مركز واقع هو أحد مشروعات فريق أفلح.
نتحدث في المركز عن أمور تخص أمتنا الإسلامية من النواحي السياسية والاقتصادية والعسكرية والتاريخية، ممزوجة بالنواحي الشرعية والفكرية والقراءة الواقعية للأحداث.
ننصحكم جميعاً بالانضمام إلى المركز والاستمتاع والانتفاع بمنشورات القناة الدسمة والمليئة بالمعلومات القيمة والتي تناسب أغلب الذين لم يُسبق لهم القراءة أو الاطلاع في هذه المجالات من قبل.
كذلك هناك نقاشات وتحاورات يومية مثمرة جداً بين المشتركين في القناة وبين فريق العمل والمشرفين، وباب الأسئلة مفتوح على مصراعيه أمام كل الاستفسارات التي قد تطرأ عليكم.
نشجعكم وبشدة على الانضمام إلى قناة المركز، وبمشاركة الرابط مع أهليكم وإخوانكم وأصحابكم، فالدال على الخير كفاعله.
https://www.tg-me.com/Waaqi3/380
#مشاريع_وبرامج_أفلح
#مركز_واقع
نتحدث في المركز عن أمور تخص أمتنا الإسلامية من النواحي السياسية والاقتصادية والعسكرية والتاريخية، ممزوجة بالنواحي الشرعية والفكرية والقراءة الواقعية للأحداث.
ننصحكم جميعاً بالانضمام إلى المركز والاستمتاع والانتفاع بمنشورات القناة الدسمة والمليئة بالمعلومات القيمة والتي تناسب أغلب الذين لم يُسبق لهم القراءة أو الاطلاع في هذه المجالات من قبل.
كذلك هناك نقاشات وتحاورات يومية مثمرة جداً بين المشتركين في القناة وبين فريق العمل والمشرفين، وباب الأسئلة مفتوح على مصراعيه أمام كل الاستفسارات التي قد تطرأ عليكم.
نشجعكم وبشدة على الانضمام إلى قناة المركز، وبمشاركة الرابط مع أهليكم وإخوانكم وأصحابكم، فالدال على الخير كفاعله.
https://www.tg-me.com/Waaqi3/380
#مشاريع_وبرامج_أفلح
#مركز_واقع
مضى علينا زمن كان الوعاظ فيه يكثرون من ذكر الموت والقبر والنار والعذاب، وبعضهم تجاوز الحدّ في ذلك مقابل ما ينبغي من التبشير والرجاء، خاصة وأن أحوال كثير من الناس في ذلك الوقت كانت مستقيمة طيبة.
ثم صرنا في زمان هُجر فيه التخويف من عذاب الله وعقابه، وبالغ الناس في ذكر الرجاء مقابل الخوف، مع أن أحوال كثير من الناس اليوم تقتضي مخاطبتهم بما يُخوفهم؛ إذْ كثر التساهل في الحرام، وتنامت الجرأة على حدود الله، وقلّ المصلحون، وكثر المفسدون.
ومن الفقه -إذا كان الحال كذلك- أن يُعاد التذكير بالحقائق الشرعية الثابتة المتعلقة بالقبر وعذابه، والقيامة وأهوالها، والنار وجحيمها، مع المحافظة على التبشير والرجاء.
وهذا التذكير ينبغي ألا ننزعج منه، بل نشكر من يقوم به، لأن الذي أنذرنا وحذرنا وخوّفنا من كل ذلك هو الله خالقنا، كما قال سبحانه: (ويحذّركم الله نفسه) وقال: (وإياي فارهبون) وقال: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) وقال: (ولكنّ عذاب الله شديد).
فإن الحاجة ماسة إلى التوبة والرجوع إلى الله بالانخلاع عن الفسق والفجور والإقبال على الفرائض والطاعات.
الشيخ أحمد السيد.
#أقوال | أفلح
ثم صرنا في زمان هُجر فيه التخويف من عذاب الله وعقابه، وبالغ الناس في ذكر الرجاء مقابل الخوف، مع أن أحوال كثير من الناس اليوم تقتضي مخاطبتهم بما يُخوفهم؛ إذْ كثر التساهل في الحرام، وتنامت الجرأة على حدود الله، وقلّ المصلحون، وكثر المفسدون.
ومن الفقه -إذا كان الحال كذلك- أن يُعاد التذكير بالحقائق الشرعية الثابتة المتعلقة بالقبر وعذابه، والقيامة وأهوالها، والنار وجحيمها، مع المحافظة على التبشير والرجاء.
وهذا التذكير ينبغي ألا ننزعج منه، بل نشكر من يقوم به، لأن الذي أنذرنا وحذرنا وخوّفنا من كل ذلك هو الله خالقنا، كما قال سبحانه: (ويحذّركم الله نفسه) وقال: (وإياي فارهبون) وقال: (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله) وقال: (ولكنّ عذاب الله شديد).
فإن الحاجة ماسة إلى التوبة والرجوع إلى الله بالانخلاع عن الفسق والفجور والإقبال على الفرائض والطاعات.
الشيخ أحمد السيد.
#أقوال | أفلح
وصف النار الشيخ وليد الس...
محبي الشيخ وليد السعيدان
وصف النار | الشيخ وليد السعيدان.
#صوتي
#صوتي
فلتبذل نفسك في سبيل الله.
أنت مقصر، أنت لست بعاجز.
تستطيع فعل الكثير والكثير للأمة.
من لا يبذل أدنى جهد في نصرة دينه ومساندة إخوانه المسلمين فهو الخاسر!
كفاك تقصيراّ، وقم يا عبد الله انصر أمتك بأي شيء تستطيع فعله، لا تستصغر عملاً، ولا تستقلل نصراً، ولا تُقَصِّر في ثغرك مهما بدا صغيراً، فهذا الثغر فيه نجاتك وجنتك، وفيه نصر الأمة وتمكينها.
