*[[ كَـيْـفَ يَـكُـونُ حَـجُّـكَ مَـقْــبُــولًا ]]*
*لِلْـعَـلَّامَةِ الفَقِيهِ: محمد بن صالح العثيمين*
*- رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ -*

*يَقُولُ السَّائِـلُ:*
مُسْلِمٌ يُرِيدُ الحَجَّ، فَمَا هِيَ الأُمُور الَّتِي يَنْبَغِي أنْ يَعمَلَهَا المُسْلِمُ، لِيَكُونَ حَجُّهُ مَقْبُولًا إنْ شَـاءَ اللهُ؟.
*الــــجَـــــوابُ:*
*الأُمُورُ الَّتِي ينبغِي أن يعمَلَهَا لِيَكُونَ حَجُّهُ مَقْبُولًا: أنْ يَنْوِيَ بِالـحَـجِّ وَجْهَ اللهِ عَــزَّ وَجَــلَّ، وَهَـذَا هُـوَ: الإِخْـلَاصُ.*
*وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا فِي حَجِّهِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وَهَـذَا هُـوَ: الـمُـتَـابَـعَـةُ.*
*وَكُـلُّ عَـمَـلٍ صَالِحٍ؛ فَإِنَّهُ لا يُقْبَلُ إلَّا بِـهَـٰذَيْنِ الشَّرطَيْنِ الأَسَاسِيَّيْنِ: الإِخْـلَاصُ، والمُتَابَعَةُ لِلنَّبِيِّ ﷺ؛* لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَىٰ:﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّٰهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾ وَلِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَىٰ» وَلِقَوْلِهِ ﷺ:«مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».

*فهذا أَهَـمُّ ما يَجِبُ على الحَاجِّ أنْ يَعتَمِدَ عليهِ: الإخلاص، والمتابعة لِلنبيِّ ﷺ.*

*وكان النَّبِيُّ عليهِ الصَّلَاةُ والسَّلَامُ، يقولُ في حَجَّتِهِ:«لِتَأْخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَـكُـمْ».*

*وَمِنْهَا: أَنْ يَكُونَ الحَجُّ بِمَالٍ حَـلَالٍ، فَإِنَّ الحَجَّ بِمَالٍ حَـرَامٍ؛ مُـحَــرَّمٌ لا يَجُوزُ، بَـلْ قَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: إنَّ الحَجَّ لَا يَصِحُّ فِي هَذِهِ الحَالَةِ، وَيَقُولُ بَعضُهُمْ:*
*إِذَا حَجَجْتَ بِـمَـالٍ أَصْلُهُ سُـحْتٌ*
*فَمَا حَجَجْتَ وَلَكِنْ حَجَّتِ الْـعِـيرُ*
*يَعنِي: حَجَّتِ الإِبِـلُ.*

*وَمِنْهَا: أَنْ يَتَجَنَّبَ ما نَهَى اللهُ عَنْهُ؛* لِقَوْلِهِ تَعَالَىٰ:﴿فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ فَيَتَجَنَّب ما حَـرَّمَ اللهُ عليهِ تَحرِيمًا عَـامًّـا فِي الحَجِّ وَغَيْرِهِ؛ مِنَ الفُسُوقِ وَالعِصْيَانِ، والأَقْوَالِ المُحَرَّمَةِ، والأَفْعَالِ المُحَرَّمَةِ، والِاسْتِمَاعِ إلى آلاتِ اللَّـهْـوِ وَنَحوِ ذَلِكَ.

*ويَجْتَنِب ما حَـرَّمَ اللهُ عليهِ تَحرِيمًا خَـاصًّا فِي الحَـجِّ:*
كَالرَّفَثِ، وَهُـوَ: إتْيَانُ النِّسَاءِ،
وَحَلْقِ الرَّأْسِ، وَاجْتِنَابِ مَا نَهَىٰ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ لُبْسِهِ فِي الإِحْـرَامِ.
*وَبِـعِـبَـارَةٍ أَعَــمُّ: يَجْتَنِب جَمِيعَ مَحْظُورَاتِ الإِحْـرَامِ.*

*وينبغِي أيضًا لِلْحَاجِّ: أَنْ يَكُونَ لَيِّنًا سَهْلًا كَـرِيمًا في مَالِهِ وَعَمَلِهِ، وَأَنْ يُحْسِنَ إلىٰ إِخْوَانِهِ بِـقَـدْرِ مَا يَسْتَطِيع.*
*وَيَجِبُ عليهِ أَنْ يَجْتَنِبَ إيذَاءَ المسلمينَ، سواء كانَ ذلكَ فِي المَشَاعِرِ، أو في الأسواقِ، فيجتنب الإيذاءَ عِندَ الِازْدِحَامِ في المَطَافِ، وعندَ الِازْدِحَامِ في المَسْعَىٰ، وعندَ الازدحامِ في الجَمَرَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ.*
*فَهَذِهِ الأُمُورُ الَّتِي ينبغِي على الحَاجِّ أو يَجِبُ لِلحَاجِّ أَنْ يَقُومَ بِهَا.*

