قدْ آمنَ النَّاسُ .فأَمَرَ بِالأخدُودِ بأفْوَاهِ السِّكك فخُدَّتَ وَأضْرِمَ فِيها النيرانُ وقالَ : مَنْ لَمْ يرْجَعْ عنْ دينِهِ فأقْحمُوهُ فِيهَا أوْ قيلَ لَهُ : اقْتَحمْ ، ففعَلُوا حتَّى جَاءتِ امرَأَةٌ ومعَهَا صَبِيٌّ لهَا ، فَتقَاعَسَت أنْ تَقعَ فِيهَا ، فقال لَهَا الغُلاَمُ : يا أمَّاهْ اصبِرِي فَإِنَّكَ عَلَي الحَقِّ » روَاهُ مُسْلَمٌ .
« ذرْوةُ الجَبلِ » : أعْلاهُ ، وَهي بكَسْر الذَّال المعْجمَة وضمها و « القُرْقورُ » بضَمِّ القَافَيْن : نوْعٌ منْ السُّفُن و « الصَّعِيدُ » هُنا : الأرضُ البارزَةُ و «الأخْدُودُ»: الشُّقوقُ في الأرْضِ كالنَّهْرِ الصَّغيرِ و « أُضرِمَ » أوقدَ « وانكفَأَت» أي : انقلبَتْ و « تقاعسَت » توقَّفتْ وجبُنتْ .
[صحيح أخرجه مسلم(٣٠٠٥)
ــــــــــــــــــــــــــ
{الشرح}
هذا الحديث الذي ذكره المؤلف-رحمه الله تعالى-في باب الصبر فيه قصة عجيبة: وهي أن رجلا من الملوك فيمن سبق كان عنده ساحر هذا الساحر اتخذه الملك بطانة من أجل أن يستخدمه في مصالحه ولو على حساب الدين لأن هذا الملك لا يهتم إلا بما فيه مصلحته هو ملك مستبد قد عبد الناس لنفسه كما سيأتي في أخر الحديث•هذا الساحر لما كبر قال للملك:إني قد كبرت فابعث إلى غلاما أعلمه السحر•واختار الغلام لأن الغلام أقبل للتعليم ولأن التعليم للغلام الشاب هو الذي يبقى ولا ينسى ولهذا كان التعليم في الصغر خيراً بكثير من التعلم في الكبر وفي كل خير•لكن التعليم في الصغر فيه فائدتان عظيمتان بل أكثر: الفائدة الأولى: أن الشاب في الغالب أسرع حفظا من الكبير لأن الشاب فارغ البال ليست عنده مشاكل توجب انشغاله•وثانيا: أن ما يحفظه الشاب يبقى وما يحفظه الكبير ينسى ولهذا كان من الحكمة الشائعة بين الناس«أن العلم في الصغركالنقش على الحجر»لا يزول•وفيه فائدة ثالثة:وهي أن الشاب إذا ثقف العلم من أول الأمرصار العلم كالسجية له والطبيعة له وصار كأنه غريزة قد شب عليه فيشيب عليه•فهذا الساحر ساحر كبير قد تقدمت به السن وجرب الحياة وعرف الأشياء فطلب من الملك أن يختار له شابا غلاما يعلمه السحر، فبعث إليه غلاما،فعلمه ما علمه،ولكن الله تعالى قد أراد بهذا الغلام خيراً!
[ص: ٩٥:٩٤]
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

📜خطبة تهز القلب هزاً والله📜

*أنصح بالاستفادة منها ونشرها*

~🎙️خطبة بليغة قوية مهمة جداً🎙️~

*▪️بعنـــــ📖ـــــوان▪️*

🫵🏻 صلاة الفجر يامسلم 🫵🏻❁❁ ✿❁═══

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله



*🌴﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:١٠٢].*

*🌴﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إن اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء:١].*

*🌴﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا۝ يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب:٧٠-٧١]*


🔷️ أما بعد:-

🔹️ فإنّ أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدى محمدٍ رسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعةضلالة، وكل ضلالة في النار



~🫵🏻أيها المسلمون~

🌴يقول الله عز وجل في كتابه الكريم:
*{وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ }* ثم ذكر الله عز وجل الآيات

_✒️ ففي هذه الآيات أقسم الله عز وجل بعددٍ من مخلوقاته، ومما أقسم الله عز وجل به (الْفَجْرِ) وهو أولُ قَسَمٍ في هذه السورة، وسميت هذه السورة بهذا الاسم العظيم (بالفجر)، والفجر هو كما هو معلوم أول وقت النهار، وآخر وقت الليل، وفيه عبادةٌ عظيمة تعبّدنا الله عز وجل في هذا الوقت ألا وهي صلاة الفجر_


_✒️والقَسَمُ جاء في هذه الآية لِعِظَمِ هذا الوقت، ولعظم العبادة في هذا الوقت لأن الله عز وجل لا يقسم إلا على عظيم_


*قال الله عز وجل:*{وَالْفَجْرِ}*

_✒️والله عز وجل قد أمرنا بالمحافظة على الصلاة كلها_

🌴فقال سبحانه وتعالى:
*{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}*

_✒️ فدعانا إلى الحفاظ على الصلوات، واختص من بين هذه الصلوات (صلاة العصر)، والأمر بالمحافظة على الصلوات يدخل فيها أيضاً (المحافظة على صلاة الفجر)_



_💎فصلاة الفجر أمرها عظيمٌ في كتاب، وفي سنة رسوله ﷺ شأنها عظيم في أمة محمد ﷺ ولذلك كانت هي أعظم الصلوات، وأفضلها عند الله عز وجل_

*🔹️من حافظ عليها فحري به أن يحافظ على جميع الصلوات، وعلى بقية العبادات*

*🔸️ومن تخلف عنها فربما يتخلف عن كثير من الطاعات*



_💎صلاة الفجر لو علم الناس ما فيها من الأجور لأتوها ولو حبواً، وما استطاعوا أن يتخلفوا عنها أبداً ولنتظروا ذلك الوقت، ينتظرون ذلك الوقت، وهم في شوقٍ عظيم متى يأتون إلى هذه الصلاة_


_💎️ فالذي يصلي الفجر كأنه قام الليل كله عبادة لله سبحانه وتعالى الذي يصلي الفجر في جماعة كأنه قام الليل_

