=
هذا من كتاب مدرسي عندنا.
الحادثة المشار إليها هي ما روي من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي ﷺ، والرواية لا تصح وقد فصَّل فيها ابن رجب في فتح الباري، فقال: ”ولو صح، فإنه يُحمل على أن النبي ﷺ تألفهم بذلك في ذلك الوقت استجلابا لقلوبهم، وخشية لنفورهم عن الإسلام، ولما زالت الحاجة إلى مثل ذلك، لم يجز الإقرار على مثله..
ولهذا شرط عليهم عمر، رضي الله عنه عند عقد الذمة إخفاء دينهم، ومن جملته ألا يرفعوا أصواتهم في الصلاة، ولا القراءة في صلاتهم فيما يحضره المسلمون.“
صنيع النبي ﷺ إن صح مردُّه إلى دعوتهم إلى الإسلام، فكل صنيعه هذا هو مراده، لذلك تجد تارة يتألفهم وتارة يُذلهم كصنيع عمر في عهدته.
عكس كثير ممن يستعمل مثل هذه الاستدلالات في زماننا، مراده؛ إقرارهم على ما هم عليه من باب التعايش، لذلك تجدهم يتحرجون من أمر الإذلال ولا يذكرونه البتة وهم يستدلون بمثل هذه الواهيات!
وكل هذا مردُّه إلى تحييد الولاء والبراء على الدين، مع كون الجزائر ذات أغلبية مسلمة، ولكن مثل هذا الطرح يؤدي إلى إضعاف المسلمين فيقوى مد النصارى وغيرهم من الملل خاصة مع ثورة مواقع التواصل.
من مدة هناك خلافات سياسية بين الجزائر والمغرب ودخل فيها حتى شعوب البلديْن، ولا توجد دعوات للتعايش مع المغرب مع كون ما يجمع البلديْن أكثر منا يفرقهما بل الأمر وصل حد المصاهرات، ثم تجد هذه الحماسة في الدعوة إلى التعايش مع غير المسلمين!
هذا من كتاب مدرسي عندنا.
الحادثة المشار إليها هي ما روي من صلاة وفد نصارى نجران في مسجد النبي ﷺ، والرواية لا تصح وقد فصَّل فيها ابن رجب في فتح الباري، فقال: ”ولو صح، فإنه يُحمل على أن النبي ﷺ تألفهم بذلك في ذلك الوقت استجلابا لقلوبهم، وخشية لنفورهم عن الإسلام، ولما زالت الحاجة إلى مثل ذلك، لم يجز الإقرار على مثله..
ولهذا شرط عليهم عمر، رضي الله عنه عند عقد الذمة إخفاء دينهم، ومن جملته ألا يرفعوا أصواتهم في الصلاة، ولا القراءة في صلاتهم فيما يحضره المسلمون.“
صنيع النبي ﷺ إن صح مردُّه إلى دعوتهم إلى الإسلام، فكل صنيعه هذا هو مراده، لذلك تجد تارة يتألفهم وتارة يُذلهم كصنيع عمر في عهدته.
عكس كثير ممن يستعمل مثل هذه الاستدلالات في زماننا، مراده؛ إقرارهم على ما هم عليه من باب التعايش، لذلك تجدهم يتحرجون من أمر الإذلال ولا يذكرونه البتة وهم يستدلون بمثل هذه الواهيات!
وكل هذا مردُّه إلى تحييد الولاء والبراء على الدين، مع كون الجزائر ذات أغلبية مسلمة، ولكن مثل هذا الطرح يؤدي إلى إضعاف المسلمين فيقوى مد النصارى وغيرهم من الملل خاصة مع ثورة مواقع التواصل.
من مدة هناك خلافات سياسية بين الجزائر والمغرب ودخل فيها حتى شعوب البلديْن، ولا توجد دعوات للتعايش مع المغرب مع كون ما يجمع البلديْن أكثر منا يفرقهما بل الأمر وصل حد المصاهرات، ثم تجد هذه الحماسة في الدعوة إلى التعايش مع غير المسلمين!
انتهت الحرب على أهلنا وللّٰه الحمد والمنَّة!
واليوم ينشر الناس فرح أهلنا بعد أن سدُّوا أذانهم في وجه كل صوت يأتي من غـ.زة ينادي بكذب دعوى الصمود، الصمود الأسطوري الذي لم يكن إلا في مخيلة القطيع، اليوم يشاركون فرحتهم، وقد كانوا يرون أن الغـ.زاوي الجيد هو الغـ.زاوي الميت، المشرد، المُيتم، المكلوم، حتى أني رأيت تعليقا على تغريدة يفرح فيها أحد أهالي غـ.زة بنهاية الحرب مفادها: ”لكنك لم تُحصِّل الشهادة“
سنتان من الحرب، سنتان من رؤية قطيع بائس لا يعرف شيئا إلا الترقيعات الباردة، ولما وضعت الحرب أوزارها هذا ما نشره الفصيل المشؤوم وكأنه فصيل يراهن على عمى البصر والبصيرة الذي يعيشه قطيعه، فهو يدرك كمية التبريرات الجاهزة التي سيلوكها القطيع لذلك لا يجد أي غضاضة في نشر أي شيء عن أي أحد!
