تمر الليالي ليلة بعد ليلة كأنها ساعة من نهار أو نومة خفيفة ولا نزال على حال لا نرضاها، وهكذا ينقضي الشهر كل عام وهكذا انقضت أعمار أناس عاشوا رمضان من بعد رمضان وما اتعظوا من تفلت الليالي، فهلا اتعظت أنا وأنت !
😢537❤60👍44
الحمد لله .. وبعد،
قد تُبتلى تلك الليالي بشيء من قسوة القلب وعدم التلذذ بالعبادة وإحساس المشقة فيها .. تؤمل ليلة من بعد ليلة أن تدرك شيئًا من لذة العبادة ولين القلب وانبعاث الدمع من مرقده= فلا تجده.
فإذا ابتليت بمثل هذا، فأحسن الظن بربك ولا تقل أُغلقت الأبواب في وجهي وأنا غير موفق وليس لي نصيب من القبول .. هذا كله شر فاجتنبه.
ثم أقم نفسك على العبادة ولا تطاوعها.
نفسك الآن تدعوك للانصراف عن الطاعة وكل الأسباب الظاهرة من قسوة ويأس ووجع وشهوة وزينة دنيا مهيئة لهذا الانصراف؛ فلا تنصرف عن طاعات الشهر؛ بل اصطبر على ما تجد؛ فإن العاقبة للصابرين.
وقد يجد الإنسان مثل هذا الانصراف وانعدام اللذة، فإذا ثبت لأمر الله انقلبت أحواله ووجد من الأنس بالله والاستبشار شيئًا كثيرًا.
وتذكر أننا لا نزال في البدايات وأمامنا مشوار طويل من المجابهة والله مطلع على همومك وآلامك وجهادك فيه.
والأهم من هذا كله: لا تجعل عبادتك موقوفة على إحساسك النفسي من التلذذ بالطاعات؛ بل أنت تعبد الله حال اللين والقسوة وأجرك على الله.
قد تُبتلى تلك الليالي بشيء من قسوة القلب وعدم التلذذ بالعبادة وإحساس المشقة فيها .. تؤمل ليلة من بعد ليلة أن تدرك شيئًا من لذة العبادة ولين القلب وانبعاث الدمع من مرقده= فلا تجده.
فإذا ابتليت بمثل هذا، فأحسن الظن بربك ولا تقل أُغلقت الأبواب في وجهي وأنا غير موفق وليس لي نصيب من القبول .. هذا كله شر فاجتنبه.
ثم أقم نفسك على العبادة ولا تطاوعها.
نفسك الآن تدعوك للانصراف عن الطاعة وكل الأسباب الظاهرة من قسوة ويأس ووجع وشهوة وزينة دنيا مهيئة لهذا الانصراف؛ فلا تنصرف عن طاعات الشهر؛ بل اصطبر على ما تجد؛ فإن العاقبة للصابرين.
وقد يجد الإنسان مثل هذا الانصراف وانعدام اللذة، فإذا ثبت لأمر الله انقلبت أحواله ووجد من الأنس بالله والاستبشار شيئًا كثيرًا.
وتذكر أننا لا نزال في البدايات وأمامنا مشوار طويل من المجابهة والله مطلع على همومك وآلامك وجهادك فيه.
والأهم من هذا كله: لا تجعل عبادتك موقوفة على إحساسك النفسي من التلذذ بالطاعات؛ بل أنت تعبد الله حال اللين والقسوة وأجرك على الله.
❤551😢106👍97
الحمد لله.. وبعد،
المرأة الحامل أو المرضع لها مع صيام رمضان أربع حالات:
الأولى: أن لا تخشى على نفسها ولا على ولدها - الجنين أو المولود - من الصيام= وهذه يجب عليها الصيام وليس لها رخصة في الفطر.
الثانية: أن تخشى على نفسها من أثر الصوم= فلها الفطر وتقضي عدد أيام فطرها عند القدرة، وهو قول عامة أهل العلم.
الثالثة: أن تخشى على نفسها وعلى ولدها= نفس الحكم السابق في الحالة الثانية.
الرابعة: أن تخشى على الولد فقط= فلها الفطر، وتقضي عدد الأيام، وعليها الإطعام - ونفقته على ولب الولد - عن كل يوم تطعم مسكينًا - على خلاف بينهم وتفصيل في الإطعام -.
وفي كل ما سبق من حالات يتعين القضاء في قول أكثر أهل العلم؛ قال مالك: وأهل العلم يرون عليها القضاء!
وبه قال أحمد والشافعي وأبوحنيفة والليث والأوزاعي وعطاء والزهري ومجاهد والحسن والنخعي وسعيد بن جبير والقاسم والثوري وربيعة والطبري وأبو عبيد وطوائف!
لذا أقول: إن ما يفعله بعض النساء الآن من الاقتصار على الإطعام فقط دون القضاء استنادًا لأثر ابن عباس، وترك قول عامة أهل العلم= مخاطرة غير مأمونة بهذه الفريضة؛ خاصة وأهل العلم يجيبون على أثر ابن عباس بإجابات شتى تُراجع في مواضعها.
وقياس الحامل والمرضع على المريض الذي لا يزول مرضه أو الشيخ العاجز بعيد جدًا والجمهور يردون هذا القياس.
بل وجمهور المعاصرين يفتون بقول الأئمة ويوجبون القضاء، لذلك ترك هذا كله والتمسك بأثر لآحاد الصحابة رضي الله عنهم وترك المباحث الفقهية والأصولية المتعلقة بالأثر= أخشى أن يكون اتباع هوى و بحثًا عن رخص في غير مواضعها.. وتتبع الرخص بالهوى والاستسهال مذموم في الشريعة.
والعبادات الكبرى كالصلاة والصيام الأصل فيها الاحتياط وبراءة الذمة، لا التعرض لآحاد الآثار وترك النصوص الصريحة من القرآن والسنة وتأويلات أهل العلم.