*وَمِـنْ أَقْـوَىٰ مَا يُحَقِّقُ ذَلِكَ: أَنْ يَصْحَبَ الإِنْسَانُ رَجُـلًا مِنْ أَهْـلِ العِـلْـمِ، حَتَّىٰ يُذَكِّـرَهُ فِي دِينِهِ، وَإِذَا لَمْ يَتَيَسَّرْ ذَلِكَ؛ فَلْيَقْرَأْ مِنْ كُتُبِ أَهْلِ العِلْمِ مَا كَانَ مَوْثُوقًا، قَـبْـلَ أَنْ يَذْهَبَ إلى الحَجِّ؛ حَتَّىٰ يَـعْـبُـدَ اللهَ عَلَىٰ بَـصِـيرَةٍ.*
------------------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب :
جـــــ ٨ / صــــ / ١٩ - ٢١ ]
-----------
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

*( مَـسَائِــلُ مُـتَـــفَــرِّقَــةٍ عَـنْ يَـوْمِ عَــرَفَـةَ )*

*[ حُكْمُ صِيَامِ التَّاسِعِ مِنْ ذِي الحِجَّةِ ]*

*<< السُّؤَال >>*
المستمع ع. س. من المدينة المنورة يسأل ويقول: ما حكم صيام التاسع من ذي الحجة؟.
*<< الجواب >>*
يَـوْمُ التَّاسِع هُـوَ: يَوْمُ عَـرَفَـةَ، وَصَوْمُهُ سُـنَّـةٌ لِجَمِيع النَّاسِ، سُئِلَ النَّبِيُّ ﷺ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ، فقالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:«يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ» فيوم عرفة يُسَنُّ صِيَامُهُ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، إِلَّا مَنْ كَـانَ فِي الحَجِّ، فَلا يَصُومُ، فيكون يوم عرفة مُـفْـطِـرًا، هَـذِهِ السُّنَّـةُ، أمَّا غَيْر الحُجَّاجِ، فَالسُّنَّةُ لَهُمْ أَنْ يَصُومُوا إِذَا تَيَسَّرَ ذَلِكَ.

*[ بَيَانُ الأَجْـرِ المُتَرَتِّبِ عَلَىٰ صِيَامِ عَرَفَةَ ]*

*<< السؤال >>*
ما هي فضيلة من صام يوم عرفة؟.
*<< الجواب >>*
مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ لَـهُ أَجْـرٌ عَـظِـيمٌ، ثَبَتَ عَن رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:«إِنَّ اللهَ يُكَفِّرُ بِصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهَا، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهَا» يَـعْـنِي: بِشَرْطِ اجْتِنَابِ الكَبَائِرِ، كَمَا بَيَّنَتْهُ الأَحَادِيثُ الأُخْـرَىٰ.

*<< السؤال >>*
هل صيامُ عَرَفَةَ مُكَفِّرٌ لِلْـكَـبَـائِـرِ؟.
*<< الجواب >>*
ظَاهِـرُ السُّنَّةِ أنَّهُ لِلصَّغَائِرِ، يَقُولُ النَّبِيُّ ﷺ:«الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ، وَالْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَرَمَضَانُ إِلَىٰ رَمَضَانَ، كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ، إِذَا اجْتُنِبَتِ الْكَبَائِرُ» وَالصَّلَاةُ أعْـظَـمُ مِنَ الحَجِّ، وَالنَّبِيُّ ﷺ قالَ:«الْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ» وَقَـالَ ﷺ:«مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَـعَ كَيَوْمَ وَلَـدَتْـهُ أُمُّـهُ».
وَيَقُولُ ﷺ:«إنَّ الرَّبَّ جَـلَّ وَعَلَا يُبَاهِي بِأَهْـلِ مَوْقِفِ عَـرَفَةَ المَلَائِكَة» يُبَاهِي بِهِمْ وَيَدْنُو فَيَقُولُ: مَاذَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ وَيَقُولُ ﷺ:«مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ» فَهُمْ يُـرْجَـىٰ لَهُمُ العِتْق مِنَ النَّارِ، وَيُـرْجَـىٰ لَهُمُ المَغْفِرَة مُطْلقًا، لكن ظاهر الأَحَادِيثِ: أَنَّ الحَجَّ كَغَيْرِهِ، يُغْفَرُ بِهِ الصَّغَائِرُ، إلَّا إذا تَابَ مِنَ الكَبَائِرِ، وَلِهَذَا قَالَ:«مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ» والحَجُّ من ضِمْنِ الوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، وَالَّـذِي لَمْ يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ؛ هُـوَ الَّـذِي قد تَابَ مِنَ الـذُّنُـوبِ، وَالَّـذِي يأتي رَبَّهُ بِغَيْرِ إصْـرَارٍ على الـذُّنُـوبِ، فَيَكُـون حَـجُّـهُ مُـكَــفِّــرًا لِـسَـيِّـئَـاتِــهِ.
-------------------------------------
[ المصدر: فتاوى نور على الدرب: للإمام/
ابن باز - رحمه الله - : ج/١٦/ص/٤٥١ - ٤٥٤ ]


*[ حُكْمُ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ لِلْحَاجِّ وَغَيْرِهِ ]*