حتى لو كان عن كـ.لب الرافضة وحـ.مارهم المزمر وتسميته بالشهيد القائد السيد، وهو شهيد على أهل النار، وقائد أتباعه إلى الجحيم وسيد على الأراذل من أمثاله، الذي ذاق منه المسلمون الويلات، دع عنك شركه وعقيدته الفاسدة، فهذا في مصاف السفاسف التي لا يزداد منها المرء إلا ازدادت محبته عند هؤلاء، فهم حرب على السنة، سِلم على من حاربها!
سنتان ونحن لا نرى إلا انتهاكا لحرمات اللّٰه أعظم من الدماء التي أُريقت بألف مرة، وقد قال القطيع كلاما لو خُلط بماء البحر لخلطه، سنتان لا ترى إلا رمي كل مخالف لسفه هذا الفصيل وحمق قطيعه بالصهيـ.نة تارة والتكفير تارة والنفاق تارة!
وقد والله صار لا يرتاح لي بال إلا أن رماني أحد هؤلاء بهذه التهم ساعتئذ أستشعر أني على الحق وأني قد خالفت سفه الحمقى ممن يتاجر بدماء المسلمين ويجعل دينه آخر همِّه!
الحمد للّٰه الذي خلَّص ضعفاء المسلمين من هذه الهلكة، وأسأل الله أن يُهلك من كان سببا في هذا البلاء، ومن لمَّع وطبَّل له!
واليوم ينشر الناس فرح أهلنا بعد أن سدُّوا أذانهم في وجه كل صوت يأتي من غـ.زة ينادي بكذب دعوى الصمود، الصمود الأسطوري الذي لم يكن إلا في مخيلة القطيع، اليوم يشاركون فرحتهم، وقد كانوا يرون أن الغـ.زاوي الجيد هو الغـ.زاوي الميت، المشرد، المُيتم، المكلوم، حتى أني رأيت تعليقا على تغريدة يفرح فيها أحد أهالي غـ.زة بنهاية الحرب مفادها: ”لكنك لم تُحصِّل الشهادة“
سنتان من الحرب، سنتان من رؤية قطيع بائس لا يعرف شيئا إلا الترقيعات الباردة، ولما وضعت الحرب أوزارها هذا ما نشره الفصيل المشؤوم وكأنه فصيل يراهن على عمى البصر والبصيرة الذي يعيشه قطيعه، فهو يدرك كمية التبريرات الجاهزة التي سيلوكها القطيع لذلك لا يجد أي غضاضة في نشر أي شيء عن أي أحد!
حتى لو كان عن كـ.لب الرافضة وحـ.مارهم المزمر وتسميته بالشهيد القائد السيد، وهو شهيد على أهل النار، وقائد أتباعه إلى الجحيم وسيد على الأراذل من أمثاله، الذي ذاق منه المسلمون الويلات، دع عنك شركه وعقيدته الفاسدة، فهذا في مصاف السفاسف التي لا يزداد منها المرء إلا ازدادت محبته عند هؤلاء، فهم حرب على السنة، سِلم على من حاربها!
سنتان ونحن لا نرى إلا انتهاكا لحرمات اللّٰه أعظم من الدماء التي أُريقت بألف مرة، وقد قال القطيع كلاما لو خُلط بماء البحر لخلطه، سنتان لا ترى إلا رمي كل مخالف لسفه هذا الفصيل وحمق قطيعه بالصهيـ.نة تارة والتكفير تارة والنفاق تارة!
وقد والله صار لا يرتاح لي بال إلا أن رماني أحد هؤلاء بهذه التهم ساعتئذ أستشعر أني على الحق وأني قد خالفت سفه الحمقى ممن يتاجر بدماء المسلمين ويجعل دينه آخر همِّه!
الحمد للّٰه الذي خلَّص ضعفاء المسلمين من هذه الهلكة، وأسأل الله أن يُهلك من كان سببا في هذا البلاء، ومن لمَّع وطبَّل له!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سمعت مقطعا من مناظرة يقوم بها الشرعي السابق في دولة البغدادي = تركي البنعلي، يدَّعي فيها عدم تكفير شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم للرافضة!
وهذا ادعاء ضعيف منه -على عادته وعادة أمثاله- كما أن طريقة بحثه ككل محل نظر!
ويعتمد في ذلك على كون شيخ الإسلام يعرف مذاهب الرافضة و”شِركهم“ بحجة أن كتبهم كـ "أصول الكافي" للكليني تم تأليفها قبل شيخ الإسلام!
الدكتور ناصر القفاري وهو متخصص في شأن الرافضة، وله كتب في الباب، يتكلم عن كون شيخ الإسلام لم يطلع على كتاب الكليني بل ينقل عنه بالواسطة!
ومن جميل ما استدل به أن ابن تيمية ينقل عن الرافضة تفضيلهم الحج إلى المشاهد على الحج إلى بيت اللّٰه، ويعتبره تفضيلا للشرك على التوحيد!
قال الشيخ تقي الدين: ”حدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج إلى المشاهد أعظم من الحج إلى البيت العتيق، فيرون الإشراك بالله أعظم من عبادة الله وحده، وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت.“
وصراحة هذه إفادة جميلة من الدكتور في الباب، أحببت توثيقها.
وهذا ادعاء ضعيف منه -على عادته وعادة أمثاله- كما أن طريقة بحثه ككل محل نظر!