المرأة الحامل أو المرضع لها مع صيام رمضان أربع حالات:
الأولى: أن لا تخشى على نفسها ولا على ولدها - الجنين أو المولود - من الصيام= وهذه يجب عليها الصيام وليس لها رخصة في الفطر.
الثانية: أن تخشى على نفسها من أثر الصوم= فلها الفطر وتقضي عدد أيام فطرها عند القدرة، وهو قول عامة أهل العلم.
الثالثة: أن تخشى على نفسها وعلى ولدها= نفس الحكم السابق في الحالة الثانية.
الرابعة: أن تخشى على الولد فقط= فلها الفطر، وتقضي عدد الأيام، وعليها الإطعام - ونفقته على ولب الولد - عن كل يوم تطعم مسكينًا - على خلاف بينهم وتفصيل في الإطعام -.
وفي كل ما سبق من حالات يتعين القضاء في قول أكثر أهل العلم؛ قال مالك: وأهل العلم يرون عليها القضاء!
وبه قال أحمد والشافعي وأبوحنيفة والليث والأوزاعي وعطاء والزهري ومجاهد والحسن والنخعي وسعيد بن جبير والقاسم والثوري وربيعة والطبري وأبو عبيد وطوائف!
لذا أقول: إن ما يفعله بعض النساء الآن من الاقتصار على الإطعام فقط دون القضاء استنادًا لأثر ابن عباس، وترك قول عامة أهل العلم= مخاطرة غير مأمونة بهذه الفريضة؛ خاصة وأهل العلم يجيبون على أثر ابن عباس بإجابات شتى تُراجع في مواضعها.
وقياس الحامل والمرضع على المريض الذي لا يزول مرضه أو الشيخ العاجز بعيد جدًا والجمهور يردون هذا القياس.
بل وجمهور المعاصرين يفتون بقول الأئمة ويوجبون القضاء، لذلك ترك هذا كله والتمسك بأثر لآحاد الصحابة رضي الله عنهم وترك المباحث الفقهية والأصولية المتعلقة بالأثر= أخشى أن يكون اتباع هوى و بحثًا عن رخص في غير مواضعها.. وتتبع الرخص بالهوى والاستسهال مذموم في الشريعة.
والعبادات الكبرى كالصلاة والصيام الأصل فيها الاحتياط وبراءة الذمة، لا التعرض لآحاد الآثار وترك النصوص الصريحة من القرآن والسنة وتأويلات أهل العلم.
❤158👍68
الحمد لله .. وبعد،
انقضى الثلث الأول من الشهر وذهبت ساعاته إلى كتاب مسطور يراه أحدنا يومًا ما عند تطاير الصحف.
ذهبت لحظات الدعة والكسل والفتور ولم يبق من لذتها شيء، اللهم إلا شيء من الحسرة على الفوات، .. طويت الدقائق والساعات والبرامج والخطرات فلم يبق إلا ما كان فيه من عمل صالح؛ حتى التسبيحة لا يضيعها الله.
وهكذا سينقضي الثلث الأوسط قريبًا، ثم العشر الأواخر.
بل وهكذا تنقضي الأعمار؛ فإذ دخل الإنسان حفرته استفاق.
فاللهم أيقظنا من طول الرقاد وألهمنا رشدنا ما بقي من شهرنا واختمه لنا بالفرح لا الحسرات.
آمين
انقضى الثلث الأول من الشهر وذهبت ساعاته إلى كتاب مسطور يراه أحدنا يومًا ما عند تطاير الصحف.
ذهبت لحظات الدعة والكسل والفتور ولم يبق من لذتها شيء، اللهم إلا شيء من الحسرة على الفوات، .. طويت الدقائق والساعات والبرامج والخطرات فلم يبق إلا ما كان فيه من عمل صالح؛ حتى التسبيحة لا يضيعها الله.
وهكذا سينقضي الثلث الأوسط قريبًا، ثم العشر الأواخر.
بل وهكذا تنقضي الأعمار؛ فإذ دخل الإنسان حفرته استفاق.
فاللهم أيقظنا من طول الرقاد وألهمنا رشدنا ما بقي من شهرنا واختمه لنا بالفرح لا الحسرات.
آمين
❤389😢265👍54
الحمد لله .. وبعد،
النداء الثالث!
الليلة هي بداية الثلث الأوسط الذي هو بمثابة المحطة الأخيرة قبيل العشر الأواخر
هاته العشر التي عادة ما يهمن علينا فيها شيء من الكسل وربما الزهد في الطاعة
نصيحتي التي أُسر بها إلى كل من قصَّرَ وفرَّطَ في ثلث الشهر الأول ويشعر بالحسرة والألم: عُد بقلبك إلى الليلة الأولى ثم هيِّئ قلبك الآن إلى استقبال رحمة الله..
نعم والله .. رحمة الله.
الله الذي فتح لك أبواب الجنان وأغلق أبواب النيران وصفد لك الشياطين.
وظاهر كلام الإمام أحمد وطوائف أن سلسلة الشياطين وإغلاق أبواب جهنم= محمولة على ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي سلسلة حقيقية؛ نؤمن بها كما جاءت.
خلاصة ما يُفهم من كلام العلماء: أنك لا تزال في شهر تُفتح فيه أبواب الرحمة وتُغلق فيه أبواب جهنم وهذا يكفيك لتنفض عن نفسك غبار الكسل.
كل ما عليك الآن - مهما بلغ تقصيرك - أن تغادر بقلبك حدود الدنيا فتُبصر أبواب الجنة وقد فُتحت لك وأبواب النار وقد أُحكم غلقها .. وشياطين الجن وقد غُلَّت في سلاسلها من أجلك= هذه يا أخي رحمة الله التي أعدها لك وأريدك أن تستحضرها قبل أن تستحضر تقصيرك.
