أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 171
ـــــــــــــــــــــــــــــ
لقانون (دعوا الناس على غفلاتهم) أو قانون (كلموا الناس على قدر عقولهم).

ومن هنا يتضح انه ليس كل إقرار من قبل الأئمة سلام الله عليهم حجة في إثبات الصحة، بل يشترط في الإقرار إمكان المناقشة فيه والنهي عنه، فإذا لم ينه وهو يمكنه النهي إذن يدل ذلك على الإقرار.

وأما إذا لم يمكنه النهي على الإطلاق، إذن، فسوف لن يكون سكوته دالا على الإقرار.

وموردنا من هذا القبيل، لأن دعبل لم يكن يتحمل إيضاح الفكرة له.

وخاصة وان الإمام (ع) لا يجد في ذلك مفسدة دينية، لان الأعم الأغلب من الناس إنما هم بمنزلة دعبل أو دون مستواه، فلا يكون من المنافي مع مستواهم أن يسمعوا أبياته.

إذن، فليس في هذه الرواية لو تمت سندا، أي إقرار على قول ما خالف الواقع من الحوادث أو الأقوال أو الأفعال، لا في الشعر ولا في النثر.

وهنا ينبغي أن نلتفت إلى الحزن الحقيقي، إنما هو على أهل الدنيا وأهل الشر وأهل العناد، على اعتبار أنهم اختاروا لأنفسهم الغفلة والشر والعناد.

وقد روي إن الإمام الحسين (ع) بكى على أعدائه في كربلاء، باعتبار أنهم اجتمعوا ضد إمامهم ومولاهم الحقيقي وعرضوا أنفسهم لهذه الجرائم النكراء.

وأما تصوره (ع) عن شهادته والبلاء الذي مر عليه فهو الاستبشار والفرح برحمة الله ونعمته جل جلاله. كما إن الحزن يكون على أولئك‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 172
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 172
ـــــــــــــــــــــــــــــ
المشمولين لقوله (ع) (من سمع واعيتنا ولم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار). وهذا هو بكاء الأبوة الواقعية حين يحس الأب بتمرد أولاده عليه.

والواقع إن تمردهم ليس ضده بل ضد ربهم من ناحية وضد أنفسهم من ناحية أخرى، فتكون المصيبة عليهم منهم أكبر. لأنه لن يعاقب إلا فاعل الجريمة.

وقد يخطر في البال: إن هذا البلاء الواقع في كربلاء أصبح بحسب ما شرحناه سببا للاستبشار وللبكاء في نفس الوقت في نفس الحسين (ع) وهذا تناقض غير معقول. فلا بد أن يكون للمسألة تفسير آخر.

وجواب ذلك: إن هذا البلاء بنفسه له جانبان أو نظرتان أو لحاظان:
أحدهما: جانب نسبته إلى فاعليه وهم الجيش المعادي.

وهو بهذا الاعتبار موجب للحزن والبكاء من الناحية الدينية، للأسف الشديد على وجود هذا العصيان والطغيان من قبل أفراد الجيش المعادي.

الجانب الثاني: جانب نسبته إلى المظلومين بهذا البلاء وهم الحسين (ع) وأصحابه. وهو الجانب المسبب لفيض رحمة الله ونعمته، وهو الموجب للاستبشار.

ومن اعتبار آخر يمكن أن نقول: إن لهذا البلاء، كأي بلاء آخر، نسبتان: نسبة إلى الخالق ونسبة إلى المخلوق.

باعتبار إن أفعالنا الاختيارية كلها لها هاتين النسبتين.

فالفاعل المباشر المختار لها هو الواحد البشري. والفاعل الخالق لها بصفتها أحد أفراد الكون المخلوق هو الله سبحانه.

إذن فالنسبتان ثابتتان لكل الأفعال الاختيارية بما فيها المظالم والبلاء الذي ينزله الظالمون‏
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 173
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

تمت و لله الحمد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#الختمة_عدد(207)
أهداء الختمة إلى #السيد_الشهيد_ونجليه
نيابة عن المهدي المنتظر (عجل الله تعالى فرجه)
ـــــــــــــــــــــــــــــ

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 173
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بالمظلومين، ومنه البلاء الواقع على جيش الحق في كربلاء. فمن زاوية نسبته إلى فاعليه البشريين وهم الجيش المعادي تترتب عدة نتائج، منها:

أولا: كونهم يتحملون مسؤوليته الأخلاقية والقانونية في الدنيا والآخرة. وهم بهذا الاعتبار يكون لهم عقاب الدنيا والآخرة.

