🔴وزارة الشؤون الدينية والأوقاف تعلن يوم الجمعة 27 جوان 2025 أول أيام شهر محرم 1447 هـ.
🔴وزارة الشؤون الدينية والأوقاف: يوم عاشوراء 10 محرم سيكون يوم الأحد 6 جويلية
🔴وزارة الشؤون الدينية والأوقاف: يوم عاشوراء 10 محرم سيكون يوم الأحد 6 جويلية
مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ pinned «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أفضَلُ الصِّيامِ بعد رمضان ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّم. [ رواه مسلم - 1163 ] 🚫 #أمور_هامة 🚫 *🔹أمورٌ هامة يحتاجها المسلم في هذا الشهر (شهر المحرم)، من موقع العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله🔹* *▪شهر الله…»
📢تنبيهٌ مهمٌّ جدًّا:
أيُّها الإخوة الأفاضل، أَكثِروا من التَّحذيرِ من عقيدةِ الرَّافضةِ الشيعةِ ، وبيِّنوا ضلالَهم وكُفرَهم، ولا تُغفِلوا فروعَهم كالإخوانِ المُفلسين وحركةِ حماس، فإنهم يجتمعون على عداوةِ السنَّة وأهلها، وإن اختلفت شعاراتُهم.
وقد ظهر خطرُهم جليًّا بعد افتتاحِ "حُسينيَّةٍ" شيعيَّةٍ في تونس ، في خطوةٍ خبيثةٍ لا يُخطئها البصير، تهدفُ إلى نشرِ الرَّفضِ مستغلِّين جهلَ العوامِ بعقائدِهم الباطلة، وسكوتَ دعاةِ التمييعِ الذين يخذلون الأمَّةَ بصمتِهم أو دفاعِهم عن هؤلاء.
-فواجبٌ علينا جميعًا ــ نصرةً للحقّ وغيرةً على التوحيدِ والمنهجِ السلفي ــ أن نفضحَهم في كلِّ مَجْمَع، ونُحذِّرَ منهم في كلِّ مَجموعة، وأن نُعرِّيَ عقائدَهم بأدلَّةِ الكتابِ والسنَّة، وأقوالِ سلفِ الأمَّة، حتى لا ينخدعَ بهم الجاهل، ولايُغرَّرَ بالعاطفة.
واللهُ المستعان، وعليه التُّكلان.
https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20836
أيُّها الإخوة الأفاضل، أَكثِروا من التَّحذيرِ من عقيدةِ الرَّافضةِ الشيعةِ ، وبيِّنوا ضلالَهم وكُفرَهم، ولا تُغفِلوا فروعَهم كالإخوانِ المُفلسين وحركةِ حماس، فإنهم يجتمعون على عداوةِ السنَّة وأهلها، وإن اختلفت شعاراتُهم.
وقد ظهر خطرُهم جليًّا بعد افتتاحِ "حُسينيَّةٍ" شيعيَّةٍ في تونس ، في خطوةٍ خبيثةٍ لا يُخطئها البصير، تهدفُ إلى نشرِ الرَّفضِ مستغلِّين جهلَ العوامِ بعقائدِهم الباطلة، وسكوتَ دعاةِ التمييعِ الذين يخذلون الأمَّةَ بصمتِهم أو دفاعِهم عن هؤلاء.
-فواجبٌ علينا جميعًا ــ نصرةً للحقّ وغيرةً على التوحيدِ والمنهجِ السلفي ــ أن نفضحَهم في كلِّ مَجْمَع، ونُحذِّرَ منهم في كلِّ مَجموعة، وأن نُعرِّيَ عقائدَهم بأدلَّةِ الكتابِ والسنَّة، وأقوالِ سلفِ الأمَّة، حتى لا ينخدعَ بهم الجاهل، ولايُغرَّرَ بالعاطفة.
واللهُ المستعان، وعليه التُّكلان.
https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20836
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
ليه ما تصلي الفجر في المسجد؟
نومي ثقيل، وما أسمع المنبه!
فيه مبارة الفجر!
أقدر أرتب نفسي، وما تفوتني!
طيب وش الفرق ؟!
"وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين"
نومي ثقيل، وما أسمع المنبه!
فيه مبارة الفجر!
أقدر أرتب نفسي، وما تفوتني!
طيب وش الفرق ؟!
"وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين"
قصة لأخت مسحورة يرويها الشيخ نور الدين يطو وفقه الله | مجلس القل يوم الخميس 24 ذو الحجة 1445
« ثمرة لا حول ولا قوة الا بالله »
وكان مما قاله .... لابأس أن أذكر في هذا المقام قصة واقعية في وقتنا الحالي عن شخص كانت له بنت في سن الزواج طلبها منه أكثر من سبعة عشر رجل كلهم يأتي ينظر إليها فينصرف ولايرجع، آخر من طلبها كان من أقاربه نظر إليها نظرة شرعية ثم انصرف ولم يرجع بعد ذلك، فأمسكه أبوها وقال له : [ تخبرني بالذي حصل لأنك لست أنت الأول الذي يخطب البنت وينصرف ]
تحرّج أن يخبره فألحّ عليه الأب أن يخبره فقال : [ والله بنتك لما دخلت ورئيتها ونظرت إليها رأيت سوادا في وجهها فما استطعت أن أنظر إليها ]
فعلم الأب أن البنت مصابة بسحر وهذا السحر يصرف الخطاب عنها لأن البنت كانت جميلة ولكن الخاطب إذا جاء ينظر إليها تتبدل له بصورة بشعة فعلم أنه سحر.
دخل الزوج على أم الفتاة فقال : يا أم فلان بنتك مصابة بسحر فلا داعي أن نستدعي الرقاة ولا نطلب من أحدٍ أن يرقيها، وإنما نتوجه إلى الله مباشرة نقسم أنا وأنتي الليل الى نصفه وعليك أن ترددي فقط لا حول ولا قوة إلا بالله وأنا النصف الثاني.
ففعلت الأم ذلك، قامت النصف الأول ثم أيقظت زوجها ليكمل النصف الآخر فلا يقول إلا لاحول ولا قوة إلا بالله حتى كادت تشرق الشمس فنام نومة خفيفة فرأى شخصا يأتيه يقول له : [بنتك مسحورة وسحرها في المكان الفلاني]
استيقظ فرحا مسرورا وذهب إلى تلك المنطقة فوجد السحر ففكه وتزوجت الفتاة ولله الحمد.
لجأ إلى الله مباشرة {لا حول ولا قوة إلا بالله} ، يعني { لا انتقال من حال إلى حال ولا قدرة على ذلك إلا بالله }
ففيه افتقار إلى الله واعتراف بكمال القوة لله سبحانه وتعالى وحده.
عندما يُتحقق للإنسان ما لا يتحقق له إلا بكمال قوة التوحيد لله سبحانه وتعالى.
https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20840
« ثمرة لا حول ولا قوة الا بالله »
وكان مما قاله .... لابأس أن أذكر في هذا المقام قصة واقعية في وقتنا الحالي عن شخص كانت له بنت في سن الزواج طلبها منه أكثر من سبعة عشر رجل كلهم يأتي ينظر إليها فينصرف ولايرجع، آخر من طلبها كان من أقاربه نظر إليها نظرة شرعية ثم انصرف ولم يرجع بعد ذلك، فأمسكه أبوها وقال له : [ تخبرني بالذي حصل لأنك لست أنت الأول الذي يخطب البنت وينصرف ]
تحرّج أن يخبره فألحّ عليه الأب أن يخبره فقال : [ والله بنتك لما دخلت ورئيتها ونظرت إليها رأيت سوادا في وجهها فما استطعت أن أنظر إليها ]
فعلم الأب أن البنت مصابة بسحر وهذا السحر يصرف الخطاب عنها لأن البنت كانت جميلة ولكن الخاطب إذا جاء ينظر إليها تتبدل له بصورة بشعة فعلم أنه سحر.
دخل الزوج على أم الفتاة فقال : يا أم فلان بنتك مصابة بسحر فلا داعي أن نستدعي الرقاة ولا نطلب من أحدٍ أن يرقيها، وإنما نتوجه إلى الله مباشرة نقسم أنا وأنتي الليل الى نصفه وعليك أن ترددي فقط لا حول ولا قوة إلا بالله وأنا النصف الثاني.
ففعلت الأم ذلك، قامت النصف الأول ثم أيقظت زوجها ليكمل النصف الآخر فلا يقول إلا لاحول ولا قوة إلا بالله حتى كادت تشرق الشمس فنام نومة خفيفة فرأى شخصا يأتيه يقول له : [بنتك مسحورة وسحرها في المكان الفلاني]
استيقظ فرحا مسرورا وذهب إلى تلك المنطقة فوجد السحر ففكه وتزوجت الفتاة ولله الحمد.