إذا عقلت هذا؛ فقم الآن واعزم أمرك على الاستقامة .. ثم اعمل واعلم أن اليسير اليوم كثير!
قم الليل وأطل المناجاة وصل واستحضر دموع الندم على ما فات ..
صُم وراقب صيامك وانوِ الخير .. وأقبل على كلام تكلم به ربنا ورتِله ترتيلًا.
استجمع قوى نفسك ولا تحملك قسوة قلبك وعزوف نفسك على ترك العمل.
جاهد وحاول ولا تنشغل كثيرًا بعدم تلذذك بالعبادات ولا تلتفت لقسوة قلبك هذا طبيعي جدًا لمن هم مثلنا.
أكرر: لا تكثر الانشغال بمسألة قسوة قبك أو عدم حضوره أو عدم تلذذك بالآيات .. المهم هنا أن تجاهد نفسك.
تزود إلى العشرة الأخيرة من الليلة، ووطن نفسك .. من يضيع العشرين يُصعب عليه جدًا الإحسان في العشر الأواخر؛ فلا تضيع نفسك وتغبنها مرتين!
والله المستعان
النداء الثالث!
الليلة هي بداية الثلث الأوسط الذي هو بمثابة المحطة الأخيرة قبيل العشر الأواخر
هاته العشر التي عادة ما يهمن علينا فيها شيء من الكسل وربما الزهد في الطاعة
نصيحتي التي أُسر بها إلى كل من قصَّرَ وفرَّطَ في ثلث الشهر الأول ويشعر بالحسرة والألم: عُد بقلبك إلى الليلة الأولى ثم هيِّئ قلبك الآن إلى استقبال رحمة الله..
نعم والله .. رحمة الله.
الله الذي فتح لك أبواب الجنان وأغلق أبواب النيران وصفد لك الشياطين.
وظاهر كلام الإمام أحمد وطوائف أن سلسلة الشياطين وإغلاق أبواب جهنم= محمولة على ظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي سلسلة حقيقية؛ نؤمن بها كما جاءت.
خلاصة ما يُفهم من كلام العلماء: أنك لا تزال في شهر تُفتح فيه أبواب الرحمة وتُغلق فيه أبواب جهنم وهذا يكفيك لتنفض عن نفسك غبار الكسل.
كل ما عليك الآن - مهما بلغ تقصيرك - أن تغادر بقلبك حدود الدنيا فتُبصر أبواب الجنة وقد فُتحت لك وأبواب النار وقد أُحكم غلقها .. وشياطين الجن وقد غُلَّت في سلاسلها من أجلك= هذه يا أخي رحمة الله التي أعدها لك وأريدك أن تستحضرها قبل أن تستحضر تقصيرك.
إذا عقلت هذا؛ فقم الآن واعزم أمرك على الاستقامة .. ثم اعمل واعلم أن اليسير اليوم كثير!
قم الليل وأطل المناجاة وصل واستحضر دموع الندم على ما فات ..
صُم وراقب صيامك وانوِ الخير .. وأقبل على كلام تكلم به ربنا ورتِله ترتيلًا.
استجمع قوى نفسك ولا تحملك قسوة قلبك وعزوف نفسك على ترك العمل.
جاهد وحاول ولا تنشغل كثيرًا بعدم تلذذك بالعبادات ولا تلتفت لقسوة قلبك هذا طبيعي جدًا لمن هم مثلنا.
أكرر: لا تكثر الانشغال بمسألة قسوة قبك أو عدم حضوره أو عدم تلذذك بالآيات .. المهم هنا أن تجاهد نفسك.
تزود إلى العشرة الأخيرة من الليلة، ووطن نفسك .. من يضيع العشرين يُصعب عليه جدًا الإحسان في العشر الأواخر؛ فلا تضيع نفسك وتغبنها مرتين!
والله المستعان
❤373😢86👍74
الحمد لله .. وبعد،
هل يشعر أحد منا أننا بالفعل اقتربنا من منتصف الشهر؟
أما أنا فلا؛ بل لا أزال أذكر يوم الجمعة الذي سبق رمضان بليلة واختلاط مشاعري فبه وكأنه بالأمس القريب.
هل هذه المشاعر التي نعيشها اليوم وذاك الذهول من انفلات الأيام هو نفس ما يعيشه أهل القبور؟
ربما نعم، نحن في ذهول من انتصاف الشهر، بينا هم في ذهول من انقضاء العمر.
فاللهم حسن الخواتيم
هل يشعر أحد منا أننا بالفعل اقتربنا من منتصف الشهر؟
أما أنا فلا؛ بل لا أزال أذكر يوم الجمعة الذي سبق رمضان بليلة واختلاط مشاعري فبه وكأنه بالأمس القريب.
هل هذه المشاعر التي نعيشها اليوم وذاك الذهول من انفلات الأيام هو نفس ما يعيشه أهل القبور؟
ربما نعم، نحن في ذهول من انتصاف الشهر، بينا هم في ذهول من انقضاء العمر.
فاللهم حسن الخواتيم
😢624❤113👍39
الحمد لله .. وبعد،
تذكير!
سيمر الشهر كما مرت سنون من قبله، وتذهب لياليه إلى حيث يحصيه الله وننساه، ويكثر النادمون والمتألمون على الفوات؛ فاصطبر في محراب الطاعة وارحم نفسك من مشاعر الفوات والحسرة ولا يحملنك استبطاء اللذة الغائبة والخشوع المفقود على ترك الطاعات.
تذكير!
سيمر الشهر كما مرت سنون من قبله، وتذهب لياليه إلى حيث يحصيه الله وننساه، ويكثر النادمون والمتألمون على الفوات؛ فاصطبر في محراب الطاعة وارحم نفسك من مشاعر الفوات والحسرة ولا يحملنك استبطاء اللذة الغائبة والخشوع المفقود على ترك الطاعات.
