النَّوعُ الثَّاني: ما يكون صلاحُه بأَنْ يتغيَّر طَعمُه وإِنْ لم يتغيَّر لونُه، مثل: العِنَبِ الأبيضِ (أي: الأخضر) والتُّفَّاح، فيُعرَف بُدُوُّ صلاحِه بتغيُّرِ طَعمِه مِنْ مُرٍّ إلى حُلوٍ.
النَّوعُ الثَّالثُ: ما يكون صلاحُه بأَنْ يَصلُحَ للأكل ـ صغيرًا كان أو كبيرًا ـ مثل بعضِ الخُضَرواتِ كالجزرِ والخيارِ والقِثَّاء والدُّبَّاء، فبُدُوُّ صلاحِه بنُضجِه وصلاحِيَتِه للأكلِ، لقولِ سعيدِ بنِ مِيناءَ: «تَحْمَارُّ وَتَصْفَارُّ، وَيُؤْكَلُ مِنْهَا».
ويَدخلُ في هذا المعنى مِنْ بُدُوِّ الصَّلاحِ: عمومُ الحبوبِ في سنابلِها، وهي ما يشتدُّ حَبُّه ويَبيَضُّ في الزَّرعِ، لأنَّه يكونُ ـ حينَئذٍ ـ طعامًا صالحًا للأكلِ والانتفاع به، لحديثِ ابنِ عمر رضي الله عنه السَّابقِ أنَّ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: نَهَى عن «السُّنْبُلِ حَتَّى يَبْيَضَّ وَيَأْمَنَ العَاهَةَ، نَهَى البَائِعَ وَالمُشْتَرِيَ»(١٢).
فالحاصلُ: أنَّ الضَّابطَ لبُدُوِّ الصَّلاحِ يكمُنُ في إمكانِ أكلِها واستساغَتِه دون ضررٍ؛ وهو ما يُبيِّنُه تقيُّ الدِّينِ السُّبكيُّ ـ رحمه الله ـ بقولِه: «بُدُوُّ الصَّلاحِ يَرجعُ إلى تغيُّرِ صفةٍ في الثَّمَرَةِ، وذلك يَختلِفُ بِاختلافِ الأجناسِ، وهو ـ على اختلافِه ـ راجعٌ إلى شيءٍ واحدٍ مُشتَرَكٍ بينهما وهو طِيبُ الأكْلِ»(١٣).
هذا، ويجدرُ التَّنبِيهُ إلى: أنَّ تحريمَ بيعِ الثِّمارِ قبلَ بُدُوِّ صلاحِها ليسَ على عُمومِه، بلْ قد يُستثْنَى منهُ عِدَّةُ صُوَرٍ، يكونُ بيعُ الثِّمارِ فيها جائزًا ولو لمْ يَبْدُ صلاحُها، فمِنْ هذه الصُّوَرِ ما يأتي:
· الصُّورةُ الأولى: لا يُعلَمُ خلافٌ بين الفُقهاءِ في جوازِ بيعِ الثَّمرةِ قبلَ بُدُوِّ الصَّلاحِ أو بعدَه مع الشَّجرِ، لتبَعيَّة الثَّمرِ للشَّجرِ، جريًا على قاعدَةِ: «يُغتَفَرُ في التَّابعِ ما لا يُغتَفَرُ في المتبُوعِ».
· الصُّورةُ الثَّانيةُ: إذا باعَ الثَّمرةَ قبلَ بُدُوِّ صلاحِها بشرطِ أَنْ يقطَعَها المشترِي في الحالِ ولا ينتظِرَ نُضْجَها، فهذا البيعُ صحيحٌ بالإجماعِ(١٤)، لتمامِ الصَّفقةِ وانتِفاءِ الغرَرِ، ذلك لأنَّ المنعَ مِنَ البيعِ قبلَ بُدُوِّ الصَّلاحِ إنَّما كان بسببِ خشيَةِ حدوثِ عاهةٍ على الثِّمارِ أو تلَفِها قبل أخذِ المشتَرِي لها، ولا شكَّ أنَّ الأمنَ مِنْ تلفِ الثِّمارِ حاصلٌ فيما يُقطَعُ في الحالِ.
· الصُّورةُ الثَّالثَةُ: إذا بَدَا صلاحُ بعضِ الثِّمارِ ولم يكتمِل نُضجُ جميعِها، وشَرَطَ المُشترِي على البائعِ أَنْ يَستَبقِيَها على الشَّجرِ حتَّى يَنضَجَ مُعظَمُها؛ فهذا جائزٌ لِتَحقُّقِ شرطِ بُدُوِّ الصَّلاحِ مِنْ جهةٍ، لأنَّ صلاحَ بعضِها علامةٌ على أمن الآفة في الغالب، وقد جاء عن ابنِ عُمَرَ أنَّ بُدُوَّ الصَّلاحِ في الثَّمر بطُلُوع الثُّرَيَّا(١٥)، ولأنَّ تَرْكَها على الشَّجرِ ـ مِنْ جهةٍ أخرى ـ لِزمَنٍ وجيزٍ لا يتَضرَّرُ مِنه البائعُ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٩ شعبان ١٤٤٥ﻫ

