهم ، وتحسين الظن بهم.

🔺وعامتهم:

بالشفقة عليهم ، وإرشادهم إلى مصالحهم ، والسعي فيما يعود نفعه عليهم ، وكف الأذى عنهم ، وأن بحب لهم ما يحب لنفسه ،و يكره لهم ما يكره لنفسه.

↩وقوله:
الدِّيْنُ يعني بذلك دين العمل،

⭐ لأن الدين ينقسم إلى قسمين
:دين عمل ودين جزاء.

🍁 فقوله تعالى: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) (الفاتحة:4)

⬅المراد به: دين الجزاء

🍁 وقوله تعالى: (وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً )(المائدة: الآية3)

⬅ المراد به: دين العمل.

⭐وقوله هنا: الدِّيْنُ النَّصِيْحَةُ المراد به دين العمل، والنصيحة بمعنى إخلاص الشيء.

📖 النصيحة لله تتضمن أمرين:

🔺الأول:إخلاص العبادة له.

🔺الثاني: الشهادة له بالوحدانية في ربوبيته وألوهيته، وأسمائه وصفاته.

📖والنصيحة لكتابه تتضمن أموراً منها:

🔺الأول: الذبّ عنه، بأن يذب الإنسان عنه تحريف المبطلين، ويبيّن بطلان تحريف من حرّف.

🔺الثاني: تصديق خبره تصديقاً جازماً لا مرية فيه، فلو كذب خبراً من أخبار الكتاب لم يكن ناصحاً، ومن شك فيه وتردد لم يكن ناصحاً.

🔺الثالث: امتثال أوامره فما ورد في كتاب ة من أمر فامتثله، فإن لم تمتثل لم تكن ناصحاً له.

🔺الرابع: اجتناب ما نهى عنه، فإن لم تفعل لم تكن ناصحاً.

🔺الخامس: أن تؤمن بأن ما تضمنه من الأحكام هو خير الأحكام، وأنه لا حكم أحسن من أحكام القرآن الكريم.

🔺السادس: أن تؤمن بأن هذا القرآن كلام الله عزّ وجل حروفه ومعناه، تكلم به حقيقة، وتلقاه جبريل من الله عزّ وجل ونزل به على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ليكون من المنذرين بلسان عربي مبين.

📖والنصيحة لرسوله تكون بأمور منها:

🔺الأول: تجريد المتابعة له، وأن لا تتبع غيره

🍁لقول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21)

🔺الثاني: الإيمان بأنه رسول الله حقاً، لم يَكذِب، ولم يُكذَب، فهو رسول صادق مصدوق.

🔺الثالث: أن تؤمن بكل ما أخبر به من الأخبار الماضية والحاضرة والمستقبلة.

🔺الرابع: أن تمتثل أمره.

🔺الخامس: أن تجتنب نهيه.

🔺السادس: أن تذبّ عن شريعته.

🔺السابع: أن تعتقد أن ما جاء عن رسول الله فهو كما جاء عن الله تعالى في لزوم العمل به،
🔸 لأن ما ثبت في السنة فهو كالذي جاء في القرآن .

🍁 قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ )(النساء: الآية59)

🍁 وقال تعالى (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)(النساء: الآية80)

وقال تعالى: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) (الحشر: الآية7).

🔺الثامن: نصرة النبي صلى الله عليه وسلم إن كان حياً فمعه وإلى جانبه، وإن كان ميتاً فنصرة سنته صلى الله عليه وسلم.

📖والنصيحة لأئمة المسلمين: مناصحتهم ببيان الحق وغير ذلك من حقوقهم المعروفة ومساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب فيه المعونة كدفع الأعداء ونحو ذلك.

📖 والنصيحة لعامة المسلمين:

أي سائر المسلمين هي أيضاً بذلاً للنصيحة لهم بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير وما أشبه هذا، ومن أجل ذلك صار الدين النصيحة وأول ما يدخل في عامة المسلمين نفس الإنسان أن ينصح الإنسان نفسه.

📚 #من فوائد الحديث :

1⃣ انحصار الدين في النصيحة لقوله النبي (الدين النصيحة )
2⃣ أن مواطن النصيحة خمسة:
لله، ولكتابه، ولرسوله، لأئمة المسلمين، وعامتهم.