*📔قال النبي ﷺ في حديث عثمان:( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله)*

*📖 قال بعضهم المعنى:[ أنه إذا صلّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، وإذا صلّى الفجر في جماعة فكأنما قام النصف الآخر]*

*📖وبعضهم قال:[من صلى العشاء في جماعة كتب الله عز وجل له قيام نصف ليلة، ومن صلى الفجر في جماعة كتب الله له قيام ليلةٍ كاملة لقوله ﷺ(فكأنما قام الليل كله)]*


_💎هذه صلاة عظيمة تحضرها ملائكة الله عز وجل مشهودة صلاة الفجر تحضرها ملائكة الله، يشهدون أصحاب هذه الصلوات_

🌴قال الله عز وجل في كتابه الكريم:
*{أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا}*


_✒️والقرآن هنا المراد به [الذي يتلى في صلاة الفجر] فصلاة الفجر مشهودة من ملائكة الله_

*📔جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبيﷺ:( يتعاقبون فيكم ملائكة)* [أي يتناوبون هؤلاء ينزلون وهؤلاء يعرجون إلى الله] فيجتمعون في صلاة العصر وفي صلاة الفجر [يجتمعون مع بعضهم في صلاة العصر وفي صلاة الفجر] قال: فيعرج الذين باتوا فيكم فيقول الله لهم كيف تركتم عبادي وهو أعلم? فيقولون يا رب أتيناهم وهم يصلون [أي: العصر] وتركناهم وهم يصلّون [أي: الفجر]*


_💎صلاة مشهودة يشهدها خير خلق الله ملائكة الله الذين قال الله عز وجل فيهم:_
*{لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}*

*_🫵🏻كيف حالنا? لو نمنا عن هذه الصلاة ماذا سيقولون الملائكة لربنا? ما رأونا في المسجد، لأن هؤلاء الملائكة ما يأتون إلى البيوت، إنما يأتون إلى بيوت الله عز وجل_*


*(أتيناهم وهم يصلّون وتركناهم وهم يصلّون)*

💎فضيلة عظيمة لمن حافظ على هذه الصلاة العظيمة



_💎 صلاة الفجر بيّن النبي ﷺ أن الناس لو يعلمون ما فيها من الأجور لأتوها ولو حبواً (على الرُكَب) إذا لم يستطيعون أن يمشوا مشياً يأتوها حبواً على ركبهم_

*📔(لو يعلم الناس ما في صلاة الصبح والعَتَمة لأتوها ولو حبواً)*هكذا يقول ﷺ

*( لأتوها ولو حبواً)* [أي: على ركبهم إذا لم يستطيعون أن يمشوا على أقدامهم يمشون على ركبهم لِمَا أَعدَّ الله عز وجل من الأجور لكنّه قال ﷺ:*( لو يعلمون)*

*_🫵🏻كثير منّا ما يعلم هذه الأجور،  وإذا علمها يعلمها بلسانه ما يعلمها بقلبه وما يستشعر هذه الأجور_*



_💎 الذي يحافظ على صلاة الفجر في جماعة يأتيه في يوم الظلمات، وفي يوم القيامة التي فيه الظلمة شديدة ومعه نور من الله سبحانه وتعالى نورٌ من الله والجزاء من جنس العمل ما دام أنك مشيت في الظلمات، وغالباً الظلمات تكون في صلاة الفجر وفي صلاة العشاء، ما دام أنك مشيت في الظلمات إلى بيوت الله، ومن بيوت الله إلى بيتك من أجل الله، ما خرجت من بيتك من أجل أحد، إنما لله، فأبشر بنورٍ تام يوم القيامة_

*📔كما جاء عن عددٍ من الصحابة جاء عن بُريدة وعن سَهْل بن سعد وعن أبي الدرداء وعن أنس في عددٍ من كتب السنة والحديث صحيح أن النبي ﷺ قال:( بشّر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة)*

*{وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ}*

*_🔹️نور يوم القيامة لأنك نوّرت الطريق من الدنيا وأنت في الدنيا نوّرت طريقك، وخرجت في الظلمات من أجل الله سبحانه وتعالى_*


💎صلاة الفجر أمرها عظيم، وثوابها جزيل لمن حافظ عليها


*_🫵🏻فأين نحن أيها المسلمون من صلاة الفجر? أين نحن?_*


💎 صلاة الفجر علامة الإيمان من حافظ على صلاة الفجر في جماعة فليبشر أنه بإذن الله تَزحزح عن النفاق، وعن النار بإذن الله سبحانه، زَحْزَحَه الله عز وجل عن النفاق، وعن أعمال المنافقين، وعن النار كذلك

*📔في حديث أنس أن النبي ﷺقال:( من صلّى أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتب الله له براءتين براءة من النار، وبراءة من النفاق)*

_✒️️الذي يحافظ على الصلاة أربعين يوم يكتب الله عز وجل له براءتين براءة من النار وبراءة من النفاق، ويدخل فيها أيضاً صلاة الفجر_



💎 الذي يحافظ على صلاة الفجر فليبشر بالخير، يعطى أعظم نعيم؛ يُنعم عز وجل به على أهل الجنة وهو أن يرى ربه، لا أفضل من هذا النعيم

*{لِّلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَىٰ}* الحسنى هي [جنة الله]
*{وَزِيَادَةٌ}* [ النظر إلى وجه الله سبحانه ]


_✒️فالذي يحافظ على صلاة الفجر يُدرك هذا النعيم بفضل الله عز وجل_

*📔قال النبي ﷺ:( إنكم سترون ربكم لا تضامون في رؤيته كما ترون القمر ليلة البدر فمن استطاع أن لا يُغلب عن صلاةٍ قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فليفعل)*

_✒️قبل الطلوع هي صلاة الفجر_
_✒️وقبل الغروب هي صلاة العصر_



_💎الذي يصلي الفجر ويصلي العصر ما يدخل النار بإذن الله النار محرمة عليه بإذن الله سبحانه وتعالى_

