حين نقول للناس : أنكروا على المتحرش

تذهب عقولهم مباشرة للمشابكة بالأيادي ورفع الصوت والعراك ولمشاكل كبيرة.

التحرش درجات:
هناك من ينظر
هناك من يرمي الكلام
هناك من يتعدى هذا للمس
وهناك درجات أخرى أعلى.

المتبرجة التي تتعرض لهذا تتحمل مسؤولية ما تتعرض له حتما لأنها من تسببت فيه، لكن من جهة أخرى هذا لا يبرئ المتحرش مهما كانت دوافعه وإلا فكلنا نملك نفسا أمارة بالسوء في داخلنا نضعف أمامها ويمكننا أن نتحجج بوجودها للوقوع في أي ذنب.
الإنسان يجاهد نفسه.

أما عن الإنكار على المتحرش
- لا يشترط ضرورة تمثيل البطولة أمام المتبرجة، قد يرمي لها الكلام أو ينظر إليها، وتدعها أنت تمر ثم تحدثه بانفراد وتقول يا أخي هذا لن ينفعك في شيء وهو معصية وكذا..بشكل أخوي ودي.

- يمكنك إطالة النظر إليه بنظرة تعني "قد رأينا ما فعلت"، وتجعله يستحي من نفسه بمجرد تلك النظرة

- قد تكون في الباص وترى شخصا يحاول الالتصاق بإحداهن
لم يطالبك أحد بخلق فيلم اكشن وأن تقفز وتعطيه ضربة تجعله يسقط على الأرض الخ..
يمكنك ببساطة أن تذهب وتقف بجانبه وتجعلها تبتعد عنه كما يفعل الكثيرين دون أدنى حديث لا معه ولا معها

كل هذا يدخل في سياق إنكار المنكر
يمكنك أن تدفع المنكر دون أن تشعر المتبرجة بأنك تدافع عنها، لكنك لا تترك واجبك، ولو بقلبك إن ضعفت جوارحك.

أما وإن كان ولا بد أن تعرف تلك المتبرجة أنك دفعت عنها الأذى، فهي أصلا ستشعر بالامتنان لك ويمكنك استغلال ذلك الموقف للانكار عليها بدورها وتعريفها أنها بسبب تبرجها تتعرض لهذا وأنها عاصية
وفي الأخير المسلم يحب الهداية للمسلمين مهما بلغت درجة عصيانهم، ولا يبغضهم لذاتهم وإنما لمعاصيهم، وتبقى الشفقة على كل مخلوق نحب له الهداية والرشاد.

ماعندك القدرة لتدفع المنكر؟
لا بأس، اسكت، ولكن ليستنكره قلبك
لا أن تفرح به كون من تعرضت له تستحق

﴿لُعِنَ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ مِنۢ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُۥدَ وَعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَۚ ذَ ٰ⁠لِكَ بِمَا عَصَوا۟ وَّكَانُوا۟ یَعۡتَدُونَ -- كَانُوا۟ لَا یَتَنَاهَوۡنَ عَن مُّنكَرࣲ فَعَلُوهُۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُوا۟ یَفۡعَلُونَ﴾ [المائدة]

وأخيرا
الإنكار على المتبرجة يجب أن يكون سواء تعرض للتحرش أم لم تتعرض، منكرها قائم ولو لم تتعرض للاذى ولو تطبع معه كل الناس.
والدعوة لردع المتحرش ليست دعوة لإعطاء الحرية للمتبرجة.

فضلا لا تكونوا كالنساء اللاتي نحدثهن عن أن للمتبرجة دور في التحرش فتقول تبررون للمتحرش. هذا أسلوب أطفال.

#ربات_الخدور

كثرة تداول فكرة لن يخذلك الله سيعطيك الله سيدهشك الله تدل على خلل في فهم حقيقة العبودية وأن الحياة دار اختبار وابتلاء وأنه ليس حقا على الله أن يعوض الإنسان في هذه الحياة الدنيا.

العجيب أن الإنسان الحديث جعل العبودية هي في طلب الأمنيات وتوقع الإدهاش من الله وإن كان مخلا بالتوحيد ومحاربا للأحكام الشرعية وواقعا بالمحرمات!