لجأ إلى الله مباشرة {لا حول ولا قوة إلا بالله} ، يعني { لا انتقال من حال إلى حال ولا قدرة على ذلك إلا بالله }
ففيه افتقار إلى الله واعتراف بكمال القوة لله سبحانه وتعالى وحده.
عندما يُتحقق للإنسان ما لا يتحقق له إلا بكمال قوة التوحيد لله سبحانه وتعالى.
https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20840
ما دام هذا القرآن موجودًا بين المسلمين، يقرؤونه ويجلّونه ويضعونه في مكانه من التقديس؛ فإن الأمل في إصلاح المسلمين لا ينقطع، لأن أوائلهم ما صلحوا إلّا به، فلا يصلح آخرهم إلا به.
البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٧٩
البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ٧٩
الشيخ يرى بالصيام مع أهل البلد في صيام شهر رمضان أما عاشوراء فيرى الشيخ أن يُؤخذ بتأريخ من يتحرى الرؤية و لا يلزم الصيام مع أهل البلد .👇
في وجوب الصوم والإفطار مع الجماعة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-293
في وجوب الصوم والإفطار مع الجماعة | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-293
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#جـــديد الفتاوى لشيخنا أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى المعاملات المالية
الفتوى رقم: ١٤١٣
الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة
في حكم اشتراط إنشاء بنكٍ خاصٍّ بالاستثمار
https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1413
التبويب الفقهي للفتاوى:
فتاوى المعاملات المالية
الفتوى رقم: ١٤١٣
الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة
في حكم اشتراط إنشاء بنكٍ خاصٍّ بالاستثمار
https://www.ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1413
#جديد
الفتوى رقم: ١٤١٣
الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة
في حكم اشتراط إنشاء بنكٍ خاصٍّ بالاستثمار
السؤال:
شخصٌ لديه شراكةٌ مع شركةٍ للمحروقات في سلطنةِ عُمَانَ، والآنَ يريدُ إدخالَ الأموالِ إلى الجزائر لأجلِ الاستثمار في مجال المحروقات، فطلبوا منه أَنْ تكون الشَّركةُ لديها بنكٌ خاصٌّ بها، ويكونَ لديها فرعٌ هنا في الجزائر، فهل يجوز له ـ في هذه الحالةِ ـ إنشاءُ بنكٍ للشَّركة، وفرعٍ لها هنا لأجل الاستثمار؟ أفيدونا مأجورين، وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنشاءُ بنكٍ خاصٍّ بالشَّركةِ بمواصفاتِ البنوك الرِّبويَّةِ العامَّةِ سواءٌ في القروض أو في اشتراطِ الضَّمان ونحوِهما فإنَّ ذلك غيرُ جائزٍ شرعًا، للآياتِ والأحاديثِ النَّاهيةِ عن الرِّبا، والمُحرِّمةِ للتَّعامل به لمَنْ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ، والمُتوعِّدةِ لصاحِبِه بحربٍ مِنَ الله ورسولِه وعذابٍ شديدٍ ومحقٍ للبَرَكةِ؛ لقوله تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ٢٧٥ يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ٢٧٦ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ٢٧٧ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٧٨ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ ٢٧٩﴾ [البقرة]، وقولِه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٣٠﴾ [آل عمران]، وقولِه تعالى: ﴿فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرٗا ١٦٠ وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰاْ وَقَدۡ نُهُواْ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا ١٦١﴾ [النِّساء]، وقولِه تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ ٣٩﴾ [الرُّوم]، سواءٌ كانت هذه البنوكُ تُصرِّحُ بالتَّعاملِ الرِّبويِّ، أو كانت تُقنِّعُ الرِّبا بالبيع: تَستَحِلُّ ـ بالبيعِ الحلالِ ـ الرِّبا المُحرَّمَ بأدنَى الحِيَلِ على سبيل التَّعميةِ والتَّدليس، مِنْ بابِ «يُسمُّونها بغيرِ اسْمِها» وتغييرِ الشَّكل مِنْ أجلِ الأكل؛ إذ لا تنفع البنوكَ الإسلاميَّةَ إضافتُها ونِسبَتُها إلى الإسلامِ، ولا ينفع الرِّبا تَسمِيَتُه بالفائدةِ أو الرِّبحِ أو الاستثمار، لأنَّ العِبرةَ بالحقائقِ والمُسمَّيَاتِ، لا بالظَّواهرِ والنِّسَبِ والأسماء.