❤397😢179👍72
الحمد لله .. وبعد،
النداء الرابع!
انتصف شهرنا ومضى شطره الأول إلى رب العالمين بما أودعناه من خير وشر، والموعد يوم تتطاير فيه الصحف فيبصر أحدنا ما كان منه؛ فيفرح بالحسنات ويتحسر على ساعات انقضت إلى غير عودة بغير زاد يتزود به.
انتصاف الشهر بمثابة إعلان الرحيل وأفول شمسه من بعد الإشراق.
بانقضاء ليلتنا هذه صار الشهر إلى بداية النقصان وفي ذلك عبرة للمعتبرين.
عن قريب سنعلن هاهنا انقضاء شطره الثاني، والعاقل خصيم نفسه يزجرها وينهاها .. فما احتمله النصف الأول من كسل ودعة لا يحتمله النصف الثاني.
يعترينا اليوم الزهد من بعد حماسة البدايات، ثم طول الأمد وقد تتابعت ليالي الغفلة ثم شهر ينذرك الرحيل كما أنذر أهل القبور من قبلك ثم من وراء ذلك فجرات السنين وغدراتها ثم قلب تكسوه القسوة وطول الأمل.
فاللهم فيك نؤمل ونرجو وقد خذلتنا أنفسنا .. نشتهي رحمتك ولسنا لها بأهل؛ فاللهم أدركنا برحمتك ولا تجمع علينا حسرة هنا وهناك، ولا حول ولا قوة إلا بك.
النداء الرابع!
انتصف شهرنا ومضى شطره الأول إلى رب العالمين بما أودعناه من خير وشر، والموعد يوم تتطاير فيه الصحف فيبصر أحدنا ما كان منه؛ فيفرح بالحسنات ويتحسر على ساعات انقضت إلى غير عودة بغير زاد يتزود به.
انتصاف الشهر بمثابة إعلان الرحيل وأفول شمسه من بعد الإشراق.
بانقضاء ليلتنا هذه صار الشهر إلى بداية النقصان وفي ذلك عبرة للمعتبرين.
عن قريب سنعلن هاهنا انقضاء شطره الثاني، والعاقل خصيم نفسه يزجرها وينهاها .. فما احتمله النصف الأول من كسل ودعة لا يحتمله النصف الثاني.
يعترينا اليوم الزهد من بعد حماسة البدايات، ثم طول الأمد وقد تتابعت ليالي الغفلة ثم شهر ينذرك الرحيل كما أنذر أهل القبور من قبلك ثم من وراء ذلك فجرات السنين وغدراتها ثم قلب تكسوه القسوة وطول الأمل.
فاللهم فيك نؤمل ونرجو وقد خذلتنا أنفسنا .. نشتهي رحمتك ولسنا لها بأهل؛ فاللهم أدركنا برحمتك ولا تجمع علينا حسرة هنا وهناك، ولا حول ولا قوة إلا بك.
❤335😢243👍54
الحمد لله .. وبعد،
إن العبد إذا كثرت ذنوبه وكثرت عيوبه، فأقبل على الله في مواسم الطاعات تائبًا= فإن الله لا يخيبه.
الشيخ محمد مختار الشنقيطي
إن العبد إذا كثرت ذنوبه وكثرت عيوبه، فأقبل على الله في مواسم الطاعات تائبًا= فإن الله لا يخيبه.
الشيخ محمد مختار الشنقيطي
❤533😢102👍44
الحمد لله .. وبعد،
رحمات الله ومغفرته على العبد الصالح الذي جمع الله له ما بين العلم والتقى، وما أندر أن يجتمعا لامرئٍ.
أحسب أن الله عز وجل قضى على الشيخ أن يموت مهاجرًا في سبيله .. ثم أرجو له الشهادة وقد مات مبطونًا فجمع الله له إن شاء الله بين هجرة وشهادة.
رحمات الله ومغفرته على العبد الصالح الذي جمع الله له ما بين العلم والتقى، وما أندر أن يجتمعا لامرئٍ.
أحسب أن الله عز وجل قضى على الشيخ أن يموت مهاجرًا في سبيله .. ثم أرجو له الشهادة وقد مات مبطونًا فجمع الله له إن شاء الله بين هجرة وشهادة.
❤377😢175👍19
الحمد لله .. وبعد،
ثمة أثر قرأته قديمًا في بعض تراجم محمد بن إسماعيل البخاري أمير المؤمنين في الحديث وقد خامرني شعور ما ذكرني به عند رؤية خبر موت الشيخ أبي إسحاق:
قال عبدالواحد بن آدم الطواويسي: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، ومعه جماعةٌ من أصحابه وهو واقفٌ في موضع، فسلمت عليه، فرد عليَّ السلام..
فقلت: ما وقوفك يا رسول الله؟
قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري.
فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرت، فإذا قد مات في الساعة التي رأيت - النبي صلى الله عليه وسلم - فيها.
خطر ببالي أن الشيخ رضي الله عنه ذهب ساعتنا هذا للقاء من سبقه من العلماء الذين أفنوا حياتهم في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأن منهم خلقًا قد تأهبوا لاستقبال الشيخ، أو هكذا رجوت وما هو على الله بعزيز.
بل وأرجو أن ثمة لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ في جنات النعيم.
ثمة أثر قرأته قديمًا في بعض تراجم محمد بن إسماعيل البخاري أمير المؤمنين في الحديث وقد خامرني شعور ما ذكرني به عند رؤية خبر موت الشيخ أبي إسحاق:
قال عبدالواحد بن آدم الطواويسي: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في النوم، ومعه جماعةٌ من أصحابه وهو واقفٌ في موضع، فسلمت عليه، فرد عليَّ السلام..