بنيتي،

لا يوجد خارج بيتك إلا رجالًا أغرابًا، فإن تزينتِ لهم أهنتِ نفسكِ واسترخصتها !

بينما تلك البنت التي تمشي معك في نفس الشارع وقد أدنت عليها من جلبابها، وضربت بخمارها على جيبها، وأخفت زينتها استجابة لأمر ربها، تعيش معاني العزة، فلا عين تحلم بالنظر إليها، ولا رجل مهما بلغ مرضه يطمع فيها، إنها سيدة قرارها، الحرة التي تفرض القوانين على الرجل, ومن أراد ان يظفر منها بما أنتِ عارضة له صباح مساء عليه أن يدفع المهور ويدخل الباب من بيته ..

وفوق هذا فإنها في عبادة دائمة وعداد حسناتها لا يكاد ينقطع سواء وهي قارة في بيتها أو وهي خارجة منه .

تعين العفيف على عفته، تحد من أطماع القلوب المريضة، تشجع أختها على لباس التقوى، إنها مُصلحة في الأرض .. فيا هناها.

- منقول :))🤍.

روابط قنوات الدكتور اياد قنيبي 👇
ساهموا في نشرها ايها الافاضل:

◇ قناة الدكتور اياد الرسمية =

https://www.tg-me.com/EyadQunaibi

◇ قناة الدكتور باللغة الانجليزية =

https://www.tg-me.com/EyadQunaibi1

◇ قناة الدكتور باللغة الفارسية =
https://www.tg-me.com/EyadQunaibiF
قناته بالكردية
https://www.tg-me.com/dreyadkurdish

◇ قناة كتب الدكتور اياد =
https://www.tg-me.com/eyad_books

وبارك الله فيكم ونفع بكم

السلام عليكَ -أخي الشابّ- ورحمة الله وبركاته، أمّا بعد،

فلقد استحسنت مدّك بفكرةٍ مدّني الله بها، وإنّي لأرجو لكَ، إن أنتَ أخذتها حقّ الأخذ، خيري الدنيا والآخرة. ولقد قلّبت الفكرة في ذهني ساعةً فاتّضحت معالمها، ورجيت الإحاطة بفروعها ثمّ خشيتُ عليك من الإطالة الملل؛ فخذها مقتضبةً عسى يجعل ربّنا لي ولك فيها النفع وحُسن الاعتبار، ومن الله وحده التوفيق.

اعلم -أخي- أنّ القيام على حوائج أهلك من متمّمات الرجولة، وإن غفلوا عن أفضالك، ونسوا إحسانك؛ فالكريم من كان كريم النفس وإن سكت عن كرمه الناس، والشريف شريف الفعل وإن غاب ذلك عن الخلق، والمسلم يكون ربُّه قِبلة عمله، وسبب فعله؛ فلا يحزنه غياب الثناء، ولا يفعل ما يفعل مبتغيًا الإطراء. واعلم أنّ نساءكَ أمانةٌ عندك من ربّكَ خالقك، ينظرُ كيف تصنع معهنّ، فأمّك وصيّة نبيّك ثلاثًا قبل أبيكَ. وأخواتك، وزوجتك، وبناتك، وعمّاتك، وخالاتك، وجدّاتك صلة رحمٍ قد جعل الله تفقّدهنّ فرضًا عليكَ؛ فاحفظ نفسك من فكرة المساواة الشائعة بين الجنسين أن تُحجمك عن واجبك؛ فإنّهما -واللهِ- لا يستويان، فالرجل أقوى من المرأة جسمًا، وأشدّ منها عزمًا، وأبعد منها همّةً، وهو في أمور الدنيا وطبائع الناس أحسن منها درايةً، والمرأة تفضله في الأمومة وحاسّتها، والرقّة وأسبابها، وكثرة المشاغل وإتقانها، وتشخيص المشاعر وتطبيبها، ولكلٍّ دورٌ يوافق فطرته، ويُجانسُ مواهبه، والاستثناءات موجودةٌ في توزيع النِّعم، فمن النساء من تفوق الرجال في العلوم، والعزائم، وغيرها، والقصد من الكلام ذكر القاعدة العامّة، لا تعميم القاعدة على الناس كافّة.