أمَّا إنشاءُ بنكٍ خاصٍّ بالشَّركةِ بمواصفاتٍ خاليةٍ مِنَ الرِّبا فهذا لا أَعلَمُه موجودًا ولا مُمكِنًا في الظُّروف العالَمِيَّةِ الرَّاهنة، ولو وُجِدَ بنكٌ بمُواصَفاتٍ شرعيَّةٍ حقيقةً لَمَا طُرِح السُّؤالُ؛ لذلك أنصحُ السَّائلَ بالبحثِ عن سبيلٍ آخَرَ مُباحٍ، وتركِ هذا الأمرِ للهِ، لقول الله تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢ وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا ٣﴾ [الطَّلاق]، وقولِه تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤ ذَٰلِكَ أَمۡرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُۥٓ إِلَيۡكُمۡۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُعۡظِمۡ لَهُۥٓ أَجۡرًا ٥﴾ [الطَّلاق]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شيئًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بَدَّلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ»(١)؛ وهذا التَّبديلُ قد يكونُ بشيءٍ مِنْ جنسِ الشَّيءِ المتروكِ، وقد يكونُ مِنْ غيرِ جنسِه، وينبغي أَنْ يكونَ تركُه لها للهِ
الفتوى رقم: ١٤١٣
الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة
في حكم اشتراط إنشاء بنكٍ خاصٍّ بالاستثمار
السؤال:
شخصٌ لديه شراكةٌ مع شركةٍ للمحروقات في سلطنةِ عُمَانَ، والآنَ يريدُ إدخالَ الأموالِ إلى الجزائر لأجلِ الاستثمار في مجال المحروقات، فطلبوا منه أَنْ تكون الشَّركةُ لديها بنكٌ خاصٌّ بها، ويكونَ لديها فرعٌ هنا في الجزائر، فهل يجوز له ـ في هذه الحالةِ ـ إنشاءُ بنكٍ للشَّركة، وفرعٍ لها هنا لأجل الاستثمار؟ أفيدونا مأجورين، وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:
فإنشاءُ بنكٍ خاصٍّ بالشَّركةِ بمواصفاتِ البنوك الرِّبويَّةِ العامَّةِ سواءٌ في القروض أو في اشتراطِ الضَّمان ونحوِهما فإنَّ ذلك غيرُ جائزٍ شرعًا، للآياتِ والأحاديثِ النَّاهيةِ عن الرِّبا، والمُحرِّمةِ للتَّعامل به لمَنْ يُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ، والمُتوعِّدةِ لصاحِبِه بحربٍ مِنَ الله ورسولِه وعذابٍ شديدٍ ومحقٍ للبَرَكةِ؛ لقوله تعالى: ﴿ٱلَّذِينَ يَأۡكُلُونَ ٱلرِّبَوٰاْ لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ ٱلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ ٱلشَّيۡطَٰنُ مِنَ ٱلۡمَسِّۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمۡ قَالُوٓاْ إِنَّمَا ٱلۡبَيۡعُ مِثۡلُ ٱلرِّبَوٰاْۗ وَأَحَلَّ ٱللَّهُ ٱلۡبَيۡعَ وَحَرَّمَ ٱلرِّبَوٰاْۚ فَمَن جَآءَهُۥ مَوۡعِظَةٞ مِّن رَّبِّهِۦ فَٱنتَهَىٰ فَلَهُۥ مَا سَلَفَ وَأَمۡرُهُۥٓ إِلَى ٱللَّهِۖ وَمَنۡ عَادَ فَأُوْلَٰٓئِكَ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَٰلِدُونَ ٢٧٥ يَمۡحَقُ ٱللَّهُ ٱلرِّبَوٰاْ وَيُرۡبِي ٱلصَّدَقَٰتِۗ وَٱللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ٢٧٦ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ لَهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ ٢٧٧ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ ٱلرِّبَوٰٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٧٨ فَإِن لَّمۡ تَفۡعَلُواْ فَأۡذَنُواْ بِحَرۡبٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۖ وَإِن تُبۡتُمۡ فَلَكُمۡ رُءُوسُ أَمۡوَٰلِكُمۡ لَا تَظۡلِمُونَ وَلَا تُظۡلَمُونَ ٢٧٩﴾ [البقرة]، وقولِه تعالى: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡكُلُواْ ٱلرِّبَوٰٓاْ أَضۡعَٰفٗا مُّضَٰعَفَةٗۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٣٠﴾ [آل عمران]، وقولِه تعالى: ﴿فَبِظُلۡمٖ مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمۡنَا عَلَيۡهِمۡ طَيِّبَٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ كَثِيرٗا ١٦٠ وَأَخۡذِهِمُ ٱلرِّبَوٰاْ وَقَدۡ نُهُواْ عَنۡهُ وَأَكۡلِهِمۡ أَمۡوَٰلَ ٱلنَّاسِ بِٱلۡبَٰطِلِۚ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡكَٰفِرِينَ مِنۡهُمۡ عَذَابًا أَلِيمٗا ١٦١﴾ [النِّساء]، وقولِه تعالى: ﴿وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن رِّبٗا لِّيَرۡبُوَاْ فِيٓ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرۡبُواْ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَآ ءَاتَيۡتُم مِّن زَكَوٰةٖ تُرِيدُونَ وَجۡهَ ٱللَّهِ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُضۡعِفُونَ ٣٩﴾ [الرُّوم]، سواءٌ كانت هذه البنوكُ تُصرِّحُ بالتَّعاملِ الرِّبويِّ، أو كانت تُقنِّعُ الرِّبا بالبيع: تَستَحِلُّ ـ بالبيعِ الحلالِ ـ الرِّبا المُحرَّمَ بأدنَى الحِيَلِ على سبيل التَّعميةِ والتَّدليس، مِنْ بابِ «يُسمُّونها بغيرِ اسْمِها» وتغييرِ الشَّكل مِنْ أجلِ الأكل؛ إذ لا تنفع البنوكَ الإسلاميَّةَ إضافتُها ونِسبَتُها إلى الإسلامِ، ولا ينفع الرِّبا تَسمِيَتُه بالفائدةِ أو الرِّبحِ أو الاستثمار، لأنَّ العِبرةَ بالحقائقِ والمُسمَّيَاتِ، لا بالظَّواهرِ والنِّسَبِ والأسماء.
أمَّا إنشاءُ بنكٍ خاصٍّ بالشَّركةِ بمواصفاتٍ خاليةٍ مِنَ الرِّبا فهذا لا أَعلَمُه موجودًا ولا مُمكِنًا في الظُّروف العالَمِيَّةِ الرَّاهنة، ولو وُجِدَ بنكٌ بمُواصَفاتٍ شرعيَّةٍ حقيقةً لَمَا طُرِح السُّؤالُ؛ لذلك أنصحُ السَّائلَ بالبحثِ عن سبيلٍ آخَرَ مُباحٍ، وتركِ هذا الأمرِ للهِ، لقول الله تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجٗا ٢ وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا ٣﴾ [الطَّلاق]، وقولِه تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُۥ مِنۡ أَمۡرِهِۦ يُسۡرٗا ٤ ذَٰلِكَ أَمۡرُ ٱللَّهِ أَنزَلَهُۥٓ إِلَيۡكُمۡۚ وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يُكَفِّرۡ عَنۡهُ سَيِّـَٔاتِهِۦ وَيُعۡظِمۡ لَهُۥٓ أَجۡرًا ٥﴾ [الطَّلاق]، ولقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شيئًا للهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا بَدَّلَكَ اللهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ»(١)؛ وهذا التَّبديلُ قد يكونُ بشيءٍ مِنْ جنسِ الشَّيءِ المتروكِ، وقد يكونُ مِنْ غيرِ جنسِه، وينبغي أَنْ يكونَ تركُه لها للهِ