فقلت: ما وقوفك يا رسول الله؟
قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري.
فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرت، فإذا قد مات في الساعة التي رأيت - النبي صلى الله عليه وسلم - فيها.
خطر ببالي أن الشيخ رضي الله عنه ذهب ساعتنا هذا للقاء من سبقه من العلماء الذين أفنوا حياتهم في خدمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأن منهم خلقًا قد تأهبوا لاستقبال الشيخ، أو هكذا رجوت وما هو على الله بعزيز.
بل وأرجو أن ثمة لقاء بين النبي صلى الله عليه وسلم والشيخ في جنات النعيم.
❤510😢124👍40
الحمد لله .. وبعد،
يوم حزبن وساعات ثقيلة ختامها عجز وقهر وقد اشتد بلاء أهلنا تحت القصف، فلا إله إلا الله رب المكروبين.
اللهم أنج المستضعفين وأنزل رجزك وعذابك إله الحق على الملعونين في كتابك أحفاد الخنازير
آمين
يوم حزبن وساعات ثقيلة ختامها عجز وقهر وقد اشتد بلاء أهلنا تحت القصف، فلا إله إلا الله رب المكروبين.
اللهم أنج المستضعفين وأنزل رجزك وعذابك إله الحق على الملعونين في كتابك أحفاد الخنازير
آمين
😢609❤81👍38
الحمد لله .. وبعد،
ندخل العشر بقلوب منهكة تخامرها آلام لا يعلمها إلا الله وقد اجتمع علينا مصاب إخواننا وما نزل بهم من مجازر ثم مصابنا في الشيخ الوالد أبي إسحاق ومن وراء ذلك كله قسوة قلوب نعانيها منذ مطلع الشهر= هموم وخطوب وأحزان لا تكاد تتحملها الجبال.
فاللهم فيك نرجو ونؤمل وقد شارفت العشر وحالنا لا يعلمه إلا أنت، فلا تحرمنا يا كريم.
ندخل العشر بقلوب منهكة تخامرها آلام لا يعلمها إلا الله وقد اجتمع علينا مصاب إخواننا وما نزل بهم من مجازر ثم مصابنا في الشيخ الوالد أبي إسحاق ومن وراء ذلك كله قسوة قلوب نعانيها منذ مطلع الشهر= هموم وخطوب وأحزان لا تكاد تتحملها الجبال.
فاللهم فيك نرجو ونؤمل وقد شارفت العشر وحالنا لا يعلمه إلا أنت، فلا تحرمنا يا كريم.
😢674❤131👍41
الحمد لله .. وبعد،
ذكرتُ ليلة موت الشيخ أبي إسحاق رحمه الله أثرًا قرأته قديمًا في بعض تراجم البخاري، ثم عقبتُ أن ثمة خاطرة تخامرني أن الشيخ ذهب الليلة للقاء من سبقه من أهل العلم المتقدمين - أعني أئمة هذا الفن الذي أفنى الشيخ فيه عمره - وأني أستشعر أن خلقًا من هؤلاء الأئمة يتأهب لاستقبال الشيخ - سأضع رابط المنشور في التعليقات-.
ثم انتشرت اليوم رؤيا رآها أحد الأفاضل للشيخ ذكر أنها رأى الشيخ في حديقة الأزهر مع ثلاثة أخبره الشيخ في المنام أنهم كانوا باستقباله، وهم مسلم بن الحجاج، وابن عقدة والدارقطني.
قلت: أما الأول فهو الإمام المعظم علم الأئمة مسلم النيسابوري، وأما الثالث فهو خاتمة الحفاظ الحافظ الدارقطني الإمام المشهور. وأما الأوسط فهو الإمام الكبير نادرة الزمان أبو العباس بن عقدة.
وأنا أعتقد في هذه الرؤيا ولم أتفاجأ بها، بل رجوتها للشيخ والحمد لله أن أكرمني بصدق ظني،
وباعثي لذلك الإحساس ساعتئذ هو ما لامسته من الشيخ من تعظيم للأئمة - خاصة من يتابع كلام الشيخ في دروسه الحديثية يلمس هذا - ومن عاش حياته مع أئمة السلف فخاتمته إن شاء الله مع الأئمة.
ولعلي أحكي هنا واقعة عايشتها من الشيخ وقعت من نفسي موقعًا .. تكلم الشيخ قديمًا منذ سنوات بعيدة بكلمة تركت غصة في قلبي، أتذكرها بمعناها إذ تكلم في حديث أو أثر ثم تعقب ابن المديني الإمام الكبير قائلًا: ما هكذا تورد الأبل يا ابن المديني، أو قال كلامًا قريبًا من هذا.
ظلت هذه الكلمة محفورة في نفسي كما الجرح الذي لا يندمل حتى خرج الشيخ بعدها بسنوات يتأسف عليها وقال: والله أن أستحي عندما أذكر هذا وعلى وجه الشيخ بصدقه المعهود علامات التألم والندم، ففرحت بهذه الكلمة حتى ظننت أنه ما من أحد أكثر مني فرحًا بالشيخ يومئذ.
فراسلت الشيخ عن طريق أحد مشاهير الإعلاميين المقربين من الشيخ والذي أعلم مكانته من الشيخ وشكرت الشيخ بصوت تخالجه الدموع لموقفه هذا.
ومن كان هذا حاله مع الأئمة الكبار وعاش معهم عمره وقع في روعي أنه ملاقيهم بعد موته إن شاء الله.