واحفظ نفسك -أخي- من فلسفاتِ المتغرّبين نَسَبًا وهوًى؛ فإنّهم أتباع أهواء، وحاطبو ليل، وامكث على سِيَرِ الصالحين فإنّهم أهل اقتداء، والزم كلام نبيّك فإنّه الأسوةُ الحسنة. ولا تسمح لمؤسّسات الدولة أن تسرق منك نخوتك؛ فتتوقّف عن الإحسان للناس، وتذكيرهم بالفضائل، وإغاثة فقيرهم ومستضعفهم؛ فإنّك بذلك توهنُ رجولتك، وتخونُ نعمتك، وتُردي بنفسك، والله من وراء القصد.

محمد خليل شباط

خطأ شائع عند قراءة سورة الإخلاص ( برواية حفص عن عاصم ) ، و نظرا لأنها من قصار السور فيكثر قراءتها في الصلاة و غيرها..

فبعض الناس يقرأ كلمة كفوا بسكون الفاء ( كُفْواً أحد ) و هذا خطأ و الصواب ضم الفاء ( كُفُواً أحد ).

أرجو الإنتباه لهذا الخطأ الشائع و تنبيه غيرنا عليه حتى لا نلحن في تلاوة كتاب الله".💗🦋

‏استشعروا نعمة المأوى بكل حواسكم في الليالي الباردة، نعمة السقف من فوقكم، والغطاء الدافىء والفراش الوثير من تحتكم، تأملوا السعة التي حباكم الله بها، واشكروه على نعمه يزدكم، واذكروا من هم دونكم بالدعاء.

نقاش بين أستاذ وفتاة في احدى الجامعات
قالت:
هل في القرآن آية تدل على إلزام المرأة بالحجاب؟
قال لها: عرفيني بنفسك أولا:
قالت أنا طالبة في السنة الأخيرة بالجامعة،
وحسب معرفتي أن الحجاب لم يأمر الله به،
ولهذا أنا غير محجبة ولكني أصلي والحمد لله،
قال الاستاذ: طيب دعيني أسألك سؤالا،
قالت: تفضل،
قال:
إذا كررت عليك معنى واحد ولكني عبرت عنه بثلاث كلمات مختلفة فماذا تفهمين؟
قالت: كيف يعني؟
قلت: لو قلت لك أحضري (شهادتك) الجامعية،
ثم قلت لك مرة ثانية:
أحضري (الورقة) التي تفيد تخرجك من الجامعة،
ثم قلت لك مرة ثالثة:
أحضري (تقرير) العلامات النهائية من الجامعة،
فماذا تفهمين؟
قالت:
أفهم أني لا بد أن أحضر شهادتي الجامعية ولا مجال لسوء فهم كلامك لانك استخدمت أكثر من مصطلح لنفس المعنى
(شهادة، ورقة، تقرير)،
قال لها:
صحيح وهذا ما قصدته بالضبط.
قالت: ولكن ما علاقة هذا بالحجاب؟
قال لها:
إن الله تعالى استخدم ثلاثة مصطلحات في القرآن يعبر بها عن حجاب المرأة،
فنظرت إليه باستغراب وقالت:
كيف ذلك؟
قال :
لقد وصف الله اللبس الساتر للمرأة بـ
(الحجاب، والجلباب، والخمار)
فاستخدم ثلاث كلمات لمعنى واحد فماذا تفهمين من ذلك؟
فسكتت،
قال لها:
تفهمين أن الموضوع ينبغي أن لا نختلف عليه مثل تحليلك للشهادة الجامعية أليس كذلك؟
قالت:
لقد فاجأتني بطريقتك بالنقاش.
قال والأوصاف هي قال تعالى
(وليضربن بخمرهن على جيوبهن)،
وقال في الثانية
(يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن)،
وقال في الثالثة
(وإذا سألتموهن متاعا فأسالوهن من وراء حجاب)
ألا يدل هذا على تستر المرأة؟
قالت: لقد صدمتني بهذا الكلام،
قال لها:
دعيني أشرح لك المعاني الثلاثة باللغة العربية،
فالخمار هو ثوب تغطي به المرأة رأسها،
والضرب على الجيوب يعني أن ترخيه ليستر الرقبة والصدر،
والجلباب هو قميص واسع طويل له أكمام وغطاء للرأس وهو من الملابس الشائعة بالمغرب،
أما الحجاب فهو الساتر.
قالت:
أفهم من هذا أني لا بد أن أتحجب،
قال لها:
نعم لو كان قلبك عامرا بمحبة الله ورسوله،
فاللباس نوعان:
الأول ساتر للجسد وهو فرض أمر الله ورسوله به،
والثاني لباس ساتر للروح والقلب وهو خير من الأول كما قال تعالى
(ولباس التقوى ذلك خير)،
لأن المرأة قد تكون محجبة جسديا ولكنها فاقدة للباس التقوى،
والصواب أن تلبس المرأة اللباسين.