*<< السؤال >>*
سَمَاحَةُ الشَّيْخِ: كثيرٌ من الناس يعتقدون، أن صوم يوم عرفة، مَـقْـرُونٌ بصيام اليوم الثامن، فما توجيه سماحتكم؟.
*<< الجواب >>*
صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ مُسْتَقِـلٌّ، وَلَـهُ فَضْلٌ عظيمٌ، يُكَفِّرُ اللهُ بِهِ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَـهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ، أمَّا الحَاجُّ فَـلَا يَجُوزُ لَـهُ أَنْ يَصُومَ يَـوْمَ عَـرَفَـةَ، لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ وَقَفَ في ذلك اليوم وَهُـوَ مُـفْـطِــرٌ.
-------------------------------------
[ المصدر: المجموع: للإمام/ ابن باز
رحمه الله: ج ١٥ / ص / ٤٠٥ ]

*<< السؤال >>*
هل نستطيع أَنْ نصومَ هنا يومين، لأجل صوم يوم عرفة، لأننا هنا نسمع في الراديو، أنَّ يومَ عرفة غَـدًا، يوافق ذلك عندنا الثامن من شهر ذي الحجة؟.
*<< الجواب >>*
يوم عرفة هـو: اليوم الذي يَقِفُ النَّاسُ فيه بعرفة، وَصَوْمُـهُ مَشْرُوعٌ لِغَيْرِ مَنْ تَلبَّسَ بِالحَجِّ، فَـإِذَا أَرَدتَّ أَنْ تصومَ، فَإِنَّكَ تصوم هذا اليوم، وَإِنْ صُمْتَ يومًا قبلَـهُ فلا بأس، وإن صُمْتَ الأيَّامَ التِّسْعَةَ مِنْ أوَّلِ ذِي الحِجَّةِ، فَحَسَنٌ، لأَنَّهَا أيَّامٌ شَرِيفَةٌ، يُسْتَحَبُّ صَوْمُهَا؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ خَيْرٌ وأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ هَـذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ» قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ:«وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ» رَوَاهُ الـبُـخَــارِيُّ.

----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة:
المجموعة اﻷولى: ج ١٠ / ص / ٣٩٣ - ٣٩٤ ]


*[ مَـنْ يَـقُـولُ: إنَّ صِيَامَ يَوْم عَـرَفَـةَ بِـدْعَـةٌ ]*

*<< السؤال >>*
هُنَاكَ من يَقُولُ: إنَّ صِيَامَ يَوْمِ عَــرَفَــةَ بِــدْعَــةٌ؟.
*<< الجواب >>*
*إنَّ صِيَامَ يَوْمِ عَـرَفَـةَ؛ سُـنَّـةٌ مُـؤَكَّــدَةٌ؛ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ:«أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ» رَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَدُ.*
*وَالقَوْلُ: إنَّ صِيَامَهُ بِدْعَةٌ، قَـوْلٌ بَــاطِــلٌ، اللَّهُمَّ إِلَّا أنْ يَقْصِدَ القَائِلُ صِيَامَهُ بِالنِّسْبَةِ لِلْحَاجِّ، فَإِنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ نَهَىٰ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ، لِأَنَّهُ أَرْفَقُ بِالحَاجِّ، وَلَيْسَ لِأَنَّهُ بِدْعَةٌ.*
----------------------------------------
[ المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة:
المجموعة الثالثة: ج ١ / ص / ٦٤٦ ]
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

اللهم يا أحد يا فرد يا صمد يا من لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
يا رحمن يا رحيم يا غفور يا ودود يا رزاق يا وهاب
يا حيى يا ستير يا غافر الذنب ويا قابل التوب
يا من له ملك السموات والأرض وما بينهما

تقبل منا صالح الأعمال واغفر لنا ذنوبنا واستر عيوبنا وتولى أمرنا وأصلح فساد قلوبنا وهئ لنا من أمرنا رشدا

أعط كل من سألنا الدعاء سؤله

ياعلام الغيوب
أنت تعلم حاجة كل واحد منا
اللهم برحمتك وجودك وكرمك وإحسانك
أعط كل من سألنا الدعاء حاجته

اللهم يا شافى
اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا و موتى المسلمين وعاف مبتلانا ومبتلى المسلمين

يارب اشف المسحورين ومن تلبس به جن ومن كان فى جسمه عين حاسده أو معجبه
يارب طهر أجسادهم من الأذى والاسحار والمس والعين
يارب إن كان السحر والمس والعين حالت بين عافيتهم وصحتهم ورزقهم اللهم برحمتك أبطل الأثر وطهر الجسد

اللهم يا منتقم انتقم من كل ساحر وساحرة ومن ذهب إليهم يريد الأذى للناس ومن سعى لسحر أو أعان عليه

يا وهاب يا وهاب يا وهاب
هب لكل من اشتاق للولد هب له ذرية طيبة تقر به عينه
يا رزاق
ارزق كل رجل وامرأة يريد العفاف بالزواج
ارزقهم الزوج الصالح

يا واسع الفضل يا عظيم الإحسان
وسع أرزاق الفقراء والمساكين وامنن عليهم بفضلك وجودك وكرمك وإحسانك

يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه
رد كل غائب لأهله وبيته معاف فى دينه وبدنه