3⃣ الحث على النصيحة في هذه المواطن الخمسة، لأنها إذا كانت هذه هي الدين فإن الإنسان بلا شك يحافظ على دينه ويتمسك به، ولهذا جعل النبي النصيحة في هذه المواطن الخمسة.

4⃣تحريم الغش لأنه إذا كانت النصيحة الدين فالغش ضد النصيحة فيكون على خلاف الدين وقد ثبت عن النـبي أنه قال:
{ من غشنا فليس منا }.

5⃣-أن الدين يقع على العمل كما يقع على القول.
و
6⃣-أن للعالم أن يكل فهم ما يلقيه إلى السامع ،ولا يزيد له في البيان حتى يسأله السامع لتشوق نفسه حينئذ إليه ، فيكون أوقع في نفسه مما إذا هجمه به من أول وهلة.


7⃣البداءة بالأهم فالأهم، حيث بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالنصيحة لله، ثم للكتاب، ثم للرسول صلى الله عليه وسلم ثم لأئمة المسلمين، ثم عامتهم.

⬅وإنما قدم الكتاب على الرسول لأن الكتاب يبقى، والرسول يموت، على أن النصيحة للكتاب وللرسول متلازمان، فإذا نصح للكتاب نصح للرسول ، وإذا نصح للرسول نصح للكتاب.


🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية

https://www.tg-me.com/zyxnib

🌷 #الحديث_الثامن

عن ابنِ عُمَرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: {أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلاَّ بِحَقِّ الإِسْلامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ تَعَالَى}
رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

🌻#المفردات:

🔺أمرت:
أمرني ربي ، لأنه لا آمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الله عز وجل.

🔺أن أقاتل:
بأن أقاتل ، وحذف الجار من ( أن ) كثير.

🔺الناس:
المشركين ، لرواية النسائي ( أمرت أن أقاتل المشركين حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله )، يبين معنى هذه الكلمة ، رواية مسلم عن طارق ( من وحد الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه ).

⬅ وأما أهل الكتاب فيقاتلون إلى إحدى غايتين: الإسلام ، أو أداء الجزية ، للنصوص الدالة على ذلك.

🔺ويقيموا الصلاة:
يداوموا على الإتيان بها بشروطها. والمراد بالصلاة هنا المفروضة لا جنسها.

🔺ويؤتوا الزكاة:
يعطوا الزكاة المفروضة لمستحقيها.

🔺فإذا فعلوا ذلك:
عبر بالفعل هنا عما بعضه قول على سبيل التغليب أو إرادة المعنى الأعم ، إذ القول فعل اللسان.

🔺عصموا: منعوا وحفظوا.

🔺إلا بحق الإسلام:
بأن يصدر منهم ما يقتضي حكم الإسلام مؤاخذتهم به من قصاص أو حد أو غرامة متلف أو نحو ذلك.

🔺وحسابهم: في سرائرهم.

🔺على الله:
إذ هو المطلع وحده على ما في القلوب من كفر ونفاق وغير ذلك فمن أخلص في إيمانه جازاه جزاء المخلصين ، ومن لا ، أجرى عليه في الدنيا أحكام المسلمين ، وعذب في الآخرة.

📖 #شرح_الحديث:

قوله صلى الله عليه وسلم :

(( أمرت .... ))
🌿فيه دليل على أن مطلق الأمر وصيغته تدل على الوجوب.

قوله صلى الله عليه وسلم :
((فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم ))

🔺 فإن قيل :
فالصوم من أركان الإسلام وكذلك الحج ولم يذكرهما ‍‍‍‍

🍀 فجوابه : أن الصوم لا يقاتل الإنسان عليه بل يحبس ويمنع الطعام والشراب ، والحج على التراخي، فلايقاتل عليه ، وإنما ذكر رسول الله صلى عليه وسلم هذه الثلاثة لأنه يقاتل على تركها ولهذا لم يذكر الصوم والحج لمعاذ حين بعثه إلى اليمن ، بل ذكر هذه الثلاثة ، خاصة ..