اعمل، ولا تخف، وليكن هدفك الآخرة، وأخلص لله عز وجل، وإياك أن تكون حملاً على الأمة.
أرجوك لا تكن حملاً على الأمة، بجهلك ومعصيتك وكسلك وتخاذلك.
ولتبذل نفسك في سبيل الله.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
أنت مقصر، أنت لست بعاجز.
تستطيع فعل الكثير والكثير للأمة.
من لا يبذل أدنى جهد في نصرة دينه ومساندة إخوانه المسلمين فهو الخاسر!
كفاك تقصيراّ، وقم يا عبد الله انصر أمتك بأي شيء تستطيع فعله، لا تستصغر عملاً، ولا تستقلل نصراً، ولا تُقَصِّر في ثغرك مهما بدا صغيراً، فهذا الثغر فيه نجاتك وجنتك، وفيه نصر الأمة وتمكينها.
اعمل، ولا تخف، وليكن هدفك الآخرة، وأخلص لله عز وجل، وإياك أن تكون حملاً على الأمة.
أرجوك لا تكن حملاً على الأمة، بجهلك ومعصيتك وكسلك وتخاذلك.
ولتبذل نفسك في سبيل الله.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
حَيَّ على العمل، حَيَّ على العمل.
أثنى الله في كتابه الكريم على العاملين في سبيله فقال:
﴿وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾.
العاملين بالجهاد والرباط
والعاملين بالعلم والوعي
والعاملين في بناء الأمة وعمرانها
والعاملين في التربية وصناعة الأجيال
والعاملين ببذل المال
والعاملين بالدعوة والإصلاح
والعاملين بخدمة الضعفاء والمحتاجين
والعاملين على إغاثة الملهوفين والمنكوبين
والعاملين على نصرة المظلومين
والعاملين على إحياء الفرائض والشعائر
والعاملين على تعليم القرآن والسنة
والعاملين على جمع الكلمة وتوحيد الصف
والعاملين على حماية الهوية والدفاع عنها
والعاملين على كل الثغور
أي طمأنة يعطيها الله لك أكثر من ذلك؟
أي مدح يقوله الله لهؤلاء العاملين؟
نِعْمَ المدح هو.
أثنى الله على ثواب من يعمل في سبيله بأنه خير الثواب وأحسنه، وأن أجرهم من الله خير ما يُعطى للعاملين، وأنه سبحانه أعد لهم من النعيم والجزاء ما لا يخطر على قلب بشر.
حَيَّ على العمل يا عبد الله، ابذل نفسك في سبيل الله.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
أثنى الله في كتابه الكريم على العاملين في سبيله فقال:
﴿وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ﴾.
العاملين بالجهاد والرباط
والعاملين بالعلم والوعي
والعاملين في بناء الأمة وعمرانها
والعاملين في التربية وصناعة الأجيال
والعاملين ببذل المال
والعاملين بالدعوة والإصلاح
والعاملين بخدمة الضعفاء والمحتاجين
والعاملين على إغاثة الملهوفين والمنكوبين
والعاملين على نصرة المظلومين
والعاملين على إحياء الفرائض والشعائر
والعاملين على تعليم القرآن والسنة
والعاملين على جمع الكلمة وتوحيد الصف
والعاملين على حماية الهوية والدفاع عنها
والعاملين على كل الثغور
أي طمأنة يعطيها الله لك أكثر من ذلك؟
أي مدح يقوله الله لهؤلاء العاملين؟
نِعْمَ المدح هو.
أثنى الله على ثواب من يعمل في سبيله بأنه خير الثواب وأحسنه، وأن أجرهم من الله خير ما يُعطى للعاملين، وأنه سبحانه أعد لهم من النعيم والجزاء ما لا يخطر على قلب بشر.
حَيَّ على العمل يا عبد الله، ابذل نفسك في سبيل الله.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
ظلَّ فرعون أكثر من أربعين عاماً يذبح الأطفال ويستحيي النساء، وينشر الظلم والجبروت في الأرض، وحين فرَّ منه قومه مع موسى طاردهم، فكان الغرق هو نهاية القوم الكافرين، لتُكتب الخاتمة في لحظة بعد عقود من الطغيان.
فلتعلَم أن سنن الله لا تتغير، وأنه مهما طال أمد الظلم والظالمين، فإن فجر الحق قادم، وقد يكون في لحظة واحدة، وأن الله يُمهل الظالمين ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، ويجعلهم عبرةً لكل من يسلك سبيلهم.
فالذي على حق لا يقلق ولا يخاف، ونحن المسلمون على حق.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
فلتعلَم أن سنن الله لا تتغير، وأنه مهما طال أمد الظلم والظالمين، فإن فجر الحق قادم، وقد يكون في لحظة واحدة، وأن الله يُمهل الظالمين ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر، ويجعلهم عبرةً لكل من يسلك سبيلهم.
فالذي على حق لا يقلق ولا يخاف، ونحن المسلمون على حق.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
Forwarded from مركز واقع
تذكر أن تعلمك ما لا يسعك جهله من بعض العلوم المعاصرة والمجارية للأحداث الواقعية مثل علوم السياسة والاقتصاد والعسكرية والتاريخ، ورفع الجهل عن نفسك عن قدر كبير منها.
إنما هو نصرة للأمة، وإسهام منك في نهضتها، وحماية لها من مكائد أعدائها، وتمكين لك من فهم الواقع وإحسان التصرف فيه، فتكون جزءًا من الحل لا عبئاً عليها.