يا رؤوف يا لطيف بعباده
رحماك يارب باخواننا المستضعفين فى كل مكان
اطعمهم من جوع وامنهم من خوف واكسهم واحملهم وتولى أمرهم وأحسن خلاصهم واربط على قلوبهم

يا عزيز يا حكيم يا من بيده النصر
انصر عبادك الموحدين المقاتلين فى كل مكان
ثبت أقدامهم وسدد رميهم وتقبل موتاهم فى الشهداء واشف مرضاهم وعاف مبتلاهم وتولى أمرهم وأحسن خلاصهم

يا منتقم يا جبار يا عزيز يا ذا الانتقام
عليك باليهود والصهاينة ومن عاونهم ومن رضى بفعلهم من المنافقين اقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا
يا رب يا تواب
تب علينا توبة ترضى بها عنا تبدل بها السيئات وتعظم بها الحسنات وترفع بها الدرجات برحمتك يا أرحم الراحمين

وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

تَحْرِيمُ الإِسْبَالِ - ((91))

1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الْإِزَارِ فَفِي النَّارِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5787)

2 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ))

📚 متفق عليه : (3665-2085)

▫️ الخيلاء : الكِبْر .
-------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

آدَبُ الانْتِعَالِ - ((92))

1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ، وَإِذَا نَزَعَ، فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ، لِيَكُنِ الْيُمْنَى أَوَّلَهُمَا تُنْعَلُ، وَآخِرَهُمَا تُنْزَعُ ))

📚 متفق عليه : (5855-2097)

2 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2097)
-------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

وُجُوبُ إِعْفَاءِ اللِّحَى - ((93))

1 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ، وَفِّرُوا اللِّحَى، وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5892)

أحْفُوا الشَّوَارِبَ : أيْ أزِيلُوا مَا زَادَ مِنْهَا عَلَى الشَّفَةِ .
---------------------------------
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

(( القَزَعُ -94-))

▪️ عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : (( سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنْهَى عَنِ الْقَزَعِ ))

قَالَ نَافِعٌ : يُحْلَقُ بَعْضُ رَأْسِ الصَّبِيِّ، وَيُتْرَكُ بَعْضٌ .

📚 متفق عليه : (5920-2120)

وَهُو حلَقُ بعضُ شعر الرأسِ وَتَركُ بعضٌ .
---------------------------------
‏👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الوَصْلُ وَالوَشْمُ وَالنَّمْصُ - ((95))

1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ ))

📚 متفق عليه : (5933-2124)

الوَصْلُ : وَصَلُ الشَّعْرِ بِشَعْرٍ آخَرَ ،وَيَدخُلُ
فِيهِ وَصْلُُ الشَّعرِ الصِّناعِيِّ المَعْرُوفُ بالبَارُوكةِ وَيَدْخُلُ فِيهِ أيْضاً الرُّمُوشُُ الاصْطِنَاعِيَّةُُ .

والوَاصِلَةُ : هِيَ العَامِلَةُ الَّتِي تَصِلُ شَعْرَ
الـمَرْأةِ بِشعْرٍ آخَرَ .

المُسْتَوصِلَةُ : هِيَ الَّتِي تَطْلُبُ الوَصْلَ .

الوَشْمُ : غَرْزُ إبرَةٍ فِي الجِلْدِ ، ثُمَّ حَشًوُ المَوْضِع بِمَادَّةٍ يَتَلَوَّنُ مِنْهَا الجِلدُ إلى اللَّونِ الأخْضَرِ الفاتِحِ وَلّا يَزُولُ بَعْدَ ذَلِك أبَداً .

والوَاشِمَةُ : هِيَ الَّتِي تَفْعَلُ الوَشْمَ .

والمُسْتَوشِمَةُ : هِيَ الَّتِي تطْلُبُ الوَشْمَ .

2 - عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ، مَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ ؟ .

📚 متفق عليه : (5943-2125)

النَّامِصَةُ : هِيَ الَّتِي تَنْتِفُ شَعْرَ الحَاجِبِ .
المُتَنَمِّصَةُ : هِيَ الَّتِي تَطْلُبُ النَّمصَ .
---------------------------------
‏https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 145 - سلسلة الفوائد على
مختصر صحيح الإمام البخاري

باب : ما جاء في الثوم الني والبصل

▪️عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا )) . أَوْ قَالَ : (( فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ )) .

وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِرَاتٌ مِنْ بُقُولٍ، فَوَجَدَ لَهَا رِيحًا فَسَأَلَ، فَأُخْبِرَ بِمَا فِيهَا مِنَ الْبُقُولِ، فَقَالَ : (( قَرِّبُوهَا )) . إِلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ كَانَ مَعَهُ، فَلَمَّا رَآهُ كَرِهَ أَكْلَهَا، قَالَ : (( كُلْ فَإِنِّي أُنَاجِي مَنْ لَا تُنَاجِي ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (855)

▪️عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، قَالَ : أَخْبَرَنِي مَنْ مَرَّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَبْرٍ مَنْبُوذٍ فَأَمَّهُمْ وَصَفُّوا عَلَيْهِ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا عَمْرٍو، مَنْ حَدَّثَكَ ؟ فَقَالَ : ابْنُ عَبَّاسٍ .