ويعتمد في ذلك على كون شيخ الإسلام يعرف مذاهب الرافضة و”شِركهم“ بحجة أن كتبهم كـ "أصول الكافي" للكليني تم تأليفها قبل شيخ الإسلام!
الدكتور ناصر القفاري وهو متخصص في شأن الرافضة، وله كتب في الباب، يتكلم عن كون شيخ الإسلام لم يطلع على كتاب الكليني بل ينقل عنه بالواسطة!
ومن جميل ما استدل به أن ابن تيمية ينقل عن الرافضة تفضيلهم الحج إلى المشاهد على الحج إلى بيت اللّٰه، ويعتبره تفضيلا للشرك على التوحيد!
قال الشيخ تقي الدين: ”حدثني الثقات أن فيهم من يرى الحج إلى المشاهد أعظم من الحج إلى البيت العتيق، فيرون الإشراك بالله أعظم من عبادة الله وحده، وهذا من أعظم الإيمان بالطاغوت.“
وصراحة هذه إفادة جميلة من الدكتور في الباب، أحببت توثيقها.
Forwarded from فوائد منثورة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله [الاستقامة (٢ / ١٦ - ١٧)]:
"المؤذن وإن لم يكن معه كمال الحضور فلا يجوز سبه وذمه على ما أظهره من ذكر الله بل يؤمر بما يكمل ذلك من حقائق القلوب المحمودة وإن كان ذاكرا لله بلسانه
فأعظم المراتب ذكر الله بالقلب واللسان ثم ذكر الله بالقلب ثم ذكر الله باللسان
وقد روي أن الملائكة حضرت محتضرا لم تجد له حسنة إلا أن لسانه يتحرك بذكر الله فكان ذلك مما رحمه الله به
وقد قال رجل للنبي ﷺ: أوصني فإن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فقال: "لا يزال لسانك رطبا بذكر الله"
وقال الله تعالى: "أنا مع عبدي ما ذكرني" والذكر يكون بلسان الإنسان ولكن يكون لقلبه من ذلك نصيب إذ الأعضاء لا تتحرك إلا بإرادة القلب لكن قد تكون الغفلة غالبة عليه وذلك الكلام خير من العدم والله يحبه ويأمر به."
.
"المؤذن وإن لم يكن معه كمال الحضور فلا يجوز سبه وذمه على ما أظهره من ذكر الله بل يؤمر بما يكمل ذلك من حقائق القلوب المحمودة وإن كان ذاكرا لله بلسانه
فأعظم المراتب ذكر الله بالقلب واللسان ثم ذكر الله بالقلب ثم ذكر الله باللسان
وقد روي أن الملائكة حضرت محتضرا لم تجد له حسنة إلا أن لسانه يتحرك بذكر الله فكان ذلك مما رحمه الله به
وقد قال رجل للنبي ﷺ: أوصني فإن شرائع الإسلام قد كثرت علي، فقال: "لا يزال لسانك رطبا بذكر الله"
وقال الله تعالى: "أنا مع عبدي ما ذكرني" والذكر يكون بلسان الإنسان ولكن يكون لقلبه من ذلك نصيب إذ الأعضاء لا تتحرك إلا بإرادة القلب لكن قد تكون الغفلة غالبة عليه وذلك الكلام خير من العدم والله يحبه ويأمر به."
.
هذا المقطع من احتفال الصوفية في مصر بمولد البدوي، وقد كتمت الصوت، لأن طريقة احتفالهم لا تختلف عن المهرجانات الشعبية التي يقيمها فساقهم!
يبدو أن بحث مشروعية مولد النبي ﷺ مع هؤلاء القوم كان مجرد هراء، فهم قد ذهبوا بعيدا في هذا الأمر، ويشتغل بعض رؤوسهم هذه الأيام بالبحث عن مدح البدوي، ونقلوا في ذلك كلاما للمجدد يعدُّه ضمن أهل الصلاح.
علما أن هذا البدوي إن كان ممدوحا فهو كالمسيح عليه السلام وعبد القادر الجيلاني وعدي بن مسافر وغيره ممن عُبد وهو غير راضٍ!
وإن كان من أهل الشر والخبث -وهو الراجح عندي- فهو كأمثال الحلاج والطائي وابن فارض وهذه الطبقة الملعونة من ساكني النار، وهو قائد هؤلاء الرعاع إلى الجحيم!
وهذا البحث ككل لا معنى له على التحقيق، لأن هذا الرجل قد مات وانتهى أمره، وقد ذم الأوائل -أهل حديث وأشاعرة ومتصوفة- ابن عربي الطائي، فمدحه متأخرو الصوفية والأشاعرة وجعلوه من أهل الولاية!
