"Есть такое римское понятие – При́нцепс, Принципа́т. Это центральная фигура политической системы, которая является чем-то промежуточным между республикой и Империей. И Путин в этом отношении — первопроходец. Он превращает распадающуюся, коррумпированную, прозападную, лишённую суверенитета, погружённую в процессы распада республику 1990-х в будущую Империю. И сам он — словно мост к ней.

Это его фундаментальная роль. Она связана не только с его позицией и функцией, потому что могут быть совершенно разные персоны, разные индивидуумы, которые, получив высшую власть, поступят с ней по-разному. Кто-то хорошо, кто-то плохо, кто-то ради тирании и собственного утверждения, кто-то наоборот перегнёт палку в набожности и благочестии, забыв о необходимости грозной стороны державной власти. Поэтому сами возможности Верховного Правителя, конечно, огромны, но очень многое зависит от того, насколько индивидуум, обладающий Верховной властью, соответствует самой природе этой власти. И в Путине, именно как в личности, это сочетание оказалось чрезвычайно удачным. Путин — человек народа. Он дошёл до своей позиции действительно с низших ступеней, благодаря своим заслугам, а не благодаря каким-то изначальным позициям и привилегиям. И это тоже надо учитывать.

В этом отношении Путин, особенно когда мы оглядываемся на 25 лет его нахождения у власти, совершил совершенно невероятный реверс русской истории. Наша страна катилась в бездну. Она упала в бездну в 1991 году и, в общем, дальше должна была сорваться уже с последней скалы, окончательно утратив суверенитет, введя внешнее управление, к чему, собственно, и вела политика ельцинского правления.

И именно Путин подхватил нашу страну, которая висела на последней ниточке, зацепившись за скалу, прежде чем удариться о дно пропасти, а это было реальностью на расстоянии вытянутой руки, — невероятным усилием и при этом очень аккуратно вытащил и, по крайней мере, вернул на эту скалу. И мы стали думать, как возвращаться к нашему месту в истории, как восстанавливать полноту нашего суверенитета, как возрождать Большую Россию, которую, казалось бы, мы окончательно потеряли в 1990-е.

В этом отношении Путин, конечно, человек судьбы, человек, отмеченный стихией русской истории, трудной, парадоксальной подчас, чей язык, чей иероглиф мы иногда не разбираем. Русская история полна парадоксов, и вот в этой истории Путин и его правление, безусловно, уже сейчас, с самого начала было понятно, проходит под знаком света.

В римской истории была традиция череды императоров. Один был плохой, другой хороший, потом опять плохой, другой хороший. Они составляли структуру, почти чёрно-белую, 1-0: император удачный, император провальный. В нашей истории не всегда так, но есть те правители, которые, безусловно, с точки зрения исторических свершений, в ткани, в тексте нашей истории обозначены большими буквами.

Некоторые правители были жестоки, некоторые гуманны. Сам Путин, безусловно, не жесток, он гуманен, но при этом по уровню величия стоит наряду с самыми высокими фигурами русской истории. И тот факт, что ему удаётся осуществить свои невероятно трудные свершения по спасению России во внутренней политике бескровно, что он никогда не узурпирует дополнительные полномочия, никогда не превышает их, и, наоборот, ведёт себя чрезвычайно человечно, гуманно и терпимо даже к идеологическим противникам, — это, конечно, делает его уникальным.

Думаю, Путин строит мост к настоящему духовному, социальному, экономическому возрождению России. И искренне поздравляю нашего Верховного Правителя, При́нцепса, поднимающего с колен Россию, с Днём Ангела! Ангелу — злат венец!"

"Русские люди XIV века были частью культурного мира Империи. В духовных школах учились по греческим книгам. Слава Григория Паламы тогда широко распространилась по православному миру: всех образованных христиан интересовала полемика исихастов и варлаамитов о природе Фаворского света. Читали о них и в Ростовской школе Григория Богослова два боярских сына — Стефан и Варфоломей. Стефан учился блестяще, рано уехал в Москву, подружился с будущим митрополитом Алексием («пел с ним на клиросе») и стал духовником Великого князя Симеона Гордого. Варфоломею же учеба давалась с трудом. Но именно он был избран Богом стать основателем русского общежительного монашества, творителей Иисусовой молитвы по заветам исихастов. Он стал нашим величайшим святым, игуменом Земли Русской, Преподобным Сергием Радонежским.

В 1342 году братья основали Троице-Сергиеву лавру. Преподобный Сергий впоследствии основал еще четыре монастыря: Благовещенский на реке Киржач, Старо-Голутвин в Коломне, Высоцкий в Серпухове и Георгиевский на Клязьме. Его ученики основали еще 40 монастырей, а их ученики — еще 50. Небывалый расцвет монастырей, полных духовного воинства — монахов-молчальников (исихастов), стал еще одним символом принятия Святой Русью миссии Катехона, хранителя истинной веры..."