وقوله صلى الله عليه وسلم :

🌴 ((إلا بحق الإسلام )) :
فمن حق الإسلام فعل الواجبات

🍁 فمن ترك الواجبات جاز قتاله كالبغاة ، وقطاع الطريق ، والصائل ، ومانع الزكاة ، والممتنع من بذله الماء للمضطر والبهيمة المحترمة . والجاني والممتنع من قضاء الدين مع القُدرة ، والزاني المحصن ،و تارك الجمعة والوضوء.

ففي تلك الأحوال يباح قتله وقتاله ، وكذلك لو ترك الجماعة ،وقلنا إنها فرض عين ، أو كفاية .

قوله صلى الله عليه وسلم :
🔺 (( و حسابهم على الله )) :

🍂يعني من أتى بالشهادتين واقام الصلاة وآتى الزكاة عصم دمه وماله ، ثم إن كان فعل ذلك بنية خالصة صالحة فهو مؤمن

🍂وإن كان فعله تقية وخوفاً من السيف كالمنافق فحسابه على الله ، وهو متولي السرائر

🌴وكذلك من صلى بغير وضوء أو غسل من الجنابة ، أو أكل في بيته وادعى أنه صائم ، يقبل منه وحسابه على الله عز وجل والله أعلم.

🌐 #فوائد_الحديث:

1⃣-اشتراط التلفظ بكلمتي الشهادة في الحكم بالإسلام.

2⃣-أنه لا يكف عن قتال المشركين إلا بالنطق بهما , وأما أهل الكتاب فيقاتلون إلى إحدى غايتين: الإسلام ، أو أداء الجزية ، للنصوص الدالة على ذلك.

3⃣ مقاتلة تاركي الصلاة والزكاة.

4⃣ أن الإسلام يعصم الدم والمال ، وكذلك العرض ، الحديث ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام......) الحديث.

5⃣ أن الأحكام إنما تجري على الظواهر ، والله يتولى السرائر.


6⃣ مؤاخذه من أتى بالشهادتين وأقام الصلاة وآتى الزكاة بالحقوق الإسلامية ، من قصاص أو حد أو غرامة متلف ونحو ذلك.

7⃣ إثبات الحساب أي أن الإنسان يحاسب على عمله إن خيراً فخير وإن شراً فشر

🍁قال الله تعالى: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه [الزلزلة:8،7]



🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية

https://www.tg-me.com/zyxnib

🌷 #الحديث_التاسع

عَن أبي هُريرةَ عَبدِ الرَّحمنِ بنِ صَخْرٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقولُ: {مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ واخْتِلاَفُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ}) رواه البخاريُّ ومسلمٌ.

🌻#المفردات:

🔺فاجتنبوه:
باعدوا منه حتما في المحرم ، وندبا في المكروه.

🔺فأتوا منه:
وجوبا في الواجب ، وندبا في المندوب.

🔺استطعتم: أطقتم.

🔺واختلافهم:
بالرفع ، لأنه أبلغ في ذم الاختلاف ، إذ لا يتقيد حينئذ بكثرة خلافه لو جر ، ومعنى الاختلاف على الأنبياء مخالفتهم. وهي تستلزم اختلاف الأمة فيما بينها.

📝 #الشرح:
{ ما } في قوله: { ما نهيتكم }

وفي قوله: { ما أمرتكم } شرطية

↩ يعني الشيء الذي أنهاكم عنه اجتنبوه كله ولا تفعلوا منه شيئا

🍁 لأن الاجتناب أسهل من الفعل كل يدركه.

🍂اجتنبوه جملة واحدة لا تفعلوه ولا شيئاً منه .

🌱وهذا محموله على نهي التحريم ، فأما نهي الكراهة فيجوز فعله .

وأصل النهي في اللغة : المنع .


🌹 وأما المأمور فقال: { وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم }

↩لأن المأمور فعل وقد يشق على الإنسان

ولذلك قيده النبي بقوله:
{ فأتوا منه ما استطعتم }.

#فيه_مسائل :

1⃣منها إذا وجد ماء للوضوء لا يكفيه فالأظهر وجوب استعماله ثم يتيمم للباقي .

2⃣ومنها إذا وجد بعض الصاع في الفطرة فإنه يجب إخراجه .

3⃣ ومنها إذا وجد بعض ما يكفي لنفقة القريب أو الزوجة أو البهيمة فإنه يجب بذله .

4⃣وهذا بخلاف ما اذا وجد بعض الرقبة فإنه لا يجب عتقه عن الكفارة ، لأن الكفارة لها بدل وهو الصوم .