ثانيا: جانب الحزن والبكاء عليهم أسفا على توريط أنفسهم على ذلك، وتزايد عصيانهم لله سبحانه.

ومن زاوية نسبة هذا البلاء إلى الله عز وجل تترتب عدة نتائج منها:

أولا: وجوب التسليم والرضا بقضاء الله وقدره، بإيجاده للبلاء. ومن هنا ورد عنه سلام الله عليه: (رضا الله رضانا أهل البيت). وقد سبق تفسيره.

ثانيا: إن هذا البلاء مهما كان كثيرا، فهو اقل من استحقاق الله سبحانه للطاعة واقل من استحقاق النفس للقهر. ومن هنا ورد عنه سلام الله عليه: (هون ما نزل بي أنه بعين الله).

ثالثا: الاستبشار بوجود نعمة الله وثوابه، الذي يعتبر هذا البلاء على عظمته مقدمة أو سببا بسيطا بالنسبة إليه.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 174
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

شهر رمضان المبارك
كل عام وانتم بخير اعاده الله عليكم بالأمن والايمان والمغفرة والرحمة والعتق من النار وقبول الطاعات
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
#اللهم_عجل_لوليك_الفرج
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 174
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#تآلب_الناس_ضده‏

إن مما يبالغ في التأكيد عليه الخطباء الحسينيون، لأجل الزيادة في المصيبة وحشد العواطف. التأكيد على تآلب الناس ضد الحسين (ع).

حتى إن أفراد القبائل، وهي مئات الألوف، قد خرجت كلها لحرب الحسين (ع). ولبعض الخطباء سياق كلامي خاص يعدد فيه رايات القبائل التي أقبلت للحرب.

فيعدد أسماء خمسة عشر قبيلة أو أكثر من الساكنين في الكوفة وجنوب العراق، كتميم وفزارة وبجيلة ومذحج وربيعة وطي وأسد وبني فلان وبني فلان ...

كما وردنا في التاريخ إن سوق الحدادين في الكوفة بقي مشتغلا ليلا ونهارا أياما متطاولة، قد تبلغ شهرا أو أكثر، لإصلاح السيوف والرماح والسهام والنبال، مقدمة للخروج لحرب الحسين (ع).

كما وردنا: إن الناس الخارجين في هذا السبيل كانوا من الكثرة بحيث لم يستطيعوا أن يجدوا وسائط النقل من الجمال والأفراس والحمير حتى ركبوا البقر والثيران‏.

ثم يستشهد الخطباء بقول الشاعر:
بجحافل في الطف أولها
وأخيرها بالشام متصل‏


ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 175
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 175
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وهذا المفهوم الشعري يناسب أن تكون آلاف الكيلومترات بين كربلاء والشام (وهي منطقة دمشق الآن).

وهي ليست في الحدود الشرقية لسوريا على الحدود العراقية بل قرب الحدود الغربية لها وهي الحدود مع لبنان.

والمسافة بينهما تقدر بحوالي ألفي كيلومتر. فإذا كانت كلها مملوءة بالجيش المعادي كخط طويل محتشد في هذا البر المتطاول.

فكم سوف يكون عدد أفراده؟

إن الكيلومتر الواحد الممتد لن يكفي في امتلائه بالناس ألف إنسان بطبيعة الحال.

بل لن يكفي ضعف هذا العدد. ولكننا لو اقتصرنا على ألف لكان المجموع مليونين من الناس على اقل تقدير.

وقد يصل الرقم إلى أربعة ملايين. مع إن أعلى رقم محتمل للجيش المعادي للحسين (ع) هو مئة وعشرون ألفا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 176
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 176
ـــــــــــــــــــــــــــــ
صحيح إن هذا الرقم بالنسبة إلى جيوش الدول في العالم المعاصر، بسيط جدا.