قديماً إذا أراد أحد أن يتعلم علماً بعينه ولم يكن تعلم هذا العلم متوفراً في بلاده، ربما اضطر إلى السفر إلى بلاد أخرى بعيدة لمدة شهور ذهاباً ورجوعاً، متغرباً عن أهله وزوجته وأولاده، محتملاً لمشقة وقسوة السفر وحده، فقط لكي يتعلم.
ووجود الإنترنت في كل مكان حولنا الآن رفع عنك الكثير من مشقة التعلم.
وبالتالي رفع عنك مبرر عدم نفي الجهل عن نفسك فيما لا يسعك جهله من بعض العلوم التي لا يقوم دين ودنيا المرء إلا بها.
نخشى أن نكون متغافلين عن تلك النعم، والتي سيسألنا الله عز وجل عنها يوم القيامة، حينها ستكون لا حجة ولا مبرر لأحد منا يقوله لإجابة سؤال: "لمَا لم ترفع الجهل عن نفسك؟".
https://www.tg-me.com/Waaqi3
#مركز_واقع
إنما هو نصرة للأمة، وإسهام منك في نهضتها، وحماية لها من مكائد أعدائها، وتمكين لك من فهم الواقع وإحسان التصرف فيه، فتكون جزءًا من الحل لا عبئاً عليها.
قديماً إذا أراد أحد أن يتعلم علماً بعينه ولم يكن تعلم هذا العلم متوفراً في بلاده، ربما اضطر إلى السفر إلى بلاد أخرى بعيدة لمدة شهور ذهاباً ورجوعاً، متغرباً عن أهله وزوجته وأولاده، محتملاً لمشقة وقسوة السفر وحده، فقط لكي يتعلم.
ووجود الإنترنت في كل مكان حولنا الآن رفع عنك الكثير من مشقة التعلم.
وبالتالي رفع عنك مبرر عدم نفي الجهل عن نفسك فيما لا يسعك جهله من بعض العلوم التي لا يقوم دين ودنيا المرء إلا بها.
نخشى أن نكون متغافلين عن تلك النعم، والتي سيسألنا الله عز وجل عنها يوم القيامة، حينها ستكون لا حجة ولا مبرر لأحد منا يقوله لإجابة سؤال: "لمَا لم ترفع الجهل عن نفسك؟".
https://www.tg-me.com/Waaqi3
#مركز_واقع
كلما رأيتُ إرهاق أهل العلم وطلبته بحالنا تذكرتُ كلمة الإمام المبجل أحمد بن حنبل- رحمه الله ورضي عنه- التي أرسلها وكأنه يطيب بها قلوبهم ويربت على أكتافهم ويذكرهم بالمهمة التي أوكلها الله إليهم فقال:
"الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم!".
فاصبروا أي عباد الله وأهله وخاصته لدوركم وأمانتكم، وتذكروا دوماً هذا البيان:
"فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم"
فاصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون.
دكتور محمد حشمت.
#أقوال | أفلح
"الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل، بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، يحيون بكتاب الله الموتى، ويبصرون بنور الله أهل العمى، فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه، وكم من ضالٍ تائه قد هدوه، فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم!".
فاصبروا أي عباد الله وأهله وخاصته لدوركم وأمانتكم، وتذكروا دوماً هذا البيان:
"فما أحسن أثرهم على الناس، وأقبح أثر الناس عليهم"
فاصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون.
دكتور محمد حشمت.
#أقوال | أفلح
النهضة بالدين لا تكون إلا بإحياء حقائقه، وصناعة حملته، وتنزيله على الواقع بوعي وحكمة.
فأما إحياء حقائق الدين فإنما يكون بـ:
١- مركزة مركزياته، وتقديم أولوياته، والانطلاق من محكماته
٢- وبالعناية ببراهينه، وتثبيت قواعده
٣- وبمراعاة مقاصده، وملاحظة الحكم والمناطات والعلل المتعلقة بتشريعاته، والربط بين التشريعات التفصيلية وبين الحكم والمقاصد
٤- وبإيجاد النموذج العملي المعتز به، والمطبق له من جهة الكليات ومن جهة التفاصيل
وأما صناعة حملته فإنما تكون ببنائهم على صفات المصلحين المستمدة من مرجعية الوحي فيما ذكره الله عن هدي أنبيائه وأتباعهم، وتكون هذه الصناعة جامعة بين العلم والعمل، وبين التعليم والتربية، وبين الدراسة والتزكية.
وأما التنزيل الصحيح على الواقع فإنه لا يكفي فيه مجرد وجود حقائق الدين، بل يجب أن توافق واقعاً ملائماً يُنزلها عليه الحملة تنزيلاً صحيحاً، وهذا يتطلب علماً عميقاً بالواقع والناس، وفقهاً بالسنن الإلهية.
الشيخ أحمد السيد | كتاب بوصلة المصلح.
#أقوال | أفلح
فأما إحياء حقائق الدين فإنما يكون بـ:
١- مركزة مركزياته، وتقديم أولوياته، والانطلاق من محكماته
٢- وبالعناية ببراهينه، وتثبيت قواعده
٣- وبمراعاة مقاصده، وملاحظة الحكم والمناطات والعلل المتعلقة بتشريعاته، والربط بين التشريعات التفصيلية وبين الحكم والمقاصد
٤- وبإيجاد النموذج العملي المعتز به، والمطبق له من جهة الكليات ومن جهة التفاصيل
وأما صناعة حملته فإنما تكون ببنائهم على صفات المصلحين المستمدة من مرجعية الوحي فيما ذكره الله عن هدي أنبيائه وأتباعهم، وتكون هذه الصناعة جامعة بين العلم والعمل، وبين التعليم والتربية، وبين الدراسة والتزكية.