البحث في هؤلاء الذين تشرَّبوا الشرك والسفه إن ماتوا على هذه الحال، ويزايد رؤوس القوم هذه الأيام بأنهم ذموا هذه المنكرات، والواقع أنهم هم من فتحوا لها الباب على مصراعيه، وأمر هذه الطوام قديم، قال الشيخ محمد بن علي بن غريب في كتابه «التوضيح عن توحيد الخلاق» نقله عنه الشيخ سليمان بن سحمان النجدي في كتابه «الشهب المحرقة المرمية على أهل البدع من أفراخ الأشاعرة والجهمية»:
«وقد آل الأمر إلى فعل المنكرات، من بذل الفروج ثلاثة أيام من كل سنة في مولد أحمد البدوي ومشهده الذي في القاهرة، يخرجن إليه الغواني جاعلين ذلك في صحائفه، ولينالوا من بركته، وأنهم محسوبون إليه زيادة على فعلهم عند قبر الست نفيسة ومشهد الحسين، هذا والعلماء حاضرون والعباد شاهدون، والمردان مع الفجار المدعين الولاية المتزينين بها مجتمعون، وفي فراش واحد بلا حائل ليلا ينامون، وفي النهار معهم مختلون، ويدعون أنهم لهم يربون [...]»
وحكى المجدد أن هذا الأمر كان يقع في البيت الحرام!
فأعظم الإنكار هو سد ذرائع هذا الأمر وهو ما ينادي به السلفيون قاطبة، فيتهمونهم بكره الأولياء.
يبدو أن بحث مشروعية مولد النبي ﷺ مع هؤلاء القوم كان مجرد هراء، فهم قد ذهبوا بعيدا في هذا الأمر، ويشتغل بعض رؤوسهم هذه الأيام بالبحث عن مدح البدوي، ونقلوا في ذلك كلاما للمجدد يعدُّه ضمن أهل الصلاح.
علما أن هذا البدوي إن كان ممدوحا فهو كالمسيح عليه السلام وعبد القادر الجيلاني وعدي بن مسافر وغيره ممن عُبد وهو غير راضٍ!
وإن كان من أهل الشر والخبث -وهو الراجح عندي- فهو كأمثال الحلاج والطائي وابن فارض وهذه الطبقة الملعونة من ساكني النار، وهو قائد هؤلاء الرعاع إلى الجحيم!
وهذا البحث ككل لا معنى له على التحقيق، لأن هذا الرجل قد مات وانتهى أمره، وقد ذم الأوائل -أهل حديث وأشاعرة ومتصوفة- ابن عربي الطائي، فمدحه متأخرو الصوفية والأشاعرة وجعلوه من أهل الولاية!
البحث في هؤلاء الذين تشرَّبوا الشرك والسفه إن ماتوا على هذه الحال، ويزايد رؤوس القوم هذه الأيام بأنهم ذموا هذه المنكرات، والواقع أنهم هم من فتحوا لها الباب على مصراعيه، وأمر هذه الطوام قديم، قال الشيخ محمد بن علي بن غريب في كتابه «التوضيح عن توحيد الخلاق» نقله عنه الشيخ سليمان بن سحمان النجدي في كتابه «الشهب المحرقة المرمية على أهل البدع من أفراخ الأشاعرة والجهمية»:
«وقد آل الأمر إلى فعل المنكرات، من بذل الفروج ثلاثة أيام من كل سنة في مولد أحمد البدوي ومشهده الذي في القاهرة، يخرجن إليه الغواني جاعلين ذلك في صحائفه، ولينالوا من بركته، وأنهم محسوبون إليه زيادة على فعلهم عند قبر الست نفيسة ومشهد الحسين، هذا والعلماء حاضرون والعباد شاهدون، والمردان مع الفجار المدعين الولاية المتزينين بها مجتمعون، وفي فراش واحد بلا حائل ليلا ينامون، وفي النهار معهم مختلون، ويدعون أنهم لهم يربون [...]»
وحكى المجدد أن هذا الأمر كان يقع في البيت الحرام!
فأعظم الإنكار هو سد ذرائع هذا الأمر وهو ما ينادي به السلفيون قاطبة، فيتهمونهم بكره الأولياء.
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، ثنا أبو بكر بن أبي عاصم، ثنا محمد بن مصفى، ثنا محمد ابن المبارك الصوري، قال: رأيت سعيد بن عبد العزيز إذا فاتته الصلاة -يعني: في الجماعة- أخذ بلحيته وبكى.
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف: أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق: سامي أنور، دار الحديث، القاهرة، المجلد الخامس، صفحة: ٤٣]
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف: أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق: سامي أنور، دار الحديث، القاهرة، المجلد الخامس، صفحة: ٤٣]
قبل مدة وقعت حوادث متفرقة لهجوم كلاب ضالة أدت إلى وفاة أطفال بداء الكلب، وقتها كنت أريد الحديث عن ظاهرة: ’’إخوان الكلاب“ وهي ظاهرة انتشار أناس يرون الكلاب إخوانا لهم تربطهم أواصر موجبة للدفاع عنهم ولو على حساب أبناء المسلمين وبناتهم!
فظهروا يُكثرون السباب واللعان للناس التي أيدت أمر القضاء على الكلاب، بحجة الرحمة بالحيوان!
وهذا من هوان دماء أبناء المسلمين.
مع أن النبي ﷺ يقول: ”خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم، الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحديا.“
وأمس أخذت كلاب ضالة فتاة صغيرة وقامت بقتلها، حتى أحسب أنه لم يُعثر على جثتها.
فأين الرحمة بأبوين فَقَدا فلذة كبديهما؟ حتى ينعم ”إخوان الكلاب“ بالرضا!
ويُنادون بلا حياء ولا ماء وجه بتلقيح الكلاب الضالة، وأنت لو تسير ليلا تجد كثيرا من المسلمين بلا مأوى ولا طعام!