أسلوب رائع في النقاش

الكلام على الناس والخوض في أعراضهم (حتى لو بتهزر)
يوم القيامة هنكتشف إن الموضوع ده مافيهوش هزار عند ربنا سبحانه وتعالى..

قال سعيد بن جبير -رضي الله عنه:
يُؤتى بالعبد يوم القيامة فيدفع له كتابه، فلا يرى فيه صلاته ولا صيامه، ولا يرى أعماله الصالحة؛ فيقول: يا رب هذا كتاب غيري، كانت لي حسنات ليس في هذا الكتاب فيقال له:

"إن ربك لا يضل ولا ينسى ذهب عملك الصالح باغتيابك الناس"

للشح أنواع و أشكال و أبخل الناس من وهبه الله ولدًا في زمان فتنٍ متواترةٍ ليس كمثلها فتنٌ، ثمَّ ضَنَّ عليه بركعتين جوف كلِّ ليلةٍ يستوهب ﷲ في طول سجودهما نجاتَه من الفتن "شهواتٍ وشبهاتٍ"، وعِصْمَتَه من عُصَب السّوء والضَّلال باطنًا وظاهرًا، وأن يصنعه على عينه للإسلام وأهله لا قادر على هذا إلَّاه تعالى، وأن يعينه على الحكمة والرَّشد في تربيته، وأن يفتح له في التوفيق في تأديبه فتحًا مبينًا؛ لا يزال يُلحُّ على الله في نسائم الأسحار -والله أقرب قريبٍ- حتى يستجيب له.
إنَّ للتربية الصالحة أسبابًا ربانيةً وأسبابًا بشريةً؛ فأمّا الرّبّانيّة فصلاح حال الآباء والأمهات مع الله اعتقادًا وعبادةً، وتعاونهم على البرِّ والتّقوى، وتواصيهم بالحقِّ والصَّبر، وحسن المعاشرة فيما بينهم، وبذل الندى إلى الناس والتَّوسع فيه، ودعاؤهم لأبنائهم مخلصين تضرُّعًا وخُفيةً، والتَّوبة الدّائمة إلى ﷲ من التَّفريط في القُرُبات ومن مقارفة الآثام، وإحسان الظنِّ به -سبحانه- أن يهَبَهم فيهم قرَّة أعينٍ.

وأمّا البشريّة؛ فتعلُّم ما يستطيعون تعلَّمه من فقه التربية، وفهم ما بين الذُّكران والإناث من الفروق الباطنة والظّاهرة، ومعرفة أنماطهم النَّفسيّة، وما يصلح لهم في كلِّ مرحلةٍ، والحكمة في معاملتهم بوضع الرِّفق موضعه والعنف موضعه، وإنَّ عامّة النّاس جهلاءٌ بالأسباب البشريّة أو عاجزون عنها، وإنَّ عليهم تعلُّمها والتَّبلُّغ بها قدْر ما يستطيعون..

"لكنَّ الله يجبر بالأسباب الرَّبّانيّة كسور الجاهلين العاجزين عن الأسباب الأخرى، ويهديهم ببركاتها للتي هي أقوم؛ تبارك الله خير الجابرين".

لقد صارت تربية الأبناء في هذا الزمان من عَويصات الأمور، لا حول ولا قوة فيها إلا بالله العزيز الحكيم، هو مولاها والمستعان عليها وحده؛ وإنا لفي غربةٍ ليس لها من دون الله كاشفةٌ؛ أفيدرك بعضَ ذلك ذو عيالٍ، ثم يشحُّ عليهم بركعتين لا يبرحهما يستمنح الله بهما صلاحهم؟!!