فاللهم اجعلها حقًا وصدقًا، والحمد لله رب العالمين
ذكرتُ ليلة موت الشيخ أبي إسحاق رحمه الله أثرًا قرأته قديمًا في بعض تراجم البخاري، ثم عقبتُ أن ثمة خاطرة تخامرني أن الشيخ ذهب الليلة للقاء من سبقه من أهل العلم المتقدمين - أعني أئمة هذا الفن الذي أفنى الشيخ فيه عمره - وأني أستشعر أن خلقًا من هؤلاء الأئمة يتأهب لاستقبال الشيخ - سأضع رابط المنشور في التعليقات-.
ثم انتشرت اليوم رؤيا رآها أحد الأفاضل للشيخ ذكر أنها رأى الشيخ في حديقة الأزهر مع ثلاثة أخبره الشيخ في المنام أنهم كانوا باستقباله، وهم مسلم بن الحجاج، وابن عقدة والدارقطني.
قلت: أما الأول فهو الإمام المعظم علم الأئمة مسلم النيسابوري، وأما الثالث فهو خاتمة الحفاظ الحافظ الدارقطني الإمام المشهور. وأما الأوسط فهو الإمام الكبير نادرة الزمان أبو العباس بن عقدة.
وأنا أعتقد في هذه الرؤيا ولم أتفاجأ بها، بل رجوتها للشيخ والحمد لله أن أكرمني بصدق ظني،
وباعثي لذلك الإحساس ساعتئذ هو ما لامسته من الشيخ من تعظيم للأئمة - خاصة من يتابع كلام الشيخ في دروسه الحديثية يلمس هذا - ومن عاش حياته مع أئمة السلف فخاتمته إن شاء الله مع الأئمة.
ولعلي أحكي هنا واقعة عايشتها من الشيخ وقعت من نفسي موقعًا .. تكلم الشيخ قديمًا منذ سنوات بعيدة بكلمة تركت غصة في قلبي، أتذكرها بمعناها إذ تكلم في حديث أو أثر ثم تعقب ابن المديني الإمام الكبير قائلًا: ما هكذا تورد الأبل يا ابن المديني، أو قال كلامًا قريبًا من هذا.
ظلت هذه الكلمة محفورة في نفسي كما الجرح الذي لا يندمل حتى خرج الشيخ بعدها بسنوات يتأسف عليها وقال: والله أن أستحي عندما أذكر هذا وعلى وجه الشيخ بصدقه المعهود علامات التألم والندم، ففرحت بهذه الكلمة حتى ظننت أنه ما من أحد أكثر مني فرحًا بالشيخ يومئذ.
فراسلت الشيخ عن طريق أحد مشاهير الإعلاميين المقربين من الشيخ والذي أعلم مكانته من الشيخ وشكرت الشيخ بصوت تخالجه الدموع لموقفه هذا.
ومن كان هذا حاله مع الأئمة الكبار وعاش معهم عمره وقع في روعي أنه ملاقيهم بعد موته إن شاء الله.
فاللهم اجعلها حقًا وصدقًا، والحمد لله رب العالمين
❤355👍62😢53
ربما تكون هذه العشر أصعب علينا نفسيًا من ذي قبل، لكن سنحاول تجاوز حالتنا النفسية سويًا إن شاء الله.
بالنسبة للناس القديمة على القناة طبعًا تعرفون نظامنا وأظنكم ألفتم الزن والإلحاح.
بالنسبة للإخوة والأخوات المنضمين حديثًا للقناة، أرجو أن تتحملونا هذه العشر ولا تملوا.
بالنسبة للناس القديمة على القناة طبعًا تعرفون نظامنا وأظنكم ألفتم الزن والإلحاح.
بالنسبة للإخوة والأخوات المنضمين حديثًا للقناة، أرجو أن تتحملونا هذه العشر ولا تملوا.
❤761👍138😢86
أمامنا ليلة مهمة عايزين نبدأ من أول الليلة بقوة، حاولوا تستعدوا من الآن
❤468👍72😢5
الحمد لله.. وبعد،
الحالة النفسية التي تدخل بها العشر لها أثر مهم في مدي الانتفاع بهذه الليالي بإذن الله..
أنا الحقيقة لا أعلم حالة هي أنفع للمرء من الدخول على الله هنا من باب الإنكسار المقترن بالإقرار التام والاعتراف بالذنب على أن يكون ذلك ممزوجًا بالطمع في رحمة الله!
أشتهي أن أسميه دخولًا على طريقة أبي بكر الوراق عند قول الله عز وجل: [ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ]
قال أبو بكر: لو سألني لقلت: غرني كرم الكريم.
كم هي آسرة تلك العبارة: غرني كرم الكريم!
أنت هاهنا تدخل منكسرًا من هذا الباب: يا سيدي! غرني كرم الكريم فاعف عني!
يذكرني هذا بأثر أخاذ قرأته حول قول الله عز وجل: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ]
قيل: مع الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالأعذار الكاذبة.
ونحن - أعني نفسي ومن كان حاله مثلي - إذ لم نصدق في صدق الاستقامة أرجو أن نصدق في الاعتراف بالذنب ومن ثم الدخول على الله في هذه الليالي الشريفة.
وليكن شعارنا هذه الليالي: غرني كرم الكريم .. وأعترف بذنبي .. ثم ها أنا آتيه وأطمع في كرمه ومغفرته.
بكل بساطة أنت مذنب مفرط ترجو رحمة الله= هذه الخلاصة!
بمعنى آخر:
ماضيك أفسدته المعاصي .. حاضرك ليس فيه عمل تعول عليه .. لكن عندك أمل عظيم في رحمة الله.
وهبك الله عز وجل هذا الأمل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم - والحديث في الصحيحين - لما فتح لك أبواب الجنة وأغلق دونك أبواب النار.
ركز جدًا في هذا المعنى، وتعامل مع القرآن والصيام والقيام والدعاء وسائر القربات بهذه النفسية.
إذن مدار هذه العشر يدور على هذه الحالة:
01 - مذنب مقر بكامل جرمة، يتوب ويستغفر ويخشى ذنوبه..