وقد جعل اللّٰه تعالى من ضمن كفارة قتل الصيد في الحرم إطعام مساكين!
رحمتهم وسعت الكفار ووسعت البهائم ولم تَسع أبناء المسلمين وبناتهم، وهذا يدلك على سخافة مفهومهم للرحمة وأنه مفهوم يُزخرف ثم يظهر نتن ريحه وقبح مظهره!
فظهروا يُكثرون السباب واللعان للناس التي أيدت أمر القضاء على الكلاب، بحجة الرحمة بالحيوان!
وهذا من هوان دماء أبناء المسلمين.
مع أن النبي ﷺ يقول: ”خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم، الحية والغراب الأبقع والفأرة والكلب العقور والحديا.“
وأمس أخذت كلاب ضالة فتاة صغيرة وقامت بقتلها، حتى أحسب أنه لم يُعثر على جثتها.
فأين الرحمة بأبوين فَقَدا فلذة كبديهما؟ حتى ينعم ”إخوان الكلاب“ بالرضا!
ويُنادون بلا حياء ولا ماء وجه بتلقيح الكلاب الضالة، وأنت لو تسير ليلا تجد كثيرا من المسلمين بلا مأوى ولا طعام!
وقد جعل اللّٰه تعالى من ضمن كفارة قتل الصيد في الحرم إطعام مساكين!
رحمتهم وسعت الكفار ووسعت البهائم ولم تَسع أبناء المسلمين وبناتهم، وهذا يدلك على سخافة مفهومهم للرحمة وأنه مفهوم يُزخرف ثم يظهر نتن ريحه وقبح مظهره!
تعليق على توبة عبدالله رشدي!
هذه كتابة أحاول فيها تسليط الضوء على بعض الجوانب التي رأيتها من خلال توبة عبد اللّٰه رشدي، أسأل الله أن يُثبته!
أولا: كلمة للغشاشين وأشباههم!
من كان يردُّ على من يردُّ على عبد الله رشدي ويقول لك: المهم أنه يردُّ على العالمانيين والملاحدة، وما هو واقع فيه لا شيء.
تخيل أن عبد الله رشدي توفي قبل هذه التوبة، ما ستكون حاله؟ خاصة وأن الرجل يتكلم عن طلب الحوائج من الموتى = عبادتهم!
هؤلاء كانوا يزيدون آثامه بزيادة عدد متابعيه، في حين كان الرجل محتاجا لأن يُنقذ نفسه أولا.
وقد أمر النبي ﷺ بوضع التراب على المداحين، وقد يكون مدحهم حقا، فكيف بمن يغشُّ الناس في آخرتهم بمثل هذه الصورة؟
ثانيا: لمن يُهون من هذه المسائل!
من كان ساكتا عن كل ضلالات عبد الله رشدي العقدية، ولم يحمرَّ أنفه إلا لما رأى كلام رشدي عن حاكم بلاده، أقول: هو معذور، معذور بالجهل، بالعلم، بالتباس الأمور، بكثرة المطبلين للحاكم...إلخ.
كل الأعذار التي خطرت على بالك لتبرير شرك وتجهم المنتسبين للملة، ضعها للرجل، واسكت عنه كما سكتم عن مليونية البدوي، وكما سكتم عن رشدي أيام ما كان يطلب المدد من مبنى الأزهر!
ممكن؟ لا أرى استحالة!
ثالثا: للمتقاعسين عن الدعوة للتوحيد!
تخيل هذا الخير العظيم أن ينجو رجل من براثن الشرك والتجهم ويصبح رادا على المجيزين لهذه الضلالات!
فهذا الأمر يحتاج همة ويحتاج طلبا للعلم ولا يحقر المرء نفسه ولا يحقر الإفادة في مواقع التواصل، فنبي اللّٰه إبراهيم ﷺ نادى في صحاري مكة بالحج واللّٰه تعالى بلَّغ عنه إلى يوم القيامة!
رابعا: عبرة للسلفيين عامة ولسلفية مصر خاصة في شأن التهوين من الأزهر وبلاياه!
أنا شخصيا لم أكن أطيق عبد الله رشدي بسبب ضلاله أولا وثانيا لما عرفت أن والده -رحمه الله- رجل سني سلفي بل له مؤلفات في عدم العذر بالجهل في الشرك قدَّم لها الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
وأرى أن والده عفا الله عنه يتحمل بعض ما كان عليه ابنه إذ يسَّر له دخول هذه المؤسسة، وكثير من السلفية في مصر هذا حالهم، غير أن المرء يتعظ، ويستحضر الموت دائما، ماذا لو توفي رشدي قبل أن ينصلح حاله؟
الأمر جلل، واللّٰه العاصم!
هذا ما تيسر.
هذه كتابة أحاول فيها تسليط الضوء على بعض الجوانب التي رأيتها من خلال توبة عبد اللّٰه رشدي، أسأل الله أن يُثبته!
أولا: كلمة للغشاشين وأشباههم!
من كان يردُّ على من يردُّ على عبد الله رشدي ويقول لك: المهم أنه يردُّ على العالمانيين والملاحدة، وما هو واقع فيه لا شيء.