وقد استطاعت الدول أن تبلغ الملايين في تعداد أفراد جيوشها. لكن هذا لا ينطبق على إمكانيات الدول السابقة ولا على أسلحتها ولا على وسائط نقلها.

وخاصة بعد أن كان النظام القديم هو الخروج الاختياري للفرد أولا.

وتحمل مسؤوليته الاقتصادية والعناية بأموره وأسلحته بنفسه، ولا دخل للقيادة في ذلك حتى التدريب على الأسلحة لم يكن.

فكيف يمكن أن تحصل الأعداد الضخمة من الجيوش؟.

فإذا أخذنا بنظر الاعتبار طريقة القتال القديمة، وقد كانت كلها، بالسلاح‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 177
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 177

ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأبيض، كما هو المصطلح اليوم. وهذه طريقة تعتبر لحد الآن مؤلمة ألما شديدا، وليس في النفوس الهمة الكافية لتحملها، ولا شك إن الناس يفضلون الراحة على التورط في الحروب مهما كانت.

فضلا عن قتال شخص محق جليل القدر كالإمام الحسين (ع)، على انه توجد، فيما يخص الحسين (ع): عدة نقاط تصلح كقرائن واضحة على عدم تآلب الناس عليه إلى الحد الذي يتصوره الآخرون:

النقطة الأولى: كون الحسين (ع) معروف بالنسبة إلى رسول الله (ص) وفاطمة الزهراء (عليها السلام) وأمير المؤمنين (ع).

كما هو معروف بالعلم والصلاح سواء من قبل من يؤمن بإمامته أو من لا يؤمن.

النقطة الثانية: انه اجتمع إليه في جيشه أناس معرفون بالصلاح والأهمية كحبيب بن مظاهر الأسدي ومسلم بن عوسجة وبرير بن خضير وغيرهم كثير.

فمن كان غافلا عن أهمية الحسين (ع) باعتباره عاش اغلب حياته في الحجاز بعيدا عن الكوفة، فلا أقل من أن يتعرف على أمثال هؤلاء من أصحابه رضوان الله عليهم.

النقطة الثالثة: الخطب والمواعظ التي صدرت من الحسين (ع) وأصحابه‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 178
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 178
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأهل بيته إلى الجيش المعادي قبل التحام الحرب.

فإنها وان لم تكن تؤثر في توبة هذا الجيش أو تفرقهم أو التحاقهم بمعسكر الحسين (ع).

ولكنها لا شك أثرت على اقل تقدير في تحريك بعض عواطفهم إليه كالشفقة دنيويا والتعرف على مستواه دينيا.

وهذا أمر يقتضي فتور الهمة في ممارسة حربه وضربه محالة.

النقطة الرابع: قولهم للحسين (ع) (قلوبنا معك وسيوفنا عليك).

وهذا معناه إن السيوف وان كانت عليه ظاهرا إلا إن القلوب معه واقعا فمن غير المحتمل أن توجد لهم همة حقيقية لحربه.

النقطة الخامسة: ما ورد في التاريخ عنه شخصيا إن أفراد الجيش المعادي كانوا يتحامون عن قتله‏.

ولا يريد كل منهم أن يكون هو البادئ بالضرب ضده.

ومن دلائل ذلك: أنه ورد عن أصحابه أنهم التحموا في مبارزات مفردة مع الأعداء. مع انه لم يرد ضد الحسين (ع) ذلك أصلا.

بل كان يكتفي بالهجوم على الجيش ككل. وهم يفرون من بين يديه فرار المعزى إذا شد فيها الذئب. كما ورد مثاله في التاريخ‏.

النقطة السادسة: ما ورد من بعض أفراد الجيش المعادي، بل ربما عدد منهم، كانوا يشفقون على الحسين وأصحابه، حتى إن عمر بن سعد وهو قائد الجيش كله شوهد والدموع تنزل من عينيه أكثر من مرة.

ومما يدعم ذلك ما ورد: من إن الحسين (ع) حين أخذ ولده الرضيع ليطلب له الماء، اختلف‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 179
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 179
ـــــــــــــــــــــــــــــ
العسكر في شأنه فقال بعضهم: إن كان ذنب للكبار فما ذنب الصغار. وقال البعض لا تبقوا لأهل هذا البيت باقية.