https://ferkous.app/home/index.php?q=fatwa-1386

قَالَ ابن_حجر العَسقَلَانِيِّ
- رَحِمَهُ اللَّهُ - :

« أصلُ عَمَلِ المَولِد بِدعَةٌ ؛

لَم تُنقَل عَن أحَدٍ مِنَ السَّلَفِ الصَّالِحِ مِنَ القُرُونِ الثَّلاثةِ ».

الحَاوِي لِلفَتَاوَى || ١ / ٢٢٩

قال الشيخ فركوس-حفظه الله-:
‏
"ويندرج ضِمْنَ العملِ المردودِ مشارَكة الخبَّازين وصناع الحلويَّات والطبَّاخين وتجار اللحومِ البيضاء والدِّيكِ الروميِّ وغيرِهم لأجل إحياء هذه المناسَباتِ المحدثة؛ لِمَا فيها مِنَ التعاون الآثم وتجاوز حدود الشرع،وقد نهى اللهُ عن مِثْل هذا التعاونِ

[الفتوى ٤٢٨]

🟩 في #هذا_المكان الصغير والجميل وأنت جالس على الرصيف تتعلم خير كثير 🔻

▪️العقيدة السليمة ✔️
▪️والسنة الصحيحة ✔️
▪️والنصيحة السديدة ✔️

🟨 حفظ اللّٰه العلامة #محمد_علي_فركوس

الشيخ فركوس يرد اليوم على شبهة ان إبنته تدرس في الإختلاط
👇👇👇

قال حفظه اللّه : هؤلاء الناس يشوفو ضعاف الناس.. ليرمو. لهم شبه
قلت. المرأة..... تدرس الشريعة... لتتعلم دينها ثم تذهب لبيتها
ولان الجامعات.الاخرى دعوتها. من اجل عمل المراة

اما ابنتي درستها في ثانوية.حسيبة ليس فيها اختلاط. من غير اختلاط.....
اما جامعي كذلك كنت انا هناك مدير قد قسمت اقسامهم ذكور لوحدهم واناث قسم خاص......

كما ان الجامعة تعتمد على طوابط. كالمساجد. الذكور في الأمام والإناث من الوراء كالمسجد النبوي.... في فترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم....

هؤلاء الناس يشوفو ضعاف الناس.. ليرمو. لهم شبه

مجلس الجمعة 17 ربيع الاول 1446
20 سبتمبر. 2024

https://www.tg-me.com/ALGSALAF/20205

إن المسلمين كثير، ولكن التفرق صيرهم قليلا مستضعفين في الأرض، يشقون لإسعاد غيرهم، ويموتون في سبيل إحياء عدوهم، وانها لخطة من الهوان يأباها أكثر الحيوانات العجماء، فكيف الخلائق العقلاء.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج4، ص60

الأستاذ الجليل الشيخ #العربي_التبسي ، عالم القطر ومفتيه، وداعي الرشد ومؤتيه، كما يقول ابن الخطيب في ابن رشد، وهو يمتاز بشعور حاد ملتهب، واهتمام عام بشؤون المسلمين وحالتهم الحاضرة. تحدثه عن غيرها، وتبعد به عنها ما شئت، فإذا هو منجذب إليها بأدنى مناسبة، ومسترسل في الحديث عنها إلى غير حد، وسائق جليسه إلى الخوض فيها، وهو وصاف ماهر لأدواء المسلمين وأدويتها، يفيض كالسيل إذا أفاض فيها.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص387

‏🔹 جديد الفتاوى -- رقم: ١٣٨٧

🔹 الصنف: فتاوى المعاملات الماليَّة ـ البيوع

🔹 العنوان: في حُكمِ تلقِّي السِّلَعِ و بدايتِه وما يَدخلُ فيه مِنْ صُوَرِ التَّلقِّي