تخيل أن عبد الله رشدي توفي قبل هذه التوبة، ما ستكون حاله؟ خاصة وأن الرجل يتكلم عن طلب الحوائج من الموتى = عبادتهم!
هؤلاء كانوا يزيدون آثامه بزيادة عدد متابعيه، في حين كان الرجل محتاجا لأن يُنقذ نفسه أولا.
وقد أمر النبي ﷺ بوضع التراب على المداحين، وقد يكون مدحهم حقا، فكيف بمن يغشُّ الناس في آخرتهم بمثل هذه الصورة؟
ثانيا: لمن يُهون من هذه المسائل!
من كان ساكتا عن كل ضلالات عبد الله رشدي العقدية، ولم يحمرَّ أنفه إلا لما رأى كلام رشدي عن حاكم بلاده، أقول: هو معذور، معذور بالجهل، بالعلم، بالتباس الأمور، بكثرة المطبلين للحاكم...إلخ.
كل الأعذار التي خطرت على بالك لتبرير شرك وتجهم المنتسبين للملة، ضعها للرجل، واسكت عنه كما سكتم عن مليونية البدوي، وكما سكتم عن رشدي أيام ما كان يطلب المدد من مبنى الأزهر!
ممكن؟ لا أرى استحالة!
ثالثا: للمتقاعسين عن الدعوة للتوحيد!
تخيل هذا الخير العظيم أن ينجو رجل من براثن الشرك والتجهم ويصبح رادا على المجيزين لهذه الضلالات!
فهذا الأمر يحتاج همة ويحتاج طلبا للعلم ولا يحقر المرء نفسه ولا يحقر الإفادة في مواقع التواصل، فنبي اللّٰه إبراهيم ﷺ نادى في صحاري مكة بالحج واللّٰه تعالى بلَّغ عنه إلى يوم القيامة!
رابعا: عبرة للسلفيين عامة ولسلفية مصر خاصة في شأن التهوين من الأزهر وبلاياه!
أنا شخصيا لم أكن أطيق عبد الله رشدي بسبب ضلاله أولا وثانيا لما عرفت أن والده -رحمه الله- رجل سني سلفي بل له مؤلفات في عدم العذر بالجهل في الشرك قدَّم لها الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-
وأرى أن والده عفا الله عنه يتحمل بعض ما كان عليه ابنه إذ يسَّر له دخول هذه المؤسسة، وكثير من السلفية في مصر هذا حالهم، غير أن المرء يتعظ، ويستحضر الموت دائما، ماذا لو توفي رشدي قبل أن ينصلح حاله؟
الأمر جلل، واللّٰه العاصم!
هذا ما تيسر.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شعبوية الخطاب العالماني الجزائري (السيد مليح وزادلو الهوا والريح)
من سنوات رددت على عالمانيين من شتى بقاع الأرض، حتى الغربيين منهم، كان خطابهم غاية في الانحطاط والابتذال!
خطاب يريدك أن تتوقف عن الدعوة للإسلام وللنموذج الإسلامي الشامل، في حين هو يريد من الدولة ككل أن تتبع نموذجه وتفرضه على الأشخاص!
يقولك لك: الإسلام دين، العالمانية ليست دينا، ولكن العالمانية لها رأي في كل القضايا المتعلقة بالفرد، حتى بُصيلات الشعر في وجهك العالمانية ترى أن حلقها أفضل، قطعة القماش على رأس المرأة تُنزع.
صور نساء من سنة 19XX متبرجات كعلامة على التطور الذي كانت فيه الدول قبل الانحدار.
هذا الذي حكيت لك انضافت له اللمسة الجزائرية فأنتجت لك خطابا أكثر انحطاطا وسخفا يمثله صاحب المنشور في الصورة!
بعد أن رأيت من يهاجمه ويأتي في التعليقات البعض ويقول أنه يصنع فيكم كذا وكذا لذلك تهاجمونه! (خاصة النساء)
تسائلت: من هذا المجدد الذي ظهر؟ لعله يرفع عندي الخطاب العالماني من مجرد مصدر للضحك إلى شيء أكبر!
دخلت حسابه فتفاجأت بـ: قل: مستنقع، قل: مجاري!
رجل تافه، يتكلم في كل شيء بكل شيء، لفت نظري أنه بذيء اللسان، في المنشور الذي في الصورة يستشرح كناية يستعملها أراذل الناس وفيها قذف للأمهات، يفسرها بغير تفسيرها بعد أن أَكثر من استخدامها ضد خصومه!
الجميل أنه ينعت نفسه بالمسلم التقدمي الحداثي، يقول المصريون: سمك لبن تمر هندي!
البلاء ليس هنا، البلاء في أتباعه الحمقى الذين عموا عن كل هذا، ويأتيك الأنوك بقصة المنتقبة التي تستخدمه كستار على أفعالها الفاسدة!
الظاهر أن الدجال لن يجد صعوبة مع أهل هذه البلد!
من سنوات رددت على عالمانيين من شتى بقاع الأرض، حتى الغربيين منهم، كان خطابهم غاية في الانحطاط والابتذال!
خطاب يريدك أن تتوقف عن الدعوة للإسلام وللنموذج الإسلامي الشامل، في حين هو يريد من الدولة ككل أن تتبع نموذجه وتفرضه على الأشخاص!