*📔قال ﷺ:( من صلى البردين دخل الجنة)*

_✒️والبردان هما العصر والفجر_

_✍️🏼أما (الفجر) بالاتفاق_
_📖اتفق العلماء جميعاً على أن الفجر هو أحد البردين_

✍️🏼وأما ا(لعصر)حصل اختلاف
والصحيح أنه [العصر] وقيل: [العشاء]
والصحيح أنه [العصر] لأن العصر في أبرد وقت من النهار، العشاء هو من الليل، والفجر في أبرد وقت من الليل

إذاً *(من صلى البردين دخل الجنة)*
_✒️والبردان هما [العصر والفجر]_

_✒️تدخل الجنة بحفاظك على صلاة الفجر_



💎 الذي يصلي الفجر بإذن الله بريءٌ من النفاق
*📔كما قال ﷺ:(أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر)*
*_✒️هذا ميزانٌ نبويٌ نزن أنفسنا به_*


_🫵🏻إن كنت من المحافظين على هاتين الصلاتين فاحمد الله، واطلب المزيد من فضله، واعلم أن ما أنت من المنافقين، ولا من الذين يعملون بأعمال المنافقين لأن معك شهادة من رسول الله ﷺ_

_🫵🏻إذا كانت صلاة العشاء، والفجر خفيفة عليك ماهي ثقيلة فأبشر_

*(أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلموا ما فيهما من الأجر لأتوهما ولو حبواً)*

_✒️أجورٌ عظيمة في صلاة العشاء، وصلاة الفجر_


_💎المحافظُ على صلاة الفجر يصبح وهو طيب النفس، وقد أرضى ربه ونَشِطَتْ نفسه، والذي ما يحافظ على صلاة الفجر ~يصبح كسل ونفسه خبيثة~ أوصاف عظيمة لمن حافظ على صلاة الفجر، وأوصاف مخيفة لمن تخلف عنها_

*_لكن أين العاقلون?_*
*_أين المتدبرون?_*
*_أين الخائفون من رب العالمين?_*

*📔قال ﷺ في الصحيحين من حديث أبي هريرة:(يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عُقد)*

~_✒️الشيطان ما يحب أن يصلي الفجر، يكره لنا أن نصلي الفجر، فمن نام عن صلاة الفجر أفرح عدوّه_~


~_✒️ومن صلّى الفجر أحزن عدوّه أعظم عدو الشيطان فان أردت أن تحزنه وأن تغضبه صلّي الفجر~


*(يعقد الشيطان على قافية أحدكم [على مؤخرة رأسه] ثلاث عُقد ويقول له: نم إن عليك ليلٌ طويل [يُطوّل لك الليل وهو قصير] قال النبي ﷺ: فإذا هو استيقظ فذكر الله إنحلت عقدة، فإذا توضأ إنحلت عقدة، فإذا صلّى إنحلت عقدة فأصبح نشيطاً طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)*


*_✒️ هذا الذي يصلي الفجر نفسهُ طيّبة، كلامه طيّب، يومه طيّب فمن صلى الفجر في جماعة يُرجى له الخير_

*~♨️ومن تخلف عن صلاة الفجر يُخاف عليه، وهو يخاف على نفسه لابُد أن يخاف على نفسه ويجدْ ويُشمّر~*


*(نشيطاً طيّب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)*


*_♨️ المتأخر عن صلاة الفجر_*
🦻🏼اسمع بماذا وصفه النبي ﷺ كما في حديث أنس ذُكر للنبي ﷺ رجل نام حتى طلعت الشمس فقام وصلى فقال ﷺ:( تلك صلاة المنافق يرقُب الشمس حتى إذا كادت أن تكون بين قرني شيطان قام وصلى أربع ركعات [أي صلاة الفجر، والسُنة التي قبلها] لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا يذكر الله فيها إلا قليلا)*


*_🛑~هذا وقد صلى فكيف بالذي ما صلى بالكلية?~ وقام قُرب الظهر يغسل وجهه ويمشي، وكأنه ما سيموت ولا حول ولا قوة إلا بالله_*


~_♨️المتخلف عن صلاة الفجر، والتارك لصلاة الفجر جعل من أُذُنيه حمَّام للشيطان الرجيم_~

_🫵🏻 والله لو بصق أخوك في وجهك ربما لقاتلته بُصاق ( تُفَّال) من أخيك المسلم، ويحِقُّ لك أنك تزجره لأن هذا من قلة الأدب_

_🫵🏻 فكيف نستسهل هذا الأمر، ونجعل الأُذنين كل يوم حَمَّام للشيطان الرجيم?_

*📔في حديث ابن مسعود أن النبي ﷺ ذُكر له أن رجلاً نام عن صلاة الفجر فقال:(ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه)*

*~إذاً القضية خطيرة، والأمر خطير~*

🫵🏻فلابُد علينا أن نتدارك أنفسنا، وأن نحافظ على صلاتنا حتى نلقى ربنا والحمد لله رب العالمين.



🔰•┈┉━═•❖•❖• •❖•❖•═━┉┈•🔰


🔰الخطبة الثانية🔰




الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

🔷️أما بعد:


~🫵🏻أيها المسلمون~

*_🫵🏻يجب علينا أن نتوب إلى الله جميعا كُنّا من المسارعين في الخيرات، أو من المقصرين_*

🌴قال الله عز وجل:
*{وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}*

*_🫵🏻 فنتب إلى الله عز وجل من كل صغيرة وكبيرة، ونتب إلى عز وجل إن كُنا من المقصرين عن هذه الصلاة العظيمة، وبقيّة الصلوات_*


_♨️التخلف عن صلاة الفجر ~يُسبّب عذاب القبر~_


_♨️ فمن أسباب عذاب القبر إلى أن تقوم الساعة التخلّف عن صلاة الفجر_

📔كما في حديث سمر بن جندب رضي الله عنه أن النبي ﷺ ذكر أنه مرّ ذات ليلة على أهوال، ومنها أنه مرّ ومعه مَلَكَان على رجلٍ [أي في قبره أطلعه الله عز وجل على بعض ما في القبور] فرأى النبي ﷺ في تلك الليلة ممّا رأى رجلاً وعنده مَلَك؛ مَلَكٌ عظيم، وفي يد هذا الملك صخرة؛ في يده صخرة عظيمة، والملَك يرمي رأس هذا الرجل، والرأس يتطاير، ويتفجّر، وتنحدر تلك الصخرة ثم يأخذها المَلَك مرة أُخرى [أي يأخذ الصخرة] فما أن يأخذها إلا ورأس هذا الرجل قد عاد كما كان فيضربه ضربة أُخرى ويستمر هذا الحال إلى قيام الساعة وإلى أن يشاء الله عز وجل، ثم رأى النبي ﷺ أموراً في تلك الليلة، فلما قال لجبريل وميكائيل من هذا? أي ما حال هذا الذي هذا الملك بجانبه? ويضرب رأسه ضربة بعد ضربة قال: هذا رجلٌ أخذ القرآن فتركه)*