🔹 الرابط:
https://ferkous.app/home/?q=fatwa-1387


🔹 قــنــــــــ أ.د مُحَمَّد عَلِي فَرْكُوس ــــــــاة:
https://www.tg-me.com/cheikh_ferkous

الأستاذ الجليل الشيخ #العربي_التبسي ، عالم القطر ومفتيه، وداعي الرشد ومؤتيه، كما يقول ابن الخطيب في ابن رشد، وهو يمتاز بشعور حاد ملتهب، واهتمام عام بشؤون المسلمين وحالتهم الحاضرة. تحدثه عن غيرها، وتبعد به عنها ما شئت، فإذا هو منجذب إليها بأدنى مناسبة، ومسترسل في الحديث عنها إلى غير حد، وسائق جليسه إلى الخوض فيها، وهو وصاف ماهر لأدواء المسلمين وأدويتها، يفيض كالسيل إذا أفاض فيها.

#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص387

#علماء_الجزائر

حياة كلها جد وعمل، وحي كله فكر وعلم، وعمر كله درس وتحصيل، وشباب كله تلق واستفادة، وكهولة كلها إنتاج وإفادة، ونفس كلها ضمير وواجب، وروح كلها ذكاء وعقل، وعقل كله رأي وبصيرة، وبصيرة كلها نور وإشراق، ومجموعة خلال سديدة، وأعمال مفيدة. قل أن اجتمعت في رجل من رجال النهضات، فإذا اجتمعت هيأت لصاحبها مكانه من قيادة الجيل، ومهدت له مقعده من زعامة النهضة. ذلكم..

#مبارك_الميلي
#البشير_الإبراهيمي
#أثار_الإبراهيمي ج2، ص183

قال الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس _ رحمه الله _

القائد الذي يقول للأمة:

( إنّك مظلومة في حقوقك، وإنّني أريد إيصالك إليها ) يجد منها من ما لايجد من يقول لها: ( إنّك ضالّة عن أصول دينك، وإنّني أريد هدايتك ). فذلك تلبّيه كلّها، وهذا يقاومه معظمها أو شطرها !

وهذا كلّه نعلمه، ولكنّنا اخترنا ما اخترنا لما ذكرنا وبيّنا، وإنّنا - فيما اخترناه - بإذن الله لماضون وعليه متّكلون.

[( الصراط السّوي - رقم ١٥ / رمضان - ١٣٥٢ ه‍ - )]

قال فضيلة الشيخ الهمام محيي السنة وناصرها قامع البدعة ورادها عمدة أهل السنة وإمامهم الغواص في مسائل الأصول شيخنا الوالد أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى:

أهل السُّنَّة والجماعة يُثبِتون كلامَ الله على أنه صفةٌ ذاتيَّةٌ أي: قائمةٌ بذاته ولازمةٌ له، ويتَّصِف بها أزلًا وأبدًا، لم يحدث له كلامٌ بعد أَنْ كان غيرَ مُتكلِّمٍ؛ فهذا باعتبارِ أصلها، وفعليَّةٌ باعتبارِ أفرادها وآحادِها؛ ويُقِرُّون أنَّ الله تعالى لم يَزَلْ متكلِّمًا ولا يزال ـ حقيقةً ـ وأنَّ كلامه تعالى متعلِّقٌ بمشيئته واختياره: يُكلِّم مَنْ شاء بما شاء متى شاء وكيف شاء، وأنَّ كلامه ـ سبحانه ـ مسموعٌ بالآذان حقيقةً مِنْ غيرِ توهُّمٍ، وأنه بحرفٍ وصوتٍ يُسمِعه مَنْ شاء مِنْ عباده وسائرِ خَلْقه، وأنَّ القرآن الكريم تَكلَّم اللهُ به على الحقيقةِ بحروفه ومَعانِيه، وهذا ثابتٌ بدلالة الكتاب والسُّنَّة والإجماع والعقل.
__
الفتوى رقم: ١٢١٣

اتهموه بالسرورية
إتهموه بالتكفير
إتهموه بتبني فكر الخوارج
إتهموه بالسرقات العلمية
حاربوا علمه و مكتبته و جمعوا عليه التوقيعات و وقعوا حتى في عرضه وكان جوابه أن قال:

الطعونات في شخصي لا تهم.. عفوت عنك، أنت معفو عنك، لكن الأمور المتعلقة بالدين وعرقلة الدعوة، أصلح، واسأل من الله العفو. "

اللهم احفظ علامة البلد محمد علي فركوس نحسبه كذلك والله حسيبه ولانزكي على الله أحد.