إذن فليسوا كلهم على رأي واحد، وكان يوجد فيهم من هو مستعد للمناقشة.
وان لم يكن يظن إن الأمر سوف يؤول بالحسين وأصحابه إلى هذه الدرجة من البلاء.

النقطة السابعة: إن أهل الكوفة وضواحيها يومئذ، مما لا دليل تاريخيا على كثرتهم بهذا المقدار الوفير، ولعل مجموع أفرادهم من رجال ونساء وأطفال لم يكن يتجاوز المئة ألف أو المئة والعشرين.
فكيف يخرج من المئة وعشرين مئة وعشرون؟.

وهل يخرجون كلهم من نساء وأطفال وشيوخ وعجزة.

مع العلم أنهم يقولون: إنهم مئة وعشرون ألف محاربا. وليسوا من هذا القبيل.

وهل يمكن أن نقول: أن الكوفة خلت تماما من الرجال في ذلك الحين ولم يبق من يحرس البيوت ويقوم بشؤونها؟.

فإذا ضممنا إلى هذا الاستبعاد أمر آخر وهو إن كثيرا من أهل الكوفة، كان يمكنهم عدم تسليم أنفسهم للحرب ضد الحسين (ع) إما بالجلوس في داره عدة أيام أو بالسفر خارج الكوفة عدة أيام.

أو بالتعلل بالمرض أو بحاجة العائلة إليه أو بوجود مريض لديه أو غير ذلك كثير.

وعلمنا مع ذلك: أنهم كانوا يتحامون عن حربه وضربه.

إذن فكم من النسبة بقيت ممن يمكن أن يخرج من أهل الكوفة فعلا لحرب الحسين (ع)؟.

النقطة الثامنة: إن من جملة ما اوجب تجمع الجيش هو أن أمير الكوفة يومئذ عبيد الله بن زياد وعد بمضاعفة العطاء للأفراد الخارجين في هذا الجيش.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 180
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 180
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أو انه وعد بزيادة كل فرد منهم عشرة دنانير ذهبية في ذلك الحين.

على اختلاف النقل التاريخي. ونحن إذا أخذنا بأضعف الاحتمالات واقلها وهو أن يكون الجيش ثلاثين ألف وان العطاء عشرة لكل فرد. فستكون الدنانير الموزعة ثلاثمائة ألف دينار ذهبي، فهل كان عبيد الله يملك هذا المقدار من الدنانير؟.

مضافا إلى ما يحتاجه هو وتحتاجه قيادة الجيش المعادي الذاهب إلى كربلاء منها.

مع العلم إن النقد بالأساس في تلك العهود كان قليلا والمسكوك منه يكاد يكون نادرا. فمن أين حصلت هذه الألوف من الدنانير الذهبية؟.

وهنا قد يخطر في البال: إن الناس اكتفوا بمجرد الوعد وان لم يقبضوا المال. وكان هذا كافيا لحثهم على الخروج إلى الحرب.

وجواب ذلك من وجوه أهمها: إن الفرد المحارب يحتاج إلى المال لخروجه ويحتاج إلى المال لعائلته الباقية في المدينة ويحتاج المال لسلاحه، وحاله الاقتصادي الخاص به لا يساعد في الأعم الأغلب من الأفراد على ذلك. إذن، فاكتفاؤهم بالوعد أمر مستبعد.

فإذا ضممنا إلى ذلك علمهم بقلة النقد أساسا وصعوبة توزيعه من قبل عبيد الله بن زياد. كما أشرنا. لم يبق لهم أي دافع حقيقي للتصديق بهذا الوعد الزائف.

النقطة التاسعة: ولعلها الأهم وان جعلناها في المؤخرة من هذه النقاط. هي إن الكوفة بلد أمير المؤمنين (ع) والد الحسين (ع) قبل سنوات قليلة من ذلك الحين، وأغلبهم جدا، قد شاهد ذلك الإمام وسمع خطبه ومواعظه سلام الله عليه، وشاهد ولده الإمام الحسن (ع) وسمع منه، بل وشاهد الإمام‏
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 181
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 181
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الحسين (ع) نفسه في مقتبل عمره.
ولم يعرفوا منهم إلا الخير والصلاح، بل ما هو أفضل كما هو معلوم.