✒️هذه هو السبب الأول الذي سبّب له هذه العقوبة (أخذ القرآن وتركه) ومن ترك القرآن عدم المحافظة على الصلوات الخمس لأن الله عز وجل يقول: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ}


*(قال: ونام عن الصلاة المكتوبة)*

_✒️هذا هو الشاهد_ *(ونام عن الصلاة المكتوبة)*

_✒️وغالباً الصلاة التي فيها نوم تكون هي صلاة الفجر وأحياناً صلاة العصر لمن كان ينام بعد أكله للغداء وإلا فالغالب هي صلاة الفجر_


*(ونام عن الصلاة المكتوبة)*

_♨️ وتأمل إلى حِكْمَة الله عز وجل كيف جاز هذا الشخص من جنس عمله? الله عز وجل أعطاك الأذن في الرأس، فالرأس هو الذي يسمع، وأعطاك الله عز وجل العينين ووضعهما في الرأس، فأنت عندما تقوم من بعد نومك أول ما يتحرك هو الرأس الآذان تسمع والعينان تنفتحان ثم تذهب إلى المسجد، فلما تثاقل هذا الرأس عن ما أمر الله عز وجل به ~كانت له هذه العقوبة أن يُضرب ضربة بعد ضربة حتى قيام الساعة وبعد قيام الساعة يعلم الله ما سيكون الحال~


_🔥 من أسباب دخول النار التخلّف عن الصلوات الخمس ومنها صلاة الفجر_

*{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }*
_📝سؤال توجهه الملائكة للداخلين إلى النار _
*{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ }* ما الذي جاء بكم إلينا?

*●وقد جاءكم رسول*
*●وقد سمعتم القرآن وتلوتموه*
*●وقد سمعتم السنة وسمعتم التحذيرات*
*●وعرفتم أنكم ستموتون*

*{مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ}*

*_✒️هذا أول سبب *{لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ}*ما حافظنا على الصلوات_*

_♨️🫵🏻 ويل له؛ ثم ويلٌ لناجميعاً إذا تهاونا عن الصلوات الخمس، ومنها صلاة الفجر_

*{أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (1) فَذَٰلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (2) وَلَا يَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ (3) فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ}*

_🤲🏼اللهم سلّم سلّم_ *{وَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ}*
_🫵🏻 ويل للذين يُصلّون، لكن صلاتهم فيها تلاعب، وفيها كسل_

*{ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ}*

_♨️ يُصلّون متى ما شاءوا بعد طلوع الشمس، أو بعد خروج الوقت، متى ما شاءوا ~هذا تلاعب~_
*{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}*

_✒️[غيّا] عذابٌ، من عذاب جهنم_



~🫵🏻 أيها الآباء أيها الإخوة~

_✒️ ختام الكلام، نحن والله ما زلنا في خير كيف ذاك? ما زالت أرواحنا في أجسادنا وهذه نعمة نستطيع بتوفيق الله عز وجل أن نتب إلى الله عز وجل من هذه اللحظة فيغفر الله عز وجل لنا ما مضى_

👈🏼 غيرنا ~في قبره~ وقد خُتم له بعملٍ سيء ما يستطيع أن يزيد في حسناته حسنة، ولا ينقّص من سيئاته سيئة~

*📔 مرّ النبي ﷺ بقبرٍ فقال: قبر من هذا? قالوا: قبر فلان قال: ركعتان خفيفتان مما تحقرون [أي تظنون أنها سهلة] وتنفلون [أي من التنفل ليس من الفريضة] يركعهما صاحب هذا القبر ليزيد في عمله أحب إليه من بقية دنياكم)*

*_🛑 هذه هي الحقيقة، لكننا في غفلة لأن الشيطان يُسوّل لنا_*

*_🛑 فالشيطان يَمُد في أعمارنا في عقولنا، قد شابت لحانا، وابيض شعرنا، وأصبحنا بعضنا آباء، وبعضنا أجداد، والشيطان يقول له: عادك ما زلت ستعمّر مئة سنة، نُخطط الآن لبعد عشرين سنة، معنا مشاريع في رؤوسنا لبعد عشرين سنة، وربّما ما نخرج من المسجد، ~غفلة نحن في غفلة إلا من رحمه الله~_*




*🫵🏻 فالله الله في العودة هذا هو ملخص الكلام*
_✒️ يَكثُر الكلام أو يَقِل، تسمع ألف آية، أو آية واحدة، تسمع ألف حديث أو حديث واحد، نتب إلى الله جميعاً هذا هو خلاصة الأمر، ونُقبل على الله عز وجل ونُحافظ على الصلوات الخمس، ونتآخى فيما بيننا ونعمل الخير، وندع الشر، ونتزود ليوم المعاد_

*📔قال ﷺ:( لا يأتي على الناس مئة عام وليس على وجه الأرض أحد من الذي فوقها)*

✒️مئة عام ولا يوجد على وجه الأرض منّا أحد أي قد جاءوا آخرون،
*_🫵🏻فنحن ميتون_*

*_🫵🏻وإلى الله عز وجل مسافرون_*

*_🫵🏻وبين يدي الله عز وجل سنقف ونتحاسب بكل صغيرةٍ وكبيرة_*



_🫵🏻 فالله الله في التوبة،الله الله في العودة، الله الله في أن نرحم أنفسنا، إذا عملت الخير ترحم نفسك، وإذا عملت الشر تضرّ نفسك_

_🫵🏻 والله ما ينتفع بخيرك إلا أنت، ولا يتضرر بشرك إلا أنت، حتى وإن ضرّيت الناس بشرك هي دنيا، ضُرهم بشرك واعمل ما شئت، وسيموت مظلوم، وأن تلقى الله عز وجل ظالم، مَن الخسران? الرابح المظلوم، ~والخسران الظالم~_