📚 صحيح البخاري - رقم : (857)

باب : وضوء الصبيان

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (858)

▪️عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ لَهُ رَجُلٌ : شَهِدْتَ الْخُرُوجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ، وَلَوْلَا مَكَانِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ - يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ -

أَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ، وَذَكَّرَهُنَّ، وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُهْوِي بِيَدِهَا إِلَى حَلْقِهَا تُلْقِي فِي ثَوْبِ بِلَالٍ، ثُمَّ أَتَى هُوَ وَبِلَالٌ الْبَيْتَ .

📚 صحيح البخاري - رقم : (863)

باب : خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس

▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَائْذَنُوا لَهُنَّ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (865)
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

التَّشَبُّهُ - ((96))

1 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (4031)

2 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : (( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (5885)
---------------------------------
‏👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

آدَابُ الأَكْلِ - ((97))

1 - عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنْتُ غُلَامًا فِي حَجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ )) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ طِعْمَتِي بَعْدُ .

📚 متفق عليه : (5376-2022)

2 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( كُلُوا فِي الْقَصْعَةِ مِنْ جَوَانِبِهَا، وَلَا تَأْكُلُوا مِنْ وَسَطِهَا ؛ فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ فِي وَسَطِهَا ))

📚 مسند أحمد - رقم : (2439)
👈🏽 وصححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (4502)

3 - عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا وَقَعَتْ لُقْمَةُ أَحَدِكُمْ فَلْيَأْخُذْهَا فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى، وَلْيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، وَلَا يَمْسَحْ يَدَهُ بِالْمِنْدِيلِ، حَتَّى يَلْعَقَ أَصَابِعَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ الْبَرَكَةُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2033)

4 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : (( مَا عَابَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا قَطُّ، إِنِ اشْتَهَاهُ أَكَلَهُ، وَإِنْ كَرِهَهُ تَرَكَهُ ))

📚 متفق عليه : (5409-2064)
---------------------------------
‏https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

آدَابُ الشُّرْبِ - ((98))

1 - عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ : (( نَهَى أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ قَائِمًا ))

وَفِي لَفْظٍ : (( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَجَرَ عَنِ الشُّرْبِ قَائِمًا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2024)

2 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( يَنْهَى عَنِ النَّفْخِ فِي الشَّرَابِ ))

📚 روَاهُ أَحمَدُ - رقم : (11203)
👈🏽 وصححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (6912)

3 - و عَنْهُ ، قَالَ : (( نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الشُّرْبِ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ ، وَأَنْ يُنْفَخَ فِي الشَّرَابِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (3722)

ثلمة القدح : الكسر الذي يكون في أحد جوانبه من أعلاه الذي توضع عليه الشفاه للشرب .

4 - عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَتَنَفَّسْ فِي الْإِنَاءِ ))

📚 متفق عليه : (153-267)

5 - عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَنَفَّسُ فِي الشَّرَابِ ثَلَاثًا، وَيَقُولُ : إِنَّهُ أَرْوَى، وَأَبْرَأُ، وَأَمْرَأُ ))

📚 صحيح مسلم : (2028)

أي يَتَنفَّسُ أثنَاءَ الشُّربِ خَارجَ الإنَاءِ ثَلاثاً .
---------------------------------
‏https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽(( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَا مِنْ دَعْوَةٍ يَدْعُو بِهَا الْعَبْدُ أَفْضَلَ مِنَ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3851)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3120)

اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك المعافاةَ : أي السَّلامةَ والنَّجاةَ . في الدُّنيا والآخِرَةِ : فهي أفضَلُ الدَّعواتِ الَّتي يَخُصُّ بها الإنسانُ نفْسَه؛ وذلك لأنَّها تَجمَعُ خيرَ الدَّارَينِ؛ فالمرادُ نفْعُها وعُمومُها .

▪️عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، قَالَ : (( سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ ))

فَمَكَثْتُ أَيَّامًا، ثُمَّ جِئْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي شَيْئًا أَسْأَلُهُ اللَّهَ ،

فَقَالَ لِي : (( يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّ رَسُولِ اللَّهِ، سَلِ اللَّهَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (3514)

▪️عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى، فَقَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ عَلَى الْمِنْبَرِ، ثُمَّ بَكَى،

فَقَالَ : اسْأَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ ؛ فَإِنَّ أَحَدًا لَمْ يُعْطَ بَعْدَ الْيَقِينِ خَيْرًا مِنَ الْعَافِيَةِ .

📚 صحيح الترمذي - رقم : (3558)
👈🏽 قال الألباني حسن صحيح

▪️قال الشيخ الألباني رحمه الله :

فالعفو هو أن يعفو الله تبارك وتعالى عن ذنوبنا وعن آثامنا، وأن لا يؤاخذنا بما اجترحنا، واقترفنا من ذنوب، وآثام .

ذلك لأنّ الإنسان مهما سمَى وعلا، ومهما حاول أن يتطهّر ويتنزّه من الذنوب، والآثام، فلاَ بُدَّ أنّه واقع في شيء منها .

فإن كان الله عزّ وجل لم يعامله بعفوه ومغفرته، هلك هذا الإنسان، لأنه آثم ولاَ بُدَّ من ذلك .