وأما التنزيل الصحيح على الواقع فإنه لا يكفي فيه مجرد وجود حقائق الدين، بل يجب أن توافق واقعاً ملائماً يُنزلها عليه الحملة تنزيلاً صحيحاً، وهذا يتطلب علماً عميقاً بالواقع والناس، وفقهاً بالسنن الإلهية.
الشيخ أحمد السيد | كتاب بوصلة المصلح.
#أقوال | أفلح
Forwarded from مركز واقع
النظام العالمي الجديد الذي تريده أمريكا وإسرائيل والصهيونية العالمية والغرب: هو نظام لا ديني.
لا نسمح فيه بوجود الدين، أو بمعنى أوضح، لا نسمح فيه بوجود دين فعّال.
فمثلاً نسمح بالبوذية والهندوسية ولا نحاربها ولا نخاف منها، على الرغم من أن أعداد أتباعهم تفوق أعداد المسلمين.
لكننا لا نسمح بالإسلام!
لماذا؟
لأنه دين فعّال حركي واقعي صلب، يستطيع الحكم في كل زمان ومكان، يستطيع أن يكون بديلاً حضارياً لكل الحضارات الأخرى، يستطيع إقامة دولة سياسية واقتصادية واجتماعية قوية.
ولكنها تخالف رغبتنا نحن الغرب، إذ نريد الحكم بالديمقراطية والرأسمالية، وأن تنتشر وتتوغل الليبرالية والعولمة والحداثة والمدنية بين أوساط المجتمع.
وتتقاطع معهم العلمانية من كل جانب، حيث الرغبة في إبعاد الدين عن كل أنظمة الحكم والحياة.
ولأن النظام الإسلامي يعادي ويحارب كل هذه الأشكال من الحكم، فإن النظام العالمي الغربي الصهيوني لن يترك ولن يسمح لك بإقامة دولة أو خلافة إسلامية، وسيواصل محاولاته في تغييب الشعوب وإبعادهم عن الإسلام ومحاربتهم، حتى يتم تهويدهم أو علمنتهم.
كذلك فإن الحركة الصهيونية الآن المتمثلة في إسرائيل تسعى لفرض هذا النظام العالمي على الدول من خلال كثير من الطرق أهمها هو احتلال الأرض.
وفي سيرها نحو ذلك لا تفرق بين سني وشيعي، ولا بين سوري ومصري، ولا بين عربي وكردي، كل ما يهمها هو احتلال الأرض وفقط، وكل من يقف في وجهها سواء كان شخصاً أو حزباً أو دولةً فإنها ستسعى جاهدة لإزاحته من المشهد تماماً، حتى تتسنى لها الفرصة لاحتلال ما شاءت من الأراضي.
فواجب الوقت الآن هو:
• معرفة مدى خطر هذه الحركة ومآلات توغلها بين أوساط الشعوب
• الجهاد بالسيف لدفعها والتخلص منها
• استخدام وسائل الجهاد الأخرى لمقاومتها
• دعم ومساندة كل من يسعى هو الآخر في القضاء عليها
https://www.tg-me.com/Waaqi3
#واقع_بين_الشرع_والفكر
#مركز_واقع
لا نسمح فيه بوجود الدين، أو بمعنى أوضح، لا نسمح فيه بوجود دين فعّال.
فمثلاً نسمح بالبوذية والهندوسية ولا نحاربها ولا نخاف منها، على الرغم من أن أعداد أتباعهم تفوق أعداد المسلمين.
لكننا لا نسمح بالإسلام!
لماذا؟
لأنه دين فعّال حركي واقعي صلب، يستطيع الحكم في كل زمان ومكان، يستطيع أن يكون بديلاً حضارياً لكل الحضارات الأخرى، يستطيع إقامة دولة سياسية واقتصادية واجتماعية قوية.
ولكنها تخالف رغبتنا نحن الغرب، إذ نريد الحكم بالديمقراطية والرأسمالية، وأن تنتشر وتتوغل الليبرالية والعولمة والحداثة والمدنية بين أوساط المجتمع.
وتتقاطع معهم العلمانية من كل جانب، حيث الرغبة في إبعاد الدين عن كل أنظمة الحكم والحياة.
ولأن النظام الإسلامي يعادي ويحارب كل هذه الأشكال من الحكم، فإن النظام العالمي الغربي الصهيوني لن يترك ولن يسمح لك بإقامة دولة أو خلافة إسلامية، وسيواصل محاولاته في تغييب الشعوب وإبعادهم عن الإسلام ومحاربتهم، حتى يتم تهويدهم أو علمنتهم.
كذلك فإن الحركة الصهيونية الآن المتمثلة في إسرائيل تسعى لفرض هذا النظام العالمي على الدول من خلال كثير من الطرق أهمها هو احتلال الأرض.
وفي سيرها نحو ذلك لا تفرق بين سني وشيعي، ولا بين سوري ومصري، ولا بين عربي وكردي، كل ما يهمها هو احتلال الأرض وفقط، وكل من يقف في وجهها سواء كان شخصاً أو حزباً أو دولةً فإنها ستسعى جاهدة لإزاحته من المشهد تماماً، حتى تتسنى لها الفرصة لاحتلال ما شاءت من الأراضي.
فواجب الوقت الآن هو:
• معرفة مدى خطر هذه الحركة ومآلات توغلها بين أوساط الشعوب
• الجهاد بالسيف لدفعها والتخلص منها
• استخدام وسائل الجهاد الأخرى لمقاومتها
• دعم ومساندة كل من يسعى هو الآخر في القضاء عليها
https://www.tg-me.com/Waaqi3
#واقع_بين_الشرع_والفكر
#مركز_واقع
إن أعظم هدية يمكن أن نقدمها لمن يعادي الإسلام والمسلمين هي اليأس والإحباط والقنوط؛ فهل يريدون بظلمهم ومكرهم إلا أن نيأس ونقطع الأمل في أي مستقبل مشرق صالح، فنقعد عن العمل ونتركهم في غيهم يعمهون؟
كما أن من أعظم ما يقرّب اليأس من النفوس: قصر النظر، والاستعجال في طلب النتائج.