فمن أين يأتي هذا الحقد المتزايد والتآلب المكثف على الإمام الحسين (ع).

فجأة وبدون سابق إنذار كما يعبرون، لمجرد إن عبيد الله بن زياد أمر بالزيادة المالية القليلة؟!.

صحيح، إن الكوفة أو إن سكانها لم يكونوا مجمعين على الولاء لأمير المؤمنين (ع)، بل كان فيها اتجاهات مختلفة حتى من الدهرية والخوارج وغيرهم.

إلا إن الذي يفيدنا في المقام أمور:

أولا: ان الأغلب من سكانها كان وما زال مواليا لأمير المؤمنين (ع).

ثانيا: إن الاتجاهات الأخرى في الكوفة تمثل (جاليات) قليلة جدا.

ثالثا: إن هناك عدد من نفوس الأفراد تشك على الأقل في جواز حرب الحسين أمام الله سبحانه وان لم تجزم بحرمته وهذا يكفي.

وصحيح إن الكوفة غدرت بأبيه وأخيه.

كما قالوا للحسين (ع) حين أرادوا إرجاع نظره عن السفر إليها. إلا إن هذا هو الظاهر الذي فعله الأشرار وهم القلة منهم.

وهذا لا ينافي وجود من يواليه فعلا أو يتورع أمام الله سبحانه وتعالى عن حربه.

وصحيح: إن الحسين (ع) لو وصل إلى الكوفة فعلا، وهي تحت حكم عبيد الله بن زياد، لم يستطيع أن يجد أحدا يبايعه.

إلا إن هذا لا ينتج معنى الإخلاص لابن زياد من قبل الجميع. بل ينتج إن الناس كانوا يومئذ في خوف ورعب من إظهار الولاء للحسين (ع) وهذا لا يعني- بكل وضوح- استعداهم لحمل السيف ضده.

أو قل: لحمله بهذه السعة وبهذه المرارة والقسوة.

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 182
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

(#تم حجز الختمة)

#الختمة_عدد(208)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين
#لحفظ_وتعجيل_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#شهر_رمضان_المبارك

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 182
ـــــــــــــــــــــــــــــ
النقطة العاشرة: جهود رسول الحسين (ع) إلى الكوفة، مسلم بن عقيل رضوان الله عليه.

فإنه أخذ البيعة على نطاق واسع وألب العواطف باتجاه الحسين (ع)، وأبلى في ذلك بلاء حسنا وسمع الناس مواعظه وخطبه وقرءوا الكتاب الذي كان معه من الحسين (ع).

حتى أثمرت جهوده بإرسال الكتب إليه (ع) للوفود إليهم والورود عليهم. وقالوا في كتابهم الأخير: (فاقبل يا بن رسول الله إنما تقبل على جند لك مجندة والسلام).

وبحسب ما هو المعروف من نظام النفوس أو القلوب، لو صح التعبير، إنها لا يمكن أن تنقلب من هذه الصداقة الحميمة إلى العداوة القاسية بين عشية وضحاها.

بدون أن ترى الحسين (ع). أو أن تسمع منه شرا أو ترى منه ضررا وحاشاه.

وقد يخطر في الذهن: إذن فكيف قتل الحسين (ع).

إذ لو تم ما قلناه، إذن لم يخرج إلى قتاله أحد إلا شرذمة قليلة قابلة للسيطرة عليهم أو صدهم بكل سهولة.
ولم يحتج الأمر إلى تلك المظالم والآثام؟.

وجواب ذلك: إن الجيش المعادي للحسين (ع)، في حدود ما نحتاج إليه من فكرة الآن، يمكن تقسيمه إلى قسمين:
القسم الأول: وهو الأغلب أو الأغلب جدا، وهم الواردون مع الأعداء خوفا أو طمعا أو إحراجا.

أو نحو ذلك من المصاعب الدنيوية، مع كونهم يتورعون بقليل أو بكثير عن ضرب معسكر الحسين (ع).

إلا تحت ضغط مماثل من قبل قادتهم. وربما كان بعضهم إذا تلقى الأمر بالهجوم مع جماعة
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 183
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 183
ـــــــــــــــــــــــــــــ
يجول بفرسه هنا وهناك باعتبار انه متصد للهجوم ولكنه لا يضرب أو يضرب أقل المجزي أو لا يضرب إلا تحت الإحراج الشديد.