_🫵🏻فإذا صلّينا نفعنا أنفسنا، وإذا خالفنا ضرّينا، وظلمنا أنفسنا_

*(يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه)* هكذا يقول الله في الحديث القدسي




🤲🏼أسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يرزقنا توبة نلقاه بها اللهم ارزقنا توبة صالحة نلقاك بها اللهم تب علينا واغفر لنا وارحمنا اللهم ألف بين قلوبنا على كتابك وسنة نبيك اللهم اجمع شتاتنا على كتابك وسنة نبيك اللهم أمنا في دورنا، أمنا في سفرنا وحضرنا أمنا حيثما كنا اللهم ألطف بنا وفرج عنا وادفع عنا كل سوء ومكروه


🤲🏼اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد والحمد لله
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهم

*( سِـلْـسِـلَـةُ تَـفْـسِـيـرِ الــقُــرْآنِ الـكَـرِيـمِ )*
*تَــفْـسِـيـرُ سُـــورَةِ:[البقرة] - مِـنْ تَفْسِيرِ الـعَـلَّامَـةِ: عبد الـرَّحـمـٰن السِّـعـدِيّ - رَحِـمَـهُ اللهُ تَـعَـالَـىٰ [ الــعَــدَد: ٤٧ ]
                *وَهِــيَ مَـــدنية*                 مِــنْ آيَـــةِ:[١٠٤-١٠٥]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ۝ مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }
كان المسلمون يقولون حين خطابهم للرسول عند تعلمهم أمر الدين :  {  رَاعِنَا } أي :  راع أحوالنا ،  فيقصدون بها معنى صحيحا ،  وكان اليهود يريدون بها معنى فاسدا ،  فانتهزوا الفرصة ،  فصاروا يخاطبون الرسول بذلك ،  ويقصدون المعنى الفاسد ،  فنهى الله المؤمنين عن هذه الكلمة ،  سدا لهذا الباب ،  ففيه النهي عن الجائز ،  إذا كان وسيلة إلى محرم ،  وفيه الأدب ،  واستعمال الألفاظ ،  التي لا تحتمل إلا الحسن ،  وعدم الفحش ،  وترك الألفاظ القبيحة ،  أو التي فيها نوع تشويش أو احتمال لأمر غير لائق ،  فأمرهم بلفظة لا تحتمل إلا الحسن فقال :  {  وَقُولُوا انْظُرْنَا } فإنها كافية يحصل بها المقصود من غير محذور ،  {  وَاسْمَعُوا } لم يذكر المسموع ،  ليعم ما أمر باستماعه ،  فيدخل فيه سماع القرآن ،  وسماع السنة التي هي الحكمة ،  لفظا ومعنى واستجابة ،  ففيه الأدب والطاعة .
ثم توعد الكافرين بالعذاب المؤلم الموجع•وأخبر عن عداوة اليهود المشركين للمؤمنين ،  أنهم ما يودون {  أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ } أي :  لا قليلا ولا كثيرا {  مِنْ رَبِّكُمْ } حسدا منهم ،  وبغضا لكم أن يختصكم بفضله فإنه {  ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ } ومن فضله عليكم ،أنزل الكتاب على رسولكم ،  ليزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ،  ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ،  فله الحمد والمنة .{١٠٦-١٠٧}
{مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۝ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ }
النسخ :  هو النقل ،  فحقيقة النسخ نقل المكلفين من حكم مشروع ،  إلى حكم آخر ،  أو إلى إسقاطه ،  وكان اليهود ينكرون النسخ ،  ويزعمون أنه لا يجوز ،  وهو مذكور عندهم في التوراة ،  فإنكارهم له كفر وهوى محض .
فأخبر الله تعالى عن حكمته في النسخ ،فقال: { مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا } أي :  ننسها العباد ،  فنزيلها من قلوبهم ،  {  نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا } وأنفع لكم {  أَوْ مِثْلِهَا }
فدل على أن النسخ لا يكون لأقل مصلحة لكم من الأول ،  لأن فضله تعالى يزداد خصوصا على هذه الأمة ،  التي سهل عليها دينها غاية التسهيل .
وأخبر أن من قدح في النسخ فقد قدح في ملكه وقدرته فقال :  {  أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ۝أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }
فإذا كان مالكا لكم ،متصرفا فيكم ،  تصرف المالك البر الرحيم في أقداره وأوامره ونواهيه ،  فكما أنه لا حجر عليه في تقدير ما يقدره على عباده من أنواع التقادير ،  كذلك لا يعترض عليه فيما يشرعه لعباده من الأحكام .  فالعبد مدبر مسخر تحت أوامر ربه الدينية والقدرية ،  فما له والاعتراض ؟
وهو أيضا ،  ولي عباده ،  ونصيرهم ،  فيتولاهم في تحصيل منافعهم ،  وينصرهم في دفع مضارهم ،  فمن ولايته لهم ،  أن يشرع لهم من الأحكام ، ما تقتضيه حكمته ورحمته بهم .
ومن تأمل ما وقع في القرآن والسنة من النسخ ،  عرف بذلك حكمة الله ورحمته عباده ،  وإيصالهم إلى مصالحهم ،  من حيث لا يشعرون بلطفه .
[صفحة:٥٤-٥٥]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٥٩ }