لقد مرت الأمة الإسلامية بمراحل حالكة السواد ثم خرجت منها إلى النور.
وكذلك غيرنا من الأمم مروا بمراحل شديدة جدًا، ثم تغير الحال.
والمتفق عليه في كل ذلك: أنه لا نهضة مع اليأس، ولا مستقبل مع الإحباط، فكيف لو انضم إلى ذلك الإيمان التام بالله تعالى، واتباع ما شرعه لصلاح البشر؟
الشيخ أحمد السيد.
#أقوال | أفلح
كما أن من أعظم ما يقرّب اليأس من النفوس: قصر النظر، والاستعجال في طلب النتائج.
لقد مرت الأمة الإسلامية بمراحل حالكة السواد ثم خرجت منها إلى النور.
وكذلك غيرنا من الأمم مروا بمراحل شديدة جدًا، ثم تغير الحال.
والمتفق عليه في كل ذلك: أنه لا نهضة مع اليأس، ولا مستقبل مع الإحباط، فكيف لو انضم إلى ذلك الإيمان التام بالله تعالى، واتباع ما شرعه لصلاح البشر؟
الشيخ أحمد السيد.
#أقوال | أفلح
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قُلْنَا يا رَسولَ اللَّهِ هلْ نَرَى رَبَّنَا يَومَ القِيَامَةِ؟
قالَ: هلْ تُضَارُونَ في رُؤْيَةِ الشَّمْسِ والقَمَرِ إذَا كَانَتْ صَحْوًا؟.
قُلْنَا: لَا.
قالَ: فإنَّكُمْ لا تُضَارُونَ في رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَومَئذٍ، إلَّا كما تُضَارُونَ في رُؤْيَتِهِما ثُمَّ قالَ: يُنَادِي مُنَادٍ: لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إلى ما كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَيَذْهَبُ أصْحَابُ الصَّلِيبِ مع صَلِيبِهِمْ، وأَصْحَابُ الأوْثَانِ مع أوْثَانِهِمْ، وأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مع آلِهَتِهِمْ، حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، وغُبَّرَاتٌ مِن أهْلِ الكِتَابِ.
ثُمَّ يُؤْتَى بجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأنَّهَا سَرَابٌ، فيُقَالُ لِلْيَهُودِ: ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قالوا: كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ، فيُقَالُ: كَذَبْتُمْ، لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ ولَا ولَدٌ، فَما تُرِيدُونَ؟ قالوا: نُرِيدُ أنْ تَسْقِيَنَا، فيُقَالُ: اشْرَبُوا، فَيَتَسَاقَطُونَ في جَهَنَّمَ.
ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى: ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ فيَقولونَ: كُنَّا نَعْبُدُ المَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ، فيُقَالُ: كَذَبْتُمْ، لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ، ولَا ولَدٌ، فَما تُرِيدُونَ؟ فيَقولونَ: نُرِيدُ أنْ تَسْقِيَنَا، فيُقَالُ: اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ في جَهَنَّمَ.
حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، فيُقَالُ لهمْ: ما يَحْبِسُكُمْ وقدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فيَقولونَ: فَارَقْنَاهُمْ، ونَحْنُ أحْوَجُ مِنَّا إلَيْهِ اليَومَ، وإنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بما كَانُوا يَعْبُدُونَ، وإنَّما نَنْتَظِرُ رَبَّنَا، قالَ: فَيَأْتِيهِمُ الجَبَّارُ في صُورَةٍ غيرِ صُورَتِهِ الَّتي رَأَوْهُ فِيهَا أوَّلَ مَرَّةٍ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا، فلا يُكَلِّمُهُ إلَّا الأنْبِيَاءُ، فيَقولُ: هلْ بيْنَكُمْ وبيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فيَقولونَ: السَّاقُ، فَيَكْشِفُ عن سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ، ويَبْقَى مَن كانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْما يَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا.
ثُمَّ يُؤْتَى بالجَسْرِ فيُجْعَلُ بيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، قُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، وما الجَسْرُ؟ قالَ: مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عليه خَطَاطِيفُ وكَلَالِيبُ، وحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ، تَكُونُ بنَجْدٍ، يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَانُ، المُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وكَالْبَرْقِ وكَالرِّيحِ، وكَأَجَاوِيدِ الخَيْلِ والرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، ومَكْدُوسٌ في نَارِ جَهَنَّمَ، حتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا، فَما أنتُمْ بأَشَدَّ لي مُنَاشَدَةً في الحَقِّ، قدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنَ المُؤْمِنِ يَومَئذٍ لِلْجَبَّارِ.
وإذَا رَأَوْا أنَّهُمْ قدْ نَجَوْا، في إخْوَانِهِمْ، يقولونَ: رَبَّنَا إخْوَانُنَا، كَانُوا يُصَلُّونَ معنَا، ويَصُومُونَ معنَا، ويَعْمَلُونَ معنَا، فيَقولُ اللَّهُ تَعَالَى: اذْهَبُوا، فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ دِينَارٍ مِن إيمَانٍ فأخْرِجُوهُ، ويُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ علَى النَّارِ، فَيَأْتُونَهُمْ وبَعْضُهُمْ قدْ غَابَ في النَّارِ إلى قَدَمِهِ، وإلَى أنْصَافِ سَاقَيْهِ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا.
ثُمَّ يَعُودُونَ، فيَقولُ: اذْهَبُوا فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ نِصْفِ دِينَارٍ فأخْرِجُوهُ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا.