لذلك أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أمته أنّهم إذا سألوا الله عزّ وجل شيئاً أنْ يسألوه، أوّل ما يسألوه إنّما هو العفو، أن يتجاوز الله عز وجل عن ذنوبنا، وعن آثامنا .

ثم أتبع ذلك بسؤال أيضا المعافاة، أو العافية في بعض الأحاديث الأخرى المعافاة، سلوا الله العفو، والعافية، فالعافية هو السلامة .

📚 متفرقات الألباني : (255)

▪️قال الإمام المناوي رحمه اللہ :

العافية : هي كلمة جامعة في تأمين اللَّه تعالى للعبد، ودفاع عنه كل نقمة، ومحنة، وشرٍّ وبلاء، والسلامة من الأسقام، والبلايا .

📚 فيض القدير : (32/2)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه اللہ :

ينبغي لك إن سألت اللہ العافية أن تستحضر أنك تسأل اللہ العافية من مرض القلب والبدن مرض القلب الذي مداره على شك أو شرك أو شهوة .

📚 شرح رياض الصالحين : (21/6)
-------------------------
👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الفَرَاغُ مِنَ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ - ((99))

1 - عَنْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِلَعْقِ الْأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ، وَقَالَ : (( إِنَّكُمْ لَا تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2033)

2 - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ اللَّهَ لَيَرْضَى عَنِ الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الْأَكْلَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا، أَوْ يَشْرَبَ الشَّرْبَةَ فَيَحْمَدَهُ عَلَيْهَا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2734)

3 - عَنْ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ الشَّيْطَانَ يَحْضُرُ أَحَدَكُمْ عِنْدَ كُلِّ شَيْءٍ مِنْ شَأْنِهِ، حَتَّى يَحْضُرَهُ عِنْدَ طَعَامِهِ، فَإِذَا سَقَطَتْ مِنْ أَحَدِكُمُ اللُّقْمَةُ فَلْيُمِطْ مَا كَانَ بِهَا مِنْ أَذًى، ثُمَّ لِيَأْكُلْهَا، وَلَا يَدَعْهَا لِلشَّيْطَانِ، فَإِذَا فَرَغَ فَلْيَلْعَقْ أَصَابِعَهُ ؛ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي فِي أَيِّ طَعَامِهِ تَكُونُ الْبَرَكَةُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2033)
---------------------------------
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الطَّرِيقُ - ((100))

1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ : بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (35)

2 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ بِالطُّرُقَاتِ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا ؟

فَقَالَ ﷺ : إِذْ أَبَيْتُمْ إِلَّا الْمَجْلِسَ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قَالُوا : وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟

قَالَ ﷺ : غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الْأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ))

📚 متفق عليه : (6229-2121)

مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ : أي نَحْتَاجُ إلَيْهَا .
---------------------------------
‏https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

*( سِـلْـسِـلَـةُ تَـفْـسِـيـرِ الــقُــرْآنِ الـكَـرِيـمِ )*
*تَــفْـسِـيـرُ سُـــورَةِ:[البقرة] - مِـنْ تَفْسِيرِ الـعَـلَّامَـةِ: عبد الـرَّحـمـٰن السِّـعـدِيّ - رَحِـمَـهُ اللهُ تَـعَـالَـىٰ [ الــعَــدَد: ٤٦ ]
*وَهِــيَ مَـــدنية*
مِــنْ آيَـــةِ:[١٠١-١٠٣ ]{ وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ۝ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ۝ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ}
أي : ولما جاءهم هذا الرسول الكريم بالكتاب العظيم بالحق الموافق لما معهم ، وكانوا يزعمون أنهم متمسكون بكتابهم ، فلما كفروا بهذا الرسول وبما جاء به ،{ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ } الذي أنزل إليهم أي : طرحوه رغبة عنه { وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ } وهذا أبلغ في الإعراض كأنهم في فعلهم هذا من الجاهلين وهم يعلمون صدقه ، وحقيقة ما جاء به .
تبين بهذا أن هذا الفريق من أهل الكتاب لم يبق في أيديهم شيء حيث لم يؤمنوا بهذا الرسول ، فصار كفرهم به كفرا بكتابهم من حيث لا يشعرون .ولما كان من العوائد القدسية والحكمة الإلهية أن من ترك ما ينفعه ، وأمكنه الانتفاع به ولم ينتفع ، ابتلي بالاشتغال بما يضره ، فمن ترك عبادة الرحمن ، ابتلي بعبادة الأوثان ، ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه ، ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه ، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان ، ومن ترك الذل لربه ، ابتلي بالذل للعبيد ، ومن ترك الحق ابتلي بالباطل .
كذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على ملك سليمان حيث أخرجت الشياطين للناس السحر ، وزعموا أن سليمان عليه السلام كان يستعمله وبه حصل له الملك العظيم .
وهم كذبة في ذلك ، فلم يستعمله سليمان ، بل نزهه الصادق في قوله : { وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ } أي : بتعلم السحر ، فلم يتعلمه ، { وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا }في ذلك .
{ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ } من إضلالهم وحرصهم على إغواء بني آدم ، وكذلك اتبع اليهود السحر الذي أنزل على الملكين الكائنين بأرض بابل من أرض العراق ، أنزل عليهما السحر امتحانا وابتلاء من الله لعباده فيعلمانهم السحر .
{ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى } ينصحاه ، و { يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ } أي : لا تتعلم السحر فإنه كفر ، فينهيانه عن السحر ، ويخبرانه عن مرتبته ، فتعليم الشياطين للسحر على وجه التدليس والإضلال ، ونسبته وترويجه إلى من برأه الله منه وهو سليمان عليه السلام ، وتعليم الملكين امتحانا مع نصحهما لئلا يكون لهم حجة .
فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تعلمه الشياطين ، والسحر الذي يعلمه الملكان ، فتركوا علم الأنبياء والمرسلين وأقبلوا على علم الشياطين ، وكل يصبو إلى ما يناسبه .
ثم ذكر مفاسد السحر فقال : { فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ } مع أن محبة الزوجين لا تقاس بمحبة غيرهما ، لأن الله قال في حقهما : { وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً } وفي هذا دليل على أن السحر له حقيقة ، وأنه يضر بإذن الله ، أي : بإرادة الله ، والإذن نوعان : إذن قدري ، وهو المتعلق بمشيئة الله ، كما في هذه الآية ، وإذن شرعي كما في قوله تعالى في الآية السابقة : { فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ } وفي هذه الآية وما أشبهها أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير ، فإنها تابعة للقضاء والقدر ليست مستقلة في التأثير ، ولم يخالف في هذا الأصل من فرق الأمة غير القدرية في أفعال العباد ، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة ، فأخرجوها عن قدرة الله ، فخالفوا كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الصحابة والتابعين .ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة ، ليس فيه منفعة لا دينية ولا دنيوية

كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي ، كما قال تعالى في الخمر والميسر : { قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا } فهذا السحر مضرة محضة ، فليس له داع أصلا ، فالمنهيات كلها إما مضرة محضة ، أو شرها أكبر من خيرها .
كما أن المأمورات إما مصلحة محضة أو خيرها أكثر من شرها .
{ وَلَقَدْ عَلِمُوا } أي : اليهود { لَمَنِ اشْتَرَاهُ } أي : رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة .
{ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ } أي : نصيب ، بل هو موجب للعقوبة ، فلم يكن فعلهم إياه جهلا ، ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة .
{ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ } علما يثمر العمل ما فعلوه .[صفحة٥٣-٥٤]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٥٨ }
[٣٠] وَعَنْ صُهَيْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : « كَانَ مَلِكٌ فيِمَنْ كَانَ قبْلَكُمْ، وَكَانَ لَهُ سَاحِرٌ ، فَلَمَّا كَبِرَ قَالَ لِلْمَلِك : إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ فَابعَثْ إِلَيَّ غُلاَماً أُعَلِّمْهُ السِّحْرَ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ غُلاَماً يعَلِّمُهُ ، وَكَانَ في طَريقِهِ إِذَا سَلَكَ رَاهِبٌ، فَقَعَدَ إِلَيْهِ وَسَمِعَ كَلاَمهُ فأَعْجَبهُ ، وَكَانَ إِذَا أَتَى السَّاحِرَ مَرَّ بالرَّاهِب وَقَعَدَ إِلَيْه ، فَإِذَا أَتَى السَّاحِرَ ضَرَبَهُ ، فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى الرَّاهِبِ فقال : إِذَا خَشِيتَ السَّاحِر فَقُلْ : حبَسَنِي أَهْلي ، وَإِذَا خَشِيتَ أَهْلَكَ فَقُلْ: حَبَسَنِي السَّاحرُ .