«مر هذا الغلام يوماً من الأيام، براهب، فسمع منه فأعجبه كلامه،لأن هذا الراهب-يعني العابد-عابد لله عز وجل،لا يتكلم إلا بالخير، وقد يكون راهبا عالما لكن تغلب عليه العبادة فسمي بما يغلب عليه من الرهبانية•المهم أنه أعجبه وصار إذا خرج هذا الغلام من أهله جلس عند الراهب فتأخر على الساحر•فجعل الساحر يضربه، لماذا تتأخر؟ فشكا الغلام إلى الراهب ما يجده من الساحر من الضرب إذا تأخر•فلقنه الراهب أمراً يتخلص به، قال:إذا ذهبت إلى الساحر وخشيت أن يعاقبك فقل إن أهلى حبسوني،أي: تأخر عند أهله،وإذا أتيت عند أهلك فقل إن الساحر حبسني، حتى تنجو من هذا ومن وهذا وكأن الراهب والله أعلم أمره بذلك مع أنه كذب لعله رأى أن المصلحة في هذا تربو على مفسدة الكذب مع أنه يمكن أن يتأول!! ففعل فصار الغلام يأتي إلى الراهب ويسمع منه ثم يذهب إلى الساحر، فإذا أراد أن يعاقبه على تأخره قال:إن أهلى أخروني وإذا رجع إلى أهله وتأخر عند الراهب قال:إن الساحر حبسني، فمر ذات يوم بدابة عظيمة ولم يعين في الحديث ما هذه الدابة، قد حبست الناس عن التجاوز، فلا يستطيعون أن يتجاوزوها فأراد هذا الغلام أن يختبر هل الرهب خير له أم الساحر، فأخذ حجرا ودعا الله سبحانه وتعالى: إن كان أمر الراهب خيراً أن يقتل هذا الحجر هذه الدابة، فرمى بالحجرفقتل الدابة فمشى الناس•فعرف الغلام أن أمر الراهب خير من أمر الساحر وهذا أمر لا شك فيه لأن الساحر إما معتد ظالم وإما كافر مشرك،فإن كان يستعين على سحره بالشياطين يتقرب إليهم ويعبدهم ويدعوهم ويستغيث بهم فهو كافر مشرك، وإن كان لا يفعل هذا لكن يعتدي على الناس بأدوية فيها سحر فهذا ظالم معتد•أما الراهب فإن كان يعبد الله على بصيرة فهو مهتد، وإن كان عنده شيء من الجهل والضلال فنيته طيبة وإن كان عمله سيئا•المهم أن هذا الغلام أخبر الراهب بما جرى فقال له الراهب: أنت اليوم خير مني، وذلك لأن الغلام دعا الله فاستجاب الله له•وهذا من نعمة الله على العبد أن الإنسان إذا شك في الأمر ثم طلب من الله آية تبين له شأن هذا الأمرفبينه الله له فإن هذا من نعمة الله عليه•ومن هنا شرعت الاستخارة للإنسان إذا هم بالأمر وأشكل عليه هل في إقدامه خير أم في إحجامه خير، فإنه يستخير الله وإذا استخار الله بصدق وإيمان فإن الله يعطيه ما يستدل به على أن الخير في الإقدام أو الإحجام، إما بشيء يلقيه في قلبه ينشرح صدره لهذا أو لهذا وإما برؤيا يراها في المنام، وإما بمشورة أحد من الناس وإما بغيره•المهم أن هذا الغلام كان من كراماته أنه يبرئ الأكمه والأبرص، يعني أنه يدعو لهم فيبرءون،وهذا من كرامات الله له•وليس كقصة عيسى ابن مريم يمسح صاحب العاهة فيبرأ بل هذا يدعو الله فيستجيب الله دعاءه، فيبرأ بدعائه الأكمه والأبرص•وقد أخبر الراهب الغلام أنه سيبتلي، يعني سيكون له محنة واختبار وطلب منه ألا يخبر به إن هو ابتلي بشيء•وكان هذا الغلام والله أعلم مستجاب الدعوة إذا دعا الله قبل منه•وكان للملك جليس أعمى-لا يبصر-فأتى بهدايا كثيرة لهذا الغلام حين سمع عنه ما سمع وقال: لك ما ها هنا أجمع-أي كله-إن أنت شفيتني، فقال: إنما يشفيك الله•انظر إلى الإيمان لم يغتر بنفسه وادعى أنه هو الذي يشفي المرضى، بل قال: إنما يشفيك الله عز وجل•يشبه هذا من بعض الوجوه ما جرى لشيخ الإسلام ابن تيمية-رحمة الله عليه-حينما جيء إليه برجل مصروع قد صرعه الجني فقرأ عليه الشيخ ولكنه لم يخرج فجعل شيخ الإسلام يضربه على رقبته ضربا شديدا حتى إن يد الشيخ أوجعته من الضرب•فتكلم الجني الذي في الرجل وقال له: أخرج كرامة للشيخ!! فقال له الشيخ: لا تخرج كرامة لي ولكن اخرج طاعة لله ولرسوله•لا يريد أن يكون له فضل بل الفضل لله أولاً وآخرا، فخرج الجني وعندها استيقظ الرجل فقال: ما الذي جاء بي إلى حضرة الشيخ؟! لأنه حينما صرع يمكن أنه كان في بيته أو سوقه•فقالوا: سبحان الله ألم تحس بالضرب الذي كان يضربك•قال: ما أحسست به ولا أوجعني، فأخبروه فبرئ الرجل•الشاهد أن أهل العلم والإيمان لا ينسبون نعمة الله إليهم وإنما ينسبونها إلى موليها عز وجل وهو الله•وقال له:«إن أنت آمنت دعوت الله لك»فآمن الرجل فدعا الغلام ربه أن يشفيه فشفاه الله فأصبح مبصرا•فجاء هذا الجليس إلى الملك وجلس عنده على العادة وأتى بالغلام وأخبره بالخبر وعذبه تعذيبا شديدا قال: من الذي علمك بهذا الشيء، وكان الراهب قد قال له: إنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تخبر عني ولكن لعله عجز عن الصبر فأخبر عن الراهب•وكان هذا الملك الجبار والعياذ بالله قد عذب هذا الجليس الأعمى الذي آمن بدعوة هذا الغلام، عذبه تعذيبا شديدا حيث قال: آمنت بالله•قال أولك رب غيري-نعوذ بالله-لما دلوا على الراهب، جيء بالراهب والراهب عابد يعبد الله فدعى إلى أن يقول: هذا الملك هو ربه ولكنه أبى أن يرجع عن دينه•[ص: ٩٧:٩٦]

نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

*( سِـلْـسِـلَـةُ تَـفْـسِـيـرِ الــقُــرْآنِ الـكَـرِيـمِ )*
*تَــفْـسِـيـرُ سُـــورَةِ:[البقرة] - مِـنْ تَفْسِيرِ الـعَـلَّامَـةِ: عبد الـرَّحـمـٰن السِّـعـدِيّ - رَحِـمَـهُ اللهُ تَـعَـالَـىٰ [ الــعَــدَد: ٤٨ ]
*وَهِــيَ مَـــدنية*
مِــنْ آيَـــةِ:[١٠٨-١١٠]
{أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ۝ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ۝ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
ينهى الله المؤمنين ، أو اليهود ، بأن يسألوا رسولهم { كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ } والمراد بذلك ، أسئلة التعنت والاعتراض ، كما قال تعالى : { يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً }
وقال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ } فهذه ونحوها ، هي المنهي عنها .
وأما سؤال الاسترشاد والتعليم ، فهذا محمود قد أمر الله به كما قال تعالى { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ } ويقرهم عليه ، كما في قوله { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ } و { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى } ونحو ذلك .
ولما كانت المسائل المنهي عنها مذمومة ، قد تصل بصاحبها إلى الكفر ، قال : { وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ }ثم أخبر عن حسد كثير من أهل الكتاب ، وأنهم بلغت بهم الحال ، أنهم ودوا { لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا } وسعوا في ذلك ، وعملوا المكايد ، وكيدهم راجع عليهم [ كما ] قال تعالى : { وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } وهذا من حسدهم الصادر من عند أنفسهم .
فأمرهم الله بمقابلة من أساء إليهم بالعفو عنهم والصفح حتى يأتي الله بأمره .
ثم بعد ذلك ، أتى الله بأمره إياهم بالجهاد ، فشفى الله أنفس المؤمنين منهم ، فقتلوا من قتلوا ، واسترقوا من استرقوا ، وأجلوا من أجلوا { إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }ثم أمرهم [ الله ] بالاشتغال بالوقت الحاضر ، بإقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة وفعل كل القربات ، ووعدهم أنهم مهما فعلوا من خير ،فإنه لا يضيع عند الله ، بل يجدونه عنده وافرا موفرا قد حفظه { إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }{١١١-١١٢}
{وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ۝ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }
أي : قال اليهود :لن يدخل الجنة إلا من كان هودا ، وقالت النصارى : لن يدخل الجنة إلا من كان نصارى ، فحكموا لأنفسهم بالجنة وحدهم ، وهذا مجرد أماني غير مقبولة ، إلا بحجة وبرهان ، فأتوا بها إن كنتم صادقين ، وهكذا كل من ادعى دعوى ، لا بد أن يقيم البرهان على صحة دعواه ، وإلا ، فلو قلبت عليه دعواه ، وادعى مدع عكس ما ادعى بلا برهان لكان لا فرق بينهما ، فالبرهان هو الذي يصدق الدعاوى أو يكذبها ، ولما لم يكن بأيديهم برهان ، علم كذبهم بتلك الدعوى .ثم ذكر تعالى البرهان الجلي العام لكل أحد ، فقال : { بَلَى } أي : ليس بأمانيكم ودعاويكم ، ولكن { مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ } أي : أخلص لله أعماله ، متوجها إليه بقلبه ، { وَهُوَ } مع إخلاصه { مُحْسِنٌ } في عبادة ربه ، بأن عبده بشرعه ، فأولئك هم أهل الجنة وحدهم .
{ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ } وهو الجنة بما اشتملت عليه من النعيم ،{ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } فحصل لهم المرغوب ، ونجوا من المرهوب .

ويفهم منها ، أن من ليس كذلك ، فهو من أهل النار الهالكين ، فلا نجاة إلا لأهل الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول .
[صفحة: ٥٥-٥٦]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما

{﷽}
{سلسة شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
{العدد ٦٠ }
«فأتوا بالمنشار فنشروه من مفرق رأسه-نصف الجسم-فبدءوا بالرأس ثم الرقبة ثم الظهرحتى انقسم قسمين-شقين شق هنا وشق هنا-ولكنه لم يثنه ذلك عند دينه،أبى أن يرجع ورضي أن يقتل هذه القتلة ولا يرجع عن دينه،ما شاء الله!!ثم جيء بالرجل الأعمى الذي كان جليسا عند الملك وآمن وكفر بالملك فدعى أن يرجع عن دينه فأبى ففعل به كما فعل بالراهب،ولم يرده ذلك عن دينه•وهذا يدل على أنه ينبغي للإنسان أن يصبر وأن يحتسب•ولكن هل يجب على الإنسان أن يصبر على القتل أو يجوز أن يقول كلمة الكفر ولا تضره إذا كان مكرها؟ هذا فيه تفصيل: إن كانت المسألة تتعلق به نفسه فله الخيار إن شاء قال كلمة الكفر دفعا للإكراه مع طمأنينة القلب بالإيمان•وإن شاء أصروأبى ولو قتل،هذا إذا كان الأمر عائدا إلى الإنسان لنفسه•أما إذا كان الأمر يتعلق بالدين بمعنى أنه لو كفر ولو ظاهرا أمام الناس لكفر الناس فإنه لا يجوز له أن يقول كلمة الكفر بل يجب أن يصبر ولو قتل،كالجهاد في سبيل الله•المجاهد يقاتل ولو قتل لأنه يريد أن تكون كلمة الله هي العليا فإذا كان إماما للناس وأجبرعلى أن يقول كلمة الكفر لإنه لا يجوز أن يقول كلمة الكفرلا سيما في زمن الفتنة بل عليه أن يصبر ولو قتل•ومثل ذلك ما وقع للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله حين امتحن المحنة العظيمة المشهورة على أن يقول إن القرآن مخلوق وليس كلام الله فأبى فأوذي وعزر حتى أنه يجر بالبغلة في الأسواق-إمام أهل السنة- يجر بالبغلة بالأسواق ويضرب بالسوط حتى يغشى عليه!! ولكنه أفاق قال: القرآن كلام ربي غير مخلوق•وإنما لم يجز لنفسه أن يقول كلمة الكفر مع الإكراه لأن الناس ينتظرون ماذا يقول الإمام أحمد فلو قال القرآن مخلوق لصار كل الناس يقولون القرآن مخلوق وفسد الدين•ولكنه رضي الله عنه جعل نفسه فداء للدين ومع هذا صبر واحتسب وكانت العاقبة له ولله الحمد•مات الخليفة ومات الخليفة الثاني الذي بعده وأتى الله بخليفة صالح أكرم الإمام أحمد إكراما عظيما فما مات الإمام أحمد حتى أقر الله عينه بأن يقول الحق عاليا مرتفع الصوت ويقول الناس الحق معه•وخذل أعداؤه ولله الحمد وهذا دليل على أن العاقبة للصابرين وهو كذلك،والله الموفق•فأبى الغلام أن يرجع عن دينه فدفعه الملك إلى نفر من أصحابه أي جماعة من الناس وقال لهم:اذهبوا به إلى جبل كذا وكذا جبل معروف عندهم شاهق رفيع وقال لهم:إذا بلغوا ذروته فاطرحوه يعني على الأرض، ليقع من رأس الجبل فيموت بعد أن تعرضوا عليه أن يرجع عن دينه فإن رجع وإلا فاطرحوه•فلما بلغوا به قمة الجبل فطلبوا منه أن يرجع عن دينه فأبى لأن الإيمان قد وقر في قلبه ولا يمكن أن يتحول أو يتزحزح، فلما هموا أن يطرحوه قال:«اللهم اكفنيهم بما شئت»دعوة مضطرمؤمن«اللهم اكفنيهم بما شئت»أي:بالذي تشاء ولم يعين، فرجف الله بهم الجبل فسقطواوهلكوا وجاء الغلام إلى الملك فقال: ما الذي جاء بك أين أصحابك؟فقال: قد كفانيهم الله عز وجل،ثم دفعه إلى جماعة آخرين وأمرهم أن يركبوا البحر في قرقور-أي سفينة-فإذا بلغوا لجة البحرعرضوا عليه أن يرجع عن دينه فإن لم يفعل رموه في البحر•فلما توسطوا من البحر عرضوا عليه أن يرجع عن دينه وهو الإيمان بالله عز وجل فقال: لا! فقال: اللهم اكفنيهم بما شئت»فانقلبت السفينة وغرقوا وأنجاه الله ثم جاء إلى الملك فقال له:أين أصحابك؟ فأخبره بالخبر ثم قال له:إنك لست قاتلي حتى تفعل ما آمرك به قال:وما هو؟قال: تجمع الناس في صعيد واحد كل أهل البلاد، ثم تصلبني على جزع ثم تأخذ سهما من كنانتي فتضعه في كبد القوس ثم ترميني به وتقول:بسم الله رب الغلام،فإنك إن فعلت ذلك قتلتني فجمع الملك الناس في صعيد واحد وصلب الغلام وأخذ سهما من كنانته فوضعها في كبد القوس ثم رماه وقال: بسم الله رب الغلام ثم رماه فأصابه السهم في صدغه فوضع يده عليه ومات فأصبح الناس يقولون: آمنا برب الغلام وآمنوا بالله وكفروا بالملك،وهذا هو الذي كان يريده هذا الغلام•ففي هذه القطعة من الحديث دليل على مسائل: أولاً:على قوة إيمان هذا الغلام وأنه لم يتزحزح عن إيمانه ولم يتحول•ثانيا: فيه آية من آيات الله حيث أكرمه الله عز وجل بقبول دعوته فزلزل الجبل بالقوم الذين يريدون أن يطرحوه من رأس الجبل حتى سقطوا•ثالثا:أن الله عز وجل يجيب دعوة المضطر إذا دعاه،فإذا دعا الإنسان ربه في حال ضرورة موقنا أن الله يجيبه فإن الله تعالى يجيبه حتى الكفار إذا دعوا الله في حال الضرورة أجابهم الله مع أنه يعلم أنهم سيرجعون إلى الكفر•إذا غشيهم موج كالظلل في البحر دعوا الله مخلصين له الدين فإذا نجاهم أشركوا، فينجيهم لأنهم صدقوا في الرجوع إلى الله عند دعائهم وهو سبحانه يجيب المضطر ولو كان كافرا•رابعا:أن الإنسان يجوز له أن يغرر بنفسه في مصلحة عامة للمسلمين فإن هذا الغلام دل الملك على أمر يقتله به ويهلك به نفسه وهو أن يأخذ سهما من كنانته•••إلخ• قال

شيخ الإسلام:«لأن هذا جهاد في سبيل الله،آمنت أمة وهو لم يفتقد شيئا لأنه مات وسيموت آجلا أو عاجلا»فأما ما يفعله بعض الناس من الانتحار بحيث يحمل آلات متفجرة ويتقدم بها إلى الكفار ثم يفجرها إذا كان بينهم، فإن هذا من قتل النفس والعياذ بالله•ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم أبد الآبدين كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام(قال الشيخ عبدالعزيز بن باز-رحمه الله تعالى: الخلود خلودان: خلود لا نهاية له، وهذا خلود الكفار ليس لخلودهم في النار نهاية بل أبد الآباد، وهناك خلود مؤقت له نهاية، وهو خلود العصاةكما قال الله عز وجل {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا}[النساء ٩٣]هذا خلود غير غير مستمر بل له نهاية، وهكذا قاتل نفسه وهكذا الزاني موعود بالنار والخلود فيها ولكنه خلود له نهاية ليس مثل خلود الكفار) •لأن هذا قتل نفسه لا في مصلحة الإسلام لإنه إذا قتل نفسه وقتل عشرة أو مائة أو مائتين، لم ينتفع الإسلام بذلك فلم يسلم الناس، بخلاف قصة الغلام•وهذا ربما يتعنت العدو أكثر ويوغر صدره هذا العمل حتى يفتك بالمسلمين أشد الفتك•كما يوجد من صنع اليهود مع أهل فلسطين فإن أهل فلسطين إذا مات الواحد منهم بهذه المتفجرات وقتل ستة أو سبعة أخذوا من جراء ذلك ستين نفرا أو أكثر فلم يحصل في ذلك نفع للمسلمين ولا انتفاع للذين فجرت المتفجرات في صفوفهم•ولهذا نرى أن ما يفعله بعض الناس من هذا الانتحار نرى أنه قتل للنفس بغير حق وأنه موجب لدخول النار والعياذ بالله وأن صاحبه ليس بشهيد•لكن إذا فعل الإنسان هذا متأولا ظانا أنه جائز فإننا نرجو أن يسلم من الإثم، وأما أن تكتب له الشهادة فلا، لأنه لم يسلك طريق الشهادة، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر•
[ص: ١٠٠:٩٩]
نكتفي بهذا القدر ونكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى•
https://www.tg-me.com/AlSONa3
ــــــــــــــــــــــــ
https://www.tg-me.com/mohamed8888888
تنشر أحاديث الصحيحين وغيرهما