ليُؤجَرَ عليها لأنَّها عبادةٌ؛ قال ابنُ القيِّمِ ـ رحمه الله ـ: «فائدةٌ جليلةٌ: إنَّما يجد المَشَقَّةَ في ترك المألوفات والعوائدِ مَنْ تَرَكَها لغير الله؛ فأمَّا مَنْ تَرَكَها صادقًا مُخلِصًا مِنْ قلبِه للهِ فإنَّه لا يجدُ في تركِها مَشَقَّةً إلَّا في أوَّلِ وَهلَةٍ ليُمتَحَنَ: أصادِقٌ هو في تركِها أم كاذبٌ؟ فإِنْ صَبَرَ على تلكَ المَشَقَّةِ قليلًا استحالتْ لذَّةً؛ قال ابنُ سيرينَ: سَمِعْتُ شُرَيحًا يَحلفُ باللهِ: ما تَرَكَ عبدٌ للهِ شيئًا فَوَجَدَ فَقْدَهُ؛ وقولُهم: مَنْ تَرَكَ للهِ شيئًا عوَّضَه اللهُ خيرًا مِنه حقٌّ، والعِوَضُ أنواعٌ مُختلِفةٌ، وأجَلُّ ما يُعَوَّضُ بهِ: الأُنسُ باللهِ، ومحبَّتُه، وطُمأنينةُ القلبِ به، وقوَّتُه ونشاطُه وفرحُه ورِضَاه عن ربِّه تعالى»(٢)؛ ولا شكَّ أنَّ المقصودَ بالشَّيءِ المتروكِ هنا هو ما كان تركُه أَحبَّ إلى الله: مِنَ المكروهات فضلًا عن المُحرَّمات الَّتي تركُها واجبٌ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٢ ذي الحِجَّة ١٤٤٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٨ يـونيـو ٢٠٢٥م
(١) أخرجه أحمد (٢٣٠٧٤) عن رجلٍ مِنَ الباديةِ مِنْ أصحاب النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. وإسنادُه صحيحٌ على شرطِ مسلمٍ؛ [انظر: طبعةَ الرِّسالة (٣٨/ ١٧٠)، و«السِّلسلةَ الصَّحيحة» (٢/ ٧٣٤) و«السِّلسلةَ الضَّعيفة» (١/ ٦٢) كلاهما للألباني].
(٢) «الفوائد» لابن القيِّم (١٠٧).
https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20849
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٢ ذي الحِجَّة ١٤٤٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١٨ يـونيـو ٢٠٢٥م
(١) أخرجه أحمد (٢٣٠٧٤) عن رجلٍ مِنَ الباديةِ مِنْ أصحاب النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. وإسنادُه صحيحٌ على شرطِ مسلمٍ؛ [انظر: طبعةَ الرِّسالة (٣٨/ ١٧٠)، و«السِّلسلةَ الصَّحيحة» (٢/ ٧٣٤) و«السِّلسلةَ الضَّعيفة» (١/ ٦٢) كلاهما للألباني].
(٢) «الفوائد» لابن القيِّم (١٠٧).
https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20849
نقطة نظام:
الذي يرتكب جريمة أو مخالفة فسبب ارتكابها نفسه وليس لباسه ومظهره أو منصبه ووظيفته أو علمه وشهادته، لذلك فإن ارتكب الملتحي أو لابس القميص جريمة فإن السبب هو اضطراب الشخص وليس لأنه يرتدي القميص أو لأنه يظهر بمظهر الملتزم دينيا.
فقط من لديه أيديولوجيات مريضة وغاية في نفسه هم من يعمم بهذا الشكل ويحرّض بهذه الوقاحة ضد الملتحين أو من يلبس القميص.
الأولى بالناس إصلاح أنفسهم والإعتناء بأهاليهم ومن حولهم بدل رمي التهم جزافا والتحريض والشماتة لأننا لو أخذنا معدلات الجريمة ومرتكبيها لوجدنا أصحاب القميص واللحى في أدنى قائمة مرتكبيها.
#منقولة
الذي يرتكب جريمة أو مخالفة فسبب ارتكابها نفسه وليس لباسه ومظهره أو منصبه ووظيفته أو علمه وشهادته، لذلك فإن ارتكب الملتحي أو لابس القميص جريمة فإن السبب هو اضطراب الشخص وليس لأنه يرتدي القميص أو لأنه يظهر بمظهر الملتزم دينيا.
فقط من لديه أيديولوجيات مريضة وغاية في نفسه هم من يعمم بهذا الشكل ويحرّض بهذه الوقاحة ضد الملتحين أو من يلبس القميص.
الأولى بالناس إصلاح أنفسهم والإعتناء بأهاليهم ومن حولهم بدل رمي التهم جزافا والتحريض والشماتة لأننا لو أخذنا معدلات الجريمة ومرتكبيها لوجدنا أصحاب القميص واللحى في أدنى قائمة مرتكبيها.
#منقولة