فَبيْنَمَا هُو عَلَى ذَلِكَ إذْ أتَى عَلَى دابَّةٍ عظِيمَة قدْ حَبَسَت النَّاس فقال : اليوْمَ أعْلَمُ السَّاحِرُ أفْضَل أم الرَّاهبُ أفْضلَ ؟ فأخَذَ حجَراً فقالَ : اللهُمَّ إنْ كان أمْرُ الرَّاهب أحَبَّ إلَيْكَ مِنْ أَمْرِ السَّاحِرِ فاقتُلْ هَذِهِ الدَّابَّة حتَّى يمْضِيَ النَّاسُ ، فرَماها فقتَلَها ومَضى النَّاسُ، فأتَى الرَّاهب فأخبَرهُ . فقال لهُ الرَّاهبُ : أىْ بُنيَّ أَنْتَ اليوْمَ أفْضلُ منِّي ، قدْ بلَغَ مِنْ أمْركَ مَا أَرَى ، وإِنَّكَ ستُبْتَلَى ، فإنِ ابْتُليتَ فَلاَ تدُلَّ عليَّ ، وكانَ الغُلامُ يبْرئُ الأكْمةَ والأبرصَ ، ويدَاوي النَّاس مِنْ سائِرِ الأدوَاءِ . فَسَمعَ جلِيسٌ للملِكِ كانَ قدْ عمِىَ، فأتَاهُ بهداياَ كثيرَةٍ فقال: ما ها هنا لك أجْمَعُ إنْ أنْتَ شفَيْتني ، فقال إنِّي لا أشفِي أحَداً، إِنَّمَا يشْفِي الله تعَالى، فإنْ آمنْتَ بِاللَّهِ تعَالَى دعوْتُ الله فشَفاكَ ، فآمَنَ باللَّه تعَالى فشفَاهُ اللَّهُ تَعَالَى ، فأتَى المَلِكَ فجَلَس إليْهِ كما كانَ يجْلِسُ فقالَ لَهُ المَلكُ : منْ ردَّ علَيْك بصَرك؟ قال : ربِّي . قَالَ: ولكَ ربٌّ غيْرِي ؟، قَالَ : رَبِّي وربُّكَ الله ، فأَخَذَهُ فلَمْ يزلْ يُعذِّبُهُ حتَّى دلَّ عَلَى الغُلاَمِ فجئَ بِالغُلاَمِ ، فقال لهُ المَلكُ : أىْ بُنَيَّ قدْ بَلَغَ منْ سِحْرِك مَا تبْرئُ الأكمَهَ والأبرَصَ وتَفْعلُ وَتفْعَلُ فقالَ : إِنَّي لا أشْفي أَحَداً ، إنَّما يشْفي الله تَعَالَى، فأخَذَهُ فَلَمْ يزَلْ يعذِّبُهُ حتَّى دلَّ عَلَى الرَّاهبِ ، فجِئ بالرَّاهِبِ فقيل لَهُ : ارجَعْ عنْ دِينكَ، فأبَى ، فدَعا بالمنْشَار فوُضِع المنْشَارُ في مفْرقِ رأْسِهِ، فشقَّهُ حتَّى وقَعَ شقَّاهُ ، ثُمَّ جيءبجَلِيسِ المَلكِ فقِلَ لَهُ : ارجِعْ عنْ دينِكَ فأبَى ، فوُضِعَ المنْشَارُ في مفْرِقِ رَأسِهِ ، فشقَّهُ به حتَّى وقَع شقَّاهُ ، ثُمَّ جيء بالغُلامِ فقِيل لَهُ : ارجِعْ عنْ دينِكَ ، فأبَى ، فدَفعَهُ إِلَى نَفَرٍ منْ أصْحابِهِ فقال : اذهبُوا بِهِ إِلَى جبَلِ كَذَا وكذَا فاصعدُوا بِهِ الجبلَ ، فإذَا بلغتُمْ ذروتهُ فإنْ رجعَ عنْ دينِهِ وإِلاَّ فاطرَحوهُ فذهبُوا به فصعدُوا بهِ الجَبَل فقال : اللَّهُمَّ اكفنِيهمْ بمَا شئْت ، فرجَف بِهمُ الجَبَلُ فسَقطُوا ، وجَاءَ يمْشي إِلَى المَلِكِ ، فقالَ لَهُ المَلكُ : ما فَعَلَ أَصحَابكَ ؟ فقالَ : كفانيهِمُ الله تعالَى ،فدفعَهُ إِلَى نَفَرَ منْ أصْحَابِهِ فقال : اذهبُوا بِهِ فاحملُوه في قُرقُور وَتَوسَّطُوا بِهِ البحْرَ ، فإنْ رَجَعَ عنْ دينِهِ وإلاَّ فَاقْذفُوهُ ، فذَهبُوا بِهِ فقال : اللَّهُمَّ اكفنِيهمْ بمَا شِئْت ، فانكَفَأَتْ بِهِمُ السَّفينةُ فغرِقوا ، وجَاءَ يمْشِي إِلَى المَلِك . فقالَ لَهُ الملِكُ : ما فَعَلَ أَصحَابكَ ؟ فقال : كفانِيهمُ الله تعالَى . فقالَ للمَلِكِ إنَّك لسْتَ بقَاتِلِي حتَّى تفْعلَ ما آمُركَ بِهِ . قال : ما هُوَ ؟ قال : تجْمَعُ النَّاس في صَعيدٍ واحدٍ ، وتصلُبُني عَلَى جذْعٍ ، ثُمَّ خُذ سهْماً مِنْ كنَانتِي ، ثُمَّ ضعِ السَّهْمِ في كَبدِ القَوْسِ ثُمَّ قُل : بسْمِ اللَّهِ ربِّ الغُلاَمِ ثُمَّ ارمِنِي ، فإنَّكَ إذَا فَعَلْتَ ذَلِكَ قَتَلْتنِي . فجَمَع النَّاس في صَعيدٍ واحِدٍ ، وصلَبَهُ عَلَى جذْعٍ ، ثُمَّ أَخَذَ سهْماً منْ كنَانَتِهِ ، ثُمَّ وضَعَ السَّهمَ في كبِدِ القَوْسِ، ثُمَّ قَالَ : بِسْم اللَّهِ رَبِّ الغُلامِ ، ثُمَّ رمَاهُ فَوقَعَ السَّهمُ في صُدْغِهِ ، فَوضَعَ يدَهُ في صُدْغِهِ فمَاتَ . فقَالَ النَّاسُ : آمَنَّا بِرَبِّ الغُلاَمِ ، فَأُتِىَ المَلكُ فَقِيلُ لَهُ : أَرَأَيْت ما كُنْت تحْذَر قَدْ وَاللَّه نَزَلَ بِك حَذرُكَ .