ثُمَّ يَعُودُونَ، فيَقولُ: اذْهَبُوا فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ ذَرَّةٍ مِن إيمَانٍ فأخْرِجُوهُ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا قالَ أبو سَعِيدٍ راوي الحديث: فإنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَؤُوا: {إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وإنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النساء: 40].
فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ والمَلَائِكَةُ والمُؤْمِنُونَ، فيَقولُ الجَبَّارُ: بَقِيَتْ شَفَاعَتِي، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، فيُخْرِجُ أقْوَامًا قَدِ امْتُحِشُوا، فيُلْقَوْنَ في نَهَرٍ بأَفْوَاهِ الجَنَّةِ، يُقَالُ له: مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ في حَافَتَيْهِ كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ، قدْ رَأَيْتُمُوهَا إلى جَانِبِ الصَّخْرَةِ، وإلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ، فَما كانَ إلى الشَّمْسِ منها كانَ أخْضَرَ، وما كانَ منها إلى الظِّلِّ كانَ أبْيَضَ، فَيَخْرُجُونَ كَأنَّهُمُ اللُّؤْلُؤُ، فيُجْعَلُ في رِقَابِهِمُ الخَوَاتِيمُ، فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، فيَقولُ أهْلُ الجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ، أدْخَلَهُمُ الجَنَّةَ بغيرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ، ولَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ، فيُقَالُ لهمْ: لَكُمْ ما رَأَيْتُمْ ومِثْلَهُ معهُ.
رواه البخاري.
#حديث
قالَ: هلْ تُضَارُونَ في رُؤْيَةِ الشَّمْسِ والقَمَرِ إذَا كَانَتْ صَحْوًا؟.
قُلْنَا: لَا.
قالَ: فإنَّكُمْ لا تُضَارُونَ في رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَومَئذٍ، إلَّا كما تُضَارُونَ في رُؤْيَتِهِما ثُمَّ قالَ: يُنَادِي مُنَادٍ: لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إلى ما كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَيَذْهَبُ أصْحَابُ الصَّلِيبِ مع صَلِيبِهِمْ، وأَصْحَابُ الأوْثَانِ مع أوْثَانِهِمْ، وأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مع آلِهَتِهِمْ، حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، وغُبَّرَاتٌ مِن أهْلِ الكِتَابِ.
ثُمَّ يُؤْتَى بجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأنَّهَا سَرَابٌ، فيُقَالُ لِلْيَهُودِ: ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قالوا: كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ، فيُقَالُ: كَذَبْتُمْ، لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ ولَا ولَدٌ، فَما تُرِيدُونَ؟ قالوا: نُرِيدُ أنْ تَسْقِيَنَا، فيُقَالُ: اشْرَبُوا، فَيَتَسَاقَطُونَ في جَهَنَّمَ.
ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى: ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ فيَقولونَ: كُنَّا نَعْبُدُ المَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ، فيُقَالُ: كَذَبْتُمْ، لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ، ولَا ولَدٌ، فَما تُرِيدُونَ؟ فيَقولونَ: نُرِيدُ أنْ تَسْقِيَنَا، فيُقَالُ: اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ في جَهَنَّمَ.
حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، فيُقَالُ لهمْ: ما يَحْبِسُكُمْ وقدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فيَقولونَ: فَارَقْنَاهُمْ، ونَحْنُ أحْوَجُ مِنَّا إلَيْهِ اليَومَ، وإنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بما كَانُوا يَعْبُدُونَ، وإنَّما نَنْتَظِرُ رَبَّنَا، قالَ: فَيَأْتِيهِمُ الجَبَّارُ في صُورَةٍ غيرِ صُورَتِهِ الَّتي رَأَوْهُ فِيهَا أوَّلَ مَرَّةٍ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا، فلا يُكَلِّمُهُ إلَّا الأنْبِيَاءُ، فيَقولُ: هلْ بيْنَكُمْ وبيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فيَقولونَ: السَّاقُ، فَيَكْشِفُ عن سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ، ويَبْقَى مَن كانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْما يَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا.
ثُمَّ يُؤْتَى بالجَسْرِ فيُجْعَلُ بيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، قُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، وما الجَسْرُ؟ قالَ: مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عليه خَطَاطِيفُ وكَلَالِيبُ، وحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ، تَكُونُ بنَجْدٍ، يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَانُ، المُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وكَالْبَرْقِ وكَالرِّيحِ، وكَأَجَاوِيدِ الخَيْلِ والرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، ومَكْدُوسٌ في نَارِ جَهَنَّمَ، حتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا، فَما أنتُمْ بأَشَدَّ لي مُنَاشَدَةً في الحَقِّ، قدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنَ المُؤْمِنِ يَومَئذٍ لِلْجَبَّارِ.
وإذَا رَأَوْا أنَّهُمْ قدْ نَجَوْا، في إخْوَانِهِمْ، يقولونَ: رَبَّنَا إخْوَانُنَا، كَانُوا يُصَلُّونَ معنَا، ويَصُومُونَ معنَا، ويَعْمَلُونَ معنَا، فيَقولُ اللَّهُ تَعَالَى: اذْهَبُوا، فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ دِينَارٍ مِن إيمَانٍ فأخْرِجُوهُ، ويُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ علَى النَّارِ، فَيَأْتُونَهُمْ وبَعْضُهُمْ قدْ غَابَ في النَّارِ إلى قَدَمِهِ، وإلَى أنْصَافِ سَاقَيْهِ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا.
ثُمَّ يَعُودُونَ، فيَقولُ: اذْهَبُوا فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ نِصْفِ دِينَارٍ فأخْرِجُوهُ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا.