💦وقوله صلى الله عليه وسلم :

(( فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم علىأنبيائهم )).

↩ اعلم ان السؤال على أقسام :

🔺القسم الأول :

سؤال الجاهل عن فرائض الدين كالوضوء والصلاة والصوم ، وعن أحكام المعاملة ونحو ذلك .

🌱وهذا السؤال واجب وعليه حمل قوله صلى الله عليه وسلم :
(( طلب العلم فريضة على كل مسلم )) ومسلمة ، ولا يسع الإنسان السكوت عن ذلك.
🌿 قال تعالى :
{ فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } [النحل:43]،

🌿 وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إني أعطيت لساناً سؤولاً وقلباً عقولاً ، كذلك أخبر عن نفسه رضي الله تعالى عنه .

🔺والقسم الثاني:

السؤال عن التفقه في الدين سبحانه وتعالى :

🌴{ فلولا نفر َ مِنْ كُلَّ فرقةٍ منهم طائفة ، ليتفقهوا في الدين ولِينذِروا قومَهُمْ إذا رَجَعوا إليهم لعلهم يَحذَرون } [التوبة:122].

🌴وقال صلى الله عليه وسلم :
(( ألا فليعلم الشاهد منكم الغائب )).

🔺القسم الثالث :
أن يسأل عن شيء لم يوجبه الله عليه ، ولا على غيره .

↩ وعلى هذا حمل الحديث لأنه قد يكون في السؤال ترتب مشقة بسبب تكليف يحصل.

🍃 ولهذا قال صلى الله عليه وسلم :
(( وسكت عن أشياء رحمة لكم فلا تسألوا عنها )) .

🍃وعن علي رضي الله عنه لما نزلت {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ً}. [آل عمران :97].

🌱قال رجل : أكل عام يا رسول الله ؟ فأعرض عنه ، حتى أعاد مرتين أو ثلاثاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(( وما يوشك أن أقول نعم ، والله لو قلت : نعم لو جبت ، ولو وجبت لما استطعتم ، فاتركوني ما تركتكم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن أمر فأجتنبوه )).

💦فأنزل الله تعالى :
{ يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تُبْدَ لكم تَسُؤُكُم } [المائدة:101].

🌱 أي لم آمركم بالعمل بها ، وهذا النهي خاص بزمانه صلى الله عليه وسلم .

أما بعد أن استقرت الشريعة ،و أمن من الزيادة فيها زال النهي بزوال سببه ،

وكره جماعة من السلف السؤال عن معاني الآيات المشتبهة .

🌻 #فوائد_الحديث:

1⃣الأمر بامتثال الأوامر ، واجتناب النواهي.

2⃣أن النهي أشد من الأمر .

↩لأن النهي لم يرخص في ارتكاب شيء منه ، وأمر قيد بالاستطاعة .

ولهذا قال بعض السلف:

أعمال البر يعملها البار والفاجر ، والمعاصي لا يتركها إلا صديق.
3⃣أن العجز عن الواجب أو عن بعضه مسقط للمعجوز عنه .

↩لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ، إلا أن المعجوز عنه إن كان له بدل فأتى به فقد أتى بما عليه ، كمن عجز عن القيام في الصلاة فانتقل إلى الصلاة قاعدا ، أو على جنب ، وإن عجز عن أصل العبادة فلم يأت بها كالمريض يعجز عن الصيام سقطت عنه المباشرة حالة العجز ، ووجب عليه القضاء بعده. وقد يكون الوجوب منوطا بالقدرة حالة الوجوب فقط ، فإذا عجز عنه سقط رأسا كزكاة الفطر لمن عجز عن قوته وقوت عياله.

4⃣النهي عن كثرة السؤال.
وقد قسم العلماء السؤال إلى قسمين:
1-: ما كان على وجه التعليم لما يحتاج إليه من أمر الدين .
https://www.tg-me.com/zyxnib

#الحديث_العاشر

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ تَعَالَى: يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، وَقَالَ تَعَالَى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ! يَا رَبِّ! وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لَهُ؟.

رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم:1015].

📕 #المفردات:

🔺طيب: مقدس منزه عن النقائص والعيوب.

🔺لا يقبل: من الأعمال والأموال.