يقولك لك: الإسلام دين، العالمانية ليست دينا، ولكن العالمانية لها رأي في كل القضايا المتعلقة بالفرد، حتى بُصيلات الشعر في وجهك العالمانية ترى أن حلقها أفضل، قطعة القماش على رأس المرأة تُنزع.
صور نساء من سنة 19XX متبرجات كعلامة على التطور الذي كانت فيه الدول قبل الانحدار.
هذا الذي حكيت لك انضافت له اللمسة الجزائرية فأنتجت لك خطابا أكثر انحطاطا وسخفا يمثله صاحب المنشور في الصورة!
بعد أن رأيت من يهاجمه ويأتي في التعليقات البعض ويقول أنه يصنع فيكم كذا وكذا لذلك تهاجمونه! (خاصة النساء)
تسائلت: من هذا المجدد الذي ظهر؟ لعله يرفع عندي الخطاب العالماني من مجرد مصدر للضحك إلى شيء أكبر!
دخلت حسابه فتفاجأت بـ: قل: مستنقع، قل: مجاري!
رجل تافه، يتكلم في كل شيء بكل شيء، لفت نظري أنه بذيء اللسان، في المنشور الذي في الصورة يستشرح كناية يستعملها أراذل الناس وفيها قذف للأمهات، يفسرها بغير تفسيرها بعد أن أَكثر من استخدامها ضد خصومه!
الجميل أنه ينعت نفسه بالمسلم التقدمي الحداثي، يقول المصريون: سمك لبن تمر هندي!
البلاء ليس هنا، البلاء في أتباعه الحمقى الذين عموا عن كل هذا، ويأتيك الأنوك بقصة المنتقبة التي تستخدمه كستار على أفعالها الفاسدة!
الظاهر أن الدجال لن يجد صعوبة مع أهل هذه البلد!
لما كان كثير من المشايخ يحذرون من أمر التصوير -خاصة للنساء- كان يُؤخذ كلامهم بطريق الاستهزاء!
تأمل أين وصل الحال!
وما زال ليومنا هذا يُسخر ممن ينهى النساء عن نشر صورهن على المواقع!
من صنع هذه الصور يتحمل دم المقتولة، وأهلها كذلك يتحملون ولا شك!
غير أن الواجب سد الذرائع في وجه هذا البلاء عن طريق ترك النساء نشر صورهن على مواقع التواصل!
قبل أيام رُمي شاب بالرصاص من طرف والد فتاة لأنه تحرش بها، ووقتها رددت على من عدَّ هذا الأمر من الغيرة المحمودة، بل هو من الغيرة المذمومة.
وكذلك هذا الأمر، فلو ثبت الزنا على هذه الفتاة لما جاز قتلها بهذه الصورة، فكيف والأمر غير ثابت وقد قُتلت ظُلما.
تأمل أين وصل الحال!
وما زال ليومنا هذا يُسخر ممن ينهى النساء عن نشر صورهن على المواقع!
من صنع هذه الصور يتحمل دم المقتولة، وأهلها كذلك يتحملون ولا شك!
غير أن الواجب سد الذرائع في وجه هذا البلاء عن طريق ترك النساء نشر صورهن على مواقع التواصل!
قبل أيام رُمي شاب بالرصاص من طرف والد فتاة لأنه تحرش بها، ووقتها رددت على من عدَّ هذا الأمر من الغيرة المحمودة، بل هو من الغيرة المذمومة.
وكذلك هذا الأمر، فلو ثبت الزنا على هذه الفتاة لما جاز قتلها بهذه الصورة، فكيف والأمر غير ثابت وقد قُتلت ظُلما.
=
مراهقة فكرية؟ أم خذلان؟
هؤلاء القوم حالهم عجيبة!
هناك منهم صنفان: صنف بعد التقلبات يرى أن للأشعرية اليد العليا، فابن تيمية -مثلا- اختلف فيه الناس منهم من عظَّمه ومنهم من كفَّره.
أما النووي -مثلا- فالجميع -على طريقة التهويلات- يُعظِّمه سلفيا كان أو أشعريا، فلماذا أترك المُتَّفق عليه وأتبع المُختلَف فيه؟ وأدخل في متاهات، في حين أنه كلما كلَّمني شخص أقول: أنا على عقيدة النووي! هل النووي عندك ضال؟ فيسكت!
بل مشايخه -وهم بعض الصنف الثاني- يدافعون عن إمامي في العقيدة ويُضللون ويبدعون بل ويُكفرون السلفي الذي يرى ضلال النووي!
وهناك صنف كما الذي في الصورة، هو لا يستطيع أن يمدَّ يديه لمن يشاركه ذات العقيدة وذات مصادر التلقي لخلافيات فروعية هنا وهناك! (كالخلاف في شخصية النووي -مثلا-)
بل يفجر معه في الخصومة أشد الفجور تملقا وتزلُّفا حتى يُرضي بعض الأطراف ويعطوه الكنز المفقود = وسم الاعتدال وترك التشدد!
ويذهب يمدُّ يديه لمن يراه هو وأخوه السلفي المُختلِفيْن في كفَّة واحدة = كفَّة البدعة والتجسيم والكرامية والوهابية الخوارج... والتكفيرية!!! (التهمة التي صنعت كل ما بيدك للتنصُّل منها) تأمل!
والذي يعيش حالة المراهقة الفكرية هذه لم يعرف تاريخ هذه الطائفة المقبوحة = الأشعرية.
ومن العجائب أنك إذا سألت هؤلاء عن نموذج للتسامح العقدي داخل الدائرة السلفية يذكر لك شيخ الإسلام ابن تيمية، ولو فرضنا صحة هذا الأمر، فالشيخ معروفة محنه مع القوم مما يدلك على بطلان مسلك المداهنة هذا، بل هو مسلك لا يؤدي إلا إلى زيادة اختراق الأشعرية للدوائر السلفية!
ثم تظهر عليهم أمارات الحيرة!
أنا دافعت عن أئمتكم وأنصفتكم وجفوت أقرب الناس عقيدة لي حتى أنال رضاكم، ثم تصنعون بي هذا؟
إذن سأقوم ببغضكم الآن!
هذه الحال تُحزن العدو قبل الصديق، وهي من أعظم أبواب إضلال الشباب وإفساد دينهم، فمثل هذه التناقضات والتجارب الصبيانية والمراهقات الفكرية لا تليق بأهل مذهب يزعمون أنهم امتداد للنبي ﷺ وصحابته ولمدرسة عريقة كمدرسة أهل الحديث!
ولكنه الخذلان!
مراهقة فكرية؟ أم خذلان؟
هؤلاء القوم حالهم عجيبة!
هناك منهم صنفان: صنف بعد التقلبات يرى أن للأشعرية اليد العليا، فابن تيمية -مثلا- اختلف فيه الناس منهم من عظَّمه ومنهم من كفَّره.
أما النووي -مثلا- فالجميع -على طريقة التهويلات- يُعظِّمه سلفيا كان أو أشعريا، فلماذا أترك المُتَّفق عليه وأتبع المُختلَف فيه؟ وأدخل في متاهات، في حين أنه كلما كلَّمني شخص أقول: أنا على عقيدة النووي! هل النووي عندك ضال؟ فيسكت!
بل مشايخه -وهم بعض الصنف الثاني- يدافعون عن إمامي في العقيدة ويُضللون ويبدعون بل ويُكفرون السلفي الذي يرى ضلال النووي!
وهناك صنف كما الذي في الصورة، هو لا يستطيع أن يمدَّ يديه لمن يشاركه ذات العقيدة وذات مصادر التلقي لخلافيات فروعية هنا وهناك! (كالخلاف في شخصية النووي -مثلا-)
بل يفجر معه في الخصومة أشد الفجور تملقا وتزلُّفا حتى يُرضي بعض الأطراف ويعطوه الكنز المفقود = وسم الاعتدال وترك التشدد!
ويذهب يمدُّ يديه لمن يراه هو وأخوه السلفي المُختلِفيْن في كفَّة واحدة = كفَّة البدعة والتجسيم والكرامية والوهابية الخوارج... والتكفيرية!!! (التهمة التي صنعت كل ما بيدك للتنصُّل منها) تأمل!
والذي يعيش حالة المراهقة الفكرية هذه لم يعرف تاريخ هذه الطائفة المقبوحة = الأشعرية.
ومن العجائب أنك إذا سألت هؤلاء عن نموذج للتسامح العقدي داخل الدائرة السلفية يذكر لك شيخ الإسلام ابن تيمية، ولو فرضنا صحة هذا الأمر، فالشيخ معروفة محنه مع القوم مما يدلك على بطلان مسلك المداهنة هذا، بل هو مسلك لا يؤدي إلا إلى زيادة اختراق الأشعرية للدوائر السلفية!
ثم تظهر عليهم أمارات الحيرة!
أنا دافعت عن أئمتكم وأنصفتكم وجفوت أقرب الناس عقيدة لي حتى أنال رضاكم، ثم تصنعون بي هذا؟
إذن سأقوم ببغضكم الآن!
هذه الحال تُحزن العدو قبل الصديق، وهي من أعظم أبواب إضلال الشباب وإفساد دينهم، فمثل هذه التناقضات والتجارب الصبيانية والمراهقات الفكرية لا تليق بأهل مذهب يزعمون أنهم امتداد للنبي ﷺ وصحابته ولمدرسة عريقة كمدرسة أهل الحديث!
ولكنه الخذلان!
حدثنا محمد، ثنا عبد اللّٰه، ثنا بكير، ثنا ضمرة عن ابن شوذب، قال: شهدت جنازة طاوس بمكة سنة ست ومائة، فسمعت الناس يقولون: رحمك اللّٰه يا أبا عبد الرحمن. حج أربعين حجة.
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف: أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق: سامي أنور، دار الحديث، القاهرة، المجلد الخامس، صفحة: ٤٧]
من اعتمر أو حج مرة فلا يكررها [...] وهذه فتوى أتحمل مسؤوليتها أمام اللّٰه.
- صادق الغرياني في فتوى مسجلة له.
[حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، تأليف: أبو نعيم الأصبهاني، تحقيق: سامي أنور، دار الحديث، القاهرة، المجلد الخامس، صفحة: ٤٧]
من اعتمر أو حج مرة فلا يكررها [...] وهذه فتوى أتحمل مسؤوليتها أمام اللّٰه.
- صادق الغرياني في فتوى مسجلة له.