02 - مسكين فقير إلى ربه الرحيم .. يرجو رحمته في الآخرة وتفريج همه في الدنيا .. والزمن زمن رحمات والمشهد مشهد مغفرة .. إذن هنا رجاء بطعم اليقين.
طيب يقين رغم كل ذنوبي التي أعلمها وقلة بضاعتي؟
نعم؛ لأن الله لا يتعامل بقوانين البشر؛ وقوانين السماء بها من الرحمة ما لا يحصيه البشر ولا تحده الحدود ولا تحيط به الظنون.
في قانون السماء قتل رجل مئة نفس ثم غفر الله له بهجرة!
في قانون السماء امرأة تحترف الفاحشة غفر الله لها بسقيا كلب!
فقط يا أخي تب إلى الله وأصدق في نيتك ثم جاهد نفسك وألزمها العمل؛ فإنما هي ساعات وتنقضي.
تذكر أمر آخر:
أنت الآن لك حاجات في دينك ودنياك تريدها ولا يملك تحقيقها إلا الله .. وأبواب السماء تكاد تستقبل الدعوات في هذه العشر بصورة مبهرة ..
عبر عن حاجاتك هذه بالدعاء كيفما شئت، ولو لم تكن تحسن الترتيب وبلاغة الكلمات؛ فالعجمة المذمومة ها هنا عجمة القلب لا عجمة اللسان
الحالة النفسية التي تدخل بها العشر لها أثر مهم في مدي الانتفاع بهذه الليالي بإذن الله..
أنا الحقيقة لا أعلم حالة هي أنفع للمرء من الدخول على الله هنا من باب الإنكسار المقترن بالإقرار التام والاعتراف بالذنب على أن يكون ذلك ممزوجًا بالطمع في رحمة الله!
أشتهي أن أسميه دخولًا على طريقة أبي بكر الوراق عند قول الله عز وجل: [ يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ]
قال أبو بكر: لو سألني لقلت: غرني كرم الكريم.
كم هي آسرة تلك العبارة: غرني كرم الكريم!
أنت هاهنا تدخل منكسرًا من هذا الباب: يا سيدي! غرني كرم الكريم فاعف عني!
يذكرني هذا بأثر أخاذ قرأته حول قول الله عز وجل: [ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ]
قيل: مع الذين صدقوا في الاعتراف بالذنب ولم يعتذروا بالأعذار الكاذبة.
ونحن - أعني نفسي ومن كان حاله مثلي - إذ لم نصدق في صدق الاستقامة أرجو أن نصدق في الاعتراف بالذنب ومن ثم الدخول على الله في هذه الليالي الشريفة.
وليكن شعارنا هذه الليالي: غرني كرم الكريم .. وأعترف بذنبي .. ثم ها أنا آتيه وأطمع في كرمه ومغفرته.
بكل بساطة أنت مذنب مفرط ترجو رحمة الله= هذه الخلاصة!
بمعنى آخر:
ماضيك أفسدته المعاصي .. حاضرك ليس فيه عمل تعول عليه .. لكن عندك أمل عظيم في رحمة الله.
وهبك الله عز وجل هذا الأمل على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم - والحديث في الصحيحين - لما فتح لك أبواب الجنة وأغلق دونك أبواب النار.
ركز جدًا في هذا المعنى، وتعامل مع القرآن والصيام والقيام والدعاء وسائر القربات بهذه النفسية.
إذن مدار هذه العشر يدور على هذه الحالة:
01 - مذنب مقر بكامل جرمة، يتوب ويستغفر ويخشى ذنوبه..
02 - مسكين فقير إلى ربه الرحيم .. يرجو رحمته في الآخرة وتفريج همه في الدنيا .. والزمن زمن رحمات والمشهد مشهد مغفرة .. إذن هنا رجاء بطعم اليقين.
طيب يقين رغم كل ذنوبي التي أعلمها وقلة بضاعتي؟
نعم؛ لأن الله لا يتعامل بقوانين البشر؛ وقوانين السماء بها من الرحمة ما لا يحصيه البشر ولا تحده الحدود ولا تحيط به الظنون.
في قانون السماء قتل رجل مئة نفس ثم غفر الله له بهجرة!
في قانون السماء امرأة تحترف الفاحشة غفر الله لها بسقيا كلب!
فقط يا أخي تب إلى الله وأصدق في نيتك ثم جاهد نفسك وألزمها العمل؛ فإنما هي ساعات وتنقضي.
تذكر أمر آخر:
أنت الآن لك حاجات في دينك ودنياك تريدها ولا يملك تحقيقها إلا الله .. وأبواب السماء تكاد تستقبل الدعوات في هذه العشر بصورة مبهرة ..
عبر عن حاجاتك هذه بالدعاء كيفما شئت، ولو لم تكن تحسن الترتيب وبلاغة الكلمات؛ فالعجمة المذمومة ها هنا عجمة القلب لا عجمة اللسان
❤450👍72😢61
الحمد لله .. وبعد،
ليلتنا هذه واحدة من أظهر خمس ليالي يرى جماهير فقهاء الإسلام وأئمة الدين أن ليلة القدر تتنقل بينهن.
ليلة كان يعظمها أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ثم أئمة العلم والديانة من بعدهم ثم تتابع على ذلك فقهاء المذاهب المتبوعة جيل من بعد جيل.
تعظيم مرده إلى تصور وقوع ليلة القدر فبها بمنطوق ومفهوم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فهوم وتقريرات أئمة الدين اتساقًا مع جمهرة النصوص التي أبانت عن ليالي وقوع ليلة القدر.
بل ورد في ليلتنا هذه حديث خاص كما عند الشيخين: وَإِنِّي أُريْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ ، فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ.
ثم يجتمع مع ذلك وقوعها في ليلة جمعة مباركة؛ بل هي الليلة الوحدة في هذه العشر التي تجتمع فيها مزية الجمعة مع مزية الأوتار.