🔺إلا طيبا: وهو من الأعمال ما كان خاليا من الرياء والعجب ، و غيرهما من المفسدات ، ومن الأموال الحلال الخالص.

🔺بما أمر به المرسلين: من الأكل من الطيبات والعمل الصالح.

🔺أشعث. جعد الرأس.

🔺أغبر: مغبر اللون لطول سفره في الطاعات.

🔺يمد يديه: يرفعها بالدعاء إلى الله تعالى.

🔺غذى: بضم الغين المعجمة وتخفيف الذال المكسورة.

🔺فأنى يستجاب له:
من أين يستجاب لمن هذه صفته. والمراد أنه ليس أهلا للإجابة ، وليس صريحا في استحالتها بالكلية.

🌷 #شرح_الحديث:

🍃{ إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً } الطيب في ذاته طيب في صفاته وطيب في أفعاله ولا يقبل إلا طيباً في ذاته وطيباً في كسبة.


🍃 وأما الخبيث في ذاته كالخمر، أو في كسبة كالمكتسب بالربا فإن الله تعالى لا يقبله { وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين }

فقال تعالى: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُم [البقرة:172].

فأمر الله تعالى للرسل وأمره للمؤمنين واحد أن يأكلوا من الطيبات وأما الخبائث فإنها حرام عليهم لقوله تعالى في وصف الرسول الله :

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ [الأعراف:157]


قوله صلى الله عليه وسلم :
(( إن الله تعالى طيب ))

🌱 ومعنى الطيب :
المنزه عن النقائص والخبائث ، فيكون بمعنى القدوس وقيل طيب الثناء ومسلتذ الأسماء عند العارفين بها :

🌱وهو طيب عباده لدخول الجنة بالإعمال الصالحة وطيبها لهم

والكلمة الطيبة : لا إله إلا الله .

قوله صلى الله عليه وسلم :

(( لا يقبل إلا طيباً )):
أي فلا يتقرب إليه بصدقة حرام ، ويكره التصدق بالرديء من الطعام كالحب العتيق المسوس ،

🌿 وكذلك يكره التصدق بما فيه شبهة قال الله تعالى :
{ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } [البقرة:267].

🔺 فكما أنه تعالى لا يقبل المال إلا الطيب كذلك لا يقبل من العمل إلا الطيب الخالص من شائبة الرياء والعجب والسمعة ونحوها .

قوله: فقال تعالى: { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً } [المؤمنون:51].

وقوله تعالى :{ يا أيها الذين أمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم }
[البقرة :172]. المراد بالطيبات الحلال.

في الحديث دليل على أن الشخص يثاب على ما يأكله إذا قصد به التقوي على الطاعة أو إحياء نفسه ،و ذلك من الواجبات ، بخلاف ما إذا أكل لمجرد الشهوة والتنعم .

قوله :(( مطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام )) أي شبع

، وهو بضم الغين المعجمة وكسر الذال المعجمة المخففة من الغذي بالكسر والقصر ،

و أما الغداء بالفتح والمد والدال المهملة :
فهو عبارة عن نفس الطعام الذي يؤكل في الغداة

، قال الله تعالى :{ قال لفتاه آتنا غداءنا } [الكهف :62].

قوله : ((فأنى يستجاب له )):

🌱 أي استبعاداُ لقبوله إجابة الدعاء ،و لهذا شرط العبادي لقبول الدعاء أكل الحلال
والصحيح أن ذلك ليس بشرط فقد استجاب لشر خلقه إبليس فقال :

{إنك من المنظرين } [الأعراف:15].


🌴ثم إن رسول الله ذكر الرجل الذي يأكل الحرام أنه تبعد إجابة دعائه وإن وجدت منه أسباب الإجابة يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء
{ يا رب يا رب، ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسة حرام وغذي بالحرام فأنّى يستجاب لذلك}

🌱هذا الرجل اتصف بأربع صفات:

🔹 الأولى: بأنه يطيل السفر والسفرالإجابة أي إجابة الداعي.

🔹 الثانية: أنه أشعث أغبر والله تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله وهو ينظر إلى عباده يوم عرفه ويقول:
{ أتوني شعثاً غبراً } وهذا من أسباب الإجابة أيضاً.