أعاذنا الله وإياكم من الشح و البخل دِقِّه وجلِّه

اللهمَّ اللهمَّ 🍂

لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اللهم استودعناك أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم...أرضها و بشرها و دينها وخلقها ونواياها وهداها و أعراضها وفكرها و أجيالها و وقتها و سلامتها وعافيتها يالله
رب اغفر وارحم واهد وأنت أرحم الراحمين

عن قضاء الصلوات الفائتة في رمضان:

منشور مُهمّ مُيسّر مُحَرَّر، في مسألة يغفل عنها كثير من الناس، وهي مسألة قضاء الصلوات الفائتة، لعلّ من عليه شيء منها ينشغل بقضائها في هذا الزمان الشريف، فيُبرئ ذمّتَه ويُتمّ توبتَه.

اعلموا أوّلًا أن قضاء الصلوات الفائتة واجب في قول جماهير الفقهاء، وعليه المذاهب الأربعة، وأكثر الفقهاء يجعلون القول بعدم القضاء قولٌا شاذًّا لا يسوغ.

وينبغي للمُسلم أن يحتاط لعمود دينِه ويأخذ في شأنها بالأحوط والأسلم.

ثانيًا: أجر قضاء الفوائت أعظم من أجر النوافل، كما في الحديث القدسي "وما تقرّبَ إليّ عبدي بشيءٍ أحبّ إليّ مما افترضتُه عليه".

بل قال المالكية وغيرهم: لا يجوز لمن عليه فوائت أن ينشغل بغيرها، فلا يجوز له أن يُصلّي النوافل أصلًا، لا تراويح ولا غيرها، واستثنوا من ذلك: الشفع والوتر وسُنّة الفجر.
وقد يصعب على نفوس بعض الناس ألا يُصلّوا التراويح أو النوافل، أقول: قد تقرّر أن أجر القضاء أعظم، وأنه أوجب وأحبّ إلى الله، فاعبد الله على مُراد الله لا على مُراد نفسك.

ولتطمئن، فقد قال جماعة من الفقهاء: إن من أدّى الفرائض الفائتة في وقت قيام الليل: وقع له أجر القيام، لأنه شَغَل وقت القيام بصلاة، وهو المقصود.

ثالثًا:
أمّا عن كيفية القضاء، فيجوز القضاء في كل وقتٍ، وعلى أي ترتيب -عند الجمهور- ، المهم أن تقع الصلاة على صورتها، يعني الفجر ركعتان والظهر أربعًا، وهكذا.

رابعًا:
بالنسبة لأقلّ عدد من الصلوات يقضيه الإنسان في اليوم لكي لا يكون مُقصّرًا آثمًا: فأكثر الفقهاء لا يُحددون عددًا، بل يقولون إن الإنسان يجب أن يقضي ما عليه في كل وقتٍ زائد عن احتياجاته الأساسية من أكل وشرب ونحو ذلك، وحدّد العدد بعضهم فقال: إن قضى الإنسان خمسة أيام مما عليه فليس مُفرّطًا.

فليجتهد الإنسان في القضاء، وليعلم أنه لا يتفضّلُ بذلك أو يفعله تبرُّعًا، بل هو دَينٌ في ذمّته يُؤدّيه، فلا يتبرّم منه أو يتأفف، بل يُؤدّيه بنفسٍ راضية، وإن خفّف في أدائه -بما لا يُخلّ بالصلاة- فلا بأس، فلا بأس عند جمهور الفقهاء أن يصلّي بالفاتحة وحدها، وأن يكتفي بتسبيحة واحدة في الركوع وفي السجود، مع الطمأنينة.

تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

محمد الجعفري

سمعت مرة إن احنا مش بناخد أجر على مهنة الطب لأن بنتقاضى عليها أجور، الكلام دا صح؟ والمذاكرة نفسها للطب فعلا لو احتسبنا نية طلب العلم نؤجر عليها ؟

ج/ يمكن أن ننظر للموضوع من عدة زوايا، حتى يكون الجواب أكثر إحكاما إن شاء الله.

دراسة الطب كعلم من العلوم النافعة التي تحتاجها أمة المسلمين، وممارسته في الجملة أمر حسن مطلوب، يمكن أن يرقى إلى حد فروض الكفايات، فإذا درس الإنسان الطب بنية أن يشارك في أداء فرض الكفاية، بأن يكون ضمن مجموعة من الأمة تعرف هذا العلم وتتقنه لتسد حاجة المسلمين فيه، فهذه نية حسنة يؤجر عليها إذا نواها إن شاء الله.