ثُمَّ يَعُودُونَ، فيَقولُ: اذْهَبُوا فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ ذَرَّةٍ مِن إيمَانٍ فأخْرِجُوهُ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا قالَ أبو سَعِيدٍ راوي الحديث: فإنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَؤُوا: {إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وإنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النساء: 40].
فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ والمَلَائِكَةُ والمُؤْمِنُونَ، فيَقولُ الجَبَّارُ: بَقِيَتْ شَفَاعَتِي، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، فيُخْرِجُ أقْوَامًا قَدِ امْتُحِشُوا، فيُلْقَوْنَ في نَهَرٍ بأَفْوَاهِ الجَنَّةِ، يُقَالُ له: مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ في حَافَتَيْهِ كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ، قدْ رَأَيْتُمُوهَا إلى جَانِبِ الصَّخْرَةِ، وإلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ، فَما كانَ إلى الشَّمْسِ منها كانَ أخْضَرَ، وما كانَ منها إلى الظِّلِّ كانَ أبْيَضَ، فَيَخْرُجُونَ كَأنَّهُمُ اللُّؤْلُؤُ، فيُجْعَلُ في رِقَابِهِمُ الخَوَاتِيمُ، فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، فيَقولُ أهْلُ الجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ، أدْخَلَهُمُ الجَنَّةَ بغيرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ، ولَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ، فيُقَالُ لهمْ: لَكُمْ ما رَأَيْتُمْ ومِثْلَهُ معهُ.
رواه البخاري.
#حديث
التحرك بالوحي في سبيل الله = الصدام الحتمي مع أعداء الله.
النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل عليه الوحي في البداية لم يتصادم معه أحد، وعندما بلغ أهله وأقاربه بالوحي ودعاهم للإسلام لم يتصادم معه أحد.
بدأ التصادم عندما أمره الله سبحانه وتعالى بالتحرك والقيام بالدعوة بين الناس، فبداية الأمر بالتحرك بالدعوة كانت بقوله تعالى: "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين"، فكانت بداية المرحلة الثانية من الدعوة وأول أمر بإظهارها وإعلانها.
أي قم يا محمد بالوحي فادعُ به الناس إلى أن يؤمنوا برب الناس، وأنذرهم من بطش وعذاب الله لهم إن هم كفروا، وبشرهم بجنته ورضوانه إن هم آمنوا.
هنا تحولت الدعوة من نطاقها الفردي إلى دعوة عامة بين الناس، وهنا بدأ النبي في التصادم.
وأخبره الله أن يبدأ الجهر بدعوة أهله وعشيرته الأقربين، فقال مخاطباً له "وأنذر عشِيرَتَك الأقربين"، فدعا النبي بني هاشم ومن معهم من بني المطلب ليبلغهم كلام ربه.
يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "لما نزل قوله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين" صعد النبي ﷺ على الصفا فجعل ينادي: "يا بني فهر يا بني عديٍّ -لبطون قريش- حتى اجتمعوا فجعل الذي لم يستطع أن يخرج يرسل رسولاً لينظر ما هو الخبر؟
فقال لهم النبي ﷺ: "لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصِّدقي؟ قالوا ما جربنَّا عليك كذباً، قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال له أبو لهب: "تباً لك ألهذا جمعتنا".
وبدأت من بعدها مظاهر التصادم مع النبي:
• حيث اتهامه بالسحر والشعر والجنون
• وبدأت السخرية والاستهزاء والسب والطعن
• وبدأت محاولات القتل
• حتى وصل الأمر إلى التصادم العسكري في الغزوات
التحرك بالوحي والعمل والإصلاح في سبيل الله لا بد أن يقترن بضريبة المواجهة مع المشركين والمنافقين والأعداء لدين الله.
هذه سنة ماضية لا تتغير: كل من يدعو إلى الحق ويواجه الباطل سيدفع ثمناً من التضييق أو الاضطهاد أو العداء.
فعلى المصلحين في هذا الزمان أن يعوا أن طريق الإصلاح ليس سهلاً، بل إن ضريبة الإصلاح اليوم أشد، والتصادم أقوى، والأعداء أكثر عدداً وأشد بأساً.
ومع ذلك، لا يجوز أن يصدهم ذلك عن الاستمرار في العمل والصبر والبذل في سبيل الله.
والله من وراء المقصد.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل عليه الوحي في البداية لم يتصادم معه أحد، وعندما بلغ أهله وأقاربه بالوحي ودعاهم للإسلام لم يتصادم معه أحد.
بدأ التصادم عندما أمره الله سبحانه وتعالى بالتحرك والقيام بالدعوة بين الناس، فبداية الأمر بالتحرك بالدعوة كانت بقوله تعالى: "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين"، فكانت بداية المرحلة الثانية من الدعوة وأول أمر بإظهارها وإعلانها.
أي قم يا محمد بالوحي فادعُ به الناس إلى أن يؤمنوا برب الناس، وأنذرهم من بطش وعذاب الله لهم إن هم كفروا، وبشرهم بجنته ورضوانه إن هم آمنوا.
هنا تحولت الدعوة من نطاقها الفردي إلى دعوة عامة بين الناس، وهنا بدأ النبي في التصادم.
وأخبره الله أن يبدأ الجهر بدعوة أهله وعشيرته الأقربين، فقال مخاطباً له "وأنذر عشِيرَتَك الأقربين"، فدعا النبي بني هاشم ومن معهم من بني المطلب ليبلغهم كلام ربه.
يقول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: "لما نزل قوله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين" صعد النبي ﷺ على الصفا فجعل ينادي: "يا بني فهر يا بني عديٍّ -لبطون قريش- حتى اجتمعوا فجعل الذي لم يستطع أن يخرج يرسل رسولاً لينظر ما هو الخبر؟
فقال لهم النبي ﷺ: "لو أخبرتكم أن خيلاً بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصِّدقي؟ قالوا ما جربنَّا عليك كذباً، قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال له أبو لهب: "تباً لك ألهذا جمعتنا".