🔸 الثالثة: أنه يمد يديه إلى السماء ومد اليدين إلى السماء من أسباب الإجابة، فإن الله سبحانه وتعالى يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أن يردهما صفراً.

🔹 الرابعة:
دعاءه إياه { يا رب يا رب }
وهذا يتوسل إلى الله بربوبيته وهو من أسباب الإجابة ولكنه لا تجاب دعوته.

🍂 لأن مطعمه حرام، وملبسه حرام وغذي بالحرام فاستبعد النبي أن تجاب دعوته وقال: { فأنّى يستجاب لذلك }.

🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃

#فوائد_الحديث
1⃣الأمر بإخلاص العمل لله عز وجل.
2⃣الحث على الإنفاق من الحلال والنهي عن الإنفاق من غيره.

3⃣أن الأصل استواء الأنبياء مع أممهم في الأحكام الشرعية ، إلا ما قام الدليل على أنه مختص بهم.

4⃣أن التوسع في الحرام يمنع قبول العمل وإجابة الدعاء.

5⃣-أن من أسباب إجابة الدعاء أربعة أشياء:

🔹 الأول :
إطالة السفر لما فيه من الانكسار الذي هو من أعظم أسباب الإجابة.

🔹الثاني: رثاثة الهيئة ،

ومن ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( رب أشعث أغبر ذي طمرين مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره).

🔹 الثالث: مد اليدين إلى السما ء فإن الله حيي كريم ، يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفر خائبتين.

🔹 الرابع: الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته ، وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء.

6⃣وصف الله تعالى بالطيب ذاتاً وصفاتاً وأفعالاً.
و تنزيه الله تعالى عن كل نقص.

7⃣ومنها أن من الأعمال ما يقبله الله ومنها ما لا يقبله.

8⃣ ومنها أن الله تعالى أمر عباده الرسل والمرسل إليهم أن يأكلوا من الطيبات وأن يشكروا الله سبحانه وتعالى.

9⃣ ومنها أن الشكر هو العمل الصالح لقوله تعالى:

( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً [المؤمنون:51]

وقال للمؤمنين: كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ [البقرة:172]

🌷فدل هذا على أن الشكر هو العمل الصالح.

🔟 ومنها أن من شرط إجابة الدعاء اجتناب أكل الحرام لقول النبي في الذي مطعمه حرام وملبسه حرام وغُذي بالحرام:
{ أنّى يستجاب لذلك }.

🌺 #الحديث_الحادي_عشر

♦عن أبي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالِبٍ، سِبْطِ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ورَيْحانَتِهِ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ:حَفِظْتُ مِنْ رسولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ})
رواهُ التِّرمذيُّ والنَّسائِيُّ، وقالَ التِّرمذيُّ: حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ

📖 #المفردات:

🔺سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ابن ابنته فاطمة رضي الله عنها.

🔺وريحانته:
شبهه لسروره وفرحه به وإقبال نفسه عليه بريحان طيب الرائحة ، تهش إليه النفس وترتاح له.

🔺دع: اترك.

🔺ما يريبك: بفتح ياء المضارعة وضمها ، والفتح أفصح وأشهر:

أي ما تشك فيه.

🔺إلى مالا يريبك: ما لا تشك فيه.

📖 #شرح_الحديث:

🌴الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما سبط النبي صلى الله عليه وسلم ،

والسبط: هو ابن البنت

، وابن الابن يسمى: حفيداً،

🌱 وقد وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بأنه سيد فقال: (إِنَّ ابْنِي هذَا سَيِّدٌ، وَسَيُصْلِحُ اللهُ بهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ المُسْلِمِيْنَ)
وكان الأمر كذلك، فإنه بعد أن استشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبويع بالخلافة للحسن تنازل عنها لمعاوية رضي الله عنه، فأصلح الله بهذا التنازل بين أصحاب معاوية وأصحاب علي رضي الله عنهما، وحصل بذلك خير كثير.

🌱وأما قوله: وَرَيحَانَتهُ الريحانة هي تلك الزهرة الطيبة الرائحة،وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين بأنهما ريحانتاه

🌱وقوله: (دَعْ أي اترك مَا يرِيْبُكَ )أي ما يلحقك به ريب وشك وقلق( إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ) أي إلى شيءٍ لايلحقك به ريبٌ ولا قلق.