أداء العمل المعيَّن للمريض المعيَّن مقابل مبلغ مالي محدد تم الاتفاق عليه = هذا عقد إجارة، الطبيب يقدم خدمة للمريض مقابل مال، كأي عقد إجارة في الدنيا، في أي عمل من الأعمال المباحة، فهذا يمكن أن يثاب عليه الإنسان أيضا من جهة أنه تكسب بطريق مباح من أجل أن يقوم الإنسان بالنفقات الواجبة والمستحبة في حقه.

إحسان الطبيب إلى الناس، بنحو تخفيف الأجرة عمن يحتاج لهذا التخفيف، ولغير من يحتاج أيضا إذا شاء ذلك، فإن التصدق على الأغنياء جائز كذلك، وبنحو إعفاء من تشق عليه الأجرة إذا سمحت ظروف الطبيب بذلك، وبنحو بذل العلم للناس في بعض الأحيان دون تكلف طلب الأجرة عليه دائما، وبنحو التواضع وحسن القول والفعل، وبنحو بذل النصح لهم في غير أمور الطب أيضا، كمثل تنبيههم على المحافظة على الصلوات، والذكر، ونحو دلالتهم على كيفية صلاة المرضى، ونحو ذلك، وغير ذلك من وجوه الإحسان الممكنة، فهذا كله يثاب عليه الإنسان إن شاء الله إذا نوى التقرب إلى الله بذلك.

وإنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى.
والإحسان إلى الناس في العموم في أمر الدين أو الدنيا من الطاعات والقربات.
والله أعلم.

الشيخ القاسم الأزهري

اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك اللهم ادفع عنا البلاء والبراكين والزلازل والمحن وجميع الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم إني أستودعك جميع المسلمين والمسلمات في بلاد المسلمين، واجعل ما أصابهم خيرا ونعمة عليهم، اللهم احفظهم وأنت خير الحافظين

••

في أزمنة الاضطراب، وكثرة الحوادث والنوازل، والفتن المتسارعة: تضطرب النفوس وتنجذب إلى تلك النوازل حتى يشق على العقل العلم والعمل، واستيعاب مهمات الأمور وأولوياتها، وتحتاج العقول إلى مجاهدة النفس مجاهدة شديدة قوية تدفعها إلى العلم والعمل، وغالبا ما تكون مقصرة، وفي هذا جاء الحديث أن العبادات في مثل هذه الأزمنة أعظم أجرا وأكثر ثوابا، قال: «العبادة في الهرج كهجرة إلي»، والهرج هو: كثرة الفتن الموجبة للتقاتل بين الناس، وحينها تسلب النفوس من العقول وعيها ويقظتها كما في الحديث الآخر: «إنه لتُنزع عقول أهل ذلك الزمان»، وكل وقت تنجذب فيه النفس إلى ما يجعلها مضطربة، فإنها تحتاج من العقل إلى شدها إليه، وهذا عسير، وبمقدار ذلك تكون منزلة العقول في العلم والعمل والثواب عليهما!

وكلما كانت النفوس سوية متوازنة، كان تأثيرها في العقل ضعيفا، تاركة له أن يستوعب العلم ويستعمله لا مساومة ولا مقاومة، فضلا عن الاستبداد عليه، وفي أزمنة كثرة الحوادث والفتن يقل تحصيل العلم؛ لأن النفوس مضطربة فشغلت العقول عنه.

••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••
✦ T.me/Altarefe11

كيف لا يؤثر فينا القرآن ؟!

لو مش باقي على رمضان غير دقيقة واحدة فأنصحك بمحاضرة "كيف لا يؤثر فينا القرأن" للدكتور أحمد عبدالمنعم
٣٠ دقيقة عظيمة ورب الكعبة
هذا الرجل فتح الله عليه في تناول موضوعات القرأن بإسلوب سلس جداً وملامس للواقع يخترق القلوب المقبلة علي الله.