ولا ينبغي أن يخطر في البال: أن هؤلاء وأمثالهم ناجون من العقوبة الأخروية، وأنهم أخيار أو أبرار كلا ثم كلا.

يكفي أنهم يقفون موقفا معاديا للحسين (ع) ويشاركون في ترويع أصحابه وأهل بيته.

وينصرون أعداءه ويكونون مشمولين لقوله (ع) (من سمع واعيتنا ولم ينصرنا أكبه الله على منخريه في النار). وهم وان لم يحاربوا الحسين (ع) حقيقة إلا أنهم لم ينصروه بكل تأكيد.

والمهم الآن: إن هذا القسم من الناس هو الذي كان يشكل الجمهور الغفير من الجيش المعادي.

وان هذا المستوى من التفكير لديهم هو الذي أدى إلى احتشاد الجمهور ضد الحسين (ع).

القسم الثاني: وهم المعاندون ضد الحسين (ع) والحاقدون عليه، وهم قلة موجودة في الكوفة فعلا. ولا شك أنهم استغلوا الموقف للخروج. كما لا شك إن ابن زياد استغلهم للقتال. كما أنهم بلا شك يشكلون جماعة مهمة وقابلة للتأثير الكبير في المجتمع في الكوفة وما حولها، سواء حال جمع الجيش أو حال القتال، مما يشكل في كربلاء عددا معتدا به من المحاربين. وهو الذي أوجب الانتصار العسكري بالمعنى المباشر للجيش المعادي للأمام الحسين (ع).
ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 184
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 184
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#توصيات_عامة_للخطباء

يحسن بنا قبل الدخول في التفاصيل الآتية أن نلم الماما، بما ينبغي أن يكون عليه حال الخطباء الحسينيين، لكي يتطوروا إلى الأفضل في الدنيا والآخرة.

وبذلك يحرزون خير الدارين وكل ما تقر به العين. والنصائح العامة تنقسم إلى قسمين، منها ما يرتبط بالمسؤولية الدينية العامة، ومنها ما يرتبط بواقعة الحسين (ع). ونحن فيما يلي ذاكرون (بعون الله) الأهم مما يخطر على البال من كلا القسمين:

أولا: البدء بالخطبة (ببسم الله الرحمن الرحيم). لا شي‏ء آخر حتى لو كان ذاكرا للحسين (ع). فإن كل كلام لا يبدأ ببسم الله فهو أبتر. وبالبسملة يمكن للخطيب أن يعاذ في خطبته من الشيطان وأن يؤيد برحمة الرحمن.

ثانيا: الموعظة والإرشاد فإنه من الضروريات والوجبات في هذا المجتمع وفي كل مجتمع وفي هذا الزمان وفي كل زمان. لكي تصل الموعظة إلى أهلها ويستفيد منها اكبر عدد ممكن، سواء كانت الموعظة مرتبطة بقضايا الحسين (ع)، أم لا.

فإن في تلك القضايا من العبر والمواعظ ما لا حد له، فضلا عن غيرها.

ثالثا: عدم إيذاء أحد من الناس أومن الطوائف، في كلام الخطباء.

وهو معنى (التقية) فإنها واجبة على كل حال، ما لم يكن الأمر خارجا عن‏

ـــــــــــــــــــــــــــــ
أضواء على ثورة الحسين «عليه السلام»، ص: 185
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
#السيد_الشهيد_محمد_الصدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_
#تابع.. 👇🏻

أهداء سورة القدر إلى شهداء آل الصدر
وجميع أموات المؤمنين والمؤمنات


ـــــــــــــــــــــــــــــ
#فريق_محبو_حفيد_الأمام_الحسين_ع_

تمت الختمة

#ختمة_القرآن_الكريم_أهداء_إلى_الأمام
#الحسن_المجتبى (عليه السلام)
#الختمة_عدد(٢٠٩)
#نيابة_عن_شهداء_آل_الصدر_الكرام
وجميع أموات المؤمنين والمؤمنات
#لحفظ_وتعجيل_الأمام_المهدي_المنتظر( عج)
ـــــــــــــــــــــــــــــ