📕وهذا الحديث من جوامع الكلم وما أجوده وأنفعه للعبد إذا سار عليه، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة،فنقول:

↩ دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا مالم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له.

وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم.

🌴ومثال ذلك في العبادات:

📝 رجل انتقض وضوؤه، ثم صلى، وشكّ هل توضّأ بعد نقض الوضوء أم لم يتوضّأ ؟ فوقع في الشكّ ، فإن توضّأ فالصلاة صحيحة، وإن لم يتوضّأ فالصلاة باطلة، وبقي في قلق.

فنقول: دع ما يريبك إلى ما لايريبك، فالريب هنا صحة الصلاة، وعدم الريب أن تتوضّأ وتصلي.

وعكس المثال السابق :
📝رجل توضّأ ثم صلى وشك هل انتقض وضوؤه أم لا؟

🍃فنقول: دع ما يريبك إلى ما لايريبك، عندك شيء متيقّن وهو الوضوء، ثم شككت هل طرأ على هذا الوضوء حدث أم لا؟ فالذي يُترك هو الشك: هل حصل حدث أو لا؟ وأرح نفسك، واترك الشك.

📝كذلك أيضاً في النّكاح:
كما لو شكّ الإنسان في شاهدي النكاح هل هما ذوا عدل أم لا؟
🍃فنقول: إذا كان الأمر قد تم وانتهى فقد انتهى على الصحة ودع القلق لأن الأصل في العقود الصحة حتى يقوم دليل الفساد.

📝في الرّضاع:
شَكُّ المرضعةِ هل أرضعت الطفل خمس مرات أو أربع مرات؟

🍃نقول: الذي لاريب فيه الأربع، والخامسة فيها ريب، فنقول: دع الخامسة واقتصر على أربع ، وحينئذ لايثبت حكم الرضاع.

🎐هذا الباب بابٌ واسعٌ لكنه في الحقيقة طريق مستقيم إذا مشى الإنسان عليه في حياته حصل على خير كثير.ِ

📚 #فوائد_الحديث:

1⃣ أن المتقي ينبغي له أن لا يأكل المال الذي فيه شبهة ، كما يحرم عليه أكل الحرام ، وقد تقدم .

2⃣-أن على المسلم بناء أموره على اليقين. وأن يكون في دينه على بصيرة.

3⃣النهي عن الوقوع في الشبهات ، والحديث أصل عظيم في الورع

.4⃣ أن الدين الإسلامي لا يريد من أبنائه أن يكونوا في شكّ ولا قلق، لقوله: دَعْ مَا يرِيْبُكَ إِلَى مَا لاَيَرِيْبُكْ.

4⃣أنك إذا أردت الطمأنينة والاستراحة فاترك المشكوك فيه واطرحه جانباً،لاسيّما بعد الفراغ من العبادة حتى لايلحقك القلق.

🎐ومثاله: رجل طاف بالبيت وانتهى وذهب إلى مقام إبراهيم ليصلي، فشك هل طاف سبعاً أو ستًّا فماذا يصنع؟

🔺الجواب: لايصنع شيئاً، لأن الشك طرأ بعد الفراغ من العبادة، إلا إذا تيقن أنه طاف ستًّا فيكمل إذا لم يطل الفصل.

-🌱مثال آخر: رجل انتهى من الصلاة وسلم، ثم شك هل صلى ثلاثاً أم أربعاً، فماذا يصنع؟

🔺الجواب: لايلتفت إلى هذا الشك، فالأصل صحة الصلاة مالم يتيقن أنه صلى ثلاثاً فيأتي بالرابعة إذا لم يطل الفصل ويسلم ويسجد للسهو ويسلم.
5⃣أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي جوامع الكلم، واختصر له الكلام اختصاراً،

لأن هاتين الجملتين:
"دع مايريبك إلى ما لايريبك" لو بنى عليهما الإنسان مجلداً ضخماً لم يستوعب ما يدلان عليه من المعاني، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

7⃣تربية الأبناء على الآداب الشرعية .

8⃣رحمة الله بنا حيث إنه يريدةبنا الطمأنينة والسكينة وعدم الريب والشك.

🌹تابعونا على قناة للاربعين النووية
https://www.tg-me.com/zyxnib