كتاب شامل للأدعية المأثورة ومنظم ومرتب موضوعيا ..أنصح بالاستعانة به للتضرع إلى الله سبحانه بهذه الأدعية بخشوع، ..تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال..

تقدِرُ ولا أقدِر، تعلمُ ولا أعلَم، وأنتَ علَّامُ الغُيوب. قابلَ الدَّعوات، مفرِّجَ الكرُبات، قاضيَ الحاجات، ربَّ المعجِزات، كلُّ شيءٍ لم تكتبْه زائل، وكلُّ ما كتبتَه كائِن، إخترْ لي ولا تخيِّرني، قدِّر لي ودبِّر لي ثمَّ بارِك لي. لا وجهَ إلَّا وجهك، والخيرُ قضاؤُكَ وقدَرُك، والأمرُ أمرُك ولا حَول لي، لا تحرمني خيرَ ما عندِك، بشرِّ ما عندي. الخطواتُ كثيرة، ألهِمني موضِعَ قدَمي، كي لا أَزِلَّ ولا أُزَلّ، ولا أَضِلَّ ولا أُضَلّ، ولا أتعَبَ ولا أُتعِب، ولا أظلِمَ ولا أُظلَم. أنتَ أنت، وأنا أنا، لتسَعَني رحمتُك، ويشملَني هديُك، فلا أُلدغَ من جحرٍ مرَّتَين. أشهدُ أن لا إله إلَّا أنت، آمنتُ بك، برِّد قلبي، أخلِف عليَّ كلَّ غائبةٍ بخير..

عابدة كدور

مصادر تُعين على حفظ رياض الصالحين 📑

رح حطّلكم شوية مصادر تُعين جدّا ً على حفظ الرياض، بل وفهمه والتعرف إلى شرحه والتعرُّف إلى الرواة:

🕯 قناة رياض الصالحين من منصة زادي
منصة زادي هي المنصة المعروفة لتعليم العلوم الشرعية إلكترونياً .. المميز فيها انه مالك مُلزَم ببرنامج متل برنامج زاد أو البناء المنهجي، وإنما مقسّمة لحقائب .. مثلا بدك تتعلم شيء عن التربية ف بتفوت بتاخد حقيبة التربية وتتمّ المساق وبتاخد فيه شهادة وبس، ما فيها إجبار بالمواد.
هي القناة فيها حقائب رياض الصالحين، بحب آخد منها تسجيلات الأحاديث (لاني كتييير بستفيد عالسماع) وأحيانا الشرح المبسّط لبعض الأحاديث.

🕯 برنامج رياض من رياض الصالحين التابع لمجموعة زاد
بهدا البرنامج الرائع الأحاديث مبوّبة متل تبويبها بالرياض، فيك توصل لأي حديث بدك ياه خلال ثواني من خلال البحث بالبرنامج. وبعد ما تفوت عالحديث بتلاقيه مكتوب نصيّا ً مع خيارات: المتن الصوتي، شرح الحديث، الشرح صوتياً، ترجمة الراوي .. يعني حرفياً كل شي بدك ياه بمكان واحد.

🕯 برنامج رياض الصالحين
تسجيلات صوتية للأحاديث، المميز هون انه فيك تسمع الباب كاملاً بدل ما تشغّل حديث حديث.

🕯 برنامج حُفّاظ المتون من مركز تميُّز
اجينا بقا عالقنبلة "))
هدا البرنامج حديث نسبياً، وهو خارق حارق متفجّر ..
فيه عدد جيد جدا من المتون يلي بتهمّ طالب العلم صوتياً، وطبعا مكتوبة نصياً لكن الطالب عادةً لا يبحث عن النص لأنه متوافر، يبحث عن الصوت ليساعده على الحفظ.
والميزة الرائعة فيه انه فيك تختار متن، وتحطله خطة عن طريق انه تدخل عالبرنامج بكم يوم بدك تحفظه وشو الأيام يلي بدك تحفظ فيها وأي ساعة، وهو بوزعلك الأوراد عالأيام وبذكرك كل يوم بورد الحفظ والمراجعة .. يعني أكتر من هيك ما صفي غير يحفظ عنك! "))

هي بعض الوسائل المتوفرة المساعدة جدا جدا جدا عالحفظ والفهم، بقي انك تعزم الامر وتتوكل على الله وتبدأ! 💪🏻🔥🔥