وبدأت من بعدها مظاهر التصادم مع النبي:
• حيث اتهامه بالسحر والشعر والجنون
• وبدأت السخرية والاستهزاء والسب والطعن
• وبدأت محاولات القتل
• حتى وصل الأمر إلى التصادم العسكري في الغزوات
- الواقع:
التحرك بالوحي والعمل والإصلاح في سبيل الله لا بد أن يقترن بضريبة المواجهة مع المشركين والمنافقين والأعداء لدين الله.
هذه سنة ماضية لا تتغير: كل من يدعو إلى الحق ويواجه الباطل سيدفع ثمناً من التضييق أو الاضطهاد أو العداء.
فعلى المصلحين في هذا الزمان أن يعوا أن طريق الإصلاح ليس سهلاً، بل إن ضريبة الإصلاح اليوم أشد، والتصادم أقوى، والأعداء أكثر عدداً وأشد بأساً.
ومع ذلك، لا يجوز أن يصدهم ذلك عن الاستمرار في العمل والصبر والبذل في سبيل الله.
والله من وراء المقصد.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
هذا موضوع دراسة في الاقتصاد الإسلامي لم نعثر فيه على مقال شامل أو بحث يتناول الموضوع من كافة الجوانب.
يمكن الانتفاع بالموضوع لمن أراد.
ويصح أن يكون رسالة ماجستير.
• كيف استطاع اقتصاد المدينة استيعاب القوى العاملة الكبيرة التي تدفقت إليه بعد الهجرة دون أن يتعرض لخلل أو أزمة اقتصادية؟
• كيف لم يتأثر اقتصاد الدولة حينها بالعدد الكبير من المهاجرين الذين انضموا إلى مجتمع المدينة؟ ثم كيف يمكن للدول المعاصرة أن تستفيد من تلك التجربة في إدارة ملف اللاجئين اليوم؟
• كيف استطاع السوق المحلي للمدينة استيعاب الطلب المتزايد على السلع والخدمات دون أن ترتفع الأسعار أو يحدث تضخم؟ كيف حدث التوازن بين الإنتاج والطلب؟
• كيف تم إدارة دولة المدينة اقتصادياً في ظل توفر الموارد البشرية بكثرة وفي نفس الوقت لم ترتفع نسبة البطالة أو الفقر؟
• موضحاً في ذلك خصائص سوق المدينة وتنظيمه ومؤسساته، وربطه بنماذج الاقتصاد والتمويل المعاصرة.
• وكذلك تناول قضايا التسعير والتضخم، والدور الذي لعبته حركة تقاسم الموارد وإنشاء مؤسسات اقتصادية مثل بيت المال، وتوضيح مدى تأثير الزكاة على تحسين الاقتصاد، وكيف يمكن للدول الآن تطبيق هذا النظام للخروج من الأزمات الاقتصادية.
يمكن للمتخصصين والباحثين الانتفاع بهذه الأفكار في مجالاتهم، بل واستخراج أفكار جديدة أخرى من مضمونها.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
يمكن الانتفاع بالموضوع لمن أراد.
ويصح أن يكون رسالة ماجستير.
• كيف استطاع اقتصاد المدينة استيعاب القوى العاملة الكبيرة التي تدفقت إليه بعد الهجرة دون أن يتعرض لخلل أو أزمة اقتصادية؟
• كيف لم يتأثر اقتصاد الدولة حينها بالعدد الكبير من المهاجرين الذين انضموا إلى مجتمع المدينة؟ ثم كيف يمكن للدول المعاصرة أن تستفيد من تلك التجربة في إدارة ملف اللاجئين اليوم؟
• كيف استطاع السوق المحلي للمدينة استيعاب الطلب المتزايد على السلع والخدمات دون أن ترتفع الأسعار أو يحدث تضخم؟ كيف حدث التوازن بين الإنتاج والطلب؟
• كيف تم إدارة دولة المدينة اقتصادياً في ظل توفر الموارد البشرية بكثرة وفي نفس الوقت لم ترتفع نسبة البطالة أو الفقر؟
• موضحاً في ذلك خصائص سوق المدينة وتنظيمه ومؤسساته، وربطه بنماذج الاقتصاد والتمويل المعاصرة.
• وكذلك تناول قضايا التسعير والتضخم، والدور الذي لعبته حركة تقاسم الموارد وإنشاء مؤسسات اقتصادية مثل بيت المال، وتوضيح مدى تأثير الزكاة على تحسين الاقتصاد، وكيف يمكن للدول الآن تطبيق هذا النظام للخروج من الأزمات الاقتصادية.
يمكن للمتخصصين والباحثين الانتفاع بهذه الأفكار في مجالاتهم، بل واستخراج أفكار جديدة أخرى من مضمونها.
https://www.tg-me.com/Aflh_1
#سبيل
#أفلح
فكرة إيقاف كل شيء كنت تقوم به خطأ كبير جدًا، حتى وإن كان من باب الترويح فهو خطأ كبير جدًا، عليك بإبقاء قدر أدنى ولو قليلًا، ولو حاجة يسيرة لا تفيد في البناء العلمي بشكل كبير، لكن فقط من باب المبدأ لأن السماح للنفس بأن تكون هي القائدة ولست أنت القائد لها هي من أخطر الصور التي يمكن أن توصل الإنسان إلى حالة الشتات، وهي أن تجد نفسك تصعد صعودًا حادًا، وتنزل نزولًا حادًا دون وجود مسافات متقاربة بين الصعود والنزول.
الشيخ أحمد السيد.
#أقوال | أفلح
الشيخ أحمد السيد.
#أقوال | أفلح