فهل يفرط في مثل هذه ليلة!
ما هي إلا سويعات قليلة تمر كالطيف؛ بل مر نصفها ثم يقبل علينا الفجر، فلا تغبن نفسك الليلة.
وتذكر كم من ليلة كهذه ضاعت منك وفرطت فيها؛ أما يكفيك حسرات مضت حتى تجمع إليها حسرة جديدة بضياع ليلة تذهب إلى غير عودة.
قم وابذل نفسك لله؛ فإن الله أحصى المتعبدين هذه الليلة وعلمهم؛ فكن واحدًا منهم.
ليلتنا هذه واحدة من أظهر خمس ليالي يرى جماهير فقهاء الإسلام وأئمة الدين أن ليلة القدر تتنقل بينهن.
ليلة كان يعظمها أصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم ثم أئمة العلم والديانة من بعدهم ثم تتابع على ذلك فقهاء المذاهب المتبوعة جيل من بعد جيل.
تعظيم مرده إلى تصور وقوع ليلة القدر فبها بمنطوق ومفهوم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فهوم وتقريرات أئمة الدين اتساقًا مع جمهرة النصوص التي أبانت عن ليالي وقوع ليلة القدر.
بل ورد في ليلتنا هذه حديث خاص كما عند الشيخين: وَإِنِّي أُريْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ ، فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصُّبْحِ فَمَطَرَتْ السَّمَاءُ.
ثم يجتمع مع ذلك وقوعها في ليلة جمعة مباركة؛ بل هي الليلة الوحدة في هذه العشر التي تجتمع فيها مزية الجمعة مع مزية الأوتار.
فهل يفرط في مثل هذه ليلة!
ما هي إلا سويعات قليلة تمر كالطيف؛ بل مر نصفها ثم يقبل علينا الفجر، فلا تغبن نفسك الليلة.
وتذكر كم من ليلة كهذه ضاعت منك وفرطت فيها؛ أما يكفيك حسرات مضت حتى تجمع إليها حسرة جديدة بضياع ليلة تذهب إلى غير عودة.
قم وابذل نفسك لله؛ فإن الله أحصى المتعبدين هذه الليلة وعلمهم؛ فكن واحدًا منهم.
❤416😢65👍60
الحمد لله .. وبعد،
أوشكت الليلة على الرحيل بيد أنه رحيل إلى حيث اليوم الموعود حين فزع الناس والانتباه من غفلتهم.
ركعات يسيرة أو تلاوة للقرآن بل تسبيحة واحدة= تلك أماني أهل القبور.
فاللهم نعوذ بك من الحرمان وقد تمردت علينا أنفسنا نحثها على العمل فتدعونا للكسل والتسويف؛ فاستعنا بك على أنفسنا يا رب العالمين
أوشكت الليلة على الرحيل بيد أنه رحيل إلى حيث اليوم الموعود حين فزع الناس والانتباه من غفلتهم.
ركعات يسيرة أو تلاوة للقرآن بل تسبيحة واحدة= تلك أماني أهل القبور.
فاللهم نعوذ بك من الحرمان وقد تمردت علينا أنفسنا نحثها على العمل فتدعونا للكسل والتسويف؛ فاستعنا بك على أنفسنا يا رب العالمين
😢505❤174👍32
الحمد لله .. وبعد،
انقضت أُولى ليالي العشر وكأنها حلم استغرق دقائق يسيرة وانتهى كما انقضت قبلها عشرون مرت كلمح البصر حتى يكاد أحدنا يلتبس عليه أمره: أيقظة تلك أم نومة يسيرة!
وهكذا ستمضي العشر .. يتبعها مرور العمر كله .. ويستيقظ الإنسان عند دخول قبره.
لا كثير فرق الآن بين من اجتهدها وبين من آثر الراحة والدعة وبين من توسط بينهما؛ مرت الليلة على الثلاثة ولن تعود؛ اللهم إلا من ودائع اودعها كل منهم؛ بخير أو شر أو خلط بينهما.
من فاتته الليلة أو عمل عملًا قليلًا، فليستغفر الله وليعزم أمره على التعويض فيما بقى ويحاول معرفة سبب التقصير لتجنبه الليالي القادمة؛ وثمة رحمة قد تصيب الإنسان إذا مسه ألم التقصير في البدايات فيتأهب لما هو آت.
ومن أحسن فيها؛ فليحمد الله ويزدد لربه انكسارًا ومسكنة وينخلع من حوله وقوته ويسأل ربه الإعانة فيما بقى.
انقضت أُولى ليالي العشر وكأنها حلم استغرق دقائق يسيرة وانتهى كما انقضت قبلها عشرون مرت كلمح البصر حتى يكاد أحدنا يلتبس عليه أمره: أيقظة تلك أم نومة يسيرة!
وهكذا ستمضي العشر .. يتبعها مرور العمر كله .. ويستيقظ الإنسان عند دخول قبره.
لا كثير فرق الآن بين من اجتهدها وبين من آثر الراحة والدعة وبين من توسط بينهما؛ مرت الليلة على الثلاثة ولن تعود؛ اللهم إلا من ودائع اودعها كل منهم؛ بخير أو شر أو خلط بينهما.
من فاتته الليلة أو عمل عملًا قليلًا، فليستغفر الله وليعزم أمره على التعويض فيما بقى ويحاول معرفة سبب التقصير لتجنبه الليالي القادمة؛ وثمة رحمة قد تصيب الإنسان إذا مسه ألم التقصير في البدايات فيتأهب لما هو آت.
ومن أحسن فيها؛ فليحمد الله ويزدد لربه انكسارًا ومسكنة وينخلع من حوله وقوته ويسأل ربه الإعانة فيما بقى.
😢463❤265👍79